A. 现代科学信仰与教育
一说到现代教育，不少人就联想到信息化、现代教学技术、先进的设施、豪华的校舍……这些至多仅是现代教育的下位特征；或许还有人想到先进的办学理念、人性化管理、个性化评价……这些也仅是现代教育的躯体部分。事实上，很多人长期以来对现代教育的精髓无视、忽视、遮掩，或避而不谈。
何为现代教育的精髓？从以人为本的教育理念出发，人的精髓就应当是现代教育的精髓。人的精髓就是现代教育的信仰。事实上，信仰是中国人当下与未来发展遇到的一个极为严重的问题。
简言之，信仰就是一个人内心信服和仰慕的存在。当一个人内心没有这种存在时，他就是一个没有信仰的人。而随着人类自身与社会的发展，信仰不仅是个体性的内心存在，它也会外化为有形的存在，形成社会性的共识和文化，这种共识与文化又会影响到新生的社会个体，于是，信仰又成为一种久远的历史存在。
信仰问题关乎个人精神、社会价值，是中国复杂格局的根。没有信仰，就没有现实生活的秩序。人有了信仰，才能生成每个人内心的规则，在此基础上，才能建立起对社会、国家、政府以及其他个人的信任，这是社会形成稳定秩序的基础。有了这个基础，才能建立每个人都需要的稳定的公共秩序。
良好的公共秩序是公民的共同福祉。而坚守这样的秩序才能保护我们的信仰，所以人们一方面要建立真诚的信仰，另一方面又需要不断提高秩序的质量，做到人人信守秩序、维护规则。在社会转型的时候，信仰和秩序最可能出问题。有信仰与无信仰的人相比较，其生活状态是不一样的，尤其是在对待生命、财富、地位等方面的态度是不同的，这些不同就会引发一系列的社会问题。
没有自己的信仰，就会导致自我泛滥，缺少约束，什么事都敢干；没有共同的信仰，就会缺少相对统一的精神支柱。由于没有信仰，人们就没有统一规范的道德意识和对真理的共识；由于没有信仰，每个人只相信自己，每个人都按自己的意志去做，就会与他人发生冲突与矛盾，出现一人成龙、三人成虫的现象；由于没有信仰，每个人都有自己做事的道理，导致人们在各个行业和生活领域没有相通的意识，难以形成共同的生活目标，短期、功利行为普遍。
有信仰的人才有规则。没有信仰的人内心没有规则，外部的规则也很难在他心中扎根或找到衔接点，行为就会变得肆无忌惮。
由于缺乏信仰，人就没有罪恶感，只要犯罪不被别人知道就自以为是无罪，这种意识导致现实中不少人一步步走进犯罪的深渊，无法自拔。如整个社会依法处罚，却又因法不责众而难以实行，真是后患无穷，对社会、对普通人的伤害都极为严重。没有信仰还导致人们在出现内部矛盾分歧时，人性中的残忍和冷漠便显露无遗。
信仰就是人的心灵导航。信仰的最初意义是给人一条道路，给人一个方向，给人一种规范。只有当一个人有比较纯真深刻的信仰时，心灵才有方向。对于一般的俗人，不能指望信仰发挥心灵导引的作用，因为他或许是个行尸走肉。
正因为如此，现代教育不应回避健全人格所必需的信仰养成，而应将信仰建立在科学基础之上，这种信仰与是否有组织、是否有仪式、是否要言语表达没有太大关系，它是一种内心的存在。
科学要探求真理、规律。从语义学的角度，规律由规则、秩序演变而来。社会生活中存在着规则，人们依秩序生活。而当人们观察自然的时候，发现自然也有类似规则、秩序一样的东西，于是称这种东西为规律。社会是人的社会，有规则；自然是万物的自然，有规律。长期遵守这些规则就会成为一种信仰。也就是说信仰与科学之间存在一致性，科学和信仰并不一定是相互冲突、抵触、不可调和的。
当下，物质生活水平提高了，人们反而变得困惑迷茫了。在这种情况下，有信仰的人与无信仰的人会形成截然不同的态度。那些没有真正信仰的人必然道德滑坡，价值观混乱；真正有信仰的人则处变不惊，不会因为环境、财产、地位而改变自己的信仰和行事规则。比如腐败问题，惩治腐败很难根除腐败，根本的办法还是要从文化入手，在人的内心建立真信仰。
未来，重建信仰已经成为中国人的必然选择，在这方面，我们首先要明确，重建不是要把传统的东西全部推倒重来，而是要依据信仰生成的基本原理，充分利用人类的信仰资源，在新的时代环境中重新提炼和发展，每个人都要形成属于自己的信仰。坚持信仰的自由、自主、自觉应该成为一条重要原则，在珍视祖先传下的信仰资源的同时，需要以更加包容、自信的胸怀与世界共同分享人类优秀的信仰资源。
要防止信仰造假，就必须把信仰与功利进行适当切割。如果做不到这点，信仰造假现象就无法得到彻底清除。把信仰当作信仰，不把信仰当工具，应该成为需要注意的重要问题。作为工具的信仰本身就不是信仰。真信仰就必然是统率人的精神的。
长期以来，把信仰当成强求一律的东西，把信仰当成某些事的必要前提，客观上助长了信仰造假。实质上这又涉及信仰教育应该如何进行的问题。简而言之，还是坚持自由、自主、自觉原则，不能把信仰当纪律。信仰教育也需要以公民品德为基础，倡导平等待人，与人为善，学会分享，为人服务。
让学生做在自由、自主、自觉基础上成长为有真实信仰的健全的人，不以功利、虚伪之心对待自己的信仰，这是中国现代教育必须追求的一个目标
B. 什么是教育信仰
信仰，指对某种来主张、主义、宗教源或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。
信仰在生涯规划上对人的影响主要有以下九点：
1、人生目标的确立；
2、奋斗历程的把握；
3、精神境界的陶冶；
4、驭挫勇气的养成；
5、道德魅力的塑造；
6、身心关系的调整；
7、人我关系的处理；
8、乐观情趣的培养；
9、紧张情绪的疏解；
可以说，信仰确立了个体的人生意义和价值标准，也成为个体毅然前行的巨大动力。反之，信仰的缺失将使人生变得迷惘彷徨，了无生趣。
C. 信仰和教育的区别在哪里
教育的本质在于：传道 受业 解惑。
而信仰个人认为；信仰：是一个人意识到自己的世界价值观或者心灵上有缺失，那就会去寻找、去填补。完善自己世界价值观或者心灵的完美，这个用来完善自我的“事物”就是信仰。
D. 采取什么措施突出信仰教育时效性
信仰，指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自版己的行为准则。信仰带权有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。
信仰在生涯规划上对人的影响主要有以下九点：
1、人生目标的确立；
2、奋斗历程的把握；
3、精神境界的陶冶；
4、驭挫勇气的养成；
5、道德魅力的塑造；
6、身心关系的调整；
7、人我关系的处理；
8、乐观情趣的培养；
9、紧张情绪的疏解；
可以说，信仰确立了个体的人生意义和价值标准，也成为个体毅然前行的巨大动力。反之，信仰的缺失将使人生变得迷惘彷徨，了无生趣。
E. 信仰教育是什么
信仰是人们对人生观、价值观和世界观等的选择和持有，是人类对美内好理想的持容久信念，是人类对真善美的本能追求。信仰犹如照耀人生之路的明灯，有了这盏明灯你就不会偏离正确的人生方向，没有信仰就有如在黑暗中行走，时刻都有碰壁的危险。
信仰教育则是达成上述目标的一种方式。无论你信仰马克思主义还是佛陀、上帝，信仰教育都是十分重要的辅助过程。
F. 如何对有宗教信仰学生进行教育转化
宪法明确规定，公民有宗教信仰的自由。
只要没有危害国家安全，影响他人生活工作，转化什么？百花齐放。
G. 如何提高马克思主义理论课信仰教育的实效性
在我们党为实现新世纪的历史任务和奋斗目标而努力实践的今天,提高马克思主回义理论课教育教学的实效答性,在培养研究生树立科学的世界观,正确的人生观和价值现,使之成为合格的社会主义事业的建设者和接班人中,有着极为重要的作用。在研究生教育教学实践中,马克思主义理论课教师要不断充实自我,完善自我,提高自身素质,从而提高马克思主义理论课教育教学的实效性。
H. 教育片《信仰》体会
信仰的力量
——纪录片《信仰》观后感
大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。
这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。1992年，邓小平曾经回忆说：我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党ABC》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。
1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。
有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚守自己的信仰，像陈公博、张国焘等人，他们终将被历史所唾弃。
中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。
从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。
我深信，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天！
I. 老师上课能讲关于宗教信仰的事吗
教室可以信仰宗教，并进行正当的宗教信仰。在教育与宗教的关系上，我国《宪法》在确定公民有宗教信仰自由的同时，明确规定了教育与宗教相分离的制度。《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”对《宪法》这一规定，教育法律法规进一步予以具体化。《教育法》第八条第二款规定：“国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”《民办教育促进法》第四条第二款规定：“民办学校应当贯彻教育与宗教相分离的原则。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”《中华人民共和国中外合作办学条例》第七条规定：“外国宗教组织、宗教机构、宗教院校和宗教教职人员不得在中国境内从事合作办学活动。”“中外合作办学机构不得进行宗教教育和开展宗教活动。”根据上述规定，我国公共教育不允许宗教团体和个人办学进行宗教教育，更不允许任何人利用宗教进行破坏教育秩序、妨碍国家教育制度的活动。学校和教师有权进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育，教师也可以信仰宗教，但在教育教学活动中，不得强迫学生不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的学生，也不得宣扬宗教教义，不得强迫或鼓励学生信仰宗教。