老潘教学

㈠ 潘石屹是什么经历啊，据说以前是个放牛娃啊，怎么发家做房地产的

十年生死 潘石屹的发迹史
本人是房地产从业者,可以说地产圈内的大事小事,风云变幻,都离不开大腕与媒体,这两者是密不可分的,对于老潘的成功,可以成为圈内的一个典型,可以说这样一句话:没有潘石屹,就没有今天的CBD,以下内容是本人转载,请赏阅:

在中国，谈论房地产风云几乎不可能不谈到SOHO中国公司的潘石屹，他开发的楼盘占据了北京CBD地区将近一半的销售额，他永远不变的招牌形象不间断地出现在各种论坛、媒体、户外广告上。9月1日，是潘石屹创办SOHO中国10周年的日子，他向记者来了一次“忆苦思甜”，谈起“走红”之前的那段艰辛淘金路。
在清水：小潘拉粮等人帮忙
1963年，潘石屹生于甘肃天水农村，小时候父亲是“右派”，母亲常年卧病在床。命运的第一次转变出现在1977年，这年秋天，父亲平反了，一家人从农村户口变成城镇户口，搬往清水县城。
回城之前，潘家必须将家里所有的粮食拉到县城粮站交公，换成甘肃省粮票，这个任务落到了长子潘石屹的肩上。200多斤粮食，一辆平板车，20多里土路，成年之后的“老潘”身高也只有一米六几，对当年14岁的“小潘”来说，这趟送粮路的艰辛不言而喻，“两个坡道怎么拉也上不去，只好在路边等人帮忙。”
不久，潘石屹转学到县城高中，这是他人生的第一次漂泊，“从农村到县城，感觉到生活很有希望！”潘石屹认为，这是他人生的开始。一年后，潘接到来自省城兰州一所中专学校的录取通知书。在兰州：自我介绍引来哄堂大笑
由于通讯落后，潘石屹很晚才拿到录取通知书，当他一个人踉踉跄跄来到兰州的时候，学校已经开学一个多月了。站在教学楼前，一身行囊的潘石屹不知道应该找谁报到。
“赶了10多个小时的火车，太累了，坐在楼梯口一会儿就睡着了，”潘石屹回忆说，中午时分，迷迷糊糊的他才被人推醒过来。“你是我们班的，跟我来吧！”叫醒潘的是他的班主任金老师。
金老师将这个迟到的学生带到了教室，介绍给同学们认识。“我忘记当时自己说了一句什么话，印象很深的是我刚一开口，全班便哄堂大笑。”潘石屹猜测，那可能和自己的口音有关，直到今天，他的西北乡音依然无改。
“那时候，整天都是低头走路的，从来不看天，到毕业了也不知道学校教学楼究竟有多高，不像现在，每到一个地方一定要先看看他的高楼。”潘说，那是一段埋头读书的日子。
两年后，在全年级600个学生中，潘石屹以第二名的成绩考进位于河北的石油管道学院，三年大专毕业之后，分配到了廊坊石油部管道局经济改革研究室。
在深圳：花50块搞“偷渡”
1987年年底，潘石屹第一次南下广州、深圳。“从冰天雪地的北方来到鸟语花香的广州，突然觉得这真是天堂，尤其是深圳，每个人都过得那么开心。”
春节一过，潘石屹便变卖家当，辞职南下深圳，到达南头关时，身上剩下80多块钱，这便是多年后外界描述的潘石屹的“创业资本”。由于没有边境通行证，这笔“创业资本”首先是花了50元请人带路，从铁丝网下面的一个洞偷爬进了深圳特区。
现实中的深圳并不像走马观花时看到的那么美好温馨。潘石屹为三餐而奔波，不久进了一家咨询公司，“其实就是皮包公司，电脑培训、给香港人当跑腿的、接待内地厂长经理旅游，什么能挣钱就干什么！”
由于语言不通，饮食不适应，深圳的生活始终让潘石屹感到非常压抑。两年后的1989年，公司正好要到刚刚建省的海南设立分号，认为“不能错过历史机会”的潘主动请缨南下海南，迎来了他自认为最多姿多彩的人生阶段。
在海南：炒房炒出了胆量
“初到海南，感觉就是热闹。街道上谈恋爱的、作诗的、弹吉他的，什么都有，每个人都有梦想，就是没钱。”回忆这段历史，潘石屹眼睛发亮。
不久，公司在海南中部接收了一个砖厂，潘石屹出任厂长。这个厂高峰的时候有400多工人，少的时候也有100多号人，地处山区，管理起来并不容易。
“小偷经常光顾，夜里提供照明的小发电机一个月内被偷过三次，”潘石屹像讲电影故事一样：“人刚刚躺下，电灯突然灭了，那肯定是发电机被偷了，于是便狂追，直到小偷抬不动了、弃机而逃。”更麻烦的是民工情绪问题，有一天，潘厂长正在自己的卧室———一个废弃的水塔里休息，突然一块砖头破窗而入，水塔下面，聚集了上百位谈工资的民工。“想跑都跑不了，只能硬着头皮下去跟他们谈！”
半年后砖厂停产，潘石屹重回海口。随着经济低潮的来临，大部分淘金者都撤了，潘石屹决定留下来碰碰运气。“理个发两块钱还要砍价砍成一块。晚上睡在沙滩上，还要把衣服埋在沙堆里，生怕被人偷了。在别人房间看春节联欢晚会看了一半，便被人家赶走了。”
1991年8月，潘石屹与人合伙注册成立万通公司，高息借贷1000多万元炒房，随着海南经济第二波热潮的到来，在短短半年多时间里，万通积累下了超过千万元的资金。“虽然后来又赔掉了，但让自己找到了胆量。”1992年8月，预感到海南房产泡沫不能持久的潘石屹撤离海南，北上京城。
在北京：汇报工作时汗珠如豆
一个偶然的机会，在怀柔县政府食堂吃饭的潘石屹，无意中听旁桌的人讲，北京市给了怀柔几个定向募集资金的股份制公司指标，但没人愿意做。
潘石屹抓住了这个机会。很快，北京万通实业股份有限公司开始进入设立程序。正在潘石屹暗自欢喜的时候，却接到了有关部门的一个电话：“你们捅娄子了，几个部委领导要联合听你们汇报工作！”
潘石屹来到国家体改委。“一进门，几十位‘大人物’排成一排，我在前面讲，一边念一边豆大的汗水不停地滴在材料上。”
一位领导提醒潘石屹：“小伙子别太紧张，我们只是来听听新政策的实践情况的。”最后，一位司长拿着潘带过来的“股权证”样本称赞道，北京人做事就是规范，一张股权证都这么正规，外地企业有的就拿收据代替，这算是对北京万通的一点正面表扬。这一次，北京万通挖到数亿元的利润，潘石屹开始崭露头角。
1994年4月，潘石屹认识了在华尔街高盛银行工作的张欣，同年10月两人结婚。1995年9月，潘石屹离开万通与妻子创办红石实业，随后开创出SOHO中国的大局面。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/u/4849b315010001lk

㈡ 拳皇2002风云再起金家潘无限连

楼主，你所说的技巧属于简化指令。拳皇这个游戏里面的连招很回多都要用到简化答指令。
金家潘键盘的简化指令是先2626D，把对方打上天，等差不多落地然后再接268D26D，用摇杆就是先前半圆D，再接下前D。
如果按照理论的连招指令是，2626D+28D+2626D，但是实际操作起来，按2626D会慢一帧，导致连不到，所以要改为2626D+268D26D。
在按268D时，268D其实是两个指令，包括26+28D。因为提前按了26，接下来只需要再按一次26D就可以了，这样很好地避免了慢一帧导致连不到招的情况出现，一帧可以简单理解为一秒。学好简化指令，有助于后面更加复杂的连招，希望能帮到你。

㈢ 天天向上 潘老师是谁

潘志涛 男，来1944年4月生，上海人。毕业自于北京舞蹈学校，教授、硕士生导师，北京舞蹈学院学术委员会副主任。中国民族民间舞考级中心专家委员会主任、教材编委会主编。享受国务院特殊津贴，中共党员。任广东舞蹈学校校长，广东舞蹈家协会副主席，曾任北京舞蹈学院中国舞系主任，中国舞蹈家协会教学委员。 1985年创办“桃李杯”舞蹈比赛，其后3年举行一届，成为舞蹈界最体现人才培养、创作动向的赛事。1987年在北京舞蹈学院创建中国民间舞系，并担任首届系主任。至1996年的11年中，参加创意并组织了《乡舞乡情》、《献给俺爹娘》、参加亚运会闭幕式文艺表演、第七届全运会开幕式《爱我中华》等大型舞蹈演出的创作及监制工作。 1995年担任广东舞蹈学校校长，仅用几年时间便使该校成为省文明校园、省部级重点中专。在1997年7月承办了由文化部主办的中国青少年艺术大赛第五届桃李杯舞蹈比赛，广东舞校的成绩优秀。北京2008奥运会开幕式，潘志涛教授成为策划组成员之一，担任开幕式前表演工作室主任。曾先后出访美国、韩国、朝鲜，进行学术演出活动，与香港、台湾等海外舞蹈界有广泛交往。潘教授传略入选《世界华人文学艺术界名人录》。

㈣ 又到一年教师节，聊聊你印象最深的一位老师

我印象最深的一位老师是我高中时的语文老师。

那个时候我们刚升高二，而她是来我们学校实习的实习老师。那段时间的语文课是我们在学校为数不多的快乐时光，她完全颠覆了我对于上课和老师的看法。

在我的认知中上课总是规规矩矩的，老师都是不苟言笑和严格的，而她带给了我们不一样的体验。那个时候我们刚升入高二，没有了高一时候的新鲜感再加上学习压力的加大。很多同学都一副很疲惫的样子，整个教室都是死气沉沉的，一到课间趴到一片，有时候课间安静的简直让人害怕。

不仅如此，我们语文还每周拿出一节语文课让我们进行课外活动。要知道，高中的老师恨不得把一节课当两节课用。而我们语文老师每周还用一节课来和我们玩游戏，聊天。因为她是实习老师所以年纪比我们大不了几岁，所以我们和她相处的非常融洽，我第一次体会到了亦师亦友的感觉。

她和我们一起吃食堂、一起上课、一起排练话剧、一起聊天做游戏。虽然她交给我们的文化知识并不太多，但是她带给我们的精神对我影响很大。她带给了我一种不同的生活方式，她告诉我们课还可以这样上，他告诉我们即使生活艰难我们依然可以苦中作乐。

小王老师，节日快乐。

㈤ 谁知道潘郑学习法到底怎么样

我学过，还不错，对我的英语和数学帮助都很大
到底好不好，得亲自学一下才知道
而且，师父领进门修行在个人啊，哪都有学得好学得不好的

㈥ 长沙民政学院老年服务与管理专业的教学师资

全部教师具有年以上养老服务机构工作经验； 有2名为湖南省和国家重点专业带头人； 有1名在国内颇具影响力的教学名师； 全部青年教师具有研究生学历、硕士以上学位。
罗志书记
罗志，男，汉族，1963年生，祖籍湖南沅江，博士，教授，现任长沙民政职业技术学院党委书记，康复医学系总指导。兼任中国老龄产业协会理事，国家教育部高职高专人才培养工作评估专家，担任财政部、教育部国家示范性高职院校建设工作协作会副会长、全国高校产学合作教育协会副会长、全国高职教育研究会副会长。从2005年以来参与教育部“关于大力发展职业教育”一系列重大项目研究工作，作为国家民政部基础干部培训中心的客座教授，已连续6年为全国民政厅（局）领导教授《领导力与执行力》课程，深受欢迎。多年来关心社会公益，一直关注涉及民生的扶贫、爱老、助残等问题，利用民政行业的教育优势，为中国孤残学生打造了享受高等教育的平台，建立了“中国孤儿职业教育发展基金”。积极搭建高等教育与全国养老机构产业合作平台，关心中国老年服务社会化问题，十年前主张学院开设“老年服务与管理”，现该专业为国家重点建设专业。目前还为中国老龄化问题积极筹划“中国老人节”、“中国老人救助基金”等事宜。
陈卓颐主任
陈卓颐、男、中共党员、主任医师、教授、硕导，全国优秀教师、一等功获得者、教学名师、湖南省和国家重点专业带头人、湖南省优秀教学团队负责人、湖南省和国家精品课程负责人，同时在国家、行业和省内16个学术机构任要职，在3所院校任客座教授，在6个行业机构担任技术顾问，现任长沙民政职业技术学院康复医学系主任。
曾在国家某研究院从事科研和临床工作，承担省部级课题20余项，发表论文30余篇，其中，2篇在国际学术会议上交流，获得省部级科技成果奖3项，历任研究中心主任、附属医院院长等职。
2002年创办康复医学系，并将老年服务与管理、康复治疗技术、护理和戒毒康复专业办出了特色、办出了水平、办出了影响力，受到国家有关部委充分肯定。并使老年服务与管理、康复治疗技术专业成为国家示范性专业。近年来，他先后主持15 项课题，获省部级奖励21项，公开发表论文34篇，出版5部教材，其中，《实用养老机构管理》为国内首部专著性教材，民政部领导给予了高度评价，并指定为全国民政社会福利机构干部培训教材。
黄岩松教授
康复医学系老年服务与管理专业教研室主任，学院教学督导。兼任保健按摩师国家职业鉴定试题库审核专家，湖南省养老护理专业委员会副秘书长，保健按摩师高级考评员，广州市人事局特殊护理专业考试命题专家委员会委员，以及海南普亲老龄产业发展有限公司、上海亲和源老年公寓高级顾问等职。教学方面，为国家精品课程《老年健康照护》和《实用养老机构管理》主讲教师，近三年还主讲《中医康复保健》、《营养与饮食保健》、《中医养生》等课程。曾从事医学临床工作十六年，在教学过程中充分发挥长期从事临床工作经验丰富的优势，紧密联系实际；在教学手段方面，注重采用现代教学手段，擅长多媒体辅助教学，主持开发《中医康复保健》、《针灸学》多媒体教学软件两套，其中《经络的奥秘》、《中医舌诊》分获第三届和第五届湖南省高等院校多媒体教学软件大赛二等奖。 在课程建设方面经验丰富，2005年负责建设院级精品课程《针灸学》，2010年《传统老年康复保健》获评教指委精品课程。 教研与科研方面，发表专业相关论文十余篇，其中3篇属国家级；获得省级以上奖励8项；主持并完成院级教学科研课题4项，其中2个为学院重点资助课题。主、参编出版了《中医康复保健》、《老年健康照护》等教材。
罗清平
罗清平，女，1976年8月出生；湖南中医药大学针灸推拿专业硕士研究生，讲师职称，老年服务与管理专业骨干教师。2005、2007-2009年学院优秀教师、优秀青年教师；主要担任《中医学基础》、《保健按摩学》、《中医康复技术》、《传统老年康复保健》等课程的教学任务。参编了《中医康复保健》教材（副主编）和《实用中医养生》（校本教材，副主编）；主持和参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用研究、养老服务行业岗位核心能力研究、湖南省“空巢”老人生活现状与照料对策研究――以长沙市雨花区为例、养老机构信息化综合管理系统升级与推广应用研究、长沙市雨花区居家养老需求调查、湖南省城市居家养老问题与对策研究等多项教学科研课题；主要参与了老年服务与管理专业湖南省教学改革试点专业建设、学院品牌专业建设和国家重点专业建设；参与了《老年健康照护》和《实用养老机构管理》国家级精品课程建设，是公共事业类教指委精品课程《传统老年康复保健》的主讲教师；发表了浅析十四经穴中的“风穴”、PBL教学法在针灸治疗教学中的应用、病例教学法在《中医学基础》教学中的应用初探、《中医康复保健》实训教学现状调查与分析、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用、CDIO理念下《中医康复保健》课程整体设计与实施、脑梗死中医治疗方法综述、脑脉通胶囊治疗缺血性中风临床研究等多篇论。
陈伟然
陈伟然，女，1978年5月出生；中国人民大学人口学专业硕士研究生，讲师职称，2005年进老年服务与管理专业专职教师。2006年学院优秀青年教师；主要担任《老年学概论》、《老年政策法规》、《社会调查》等课程的教学任务。参编了《实用养老机构管理》教材并公开出版；参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、养老服务行业岗位核心能力研究、湖南省“空巢”老人生活现状与照料对策研究――以长沙市雨花区为例、养老机构信息化综合管理系统升级与推广应用研究、湖南省城市居家养老问题与对策研究等多项省级及国家级科研课题；公开发表论文数篇，其中《湖南省人口老龄化现状与发展》、《长沙市空巢老人社会支持研究》等4篇学术论文发表于国家核心期刊。
潘国庆
潘国庆，男，1979年10月出生；中医内科专业硕士研究生，毕业于湖南中医药大学。老年服务与管理专业专业教师，讲师。2009年学院优秀青年教师；参与制作的《传统老年康复保健》多媒体课件获湖南省多媒体课件竞赛三等奖。主要担任《中医学基础》、《解剖学》、《药理学》等课程的教学任务。参编了《中医康复保健》教材和《实用中医养生》（校本教材，副主编）；主持和参与了国家示范性院校老年服务与管理重点专业、长沙市雨花区居家养老需求调查、《原发性肝癌多基因检测临床意义的研究》、《Notch1、P21WAF1/Cip1及活化caspase3在肝细胞癌中表达的相关性研究》等多项教学科研课题；发表了脑梗死中医治疗方法综述、脑脉通胶囊治疗缺血性中风临床研究、病例教学法在《中医学基础》教学中的应用初探、针对医学不通专业《针灸学》教学的体会、PBL教学法在《中医康复保健》实训教学中的应用等多篇论文。
关涛
关涛，男，1980年9月出生；湖南师范大学硕士研究生，讲师职称，2006年进老年服务与管理专业专职教师。主要担任《人体解剖学》、《生理学》、《空中医学常识》，《医学基础综合实验》，《人际关系和公共礼仪》等课程的教学任务。参与了老年服务与管理专业核心课程教学内容改革探索、养老服务行业岗位核心能力研究、精品课程建设；公开发表《关于建立动物模型的探讨》、《有氧运动对大鼠糖代谢酶的影响》，《有氧运动对高校退休职工血象指标的影响》，《多媒体教学对大学生学习主题性的影响和强化》等学术论文。
张沙骆
张沙骆，女，1984年10月出生。湖南师范大学体育学院，运动人体科学专业，硕士研究生，研究方向为运动与生理功能评价。
接受过的培训：2007年12月，湖南省普通高校辅导员培训基地举行的湖南省普通高等学校辅导员培训班；2008.3-2008.5，武汉博创职业培训学校，心理咨询师三级；2009.2-2009.5，湖南芙蓉心理咨询培训中心，心理咨询师二级。
参加学术会议：2008.08，奥林匹克科学大会，THE EFFECT OF HYPOXIC TRAINING IN HIPPOCAMUS APOPTOSIS OF RATS。

㈦ 潘维廉教授

潘威廉（William N·Brown），是福建省第一位持绿卡的外国人，管理学博士，曾任美国第一证券公司副总裁。1988年起任厦门大学工商管理教育中心外国专家、教授。感动中国候选人。
老潘年轻时，是美国空军，退役后，25岁那年，认识了在台湾出生并长大的美国女孩苏珊（中国名叫李淑琴），他们的红娘可以说是“中国”，因为都热爱中国从而一见钟情。婚后育有二子，名字是“中美合资”的，叫神农和马太。1989年1月，接受厦门大学MBA中心的聘请，举家来到中国.
曾两次荣获“福建省优秀外国专家”称号，1993年9月获中国国家外国专家局颁发的“友谊奖”，1999年9月荣获“厦门市荣誉市民”称号。
潘教授一家到厦门时，神农三岁，马太才六个月，他太太李淑琴便成为专职母亲。每年假期，几乎他们都要回美国探望亲人，老潘说，亲情教育，在美国一样很重视。不过，两个儿子从出生后，都让他们拥有独立的床。在厦门大学80多平方米的套房里，专门辟有一间儿童房，那张双层床，就是两个儿子的“窝”，那是一个美丽缤纷的童话世界。
那张双层木床，是老潘亲手做的，他还会绣花，所出版的书里的漫画，也是他自己搞的。这位“能工巧匠”自然对两个儿子的“动手能力”的培养开发是不会忽视的，在他家里，挂着摆着许多小孩的小制作，老潘很骄傲地称，这是儿子们的“杰作”。在老潘家楼下，有一小型儿童乐园，有假山、人工瀑布、童话人物，在一棵相思树上架三把竹梯，再弄一些木板，便筑成了一个空中小木屋，小木屋出口处，用镀锌板做了个滑梯。另有用旧轮胎做的秋千，还有双杠、吊环等。而关键是这一切，都是他们全家合力完成的，主意大家出，活儿集体干。在老潘带动下，孩子们从小就养成爱动手习惯，伞坏了自己修，利用矿泉水瓶盖子，做了一串串风铃挂在阳台上……
在老潘言传身教之下，两个小洋鬼子都把中国当是“中国人”。这位曾两次写入党申请书的美国教授，在厦大，男女老少，无人不知其大名，人们都尊称他“洋雷锋”、“洋劳模”。刚到厦大时，他主动提出只要400元月薪，其余的用以捐助闽西失学儿童，14年过去了，他的爱心不改。希望工程实施后，他还向西藏寄去2400元……比尔说，不管什么事，大家一起参与，什么事都是“希望”工程了。这便是公益心与社会责任感，平常他对两个儿孩子不简单说教，而是用行动告诉他们，如何做个好人。假日里，他常带一家人去海边捡“白色垃圾”。在过年几年里，一家人驱车走了五万多公里，南起海南，北到内蒙，西到西藏，环游中华大地，为的是让孩子们更了解中国，希望孩子们看到中国的博大与美丽，也看到一些地方的贫穷与落后，培养他们一种社会责任感与使命感。最疯狂的一次旅行，是80天他们全家驱车走了3500公里，为此，他还改装了那辆15座的丰田面包车，让两个儿子有记录旅途见闻的“写字台”，漫长快乐而又艰辛的路途中，这一家子不停地宣传环保，在藏民区，还带领儿子为当地人民“扫地”……
目前，两个儿子已出落得玉树临风，长得比老潘还高，是小帅哥，老大喜欢蓄长发，老二剪小平头，各有性格，前者乖，后者皮。每天，老大神农6点起床，老二马太7点半起床，他们的“功课”是，一天里，花四到五个钟头学习美国普通教材，通过网络远程教学，与美国教师一对一进行学习，不过，学费很高，比老潘工资还要高，还有固定两个小时，学钢琴，马太有时会偷懒，比如会把一个钟头弄成“59分钟”，当然也允许他们交朋友，打篮球、上网吧、玩游戏。
对于中国近年来出现的“小留学生”热潮，潘教授认为，最好还是先好好学习中文的和本国文化。他说中国与美国并不远，有人曾为他两个儿子在中国长大感到可惜，但他不以为然，反而感到庆幸，“美国种子”在中国的阳光雨露下“茁壮成长”，他对此很满意，并引以为豪。
这位老外还很重视两个儿子的“美国精神”的锻造，其中一条就是冒险精神。2002年5月，神农马太与厦门一位50多岁美国商人，用三合板钉子、锤子等敲敲打打好几天，终于制造出一艘四米多长的帆船。一天下午他们兴高采烈把船运到海边，于5点半左右他们穿上救生衣下水自驾帆船，在离岸边700米处，由于风力较大，驾驶不当，船翻了……还好有渔船经过，神农马太先被救上去……
如果换个中国父亲，可能会急得六神无主，破口大骂，慌成一团，但他个潘老兄竟那么从容，风趣地与自己儿子“贫嘴”，令我大开眼界。他说，安全教育很重要，比如教他们穿救生衣，但鼓励小孩敢于去冒险也一样不可或缺。
至于性教育方面，老潘更是得心应手。这位自称是“妻管严”的洋鬼子在回答“如果发现儿子早恋怎么办”时，他脱口而出：“给他们买本书。”其实，几年前，他就买了有关性教育的录像及书陪两个儿子一起看，很轻松自然，“就像看打高尔夫球比赛一样”，不要让小孩觉得这有什么神秘之处或不可告人之处。他说，爱情是成长中的一阵美丽的阳光雨，谁都难免，最重要心态要健康，那么终会见彩虹。

㈧ 潘石屹是怎么发家的啊

十年生死 潘石屹的发迹史
本人是房地产从业者,可以说地产圈内的大事小事,风云变幻,都离不开大腕与媒体,这两者是密不可分的,对于老潘的成功,可以成为圈内的一个典型,可以说这样一句话:没有潘石屹,就没有今天的CBD,以下内容是本人转载,请赏阅:

在中国，谈论房地产风云几乎不可能不谈到SOHO中国公司的潘石屹，他开发的楼盘占据了北京CBD地区将近一半的销售额，他永远不变的招牌形象不间断地出现在各种论坛、媒体、户外广告上。9月1日，是潘石屹创办SOHO中国10周年的日子，他向记者来了一次“忆苦思甜”，谈起“走红”之前的那段艰辛淘金路。
在清水：小潘拉粮等人帮忙
1963年，潘石屹生于甘肃天水农村，小时候父亲是“右派”，母亲常年卧病在床。命运的第一次转变出现在1977年，这年秋天，父亲平反了，一家人从农村户口变成城镇户口，搬往清水县城。
回城之前，潘家必须将家里所有的粮食拉到县城粮站交公，换成甘肃省粮票，这个任务落到了长子潘石屹的肩上。200多斤粮食，一辆平板车，20多里土路，成年之后的“老潘”身高也只有一米六几，对当年14岁的“小潘”来说，这趟送粮路的艰辛不言而喻，“两个坡道怎么拉也上不去，只好在路边等人帮忙。”
不久，潘石屹转学到县城高中，这是他人生的第一次漂泊，“从农村到县城，感觉到生活很有希望！”潘石屹认为，这是他人生的开始。一年后，潘接到来自省城兰州一所中专学校的录取通知书。在兰州：自我介绍引来哄堂大笑
由于通讯落后，潘石屹很晚才拿到录取通知书，当他一个人踉踉跄跄来到兰州的时候，学校已经开学一个多月了。站在教学楼前，一身行囊的潘石屹不知道应该找谁报到。
“赶了10多个小时的火车，太累了，坐在楼梯口一会儿就睡着了，”潘石屹回忆说，中午时分，迷迷糊糊的他才被人推醒过来。“你是我们班的，跟我来吧！”叫醒潘的是他的班主任金老师。
金老师将这个迟到的学生带到了教室，介绍给同学们认识。“我忘记当时自己说了一句什么话，印象很深的是我刚一开口，全班便哄堂大笑。”潘石屹猜测，那可能和自己的口音有关，直到今天，他的西北乡音依然无改。
“那时候，整天都是低头走路的，从来不看天，到毕业了也不知道学校教学楼究竟有多高，不像现在，每到一个地方一定要先看看他的高楼。”潘说，那是一段埋头读书的日子。
两年后，在全年级600个学生中，潘石屹以第二名的成绩考进位于河北的石油管道学院，三年大专毕业之后，分配到了廊坊石油部管道局经济改革研究室。
在深圳：花50块搞“偷渡”
1987年年底，潘石屹第一次南下广州、深圳。“从冰天雪地的北方来到鸟语花香的广州，突然觉得这真是天堂，尤其是深圳，每个人都过得那么开心。”
春节一过，潘石屹便变卖家当，辞职南下深圳，到达南头关时，身上剩下80多块钱，这便是多年后外界描述的潘石屹的“创业资本”。由于没有边境通行证，这笔“创业资本”首先是花了50元请人带路，从铁丝网下面的一个洞偷爬进了深圳特区。
现实中的深圳并不像走马观花时看到的那么美好温馨。潘石屹为三餐而奔波，不久进了一家咨询公司，“其实就是皮包公司，电脑培训、给香港人当跑腿的、接待内地厂长经理旅游，什么能挣钱就干什么！”
由于语言不通，饮食不适应，深圳的生活始终让潘石屹感到非常压抑。两年后的1989年，公司正好要到刚刚建省的海南设立分号，认为“不能错过历史机会”的潘主动请缨南下海南，迎来了他自认为最多姿多彩的人生阶段。
在海南：炒房炒出了胆量
“初到海南，感觉就是热闹。街道上谈恋爱的、作诗的、弹吉他的，什么都有，每个人都有梦想，就是没钱。”回忆这段历史，潘石屹眼睛发亮。
不久，公司在海南中部接收了一个砖厂，潘石屹出任厂长。这个厂高峰的时候有400多工人，少的时候也有100多号人，地处山区，管理起来并不容易。
“小偷经常光顾，夜里提供照明的小发电机一个月内被偷过三次，”潘石屹像讲电影故事一样：“人刚刚躺下，电灯突然灭了，那肯定是发电机被偷了，于是便狂追，直到小偷抬不动了、弃机而逃。”更麻烦的是民工情绪问题，有一天，潘厂长正在自己的卧室———一个废弃的水塔里休息，突然一块砖头破窗而入，水塔下面，聚集了上百位谈工资的民工。“想跑都跑不了，只能硬着头皮下去跟他们谈！”
半年后砖厂停产，潘石屹重回海口。随着经济低潮的来临，大部分淘金者都撤了，潘石屹决定留下来碰碰运气。“理个发两块钱还要砍价砍成一块。晚上睡在沙滩上，还要把衣服埋在沙堆里，生怕被人偷了。在别人房间看春节联欢晚会看了一半，便被人家赶走了。”
1991年8月，潘石屹与人合伙注册成立万通公司，高息借贷1000多万元炒房，随着海南经济第二波热潮的到来，在短短半年多时间里，万通积累下了超过千万元的资金。“虽然后来又赔掉了，但让自己找到了胆量。”1992年8月，预感到海南房产泡沫不能持久的潘石屹撤离海南，北上京城。
在北京：汇报工作时汗珠如豆
一个偶然的机会，在怀柔县政府食堂吃饭的潘石屹，无意中听旁桌的人讲，北京市给了怀柔几个定向募集资金的股份制公司指标，但没人愿意做。
潘石屹抓住了这个机会。很快，北京万通实业股份有限公司开始进入设立程序。正在潘石屹暗自欢喜的时候，却接到了有关部门的一个电话：“你们捅娄子了，几个部委领导要联合听你们汇报工作！”
潘石屹来到国家体改委。“一进门，几十位‘大人物’排成一排，我在前面讲，一边念一边豆大的汗水不停地滴在材料上。”
一位领导提醒潘石屹：“小伙子别太紧张，我们只是来听听新政策的实践情况的。”最后，一位司长拿着潘带过来的“股权证”样本称赞道，北京人做事就是规范，一张股权证都这么正规，外地企业有的就拿收据代替，这算是对北京万通的一点正面表扬。这一次，北京万通挖到数亿元的利润，潘石屹开始崭露头角。
1994年4月，潘石屹认识了在华尔街高盛银行工作的张欣，同年10月两人结婚。1995年9月，潘石屹离开万通与妻子创办红石实业，随后开创出SOHO中国的大局面。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/u/4849b315010001lk

㈨ 中国画教育为什么要去吴取潘

学习中国画要坚持正确的文化立场

吴冠中的艺术观点是西方的，我们要走潘天寿所说的“中西绘画要拉开距离”的道路。

中国画的根基是哲学，其根系又深深扎在中国文化的土壤之中。

几千年来，中国的哲理、文思，建构了中国博大精深的文化艺术体系，形成了别具特色的中国书画及其通神明、化万物的写意精神，创造了中国书画的辉煌，这是中华民族的骄傲。

我们正将迎来一次中国的“文艺复兴”!在“文化多元”的当下，选择正确的文化立场成为首要，只有这样，才能正确理解和树立中国画的发展观和学术主张，才不至于走歪路邪路。
清晚期的腐朽落后，鸦片战争的失败，火烧圆明园，帝国主义的炮船，殖民文化的野蛮及强权，国人用学西洋救中国，以西方科学救国，将自然科学与文化艺术等同，民族虚无主义泛起，丧失了文化自信，严重影响着后人文化观念的确立和文化立场的选择。

文化立场一旦出了问题，思想方法肯定会出问题。在近代以来思想混乱的大背景下，在以西画改造中国画的思潮影响下，有人主张，“素描是一切造型艺术的基础”，中国画的造型训练应该以素描为基础；有的人主张，取消“中国画”之名；有人甚至主张，取消中国画；有人认为，“中国画的笔墨等于零”，“革毛笔的命”。凡此种种，都表明文化立场出了问题。
中国画近几十年来的发展走过一段曲折坎坷的道路，提出“以西画改造中国画”，正是因为近现代中国美术教育把实用主义提高到中国画的首要地位，直到“五四”和“文革”，致使传统文化断裂，“85新潮”涌起，艺术家们竟相以新为尚、以奇为荣、以怪为好，于是有人提出以“彩墨画”或“水墨画”代替“中国画”之名，以为这样才科学，才能与国际接轨。

实质上，如何给中国画命名不是一个小问题，它关乎中国画的文化立场，决定中国画以后的发展策略和方向。中国绘画在世界上别立一格，有特定的文化内涵和中国画精神，“水墨”、“彩墨”二词不但难以涵盖，还容易引起误导。
二十世纪五十年代，美术学院尚未单独设立中国画专业，很多人包括一些专业的领导也认为国画不能很好地反映社会现实，很多学生不愿意学习中国画，是因为中国画不科学等等，到了1998年国家教育部竟然下达了红头文件，将中国画专业从中国高等教育本科专业目录中取消了，后来由于中央美术学院和中国美术学院(原浙江美术学院)执掌学术的领导和很多老先生的极力坚持，中国画专业才得以继续勉强存在，但由于文化境遇和体制的局限，中国画的教学还是受到很大的影响，一度陷入困境。

吴冠中先生说中国画的“笔墨等于零”，这种言论只有在这种文化背景下才会出现，但却极不科学。既然他将中国画的笔墨放在了自然数列的“零”上，那么中国画的笔墨是有好坏，我们说，好的笔墨自然等于正数，而不好的笔墨也就等于负数，而等于“零”的笔墨应是什么样子呢?岂不是“不是中国画的所谓笔墨了吗?!”
我认为，吴冠中的艺术观点是西方的，因此他的认识就不是站在中国文化立场上。不管怎么自我申辩，也不管他是因为看到中国画存在多少问题才说“笔墨等于零”等等，毕竟“笔墨等于零”的话是作为观点和口号提出来的。我们一定要看到这一观点里面包含着他的文化立场问题。

时至今日，我们应该充分清理这些错误的认识和观念，重新确立正确的文化立场，对中国画作出正确的发展策略和主张。近几年中国思想界开始思考诸如中国文化如何面对世界发展格局、中国文化在未来世界发展格局中应该起到什么样的作用问题。这些问题关系到中国文化的再发展，关系到中华民族复兴之梦能不能实现。

而中国画作为中国文化重要组成部分，也越来越受到世人的关注。中国画的发展应该充分重视文化的自觉，要认识到中国画背后的文化体系存亡发展的重要性。千百年来中国画发展形成如此庞大而严整的体系，在中国文化艺术体系之内寻找创新和突破的生长点，我们不需要用西画来改造中国画，相反，我们要走潘天寿所说的“中西绘画要拉开距离”，各自发展增高增阔的同时互用互补。

在日益全球化、国际化的今天，我们只有站定中国文化的立场，同时以西方文化为参照，“两端深入”。可以允许多种多样艺术探索，但要坚定立场，没有立场的理论将是混乱的，思想无立场，艺术创作自然无根基。

学习中国画首先要把与中国画有关的中国文化以及中国画本体进行深入细致的研究，用心揣摩，自然进入中国画的大道。对自身文化不了解，又盲目学习西方，结果只能走入歪门邪道。
中国画是什么?——深入认识并理解中国画的本质和自律性

写意精神是中国画的核心精神，中国画不管是工笔还是没骨、小写意、大写意等画法，其本质都是“写意”的。

中国画是以中国文化和哲学为基础，西画是自然科学为基础，由于基础不同，两者在艺术精神、造型观念、风格特征、观察方法、表现手法、绘画语言等方面产生很大差异性。要想学好中国画，就必须深入认识和理解中国画的本质和它自身内在的规律性。我从以下几方面试做分析：
(一)中国画的“中国精神”和“写意精神”

中国画在中国人心目中占据着很崇高的地位，它有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，不可能是纯技术的表现，更是民族文化精神的体现。中国民族精神的三大支柱是“儒、释、道”文化。这样的民族文化精神决定了中国画必然既不拘于客观物象，也不限于个体世界，而是在“技进乎道”“技道统一”中，以大道至简的表现形式完成主体精神的高扬和自由。

因此，中国画很重要的观念就是写意精神，写意精神不仅是中国画的精神，也是中国文化的精神，这种精神是跟中国文化“天人合一”的“形从意”、“法从意”艺术法则、尊重个体生命的哲学精神相统一。
写意精神是中国画的核心精神，中国画不管是工笔还是没骨、小写意、大写意等画法，其本质都是“写意”的，写的是具体物象的象内、象外之意和画家主体的心中之意。中国画的写意精神之所以得到具体体现，主要来源之一是“书画同源”的艺术观念，是具有书写性的线条为中国画写意精神的体现提供了表现手段。

近一百多年来，在西画改造中国画观念的影响下，中国画的写意精神受到很大的消蚀和破坏，当前的中国画表现出严重的制作化、工艺化、写实化倾向，长此以往，中国画的文化基因和艺术精神必然会变异，真正的中国画也可能会从地球上消失!(当然相信不会消失)，所以我们要深入理解和领会中国画的写意精神，守住中国画的文化精神底线。
(二)中国画的“意象造型观”
在造型艺术中，全世界的绘画分两大类，一是以中国画为代表的东方绘画和以油画为代表的西方绘画。两类各异，潘天寿先生说：“东方绘画之基础，在哲理;西方绘画之基础，在科学，根本处相反之方向，而各有其极则。”因此，中西绘画的极则主要表现在造型观的绝然不同。

科学思想决定了西画的写实造型观念，决定了它在断裂式变革中却始终不离其根——写实性，便决定了它对客体写实素描的造型手段，而且是在其艺术体系中占主导地位并具有独立训练的意义。

中国画传统中从不使用“造型”和“素描”这两个词，因“造型”不能从意象的意匠中独立出来，它只能作为一个要素包涵在中国画体系“技”“道”合一的法则之中。

因此，关于中国绘画“意象造型”的理论体系和画理、画技均在中国画学的道统之中。从《周易》的“象”、老子的“气”“道”“象”、孔子的“绘事后素”、淮南子“神贵于形”、谢赫的“六法论”、顾恺之“以形写神”的传神论、苏东坡“形神兼备”和“形”“理”论等等，绝妙地阐述了中国画“意象造型”观的深邃之理。中国绘画秉持这种“观念”和规律，实践了几千年，攀登到了世界“造型”艺术的审美最高峰。
二十世纪以来，中国画教育“以西画改造中国画”之风盛行，以写实造型观代替中国画意象观，即以西方素描代替了中国画“技”“道”合一的基本功力训练；在写实状物能力上虽有裨益，但却丢失了独有的笔墨语言的审美含量和表现力，已有偏离中国意象艺术轨道的倾向。加上文化语境逐渐变迁等因素，造成了中国画传承的空前危机。

其问题的要害在于：在几十年的教学中，造型观念、造型方法被西画代替的同时，将素描造型训练与中国画的笔墨表现之道严重分离，导致了不少人拿毛笔、水墨画素描的后果。

中国画自身的生命力及其博大精深的文化底蕴，决定着它可持续自律发展的无限性和融纳百川的可能性。至于中西绘画之争，亦可休矣!如能遵照潘天寿先生的“拉开距离”论，明确文化立场，“两端深入”(潘公凯)；不论是西画的民族化，还是中西融合、“以西润中”(薛永年)或传统出新，只要坚持本体艺术之道，并深明“技”必从“道”之理，做好互用因素的艺术语言转化。在这个前提下，不管是“中西融合”、“以西润中”、“以中国画改造西画”抑或是传统出新，都是可行的，合理的，也只这样才能出现中华艺术多元繁荣的新局面。
(三)中国画的“笔墨结构”
中国画笔墨结构的基础元素是中国书画的“一笔”功夫。中国书画最基本的“一笔”中包涵着非常丰富的文化内涵和审美意蕴，有独立的审美价值，是典型的“中国功夫”。

中国书画的“一笔”，讲究要有笔法，有了笔法，意自法生，自然就有了“笔意”，中国画“千状万态，笔简而意足”(欧阳修)。中国画的一点一线、一笔一墨除了有其独立的审美价值外，还有很高的状物功能。笔法、笔意已为中国画的意象状物能力奠定了基础，足以神明地将法、意、形统一于“技”“道”合一的法则之中，成为独特的意象造型体系的构成因素。

由于笔法、笔意通神、通道、通造化，物形、物态、物神必在其中。笔法的严正来自哲思、物理，用笔有神、妙、奇、巧之功技，意境深邃，气韵在胸，为意象立，“心随笔运”、“取象不惑”、“隐迹立形，备仪不俗”。这也是中国画“不似致似”(黄宾虹)的法理。

中国画在一笔一墨中、一点一线的笔法笔意的基础上，要写出具体物象的本质结构、神情气度和形、质、动的必要因素，这就是中国画的艺术观及“造型”观。一笔一墨形态中的文化内涵，即为中国画的哲思文理之道。所以，中国画从境界到艺术语言的一笔一墨皆蕴含着中国文化的特质和中国画的意象精神，一笔一墨皆是学问修养，此为中国画之独到，其他画种未涉足之领域。

另外，从一笔一墨中可以看到画家的个性、胸襟。说起个性，人人都有，但将个性融入自己的艺术之中，在一笔一墨中表现出来是极难的事情，个性既要鲜明、本真，格调高雅，不要故作姿态，并能将它寓于民族性、现代性和本体艺术的特征之中，方可成功;获得个性与艺匠的融通，达到出神入化之境。

什么是“笔墨结构”?有了最高质量和最大含量的“一笔”，以形态丰富各异的一笔一墨为因子，通过它在特定环境和画面的题材、主题、造境、章法、布局等中的衔接、对比、转换与渗透及笔墨的复加、冲、破与黑白的合成有机的排列组合，形成一定的韵律和节奏，构成完美的 “意象造型”，包括空间在内的虚实境界，加上题跋钤印，从而表现出具有一定审美意义的生命运动与画家艺匠、气质鲜明个性及艺术品格的完整画“体”——即画面从局部到整体，从形象到空间的整体笔墨结构。

所谓“笔墨结构”，其内在结构的理法来自两个方面，一是表现物象结构，依据物理的形、质、动概括出来的点、线形态在自然生长规律的制约下进行的组合;二是笔法、笔意在运动间与表现画体意象统一中的衔接、对比、转换、渗透和行气的节奏韵律，并与主题精神结合形成的笔墨组合形式。以上两个方面的结构特征在形与神、理与法、技与道的高度结合完美统一下，形成了中国画极为丰富、极高表现力的艺术程式。

说起“程式”，中国艺术多具程式。中国画、戏曲、诗词包括许多民间技艺，中国人玩什么都玩得很精，均有高度程式。我认为凡艺术发展到一定高度才形成程式，程式是法之根，代表着艺术体系、规律的成熟与完善，代表着高级性和经典性。我们从事中国画创作就必须通过程式寻找艺术规律，既由“度物得道”，再“度法思道”，由“道”进“技”，“技”“道”统一。

㈩ 潘性的来历

潘姓;

一、寻根溯祖
1、 出自姚姓，先祖为生于姚墟（今河南濮城南）的舜，建潘都（今北京延庆县东北），后迁陕西兴平北。商时，舜之后裔在潘地建潘国（今河北怀来、北京一带）。周文王灭潘国，亡国后的潘国人用国名作为姓氏。
2、 出自姬姓。西周初年，周文王姬昌第十五子姬高被封在毕，建立毕国。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国。其地在今陕西省北部，后迁河南固始，子孙以封邑命氏。或言春秋时，姬姓潘国被楚国吞并，亡国后的潘国人就有用国名作为姓氏的，从此改姓潘。
3、 出自芈[mǐ]姓，是春秋时楚国公族的后代。见于家传者始祖为潘崇。潘崇官拜楚穆王太师。《通志·氏族略三》 ：“潘氏，芈姓，楚之公族，以字为氏。潘崇之先，未详其始，或言毕公高之子季孙食采于潘，谬矣。潘岳家风诗自可见。晋亦有潘父，恐自楚往也。汉有潘瑾，后汉有潘勉。”
4、 出自北方鲜卑族。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略罗氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「潘」氏。
5、 清康熙年间，台湾高山族相继归顺，被赐姓潘。
分别发源于南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但认真推溯起来，根本都是黄帝轩辕氏的后代。因为，周文王固然是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼。在血统方面实际上同出一源，没有太大的分别。
二、迁徙分布
潘姓早期在河南发展，唐代扩展到河北、陕西等地。第一次进入广东是在西晋年间，后又发展到湖北、江苏、浙江。第一次进入福建是在唐代（现福建省惠安县螺阳镇盘龙村），后又迁居广东、云南.四川也有一支，清康熙年间，潘姓第一次移居台湾。由于《史记》载有潘崇的事迹,故潘氏大多以潘崇为始祖。潘崇之子潘尪[wāng]为楚大夫；孙子潘党，继为大夫。
三、郡望、堂号
1、 堂号：黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号，又因其为荥阳中牟（今属河南）人，也称为荥阳堂。
2、 郡望：广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。河南郡：汉高帝二年(205年)改秦三川郡治。此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡。此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。豫章郡：楚汉之际始置郡。此支潘氏为潘崇之后。

四、历史名人
1、潘崇。春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

2、潘 岳（247-300）：西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。以文学才华及“美姿容”而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，与陆机齐名，世称“潘陆”，并有成语“潘江陆海”可证。其《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人辑有《潘黄门集》。亦称为潘河阳、潘安。“貌比潘安”，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳。

3、潘 尼（约250-311）：西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人，官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。明人辑有《潘太常集》。

4、潘 美（925-991）:北宋检校太师、忠武军节度使，字仲询，大名（今属河北）人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死。旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事（宰相）。卒年六十七,赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。

5、潘骞：为震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐， 屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，镇守江西九江，深受百姓拥戴。宋咸平二年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子惟文为嗣。（骞公40世孙潘朝法敬书）

6、潘大临 宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。

7、潘 阆（？-1009）：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名（今属河北）人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。

8、潘 翼 宋代学乾，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。

9、潘季训（1521-1595）明代水利家，字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

10、潘平格（1610-1677）：明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出“浑然一体”、“见在真心”的理论。著有《求仁录》。

11、潘柽章（1626-1663）：明清之际学者，字圣木，号力田，吴江（今江苏）人。著有《国史考异》，顾炎武推其精审。

12、潘 耒（1646-1708）：清初学者，字次耕，又字稼堂，吴江（今江苏）人。师事顾炎武，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。

13、潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所著《丛三松堂集》，遍诵艺林。

14、潘恭寿：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。

15、潘 韬 清代将领，吴川人。乾隆中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功，官至南澳镇总兵。

16、潘仕成 清广东番禺人，字德畲。好藏书。道光间辑刊《海山仙馆丛书》，首开于古籍之外，兼刻西欧翻译诸书之例。鸦片战争时曾聘请法国专家仿造西洋战船，向清廷报告，未被采纳。

17、潘龄皋 清末进士。字锡九，河北安新人。历官甘肃布政使等。

18、潘光旦（字仲昂，1899—1967年） 中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究与教学工作。 1913—1922年在北京清华留学预备班学习。1922—1926年在纽约哥伦比亚大学研究院攻读生物学、遗传学，获学士、硕士学位。回国后历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职，并讲授优生学、遗传学、家庭问题、心理学和进化论课程。1934年任清华大学教授、教务长、社会学系系主任。1952年任中央民族学院研究部第三室主任。他是最早发现家谱具有多元文化功能的大学者。他为了研究家谱，在住宅辟一室收藏家谱，静心研究，多日不出。有朋友说他喜欢读他姓家谱，而不修自己家谱，潘听了笑而不语，好事者送上槛联：“寻自身快乐，光他姓门媚”。

19、潘世忠(1889--1930) 江苏青浦赵巷乡（今属上海市）人。中学毕业后，以勤工俭学赴法国深造，在飞行学校学习。以技术优秀获得法兰西国际航空联合会证书。回国后，任航空学校教官，兼任学校工厂厂长。潜心研制各种类型飞机。以自制飞机作飞行表演，为航空界人士所折服，系我国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，在南苑航校研究设计的航空炸弹获得成功。1917年张勋复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后以脑伤致疾卒。

20、潘德明 1908年生于浙江省湖州市，少年时寄居上海。是我国第一个以自行车和徒步形式进行环球旅行的旅行家，1930年在上海参加中国青年亚细亚旅行团，行至越南时只剩他子然一身，但他坚持不懈，乃以7年的时间，历经40余国，1937年7月返回上海。于1976年逝世，终年68岁。他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。

21、潘序伦（1893-1985）：中国会计学家。江苏宜兴人。20年代，在上海创办立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社。建国后，任立信会计专科学校名誉校长。著译有《会计学》、《审计学》、《劳氏成本会计》等。

22、潘梓年（1893-1972）：中国哲学家。江苏宜兴人。抗战时期，在南京创办“新华日报”，任社长近十年。建国后，曾任中南军政委员会教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任兼哲学研究所所长等职。全国人大代表。

23、潘 菽（1897-1988）：中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江苏宜兴人。中国科学工作者协会、九三学社主要创始人之一。建国后，曾任南京大学校长、中科院心理研究所所长等职，全国人大代表、政协委员、九三学社中央副主席。

24、潘汉年(1906.1.12-1977.4.14):江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国共产党，是左翼文化运动的创始人和领导人之一。长期领导敌区隐蔽斗争和统战工作，功勋卓著。上海解放后任常务副市长等职，协助陈毅市长为改造旧上海做了大量工作。1955年蒙冤关押达二十余载。1982年8月23日中共中央《关于潘汉年同志平反昭雪恢复名誉的通知》确认“他是一个坚定的马克思主义者，卓越的无产阶级革命战士，久经考验的优秀共产党员。政治上对党忠诚，为党和人民的事业作出了重要贡献。”

25、潘天寿(1897--1971) 中国画家、美术教育家。早年名天授。字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者，浙江宁海人。长期从事绘画活动和美术教学。建国后，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。擅写意花鸟和山水画，远师徐渭、朱耷、原济等，近受吴昌硕、黄宾虹影响，布局善于"造险""破险"，笔墨有金石气，朴厚劲挺，气势雄阔，题识跌宕疏斜，有黄道周风。能融诗、书、画、印于一炉，形成独自风格。又长于指头画。于画史、画论研究有素。作品有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《治印谈丛》、《潘天寿书画集》等。

潘氏名人不胜枚举，有兴趣者可去中华一家人看看。

南北两支潘氏 黄帝轩辕后代
关于潘姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的：“周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。有广宗，河南两望。”

毕公，就是毕公高，是周文王的第15个儿子，被他当天子的兄弟武王封在毕地，也就是现在陕西省长安和咸阳以北的一带。后来，他又让自己的儿子季孙食采于潘，而后周文王的这一支子孙就按照当时的习惯，纷纷以国为氏，统统都姓了潘，潘姓的最早发源地，当然也是在陕西的北部。

大约四五百年以后的春秋时代，南方的楚国又有人以潘为姓，这是根据《姓氏寻源》的记载。《姓氏寻源》上是这样说的：“楚公族芈姓之后，以字为氏，潘崇是也。”这一支潘氏，很显然是颛顼帝高阳氏的后代，他们的发源地，大致是在今安徽、江苏和浙江一带。

分别发源于南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但认真推溯起来，根本都是黄帝轩辕氏的后代。因为，周文王固然是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼。在血统方面实际上同出一源，没有太大的分别。

汉代以后，潘姓的知名人物不绝于史书，堪称济济多士，譬如，三国时代东吴的名将潘