扎西教学三

A. 扎西班久活佛介绍

扎西活佛世系，因第一世诞生在塔尔寺六大部族之一西纳部族扎西营村（现今湟中县拦隆口镇扎什营村），故名扎西活佛。

第一世扎西活佛；

扎西格西·昂旺嘉样，出生于塔尔寺西纳部族扎什营村，自幼出家在塔尔寺，刻苦学习，取得格西学位。并精通医方明，工巧明等。于第十七绕迥后期荣登曼巴扎仓（即塔尔寺四大学院之一——医明学院）十八任法台。弘扬佛法，传授藏医药知识，持戒严谨成就重大。

第二世扎西夏茸·益谢克珠尼玛；

诞生于塔尔寺西纳部族。（—1874年）于藏历十四绕迥铁狗年（1850年）出任塔尔寺曼巴扎仓三十六任法台。木兔年（1855年）出任居巴扎仓（塔尔寺四大学院之一密宗学院）五十三任法台。火虎年（1866年）荣任塔尔寺六十一任大法台。卸任后足迹遍布蒙古沙漠，传法度众，行善积德，治病救人，获殊胜成就。

第三世扎西堪欠（大法台）·金巴端智嘉措；
(1874)出生于西纳部族贺仓（姓贺家）家族。幼年出家受戒，进驻塔尔寺扎西活佛院。第十五绕迥水蛇年（1893年）任居巴扎仓七十任法台。铁牛年（1901年）荣登塔尔寺七十七任大法台宝座。此后足迹踏遍蒙古地区，广传佛法、灌顶随许、施医舍药、广度众生、续佛慧命。于木狗年（1934年）圆寂在塔尔寺扎西活佛院。
第四世扎西·隆多旦曲嘉措
诞生于藏历第十六绕迥户火鼠年（1936年）塔尔寺龙本部族松木石村父名曲君介，母名格桑卓玛，取名拉毛才仁。土兔年(1939年)由塔尔寺寺主第二十世阿嘉活佛·洛桑旦贝坚赞认定为上一世活佛的转世灵童。并驻塔尔寺扎西活佛院。
水羊年（1943年）8岁的扎西活佛在阿嘉活佛·洛桑旦贝坚赞座前受居士戒，并剃度出家，赐法名隆多旦曲嘉措。依止安嘉斯活佛·嘉样旦贝尼玛为师，学习藏文，佛学基本知识。
土鼠年（1948年）依止甘肃拉卜楞寺大善知识；拉科仁波且· 久美成列尖错大师处受沙弥戒，并得到密集金刚、胜乐金刚、大畏德金刚、时轮金刚、大日如来药师佛等许多四续的灌顶，随许传诵和《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等许多重要显密教授。
土牛年（1949年），活佛十四岁入参尼扎仓（四大学院之一显宗学院），并依止很多修行成就者卸任时轮学院法台曲扎喇嘛僧·端知曲扎为师。于当年夏季和水蛇年先后两次在早诵法会中立宗答辩堆扎和释量论取得优异成绩，得到此有格西的好评。
木马年（1954年）由于法务的急需19岁的活佛依止鄂尔都斯活佛经师处受足比丘戒，并得益《密集金刚四疏》教授，并于当年荣登居巴扎仓堪步法座。两年期间，法务和修行方面取得重大成就。并从莅蓝塔尔寺的雪域圣主达赖喇嘛和极乐主宰班禅大师及米纳活佛等处得到观音灌顶、法菩提心法、马头金刚灌顶等和甘珠尔传颂。
火候年（1956年）在党和政府的组织安排下21岁的活佛同青海的许多大活佛一同前往内地北京、天津、上海等地参观学习，并在北京天安门观礼台上参加了建国七周年大典。随后活佛到阿拉善右旗传法灌顶，宣传政策，促进了民族团结，并学会了一口流利的蒙古语。1957年回到塔尔寺。
土狗年（1958年）活佛23岁，宗教改革政府在塔尔寺成立藏医院，活佛进入藏医院上班。并拜塔尔寺大德帕吉尼玛大曼巴为师以他的特殊智慧，埋头苦学《四部医典》及藏医知识，直到钻研精熟，通达无碍。

水虎年（1962年）宗教活动得到恢复，活佛到北京佛学院第一届藏语班深造学习，得到包括当时佛学泰斗西绕尖措大师在内的许多大德的慈悲和关爱受益非浅，并学会了一口流利的汉语。65年6月，由于“左”倾路线冲击，活佛被押回西宁。同年9月被迫回乡务农直至1980年大地回春，政策开放。在这期间，活佛受到了许多不公正待遇，并时常受到迫害，冤枉，但他始终没有放弃虔诚，没有忘记自己是一个佛教徒。利用这恶劣的环境以自他交焕发菩提心，用大度度己，用四慑度人，并利用乡间的便利条件，上山采药，自制成药，给附近的广大群众施药，得到乡亲们的信赖和敬仰，还在实践中提高了自己的医术。
第十六绕迥铁猴年（1980年）政策开放，宗教信仰自由，活佛冤假错案平反，活佛重新回到塔尔寺。并以当时的却西活佛为主任的管委会大力支持下，重新创建了塔尔寺藏医院，并任院长。兢兢业业，不但为慕名而来的各族患者施医施药等，解降病痛灾难，而且还着力培养了一批各民族藏医人才。还前往新疆，内蒙古，甘肃，内地各处施医赠药，弘法灌顶，广传法雨，为藏医弘法做出了重大贡献。
为藏医学的传乘和法脉，火兔年（1987年）活佛邀请来青的西藏著名藏医学者，戳如·茨朗大师来自己的府邸请求药师佛灌顶，对藏医学的未来花时间切磋长谈。得到戳如·茨朗大师的高度评价。从1988年起在扎西活佛的亲自敞护下，全院职工的大力努力下，先后几次成功地研制了仁青芒交丸、二十五味珊瑚丸、二十五味珍珠丸、七十味珍珠丸等名贵难度较高的藏药，为继承藏医药的发展和研制做出了殊胜功绩。
在这将近二十几年当中，活佛以慈悲济世，救苦救难的佛教宗旨，先后为贫困山区，困难寺院受雪灾的本省玉树、果洛等地捐物、捐钱达数万元，新施医施药，充分体现了佛教的拯救一切众生，引渡一切苦难众生到达幸福彼岸的宏伟精神。
在此期间，活佛谦虚、谨慎、虚心学习，向现世的众生怙主，本寺格嘉活佛·却吉坚赞求教，取长补短，更进一步提高修行次第，发扬传乘，弘扬利生。
活佛为了佛法昌盛、国泰民安、风调雨顺、续佛慧命、持法大德、健康长寿、发事兴隆，以自己长期行医及广播法雨的积蓄为资金。从2002年积极筹备规划，并由活佛他本人亲自设计，亲自主持，亲自组织施工及众多施主共同努力下，在塔尔寺的众多金碧辉煌的建筑中，至尊朅地洛迦林度母如意洲（简称度母殿）现已圆满竣工。为人天众生的殊胜福田而屹立于塔尔寺居巴扎仓背面。我们的无上福田扎西活佛不辞辛苦，往返在上班的塔尔寺八个塔广场上。从他慈祥、佛光满面的容貌中仍然还能体会到他还在为救度芸芸众生，引导有情苍生到胜乐彼岸而静静思考，默默奉献着身、语、意一切。
祈祷大善知识佛，
延年益寿法事隆，
以次精进功德力，
自他共登胜乐岸。

B. 歌词中有哦,扎西扎西,哦,扎西扎西是什么藏族歌曲

扎西
扎西耶 尼玛夏三儿阿噜里勒
索 密几噶撒啦密勒登 却
啦家度却 卓密里些
索 啦港玛专尼 哒吧尼耶儿 哒
扎西耶 尼玛夏属三儿阿噜里勒
索 密几噶撒波比里登 却
卓别登却 哒度里些
索 哇哒别里 错和里耶儿 哒
扎西耶
扎西耶
扎西耶
扎西耶
扎西耶 尼玛夏三儿阿噜里勒
索 密几噶撒卓比里登 却
卓别登却 恰度里些
索 卓巴哒几 热卓里耶儿 哒
扎西耶
扎西耶
扎西耶
扎西耶
索 扎西秀

C. 扎西干部学院是什么行政级别

扎西干部学院位于川滇黔三省结合部的历史文化名城威信县扎西镇，于2013年内10月成立并于2014年12月由容云南省委组织部正式揭牌。学院新校区建设包括教学综合楼、学员公寓、食堂、室内外运动场等，占地面积61630平方米，总建筑面积13652平方米，绿化率达35％，可同期容纳200名学员开展培训。
学院院长由昭通市委组织部部长兼任，党委书记由威信县委书记兼任，兼职副院长分别由市委组织部、宣传部分管副部长、市委党校常务副校长、威信县委书记兼任，常务副院长由威信县委常委、组织部部长兼任，另设党委副书记1名，副院长1名，内设综合部、培训部、教务部、教研部和后勤部，现有教职工41人。

按照学校这个介绍应该是厅局级的。

D. 扎西是什么意思

扎西：抄藏语音译，吉袭祥的意思。也可以作为藏族人的通用名字。

扎西是藏语中的的直接音译，在藏语中为吉祥的意思.

扎西在藏语中的应用：

扎西在藏语中通常组合成“扎西德勒”。

扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话，一般就是吉祥如意的意思。一般带着哈达说一声扎西德勒，更有民族风味！

拓展资料：

扎西本身最多出现在藏族人的名字中，可以取名直接为“扎西”。或者习惯上更多的是在扎西前后加另外两个子，组成“索郎扎西”或“扎西顿珠”等名字。 扎西是藏族名字组成中应用最普遍的字。

“ 扎西”，在西藏语中的意思是“吉祥如意”。扎西本人就是吉祥如意的象征，她时时把吉祥如意播撒人间。全国著名武术家张桐大师如是说：“扎西象一个播火者，走到哪里就把光明带到哪里。”为使更多的人从太极拳运动中获益，扎西从1978年秋开始，在西安动物园门前设立杨氏太极拳辅导站义务授拳。

前来学拳的有来自陕、甘、晋、豫、川、藏等17个省和自治区的各族学员，以及美国、德国、瑞典、日本等国外的太极拳爱好者近万人。其中有老有少，有男有女；有干部，有工人，还有在校的大学生。她精湛的技艺，高尚的武德，给众多弟子和广大太极拳爱好者留下了美好而深刻的印象。

E. 求教85式杨式太极拳扎西老师提高班教学视屏

优酷网有自己去下载吧！

F. 需要民族舞蹈 独舞的教学事情 要有完整的音乐 完整的动作 和动作教学讲解的!!

这个舞蹈很棒，但有一定的难度。教学内容也不错的！看完很受益，表演者专亲自教学。
http://www.tudou.com/programs/view/WIBtoRRsPuI/
这个是这属个舞蹈的视频
http://v.ku6.com/show/aI2hmcbxu2bYYZwv.html

G. 高分求舞蹈扎西德勒教学视频，是教学，不是演出视频

明确的告诉你，没有，自己学动作吧。又不难，先让一个人学会，然后再教。一个星期就搞定了。

H. 急需《扎西德勒》的舞蹈教学视频！

《扎西德勒》的舞蹈教学视频，请您自己挑选版合用的权吧：
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%D4%FA%CE%F7%B5%C2%C0%D5%20%CE%E8%B5%B8%BD%CC%D1%A7&fr=ala0

I. 小学一年级语文下册第一课我是扎西的教学反思

很想看你的教案

J. 如何做一名合格的扎西弟子

你好，很高兴为你解答。
如何做一名合格的扎西弟子

——在第七届弟子联谊会上的讲话

杨大卫
尊敬的师父、师伯，爷爷奶奶，尊敬的掌门大师兄，各位师兄师姐大家好：

今天很多师兄师姐的发言都很喜庆，喜庆是因为我们有这样一位好师父，她如同菩萨一般悲怜着我们，如今她八十三岁还在为弟子不厌其烦地示范讲解，一颗心掰碎了照顾着、念想着她曾经手把手教过的每一个门徒。我们尊敬她、赞美她、感激她。在太极拳界，人家听说你是扎西大师的弟子，都竖起大拇指。我们因接师父的名义，感觉自己的存在还有一些价值，因接师父的声望，感觉自己活得还像个人。

而作为师门中最小的一员，我的内心却很沉重。前几天师父说这次能不能不过生日，而是大家都静下心来好好讨论讨论，这个拳要怎么练，怎么传。我想师父最不愿意听到的就是，大家在这里赞美她，在这里说多少感恩的话。今天都是门内的弟子和再传弟子，关起门来说话，我想说几句真心话。

师父的生日过一次，就比我们早走一年，而师父多么希望这岁月可以走得慢一点，能够有时间让她再带出几个人来，哪怕只是一个人，只要这拳能够传下去，她就可以放心了啊。在她的眼里，作为传人，“传承”二字比什么都重要。不是为了传承，收徒弟做什么？

师父曾跟我说，这辈子最后悔的事就是开门收徒，她老人家几乎为每一个弟子都流过泪，悲喜交加了一辈子，风雨无阻地教拳一辈子，没带出来几个人来，还惹了这么多麻烦事。我听到后又震惊，又惭愧。脸烫得都不知道往哪搁。当年拜师的时候，举着拳头朝天发誓，终生伴随师父左右，以习练传统杨氏太极拳为一生追求。发过的誓言，请问有几个人还记得？当时挤破头要拜师入门的，不信我随便请一个人上来，让他说说拜师的时候发过啥誓言。忘了的，以后出去就别卖师父的名义，悄悄地，别再拿师父的名声往自己脸上贴金。

宗师是一百年来的大成就者，弟子接师父名，接的是武道和传承，而不是场面上的身份。过去不敢随便报师门，怕给师父脸上抹黑，现代是打着师父的名号装模作样，扪心自问一下，师父的功夫与德行，哪一点你学到了？还有今年有将近40个人提出申请要拜师的，先问问自己两个问题想清楚了没有：一为何拜师？二有什么资格拜师？回答不上来的，没达到师父心里所想的，趁早灭了这个念头。你有一万个理由，却没有一个是站在师父角度想的。师父不是为了靠你去打名声抢地盘，不是为了靠你扩大她的影响力，少一个你，难道这拳就传不下去了么？更别提师恩和孝道了。

师父跟我说，你都是关门弟子了，为啥这个门就关不住，这好不容易找到了你这么个顶门杠，咋还是个软的呢？我就跟师父说，你就跟哪些天天嚷嚷要拜师的人说，别来烦我，关门弟子收了，打得过大卫我就收你，打不过他，你就别想了。虽然是个玩笑话，但是这些人给师父晚年造成了很大的精神压力，那些提出要拜师的人，你若心中没有名利二字，哪怕天王老子送你真金白银，让你去皈依他，你都不会为之所动。你要能做到这一点，师父收你，是师父的福分，做不到，收了你，反倒是个祸害。更不要说，有些师兄师姐给我说，要是师父不收某某某，他就拜别的名师了，让他去拜好了，师父少这样一个好名利之人，难道不是一件好事么？

有道是，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。名利二字，往往是断送师门命脉和发展的关键因素。尊师重道的观念在今天越来越被淡化，或者形成一种以金钱为等价的契约关系，武术界明码标价的拜师费，已经成为时髦。以金钱买个名分者，比比皆是。而道义之传承，却成了玩笑。这是是世道变了，还是人心变了？还是世道人心助长了人性中的贪婪和虚荣？

已故巨星李小龙师弟、国际咏春总会创办人梁挺，控告徒弟李润添自立门户盗用他亲自设计国际咏春总会的会徽。究其原因是弟子想出名而出卖师父，也是一个“利”泯灭了师徒情义。其实师徒关系是一个利益共存体系，一荣俱荣，一损俱损。老话说：“同行是冤家，同门死对头”，同门之间不但不相互扶持和学习，反倒是相互诋毁，贬低别人，抬高自己。这样就给再传弟子带来了师尊形象误区，甚至会导致从内心唾弃。

我们作为扎西恩师的弟子和门徒，如果放不下名利，放不下虚荣，就不是合格的扎西弟子。不反对教拳收费，但是不赞成打着师父名号教拳收费，更反对借名造势者。这就是我今天想谈的主题：如何做一名合格的扎西弟子，算是抛砖引玉。

一、作为弟子的责任和使命

“生我者父母，教我者师父”。拜师入门，就好比出家修行。若没有出家修行的心，就不要妄想。习武修道是练拳之人的精神信仰。对拳没有敬畏之心的人，对恩师自然不会有敬畏。在座的大多数师兄师姐，我从你们身上看到了，听到了无数个跟师父之间感人至深的故事，从你们身上学到了如何做一个好弟子的品性与执着。总体来说，我们师门是一个充满正能量的师门。但是今天，我必须强调作为扎西师门弟子的责任和使命。

师父晚年，心里只有传承二字。那是刻在她老人家心里的伤和痛。传承的前提是先继承才能有往下传的资本。一个学员问师父，一天练多长时间才能长功夫？师父说，起码早四遍，晚四遍。你有一千个理由给自己辩解说做不到，却只有一个理由告诉自己必须做到，因为你不是别人，你是扎西的弟子。我总劝师父说，您提高班别这么辛苦和卖命地一遍一遍地教，师父说，36年都是这么过来的，要不这样教，大家灌不到身上。而有些弟子跟师父十几年了，一出手还是个错。师父心里着急啊。

师父的教学方法，是武术界最朴实无华的教学方法。说白了，就是以形导意的练法，什么样的形，才能生出什么样的意，你研究师父早年的拳架和晚年的拳架，部分动作和细节也有不一样的地方，你进步，师父也在进步。为什么细节那么重要，那都是她几十年钻研到身上的诀窍，毫无保留地给你说了几十遍甚至是上百遍，真传一句话，却当了耳旁风。你一出手还错，你对得起谁？

做弟子的责任，首要的就是把拳练好、练对、练到身上。先不说什么尊师重道，感怀师恩，孝敬师父等等，拳练不对，就没有做到弟子应有的本分。没有练对就教人，那是作孽。杨大卫你拳打得不好，人家不说杨大卫的拳不好，人家说扎西弟子的拳不好，拳打不好，是给师父和师门脸上抹黑。

责任第二，就是破除名利。破除名利，是本门弟子修炼的基础法门。有人说，人要是能把名和利看透了，那就成大师了。师父视名利为粪土，师父做到了，你为何做不到，师父看破了，你为何看不破。而作为扎西师门的弟子，就是要变不可能为可能。只有破除名利，你才能理解师父含辛茹苦的初心，只有破除名利，你才能看到尊师重道的价值和意义，只有破除名利，你才能看到同门的光辉和他人的优点。如果你作为弟子，做不到，就不要接师父的名，拿师父的名来谋利，那也是作孽。

责任第三，就是尊师重道、团结师门。师父，是传道、授业、解惑的人，传统上中国人跪拜的对象是“天、地、君、亲、师”，师为五伦之一，尊师是重道的具体表现。《礼记》上有两句话“经师易得，人师难求”。老师有两种，一个是经师，一个是人师。经师就是传授你知识学问的人，小到幼儿园老师，大到大学教授博导，而用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德有品性，一辈子给学生效法的，叫人师。恩师身上的品德和优点，我们是有目共睹的，学一辈子也学不完，学一两点并能持之以恒的，就受用一生了。作为扎西的弟子，你拳打得不好，你名利也抛不下，那就别提自己是师父的弟子，乖乖跟师父学做人吧。我常说，修身以养德，习武以明志。至少做个有修养的人，别人也会高看你三分。

那么作为扎西师门的弟子，使命是什么呢？我总结为一句话十二个字：“继承扎西拳艺，弘扬扎西精神”。师父说，精神是个很高贵的东西，我配不上，不能这么说。而我们作为她的弟子和门生，师父身上的精神，比雷锋身上的精神更加丰富和具有内涵。因为师父，是我们的精神支柱和榜样，是照亮我们内心的明灯和方向。

我常和拳友们分享习武的三个境界，第一个境界是见自我，见自我者，才能真正看清名利背后的自己，才能摆正自己的心态，才能认清自己为何拜师入门，认清自己和师承道脉之间的关系。百分之九十九的人，都过不了这一关。第二个境界是见天地，通过不断地修炼，用身体证悟出宇宙自然的规律，能够与天地独往来。第三个境界，就是见众生，能够有悲天悯人的情怀和普度众生的宏愿。对于恩师来说，为传太极拳而生而活是见自我，证得太极拳之内功与体悟为见天地，不论贫贱贵富、不论老弱病残的教拳传拳为见众生。此生能成恩师门下弟子，当知三生有幸。

二、师门传承的几点思考

有了做弟子的责任和使命，我想问问大家，弟子传承的是什么？如何传承？林子大了什么鸟都有，一个师门里，有人是做面子的，也得有人是做里子的。做面子的在外头给师父丢了人，做里子的得去收拾人还得把师父的面子挣回来。还是那句话，既做不了面子，又做不了里子，就在师门里乖乖呆着，锻炼好身体，跟师父学做人。做面子的，也不要以为师父看不见摸不着，就可以破师门戒规，为所欲为。

大家都知道，习武先习德。心正则拳正，心歪则拳偏。拳练得歪歪倒倒的，先把心修正了。《史记》中曾经说过，“非信廉仁勇，不能传兵论剑。”如果缺乏了“诚信正直、品行端正、仁义善良、有勇有谋”这样四种品德，就不能传兵论剑，在各项要求中，道德是最基本的基础。道德修为好了，才能谈得上武德的修为。

当代传统武术师徒关系的善恶不仅直接影响拳种的传承，更影响传统武术的发展。都说拜一位能让自己终身敬佩的明师很难，其实找一个好的传人更难。当今传统武术界的师徒关系都是风生水起尴尬不断，我希望扎西师门在当下和未来能够成为武术界的新风和师门榜样，因为我们是扎西的弟子。要共同营造一个互尊互敬、真心实意的氛围，要有共同维护共荣共辱的团队协作精神。

说了那么多，其实就一句话，恩师共收了174个弟子，不是每一个人都能做传承人的。尤其是已经开山门的师兄师姐，更要清楚作为传承人的使命担当。一旦传错了人，毁得还是师父的名，弟子不在多，而在于精。自己没学好，传下去一代不如一代，师父死不瞑目。

收徒弟不是抢地盘做生意，有人那么做，那是武德败坏了，师父从来不去同门的场子教拳，连去看一下都不去，别说是教拳了，这是恩师教育我们的德。同门之间去撑场子可以，去了还拿钱，那是做同门的耻辱。恩师一生清贫，没有以拳谋过利，这也是教育我们的德。德不配位，必有灾殃。没有恩师的德，做恩师的弟子，是浪费。

作为传承者和再传弟子，接过是师父心中的那盏明灯，修炼好自己，用生命和一言一行，去照亮他人。灯火薪传，即是传承。老辈人说，有多大信念就有多大功夫。