宗教学是什么

㈠ 《宗教学是什么》

宗教学 The Study of Religion 以宗教为研究对象的社会科学。 通过宗教现象研究宗教的起源、演化、性质、规律、作用等的人文社会学科。 按其研究方法可分为描述性研究和规范性研究两大类。前者用描述方法进行研究，对宗教采取价值中立态度，侧重于宗教的历史性和结构性；后者用规范方法进行研究，不回避对宗教的价值判断，侧重于宗教的体验、命题和信念等的真实性和可接受性。 19世纪下半叶，西方宗教学者首先建立了这门学科。一般以麦克斯·缪勒1873年发表《宗教学导论》、率先使用“宗教学”一词为其开端。因对宗教学研究对象、主体、目的和方法等的不同看法，西方宗教学有狭义和广义之分。神学领域以外的学者一般只承认狭义宗教学，即纯历史性、客观性描述和比较、不带主观价值评断的宗教学，认为它是一门研究感性事实的经验学科、并非论述哲学主张的规范学科，因此既区别于相信神灵存在为前提的神学，也不同于否定神灵存在的无神论学说，而是把社会历史中存在的宗教现象作为其研究客体，探讨其起源与发展历史，考察其观念、行动及组织形态，分析其得以生存的社会文化背景与基础，找出其内在性质和规律、社会功能和作用。这些学者因强调对宗教的描述性展示而不同意采用带有规范意义的“宗教学”一词来概括其学科，突出历史性描述的学者称它为宗教史学，并使其成为国际宗教学学科组织和学术协会的正式名称，而突出比较性描述的学者则习惯称它为比较宗教学。但不少宗教学者本身又是哲学家或神学家，他们不同意把宗教学看成纯粹描述或理解的学科，认为不包括价值性判断和规范性研究的宗教学是不完备的，因此坚持一种广义的理解，主张将所有专门研究宗教现象的学科都归入宗教学，强调它应正视宗教的本质及价值取向问题，不能排斥对宗教的规范性、界定性研究。这样，狭义的宗教学包括对宗教发展进行系统研究的宗教史学、对各种不同宗教进行比较研究的比较宗教学、对宗教史实加以现象描述和抽象归类的宗教现象学、探究人类精神心理对宗教的体悟以及信仰者的各种宗教体验的宗教心理学以及宗教社会学、宗教人类学、宗教地理学、宗教生态学等描述性学科，而广义的宗教学则增加了从哲学、世界观的角度对宗教本质、宗教意义、宗教概念进行研究和界说的宗教哲学、回顾总结人们从哲学、心理学、社会学等角度对宗教的鉴别与批评的宗教批评学和对各种宗教信仰观念和神学理论进行比较研究的宗教神学等规范性学科。

㈡ 学习宗教学有什么工作

宗教学专业就业前景如何？宗教学专业的就业前景是否广泛？对于现今社会的大学生而言，就业前景和其他专业相比怎么样呐。宗教学专业毕业生认为该专业发展前景很好和比较好的比例为17%，52%的毕业生认为该专业发展前景为“不太好”或“很不好”。按照10分制进行计算，该专业的发展前景指数为5.26，与其他专业相比，发展前景指数为中等偏下。宗教学专业毕业生中，67%的学生在毕业之前或刚刚毕业时找到工作，33%的学生在毕业1年以后实现就业。按照10分制进行计算，该专业的应届就业率指数为6.70，与其他专业相比，应届就业率指数属于中等偏下。

目前我国的宗教学研究逐步与世界接轨。在理论体系和理论观点上已经有了重要的突破，而在宗教哲学、宗教社会学、宗教伦理学、宗教政治学、宗教文化学这些分支学科方面的研究却远远落后于西方。同是，宗教的现实问题，即宗教同现代科技社会的矛盾冲突与相互促进，也是亟待解决的重要问题。

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2宗教学专业就业方向

宗教学专业就业方向有哪些，毕业后宗教学专业学生会去哪里工作？毕业后学生都找了什么工作？以下是宗教学专业常见的几个就业方向，供参考。

宗教学专业就业方向：宗教学专业学生毕业后可到高等院校、研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研的工作，相应最好的岗位有：咨询/顾问、行政/后勤、学术/科研、教育/培训、人事部门。宗教学毕业生去向集中分布去向分别是事业单位、国有小型企业、民营大中型企业、民营小型企业、国有大中型企业。
专业介绍：宗教学专业学生主要学习宗教学的基本理论，较全面地了解世界各大宗教的历史与现状，以及我国的宗教法规和政策，受到独立思考、分析问题、社会调研等方面的基本训练。

就业方向：该专业毕业生主要到高等院校、研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研的工作。

㈢ 什么是宗教学

什么是宗教学？

宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观(宗教理论、宗教学说)有两点：其一是它在学科上的独立性。它以宗教这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究，真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学、法律学等学科一样，应该是一门独立的人文学科。其二是它在内容上的系统性。宗教学，应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系，而不仅只是个别性的观点和理论。用马克思主义的世界观和方法论指导对宗教各种问题的研究形成马克思主义宗教学。马克思主义在社会科学方面的传大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。唯物史观用社会 的经济基础去说明一切上层建筑的特性和本质，用经济基础的变化和发展来说明上层建设的变化和发展，这就揭示了上层建筑各部分的本质，为我们认识宗教世界提供了方法论上的指导原则。我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主义为指导，但对于非马克思主义宗教学中的一切有价值的东西，一切合乎科学的因素，我们都要认真总结，加以吸收，作为建设和发展马克思主义宗教学的借鉴。

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宗教学专业
业务培养目标：
本专业培养具有一定的马克思主义理论素养，具备较全面的宗教学知识，了解世界名人宗教的历史与现状，熟悉我国宗教法规和政策，能在高等院校、研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研等工作的宗教学高级专门人才。
业务培养要求：本专业学生主要学习宗教学的基本理论，较全面地了解世界各大宗教的历史与现状，以及我国的宗教法规和政策，受到独立思考、分析问题、社会调研等方面的基本训练。
毕业生应获得以下几方面的知识和能力：
1.掌握马克思主义的基本原理和宗教学的基本理论，具有关于世界主要宗教的基本知识；
2.掌握现代宗教学的主要研究方法；
3.了解世界宗教的发展动态和宗教研究的前沿问题；
4.了解我国的宗教法规和政策；
5. 具有独立思考、分析问题的基本能力；
6. 掌握文献检索、社会调查的基本方法，具有初步的教学、科研和实际工作能力。
主干课程：
中国哲学史、外国哲学史、宗教学导论、佛教史、道教史、基督教史、伊斯兰教史、民间宗教研究、宗教社会学、宗教心理学、宗教问题社会调查与方法等。
主要实践性教学环节：宗教问题社会调查，一般安排6周左右.
修业年限：四年
授予学位：哲学学士
相近专业：哲学 逻辑学 宗教学 伦理学

开办院校
北京大学 中国人民大学 中央民族大学
南开大学 复旦大学 山东大学 绍兴文理学院
湖北经济学院
香港中文大学 香港理工大学 香港浸会大学
参考资料：http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_5.html

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中国宗教学的研究状况

一、“九五”期间本学科建设概况

“六五”至“九五”二十年间，我国宗教学学科建设已取得了相当大的成就：形成了老、中、青相结合的科研梯队，出版了一大批高质量的学术专著，发表了一大批优秀的学术论文，初步形成了具有中国特色的宗教学理论体系。在佛教、道教、基督教、伊斯兰教、少数民族宗教等研究领域都取得了可喜成果。二十年来的进步是很大的，成绩是显著的。宗教学科研机构已成为中央和地方党政部门制定宗教政策和处理宗教问题的重要咨询单位。这表明，以马克思主义为指导的、具有中国特色的宗教学学科在20世纪末已基本建立。

“九五”期间是我国宗教学学科建设承前启后、奠定21世纪宗教学研究方向的关键阶段，在此期间，本学科的研究状况总结起来有如下四个主要方面：

1．对各大宗教的历史、经典、教理等方面的研究均取得了重要成果；在宗教现实问题调查研究方面亦取得了不少成果；“八五”转“九五”及“九五”的重大课题也大多结题。

2．各大宗教都不同程度的加强了与港澳台及国外的学术交流和相互的实地考察，这对我国的宗教学研究走向世界、让世界了解我国的宗教和宗教学研究均有着深远的影响和意义；对我国宗教学研究人才的培养和学科领域的开拓，也有着重要的贡献和积极的影响。

3．宗教学研究为党政部门的政策决策提供咨询，为解决现实的宗教问题提供专业支持方面也取得了一定的成绩。

4．“八五”规划中曾指出“高教系统广大从事人文学科的教师，是一支学科齐全、人数众多、地域广阔，有科研能力的重要科研力量，但多半是自发的、分散的，经费不足”，这一状况，“九五”以来有了很大改进。“九五”期间全国许多高校纷纷增设宗教学研究的系、所，宗教学的硕士点继续增多，博士点亦有所增加。特别是教育部建立了宗教学学科国家人文社科重点研究基地，如中国人民大学佛教与宗教理论研究所、四川大学道教与宗教文化研究所等，为21世纪我国宗教学研究腾飞创造了良好软环境。但如何围绕这些国家人文社科重点研究基地，组织、团结高教系统的同行师生齐心协力完成国家的重大课题，还有待于今后创造性地发挥高校人才辈出的优势。
参考资料：http://www.sinoss.net/commfiles/subject/730.htm

㈣ 宗教学是什么，社会学是什么，经济学是什么，文

社会学

社会科学中的一门学科。它以人类的社会生活及其发展为研究对象，它用科学的态度、实际社会调查的各种方法对社会现象、社会生活、社会关系和各种社会问题进行观察、分析和研究，从而揭示出人类各个历史阶段的各种社会形态、社会结构和社会发展的过程和规律，为人们积累认识社会和安排社会生活的科学知识，为有关社会部门正确处理社会问题提供参考资料和科学依据。概括地讲，社会学是研究关于社会运行和协调发展的规律性的综合性的社会科学。首先提出“社会学”这一学科名称和创立这一学科的是19世纪的法国实证论者孔德，后又经英国学者斯宾塞把这一学科的理论进一步系统化，此后，社会学在世界各地尤其是在西方获得了发展。马克思创立的历史唯物主义诞生后，为研究人类社会生活、社会发展提供了正确的根本观点、原理和方法，从而也使社会学研究有了真正的科学基础。历史唯物主义的出现并没有也不可能代替社会学，社会学是一门正在发展中的学科，不少研究社会某一领域问题的学科，如经济学、政治学等已成为了专门的独立学科，另外对如人口、劳动、民族、宗教等社会现象问题的研究，也正在逐步发展为独立的学科，最终将从社会学中分离出去。但这并不会影响社会学的存在和发展，因为这些专门学科之间总是留有许多空白点，社会生活的发展中又总是会出现许多新的社会问题，社会生活各方面的联系是非常密切的，必须进行综合性的研究，这正是社会学研究的最大特点，所以社会学有着广阔的发展领域。社会组织、社会结构、社会功能、社会变迁等是社会学研究的重要内容，社会学基础理论和许多专门社会领域还可以构成社会学边缘研究学科，如政治社会学、经济社会学、宗教社会学、教育社会学、社会心理学等。社会学作为一门独立的学科问世以来才有一百多年的历史，它的理论体系、研究领域都不是固定不变的，它将随着社会的发展而发展，不断地完善自己，以更好地为帮助人们正确地了解社会、认识社会和改造社会服务。

㈤ 《宗教学是什么》：探秘人类信仰的“终极关怀”

《宗教学是什么》：探秘人类信仰的“终极关怀”

宗教对于我们中国人来说实在没有什么概念。但我们去理解异域文化，必然会绕不过宗教这个问题，而且现在世界上发生的每一个热点问题，背后都隐含着不同的宗教冲突的强势作用，所以了解宗教的实质，实在是我们必须修炼的一门紧迫性甚强的课题。

北京大学出版社最近出版了《宗教学是什么》第二版，据称，该书畅销十年，销量突破100万册，这是一个惊人的印数，也间接地证明了希望了解宗教本质的读者是何其之多。

当然，这本书并不是一本并于宗教本身的知识介绍，而是一本介绍研究“宗教”学说的书，因此，它不是各种宗教的学说介绍，而是跳出宗教本身，站在“形而上”的制高点上，去介绍“研究宗教的学术”变迁史及观点交锋。

作者的书主要是立足于普及性介绍，因此没有什么诘曲聱牙、晦涩难懂的语句，即使在介绍艰深的学者研究成果的时候，也用通俗易懂的语言，平白流畅地介绍各种观点的内涵与实质。在介绍前辈学者的观点之后，作者还用自己的语言，作出简明扼要的点评。一册在手，基本把宗教学的林林总总的观点都涵容包括了。

书中提及的各种无神论、有神论以及中间论者——在书中概括为“对立论、相关论、分离论”，其实他们都有一个共识，就是宗教是一种文化现象，是人类的文明的一个极其重要的部分，研究宗教，其实就是研究人类的文明本身。如汤因比称“一种文明形态就是其宗教的表达方式。”（P169）因此，宗教学研究的是人类的文明发展史，在对宗教学的爬梳厘定过程中，实际上折射的是人类文化史的进程与走向。

宗教的产生有五千多年的历史，但宗教学正式成为一门研究课题，不过一百多年的历史。宗教学的倡导者缪勒在1870年左右正式就宗教学发表了讲演，这大体上可以算是宗教学正式开启的元年。从这个年代开始，人类的文化研究所走过的历程，所涉及的学者如韦伯、罗素、弗洛伊德、荣格、卡西尔等等，他们所提出的社会学、心理学、语言学、文化学研究路径，无一不在宗教学研究领域里拓开了一方烙印着各自研究特征的“后花园”与“自留地”，各种理论学说都在宗教学的领地里栽种出了本派学说的奇花异卉。这些不同的文化阐述在作用于宗教学的时候，我们看到的是，宗教隶属于人类文明的一部分，与人类的精神生活有着密不可分的关联。如“宗教社会学”认为：“社会生活的强制性，只有假借精神方式才能真正见效。”（P60），而罗素虽然竭力清算宗教与神学，但他也指出了宗教与人的精神生活密切相关，“我认为，宗教是由于恐惧产生的病症，是人类灾难深重的渊源。”（P207）。可以看出，罗素的意思实际上是说，宗教起到了一种对人类精神慰藉的作用。

正是因为宗教的产生与人类的精神期许密切相关，所以，在科学昌明的时代，宗教的存在有了自己的理由。这正是书中以一种温情脉脉的语气推介出的对宗教保持宽容与宽厚态度的一种观点。比如罗素否定宗教信仰，也是我们熟悉的唯物主义教育让我们接受的一种世界观。但是，更多的学者思考的却是，是否能够用科学技术来代替人类的精神信仰？答案恐怕是否定的。人类的精神，是难以用科学技术来直接安慰的。所以有学者提出：“科学无权干预信仰，信仰也无权干预科学。”（P232）“宗教真理与科学真理是有根本区别的，切忌用科学发现来证实信仰。”（P234）。作者在遇到这种无神论与有神论水火不容的矛盾时，并没有偏向任何一方，而正是秉持了“科学真理”与“宗教真理”身处两个不同体系、各有其用的现实状况，宽容地提出“最好三思一下”，不可谓不是一种中国文化传统里的“中庸态度”的现实呈现，更体现出的是作者对宗教本身在精神信仰方面所具备的无可替代作用的看重与首肯。

本书的清晰的脉络体系大体从我们上述的转述中可以看出来。写到这里，不由联想到中国作家王蒙的小说《青春万岁》，小说里写到一个外国教会学校里收养的孤女呼玛丽，她受那些教会学校嬷嬷们耳提面命的灌输教育，对神与宗教相信不疑，而这些舶来的神灵也给了她孱弱的身心以唯一的精神支撑，正是这种精神支撑，使她苦熬着在教会学校里的艰难岁月。而年轻的人民共和国正用一种崭新的信仰荡涤着旧有的文明，呼玛丽最终脱离了宗教的束缚，而接受了一种更为人道、更为人性的新的信仰。这也是汤因比在《选择人生》一书里归纳出的“现代西欧社会的三大宗教信仰”，即“科学主义、国家主义和共产主义。”（P170）。大家完全可以对号入座呼玛丽选择了旧有的宗教信仰之外的什么样的信仰，至少我们可以说，呼玛丽在汤因比大师归纳出的“现代三种信仰”里都沾一点边。汤因比把宗教纳入到信仰的范畴里进行考察与论证，给我们的潜台词中，人类社会不能没有信仰。通观全书，信仰在凝聚人类、整合人类、调节人类进步步伐方面都有着不可忽视的作用。技术进步不能代替信仰的坚守，不能满足精神的慰藉，这一切需要信仰来完成，需要“终极关怀”来提供。

在本书介绍的卡西尔的部分里，我们还可以看到宗教语言学研究领域取得的一些发现成果，有助于我们更好地认识文学的秘密。卡西尔的“神话——宗教研究”始于“神话与语言问题”，他的这一理论，给改革开放之后的中国文学带来巨大的影响，包括诺贝尔奖获得者莫言的文学创作也深深地烙印上了这一理论的鲜活痕迹。比如莫言在小说里大量采纳“神话”元素（如“红高粱”对“酒神”意境的营造），以构造他的超异想象的世界。看看卡西尔如何分析“神话思维”的：“神话概念的形成过程实际上就是将个别的事物实体化。在此过程中，除了眼前的事物，其他的东西仿佛‘不存在’或‘无意义’，更没有‘联系’和‘整体’可言，所有的思维内容都被直译成‘直觉对象的专有名称’。”（P186）莫言的思维方式，其实就带有非常明显的这类隶属于“最原始的思维倾向”（P187）。在莫言的小说语言里，他总是把眼前的所观，以“实体化”的形式映照到他的文字中，而拒绝通过逻辑与抽象的方式，对应出隶属于精神层面的本质属性，所以莫言的小说里扑面而来的都是实体化的可见可观的意象，而不触及抽象过的精神层面的语符，这主要原因是莫言自小到大没有经受过系统的学历教育，没有被课堂上抽象的教条主义教育梳理成统一模式的思维体系，他的率直的原始思维方式，使他的语言风格最大程度上地保持了卡西尔笔下论证出的“语言符号同化于直觉对象”（P186）的风格体系。可以看出宗教体系里的直观感受，也从莫言的创作方法上得到了明晰的验证。莫言的奇也正是在这里，他无师自通地让自己的文字契合了人类的思维与联想秘密，他提供了人类文化研究的实例，而同时，他也奉献了人类原始思维方式能够重放光彩的新证。

正如《宗教学是什么》作者所说，宗教学是一门方兴未艾的学科，很多理论盲点、冲突纷争都还没有定论，作者在这本越读越薄的书中，罗列了宗教学所走过的历程与站点，更把最新的观点作了介绍，可以让我们把握最新的宗教学研究领域的新思潮，最终的目的，还是能够让我们得到一种安慰我们灵魂、抚慰我们的信仰的“终极关怀”的心灵温暖。所以这本书看似很遥远，但却贴近我们的心灵，贴近我们每天荡漾在其中的文化水纹。有了这些了解，会让我们翔泳得更好。

㈥ 学是什么，哲学是什么，宗教学是什

学就是指接受新知识抄的过程吧。
哲学是专门研究一些科学无法研究的最平常最基本的问题的一门学科。是建立在一种有规律和规则的猜想基础上的。比如“我是谁”“我从哪里来要到哪里去”等等类似的问题，看似无聊，细思则意义深远的问题。或者一些道德，礼仪，思想等方面的也包括在内。
宗教学大概与哲学类似，只不过是树立了一些并不存在的虚拟榜样，目的是让那些对于哲学理解和接受能力较差的人们更好的了解哲学内容。此外古今中外的一些掌权者也乐于研究此道，用以更好的控制手中权力。
都是我自己的理解，算不得正确定义，仅供参考吧！

㈦ 学习宗教学有什么作用

学习宗教不能给宗教场所钱，还有少看宗教的传播迷信的东西，要有慧眼去认知其虚假。因回为许多人走火入魔而家答破人亡，不论邪教还是普通宗教。
学佛教可知人世哲理，让心更静，能学善帮助他人
学道教可知本土文化
基督教我不推荐，因为近代我国与基督国家的仇太多，而佛教早已容入中国，基督教还是在排斥。而道教是本土宗教

㈧ 神学与宗教学有什么区别

宗教学（Science of Religion）研究的对象是“宗教”，包括宗教社会学，比较宗教学，宗教心理学等等回。
宗教学所研究的答课题一般是宗教对于某某的影响，某几种宗教的区别和联系等等，可以说是将宗教当作一个客观现象来研究的，研究者可以是教徒或非教徒，可以是有神论者或无神论者。

神学（Theology）则是建立在信仰的基础上，对某一特定宗教（这里一般指基督教）的教义进行研究。佛教的相关研究一般被称为“宗学”。
神学所研究的课题包括经书的解释，基督信仰历史，基督教组织，实践神学，宗教道德，布道学等等。

举例来说，弗洛伊德和荣格都对宗教心理学进行过研究，他们两个应算是宗教学家。而马丁·路德，让·加尔文，施莱尔马赫，都是神学家。

㈨ 《宗教学是什么》的读后感10篇

从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内内容和特点；二是容根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.
读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.

㈩ 宗教学专业毕业后都干什么 做什么工作

宗教学是 以宗教和宗教发展史为研究对象的现代社会科学门类，是哲学的二级学科。宗教学旨在通过对宗教现象、宗教起源、演化、性质、规律、作用的研究，揭示人类社会文化发展规律。宗教学属人文学科范畴。
宗教学专业重视马克思主义宗教学理论、宗教哲学、佛教、基督教、道教思想文化和历史的研究；培养学生掌握马克思主义哲学基本原理以及宗教学基础知识和专业知识，了解世界各大宗教的历史和现状，了解我国各民族宗教的状况，熟悉我国传统文化，懂得我国宗教法规和政策，具备较强的理论思维和分析问题、解决问题、语言文字表达的能力及宗教调查与研究技能，能够从事宗教事务管理、新闻传播、政策调研、科学研究等工作。
宗教学专业就业方向：本专业学生毕业后可到高等院校、研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研的工作。
从事行业：毕业后主要在互联网、贸易、金融等行业工作，大致如下：
1、互联网/电子商务教育/培训/院校；2、贸易/进出口；3、金融/投资/证券；4、计算机软件；5、影视/媒体/艺术/文化传播；6、服装/纺织/皮革；7、酒店/旅游；8、专业服务(咨询、人力资源、财会)
从事岗位：毕业后主要从事逻辑老师、逻辑助教老师等工作，大致如下：
1、外贸业务员；2、跨境电商运营；3、课程顾问；4、市场专员；5、市场推广；6、教学校长；7、市场经理；8、市场主管
工作城市：毕业后，北京、厦门、泉州等城市就业机会比较多，大致如下：1、北京2、厦门3、泉州4、深圳5、上海6、广州7、东莞8、武汉
宗教学专业就业前景：宗教学专业学生主要学习宗教学的基本理论，较全面地了解世界各大宗教的历史与现状，以及我国的宗教法规和政策，受到独立思考、分析问题、社会调研等方面的基本训练。
现代经济的发展使得以知识和人才为资本的咨询企业逐渐兴旺起来，其革新能力、创造精神以及认识问题和解决问题的能力在市场竞争中起着越来越重要的作用。
目前国内的咨询从业人员，尤其是高端人才越来越抢手，如一些高级市场、策划、项目管理类人员等。