张志公教学

❶ 什么是语文教学

什么是语文教学？——关于语文教学本体的思考
面对这样一个并不陌生的问题，几代语文工作者、几百万的教师，思索了半个世纪，结果还是难以形成一个广泛认同的答案。时至今日，仍然是你说我说大家说，越说越糊涂。“说法越多，头绪越复杂，目的越不明确。结果是教者辛辛苦苦，学者迷迷糊糊，闹到毕业，还是不通。”（张志公）今天我也必须面对这一问题，必须将自己不成熟的看法斗胆说出来。因为学科性质是学科教学的根。无根将无枝无叶，更不会有花有果。一、“语文”即语言!
“语文”是语文教学的对象，正确认识“语文”哗抚糕幌蕹呵革童宫阔是语文教学成功的起点。但说清语文不容易。1、“语文”的由来：“‘语文’一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指。”云云。（叶圣陶）不难看出：“语文”原义是指“口头语言”和“书面语言”，二者合称“语文”。但取掉了“国”，是否有丧失学科个性的危险呢？2、“语文”解释的混乱。口语以“语音”为表现形式，书面语以“文字”为外在表现。二者也有交叉，不宜截然分开。所以，后人解释颇多：①语言·文章②语言·文字③语言·文学……但似乎均有不通之处：文章、文字、文学是不能与语言并列的。文章是语言的物化成果；文字是语言的外在形式（另一形式为语音），文字存在的唯一理由是在于表现语言；文学有口头、书面两种，但比语言概念要小，仅是语言的一种形式、一种功能。三种解释均有望文生义之嫌，将“语”称为“语言”，将“文”演绎为文章、文字、文学。是否还可演绎为“语言·文化”“语言·人文”，甚至“语言·文盲”呢？但奇怪的是这些均出自名家之手，刊载于专业传媒之中，谬种流传。3、“语文”就是语言。既然无法作科学的分析，“语文”又是“口语”和“书面语”的“合言”，那么，“语文”就是语言，学语文就是学语言，教语文就是教语言。4、“语文”就是汉语。中小学的语文课其实是汉语课，相当于英国的英语课、法国的法语课。

❷ 叶圣陶.吕叔湘.张志公关于语文教育实为语言教育

叶老曾经复说过：“语言教育的制一个主要任务是让学生认识语言现象，掌握语言规律，学会正确地熟练地运用语言这个工具。”叶圣陶：关于语言文学分科的问题. 中学语文教材和教学. 北京：人民教育出版社，1981. 143

❸ 在教学中如何把握确定教学目标

1. 根据年段目标确定教学目标
   

2. 根据单元目标确定教学目标

3. 根据文本特点和学生基础确定教学目标

4. 选择合适的教学内容

❹ 张志公的成就荣誉

多年来，张志公始终致力于汉语语法的研究，在汉语的教学语法和理论语法两方面都做出了重要贡献。张志公曾经先后两次主持制订汉语教学语法，阐述了教学语法的一些基本理论，促进了全国范围内教学语法的普及，为教学语法的建立和更新倾注了大量的心血。1954年到1956年，中学试行汉语和文学分科教学。教学汉语，语法是其中最重要的内容，自马建忠引进西方语法，汉语语法就出现了各种不同的体系，所用术语也有很大分歧。这种情况给学习语法的人造成了很大的困难。但当时的语言学界，理论语法专著百花齐放，语法体系众说纷纭，而教学必须有一个统一的、能够被大家公认的、易教易学、学了管用的系统。为此，在教育部的领导下，在语言学界和广大教师的支持下，张志公开始主持草拟汉语教学语法系统的工作。当时确定了两个原则：一、尽可能地使这个系统能把几十年来我国语法学者的成就融汇起来；二、尽可能地使这个系统的内容(从立论到术语）是一般人，特别是中学的语文教师比较熟悉的。根据上述原则，经过多次讨论，修改和试教，最后草拟成《暂拟汉语教学语法系统》，于1956年7月在青岛举行的全国语言学家语法座谈会上得到一致认可，作为编写中学《汉语》教科书的依据。《暂拟系统》制订期间，他亲自到北京教师进修学院试教，及时了解教材的试用情况。王力先生评论这个语法系统时说：“与其说暂拟语法系统仅仅是融汇了各家的成就，不如说它建立了一个新的体系。”（《关于暂拟的汉语教学语法系统问题》《语文学习》1957年11期）为了介绍和阐述《暂拟汉语教学语法系统》，张志公于1956年主编了《语法和语法教学》论文集，由二十多位语法学家分工撰写，供中学汉语教师参考。在这个基础上，又主编了全国中学使用的《汉语》教科书（1—6册）。后来，分科试验停止，他又主持将《汉语》课本改写为《汉语知识》，供教师和一般读者参考，成为教学语法的代表性著作。该书在香港、日本、东南亚各地都有广泛的影响；日本香坂顺一1962年所著的《现代中国语文法》，主要是依据《汉语知识》写成的。从1956年到1981年，《暂拟系统》不仅是中小学语法教学的依据，不少高等学校特别是高等师范院校以及社会上的一般语法著作也大多采用这个系统。由于受到读者的欢迎，1980年人民教育出版社再版了这本书。随着语法研究和语法教学的不断发展，语法学界对教学语法也作了许多新的探讨，对《暂拟系统》提出了许多修改建议。为了吸收语法研究的最新成果，进一步完善教学语法系统，受教育部的委托，张志公再次主持新教学语法体系的制订工作。1981年7月在哈尔滨召开全国语法和语法教学讨论会，来自全国各地的语法学家、语法工作者、优秀中学教师汇聚一堂，共同商讨制订新的教学语法的原则和方案，最后形成了《中学教学语法系统提要（试用）》。《系统提要》一经公布，立即受到了广泛的关注。许多省市举办讲习班，讲解和研究教学语法新体系；许多学者、老师撰文阐述这一系统，形成了学习、研究、使用的热潮。与此同时，张志公还多次撰文，阐述教学语法的性质、目的、对象、教学内容、教学方法等，从理论上对教学语法进行总结和概括。1997年山西教育出版社出版《汉语语法教学论著选》，收集了他在教学语法方面的主要著作和论文。从50年代到80年代，张志公两次成功地主持了教学语法系统的制订，可以说，他是建立我国教学语法系统的名副其实的奠基者。 与创立教学语法相联系，张志公对汉语的理论语法也做了大量的研究。研究理论语法，他始终强调要重视实用，要从实用出发研究语法，让人们学了能够管用。《汉语语法常识》《语法学习讲话》可以为这方面的代表。《汉语语法常识》，1953年由中国青年出版社出版出版。该书兼采众家之说,成为一部独具特色的语法学专著。它的主要特点是：（一）强调按照语法功能来划分词类，认为“划分词类的依据是语法上的特点”。（二）对词的分类做了一些新的处理，首先把词分为实词和虚词，然后再分为十一个小类。这是比较新的研究成果，后来的“暂拟汉语教学语法系统”就采用了这种分类方法。（三）认为词与词的组合有两种方式——词序和虚词，组合成三种关系——主谓、联合和偏正（包括修饰、补充和动宾）。（四）在句法方面也有新的创造，并首先提出了存现句、常式句和变式句等概念。（五）将词法和句法交叉讲解，如先简单介绍语法体系，然后讲名词动词和形容词，接着讲由这三类词构成谓语的判断句、准判断句等，再讲几类实词和虚词的用法，再讲句子成分的扩充和变化，等等，便于学习者比较容易地了解语法，学会运用。《汉语语法常识》由于吸收了各家之长，又融会贯通而自成体系，成为当时影响较大的语法著作之一。1955年，香坂顺一将该书翻译为《中国文法基础》，在日本的汉语学界产生了重大影响。《语法学习讲话》，1962年由上海教育出版社出版。这是一本通俗而又颇具新意的语法著作。该书从学习者的方便和汉语的特点出发，尝试着构拟符合汉语特点的汉语语法体系。作者先讲“词的组织，句子”，讲到由此产生的四种关系：前边的限制后边的，前边的支配后边的，后边的说明前边的，前边的和后边的联合起来。一开始就讲句子的组织和使用，直接展示了汉语组合的最基本的特点。接着讲各种词的使用，讲复句的种种情况，讲复杂的长句，等等，贴近实用，且富于创造性。这本书体现出来的几个编写原则对于现在的语言教学是富有启发性的：把重点放在应用上，讲最基本的东西，多从逻辑关系上着眼，联系说话和写作中的修辞表达以及语气、情态等。 此外，研究理论语法，张志公很早就注意到汉语语法与西方语法的不同，多次呼吁要摆脱西方语法的束缚，建立符合汉语特点的汉语语法。这在《汉语语法常识》和《语法学习讲话》中就有所透露，到了为中央广播电视大学主编《现代汉语》以及以后的研究，这种倾向性就更加明显。 《现代汉语》（上、中、下），张志公主编，1982年人民教育出版社出版，其中中册讲的是汉语语法。这一部分，作者进一步试图构拟出符合汉语特点的汉语语法，同时也融入了他的一些新的研究成果。全书一共有三章。第一章概述，简述语法体系，其中语素分为虚和实，短语分为三合和多合，讲解非主谓句和句群等，都富有新意。第二章组合，围绕汉语的特点集中讲语序、关联、搭配、扩展和变换，这是从语法形式和结构入手讲它们所表达的意义以及运用时应注意的问题。第三章表达，集中讲肯定、否定，存现、消失，时间、空间，程度、范围，语气情态，等等，这是从一些重要的语法意义入手讲表达这些语法意义所需要的语法形式和结构以及应该注意的问题，是对汉语句法进行语义分析。这样安排，兼顾结构和语义，不仅注意到汉语的特点，而且能够学以致用，是教学语法内容的一种新尝试。 张志公还写了不少论文阐述他的语法观点，如《一般的、特殊的、个别的》《可能的和必要的》《关于汉语句法研究的几点意见》《语法研究的理论意义和实用意义》《关于汉语语法体系分歧问题》《关于建立新的教学语法体系的问题》《汉语语汇中单音节语素和多音节词的相互关系》《语法研究和语法教学》《语言规范和“约定俗成”》《汉语词类问题需要进一步研究》《汉语语法再研究》等。其中有些论文对于语法研究和学习都有较强的指导作用。
三 张志公在汉语修辞学以及汉语的其他领域也做了大量的研究工作。 在修辞学的研究上，张志公的主要贡献是：建立了比较科学的现代修辞学体系，给修辞下了一个比较科学、精确的定义，明确提出修辞的三性，等等。《修辞概要》《现代汉语》下册可以代表作者的主要观点。 《修辞概要》，1953年中国青年出版社出版。该书以现代口语和现代白话作品中的修辞现象为研究对象，是一部纯粹的现代白话修辞学著作。该书最突出的特点，就是打破了修辞学以讲辞格为主的局限，一头同语法联系起来，讲用词、造句中的修辞现象，讲语序和语气等，一头延伸到篇章结构和语体风格，极大地扩展了修辞学的研究范围。全书共四章，包括用词、造句、修饰、篇章和风格。这一内容和结构上的安排，可以说，开创了现代修辞学的先河，在当时和以后的修辞研究中都有较为深广的影响。 《现代汉语》下册（汉语修辞），一共五章。第一章概论，第二章词和句，第三章段和篇，第四章文体、风格，第五章比喻及其他。该书明确提出“修辞是运用语言的艺术”，“运用语言要求规范性和艺术性的统一”，并提出了修辞的三性：民族性、社会性和时代性。这是一部多有创意的修辞学著作。 张志公曾为《中国大网络全书·语言文字卷》撰写“汉语修辞”专条。他把自己对修辞特点的理解，对修辞三性的认识，都写进了这一专条。 在汉语的其他领域，张志公也阐述了许多有见地的观点。他对语言学的地位、语言的性质、语言研究的实用性等问题都有过研究。他在早期教授普通语言学课程时，曾从边缘学科的角度探讨语言的起源问题，在当时以至以后的许多年内都是较为先进的研究方法。他强调语汇的重要性，重视语汇的研究，将语素分为实素和虚素，提倡对语义进行静态的和动态的双向研究等，都具有开创性。
四 张志公多年从事汉语文教材和外语教材的编写工作。他一贯认为，编写教材必须有学术研究作基础，没有学术基础不可能编好教材。因此，他身体力行，几十年来对语文教育作了大量的研究，从传统到现代，从汉语文到外国语文，取得了丰硕的研究成果。 张志公研究传统语文教育，主要有前后三个阶段。第一阶段，50年代末60年代初，主要是收集传统语文教育的资料并从传统语文教育中探求一些经验。这一时期的研究成果集中体现在《传统语文教育初探》（1962年上海教育出版社出版）中。该书为传统语文教育勾勒出四大步骤：集中识字——进一步的识字教育——读写基础训练——进一步的阅读训练和作文训练；并总结出传统语文教育的主要经验是：集中识字，识字、写字分别进行，重视句的训练——属对，强调多读多写。这一研究成果，对当时的语文教学起了积极作用。该书书末附的《蒙学书目稿》，是作者对蒙学和蒙书进行系统研究的成果，具有极高的学术价值和珍贵的史料价值。第二阶段，1977到1990年前后，主要是对传统语文教育进行再认识，通过重新审视，探求语文教学代化和民族化相结合的语文教改之路。作者先后发表《对传统语文教学的再认识》《传统语文教学的得失》《汉语文教学的过去、现在和未来》等文章，总结出传统语文教育的三大经验和四大弊端。三大经验是：建立了成套的、行之有效的汉字教学的体系；建立了成套的文章之学的教学体系；建立了以大量的读写实践为主的语文教学法体系。四大弊端是：忽视语言实际；忽视应用实际；忽视语文知识教学；忽视文学教育。这一研究，对为现代语文教育的民族化提供了重要的参考。第三阶段，1990年前后，作者又一次深入传统语文教育，在《传统语文教育初探》的基础上，将研究重点集中于教材，写成《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》（1992年上海教育出版社出版）。该书以教材为中心，有述有论，并附有大量的书影，是作者对传统语文教育研究的又一重大贡献。 研究传统语文教育，总结经验，指出弊端，目的是为了现在，改革现在的语文教育。因此，在研究传统语文教育的基础上，张志公集中精力研究现代的语文教育，提出了系统改革语文教学的设想，并积极倡导语文教学的科学化、现代化。作者在这一方面写了大量论文，收集成几种文集：《漫谈语文教学》（1963年福建人民教育出版社出版），《语文教学论集》（1978年福建人民教育出版社出版），《张志公论语文教学改革》（1987年江苏教育出版社出版）《张志公文集》第三卷（1991年广东教育出版社出版）《张志公语文教育论集》（1994年人民教育出版社出版）等。 在语文教育方面，张志公的主要贡献是：（一）呼吁语文教学科学化，“所谓科学化，就是搞清楚语文教学规律，按规律办事”。他在《《提高语文教学的效率》《语文教学需要大大提高效率》《谈语文教学改革的几个问题》等文章中，多次陈述自己有关科学化的主张，并在识字教学、语言教学、文学教学、文言文教学等方面作了科学的探索。（二）高举语文教育现代化的大旗，提出语文教学应该与现代化建设接轨。现代化包括语文教学的要求和内容的现代化，语文教学方法现代化和语文教学手段现代化等。他认为，开发学生的智力，培养学生的快速阅读能力，训练学生熟练掌握普通话，敏捷准确高效的口头和书面交际能力，等等，都是现代化对语文教育提出的新的要求。（三）提出幼儿、小学、初中、高中语文课程、语文教材、语文教学“一条龙”整体改革设想。他在《关于改革语文课程、语文教材、语文教学的一些初步设想》一文，提出了他的整体改革设想的一个粗线条的轮廓。这个设想的基本思路是“以知识为先导以实践为主体并以实践能力的养成为依归”，不仅重视知识的重要性，而且强调能力的养成，体现了汉语文的规律语文的工具性。（四）“精要，好懂，有用”，语文教学的六字箴言。“精要，好懂，有用”是张志公提出的语文知识教学总原则，自1977年首次写入《中学语文教学大纲》后，一直延续到现在，被戏称为张志公“六字箴言”，对搞好语文知识教学起了重要作用。此外，张志公在小学识字教学、文言文教学、文学教育、大学语言教育、兄弟民族汉语教学、对外汉语教学等方面，都还有很多值得称道的观点。 许多年来，语文教学一直效率不高，教学效果不显著。症结究竟在哪里？这是张志公从事语文教育工作以后一直在苦苦思索的问题。他多次尝试着寻找解决问题的办法，这就是1981年以来先后在北京大学、北京外国语学院（今北京外国语大学）、北京师范学院（今首都师范大学）开设的“汉语辞章学”课程。1986年，这一课程的主要内容和他的有关辞章学的论述结集出版，名为《汉语辞章学论集》（1996人民教育出版社出版）。该书明确提出汉语辞章学是一门桥梁性学科，是语言的基础知识、基础理论同听说读写的语言应用之间的桥梁性学科。这是一门新的学科，建立这门新学科的目的，就是要通过这个桥梁把理论和应用这两端联系起来，从而提高语文教学的效率。 “文革”以后，张志公的大部分时间是从事外语教材的编写和审查工作，因此，在外语教育方面也提出了许多精道的见解。早在1952年，他就出版了《怎样学习俄语》一书。1962到1966年，他主编了一套中学的《英语》教材和《俄语》教材。此外还写了不少有关外语教学的文章，如《中学外语教学的目的和要求》《试谈外语教学的两个基本问题》《加强外语教学的研究工作》等。这方面的主要成果收集在《张志公文集》第五卷中。 张志公去世后，生前已经安排好的《张志公论语文·集外集》（原题《张志公语文近作》，因去世，改为现名，表示与他的五卷本文集相衔接）和
《张志公自选集》先后在语文出版社和北京大学出版社出版。《集外集》收集的是《文集》出版之后，张志公在报刊杂志上发表的一些论文和讲话，其中有他最关心的话题——关于语言规范化，有对问题的新探索——汉语辞章学和语法的再研究，也有对老问题——语文教学的进一步研究，等等。《张志公自选集》分上下两册，上册主要收的是有关语文教育的论著和论文，下册主要是语言研究方面的论文。

❺ 你认为博客( Blog )可以在教学中发挥怎样的作用

阅读教学该如何发挥学生的主体作用呢？
一、
让学生明确学习目标。
目标明确，才能学得主动。首先要让学生明确本课语文学习方面的目标。上语文课，不仅要领悟课文所表现的思想感情，而且要学习课文中的语言文字，要领会作者是怎样运用语言文字来叙述故事、表达思想感情的。
其次，教师要制定好课时目标，从而落实全文的语文教学目标。课时目标要根据各类学生的实际情况，区分下等目标、中等目标、上等目标。后进生完成下等目标，即最基本的教学要求；中等生完成中等目标，即理解知识有一定的深度，应用技能比较熟练；优等生完成上等目标，即知识理解深刻，技能运用熟练，且具有一定的创造性。如教学《月光曲》一课，其中一项教学目标是让学生理解“陶醉”这个词。我根据学生的认知实际，下等目标为：课文中“穷兄妹俩被美妙的音乐陶醉了”表现在哪里？中等目标为：概括“陶醉“在文中的意思，用“陶醉”造一个句子；上等目标定为：自己创设情景，并用“陶醉”这个词。这样做让各类学生在自己原有的基础上得到了提高。
二、
把时间还给学生。
自主活动时间是学生主体作用得以发挥的首要条件。如果自主活动时间被占用了，发挥学生的主体作用就成为一句空话。以往的阅读教学中，教师是主角，由他们一问到底或是一讲到底，学生自主活动的时间都被教师的提问或讲解挤掉了。因此，必须彻底转变观念，教师必须由课堂教学的主角转变为课堂教学的组织者、指导者、协调者、促进者。这样就可以从教师嘴里省下时间，留给学生充足的活动时间。那么，在40分钟的课堂教学中，应该留多少时间给学生，多少时间给教师呢？我认为，教师活动时间不得多于30%，学生活动时间不得少于70%。也就是说，要让尽可能多的时间参与尽可能多的活动，获得尽可能多的实效。
三、
创造民主、和谐的学习氛围。
许多教育家都论述过教学中应有良好的学习氛围，只有让学生感到“安宁和自由”时，他们才能真正学到新的知识。
在阅读教学中，师生应处于一个平等的地位进行读书、讨论、研究、争论。教师应是一名与学生平等的参与者，并起着积极的引导作用。不仅教师可问学生，学生也可问教师。同时，要鼓励学生之间互相讨论、互相问答，正是在这种相互作用的共同活动中，学生才能成为能动的学习主体。
教师在教学中还要注意倾听学生的意见，鼓励学生敢说、爱说，甚至提出跟教师不同的想法。前不久我教《麻雀》一课作小结时说：“读了这篇课文，从老麻雀奋不顾身抢救小麻雀的记叙中，我们感到了伟大的母爱。”话音刚落，一位男同学举手说：“老师，我不同意说是母爱，因为课文从头到尾都没有写老麻雀是公的还是母的！”我听后笑着说；“你读得真认真，看来老师的概括不准确。那么怎样说才确切呢？”学生又一次活跃了，最后总结出：这篇课文表现了一种亲子之情。
四、
教给学生学习的方法。

教师在教学中要有意识地让学生逐步领会学习方法。比如教《将相和》一课，我就是这样采用下列步骤，帮助学生掌握学习方法的。（1）初读课文，整体感知。让学生从题目人手，根据“预习”的提示，理清课文内容。让学生指出题目中的“将”和“相”分别指谁，说一说两人为什么不“和”，又为什么“和”了，课文是按什么顺序记叙的。（2）抓住重点，突破难点。《将相和》一文的重点部分是三个小故事，难点是认识蔺相如机智、勇敢、顾大局、识大体的品质和廉颇勇于改过的精神及两人共同的爱国思想。学习中，可让学生抓住三个故事之间的内在联系，通过理解两人关键时刻的不同表现，领会两人不同的特点。（3）质疑问难。“质疑问难”是学生学习活动中不可缺少的一环，学生有疑问，才有思考。（4）有感情地朗读课文。让学生通过有感情地朗读课文，体会到有感情的朗读能使自己受到美好情感的熏陶，并能使自己在特定的语言环境中理解“不可言传”的词语，学到作者的规范的、优美的书面语言。

《语文课程标准》中关于阅读教学内容和要求的规定是培养、提高学生阅读能力的指导思想和教学依据，现代阅读历年重视学生在阅读过程中的主体地位，重视学生的独特感受和体验，强调教师与学生在课堂阅读活动中是平等的对话，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。而教师在传授知识的过程中，要重视对学生学习方法的指导，让学生学会学习，切实提高学生的学习素质和学习能力，变重教为重学，变获得为获取，变被动为主动。所以我认为教师在阅读教学过程中应做到以下几点：
一、激发学生阅读兴趣
兴趣是最好的老师，让学生喜欢阅读，从中感受阅读的乐趣，以此提高阅读教学效率。学习将陪伴人的一生，学会阅读，将会使学生受益一生。阅读过程是信息提取的过程，也是学生最重要的学习方式。在孩提时代，学生已经通过父母的讲故事，说儿歌的形式，激发了探求新知的欲望，当不满足于听讲的时候，开始了自己的阅读之路。所以根据学生的个体差异，教师要在学生原有的基础上来激发学生的阅读兴趣。不同学段，课本的要求不同，导入就成为学生学习文本，提起学生阅读兴趣的途径之一。教师可根据文本的要求，以故事、儿歌、古诗、歌曲等形式导入文本。课下根据学生的特点，选择他们合适的阅读材料，让学生根据自己已有的知识和经验读懂作品，能读懂就有收获，有收获就有成功的体验。因此有必要地降低对学生阅读的要求，不过深。课堂上还要让学生拓展自由阅读的空间，自由阅读，想读什么就读什么，想怎么读就怎么读，不进行束缚，不做统一的规定和要求。还可以根据学生的喜好开展多种多样的活动，比如讲故事比赛，辩论赛，故事接龙，朗读赛等，让学生在丰富多彩的活动中，提高阅读兴趣。
二、把握学生阅读中的情感
文学作品是最好的情感教育的材料，在《语文课程标准》中提出的目标很明确：“欣赏文学作品，能有自己的体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验，品位作品中富于表现力的语言。”作为教师在阅读教学中，一定要把握好学生的情感和价值倾向。俄罗斯小说家尤里说：“一个人打开一本书，就是在仔细观察第二生活，就像在镜子深处，寻找着自己的主角，寻找着自己思想的答案，不由自主地把别人的命运、别人的勇敢精神与自己个人的性格特点相比较，感到遗憾、怀疑、懊恼，他会哭会笑，会同情和参与——这里就开始了书的影响。所有这些，按照托尔斯泰的说法就是‘感情的传染’。”这段话形象而深刻地告诉我们，阅读的过程实际上就是“感情的传染”过程，比如七年级语文教材，每个单元的侧重点不同，对学生的情感教育也不相同，有对人生的感悟，有对亲情的赞颂，有对科学的追求，又有对自然的热爱，而这些内容恰恰能陶冶学生的情操，感染学生的情感，教师在教学中一定要引导学生说出自己的见解看法，正确的加以赞扬，不正确的就要加以引正，只有这样，才能使学生自己的体验得到好的发挥，把握正确的情感和价值观，而教师也要把握好这一关！要知道正面教材也会成为反面教材，因为正如电视中介绍的识别骗局却能成为学会骗人的技巧一样，所以教师要有正确的判断，及时指点！
三、加强学生在阅读中的朗读训练
《语文课程标准》中指出“用正确、流利、有感情的朗读”，而这个目标都体现在每个学段中，可见对于朗读的作用教师是不能忽视的。首先朗读是培养我们当众表达思想、发表见解的重要途径。课堂回答问题，发表见解的前提是熟读课文。文章读熟了，读懂了，自己的语言连贯了，就有表达的基础，从而产生表达的欲望。那些不喜欢发言、性格内向、胆小的同学，只要反复地大声朗读，既可锻炼胆量，又可使文章烂熟于心，长久训练，就会愿意并善于表达。其次朗读是锻炼思维、发展智力的重要途径。智力的核心是思维，思维又和语言密不可分，朗读正是思维与语言的双重训练。学习各门知识以形成技能，前提是借助朗读训练。朗读的语流速度快慢，词与词、句和句之间的换气、间歇与衔接，音调的高低，语气的轻重，情感的处理等，要有规律的变化，这样才能使我们的思维有“张”有“弛”，才能体验到获得成功的喜悦感。再次朗读是陶冶情操、培养品德的重要途径。初中学生正处在成长阶段，观念、性格、情感在逐步形成，这就要求有足够数量的有益读物来适应这种生理和心理的需要，以使自己健康成长。例如我们读外国作品《爱的教育》时，若能怀着主人公的心情来朗读，尤其是恩利科的父亲写给儿子的那篇爱国文章时，就会激起同样的感受，更加珍惜今天的幸福，热爱自己的伟大祖国。 四、注重学生在阅读中的主观感受和体验 每一篇作品都表现出作家个人独特的人生经验、情感体验和思维方式。作家以鲜明的个人风格，独特的创造力，为人们提供了无限广阔的想象空间。在阅读时，学生可以根据自己的生活经验、性情气质以及知识积累、兴趣爱好等，仔细体察验证作者是怎样观察思考的，并“体会含蓄蕴藏的意思，玩味精微细致的情境，领略论断臧否的分寸”（张志公先生语）以增进思辩能力。一千个读者就有一千个哈姆雷特。由于我们每个阅读个体不同，他们的生活感悟和情感体验不同，因此会“同阅一卷书，各自领其奥；同作一文题，各自擅其妙”（赵翼《闲居论书》）。我们在学生个体自读、整体感知的基础上在班级或小组内开展读书交流活动，让学生满腔热情地投入，允许学生有自己独立的见解，将自己的阅读感受和体验与大家一起交流和分享。教师尊重学生的个体差异，真正实现读者与作者、读者与读者的多向交流，在交流中

❻ ──以阅读教学为例

□顾振彪《普通高中语文课程标准（实验）》指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。这一提法已经获得大多数人的认同。现在的问题是，在语文教育中，怎样达到工具性与人文性的统一。本文试图以阅读教学为例，对此做一些探讨。在阅读教学中，应该坚持三个原则：语言—思想—语言，整体—局部—整体，语文—生活—语文。坚持这三个原则的阅读教学，基本上能够达到工具性与人文性的统一。第一，语言—思想—语言。就是说，首先把语言文字弄清楚，从而进入文章的思想内容，再从思想内容走出来，进一步理解语言文字是怎样组织运用的。从一篇文章来说，思想内容与语言文字是统一的，也就是过去常说的“文道统一”。我国著名美学家朱光潜先生认为，语言与思想是同时成就的，“思想是实体，语文是投影。语文有了完整的形式，思想决不会都是模糊不清的”。洪堡特也说：“没有一种思维，即使是最纯的，能不借助于我们的一般形式而进行，只有在这些感性形式中我们才能理解和把握住思维。”所以，在阅读教学中，必须把思想内容与语言文字统一起来，才能使学生既提高语言文字的水平，又受到思想感情的熏陶。实际上，1986年颁布的中学语文教学大纲已经指出，要根据语文训练的特点进行思想教育。1992年颁布的义务教育初中语文教学大纲进一步提出，阅读教学中要因文悟道，因道悟文，潜移默化，熏陶渐染，循环往复。不久前颁布的语文课程标准更是明确指出，语文教育要重视情感、态度、价值观的正确导向，“应该注重熏陶感染、潜移默化，把这些内容贯穿于日常教学中”。当前，离开语言文字架空分析思想内容的倾向，是违背语文教学规律的，也不符合语文课程标准的原则。在我国近百年语文教育史上，这个失误一再发生，教训极为沉重。离开语言文字架空分析思想内容的倾向，早在新中国成立以前就存在。朱自清先生在上世纪30年代指出：“读的方面，往往只注重思想的获得而忽略语汇的扩展，字句的修饰，篇章的组织，声调的变化等。”“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影。因为思想也就存在于语汇，字句，篇章，声调里；中学生读书而只取其思想，那便是将书里的话用他们自己原有的语汇等等重记下来，一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。”（《文心》序）周振甫先生在他的《文章例话·仔细理会》中也指出：“有一个时期，中学老师讲语文课时，强调这课书的主题或主旨是什么。因此学生对课文的主题或主旨可以讲得头头是道。可是学生对于课文中较难解的字或句子却不懂，那么他所讲的主题或主旨，不是从理解整篇课文中得来的，而是从老师那里听来的。因此，这个主题或主旨还不能够跟全篇中有些不懂的话联系起来，那样读书就不是朱熹说的仔细理会，而是他所说的‘空言无实，不济事’。”毋庸置疑，教一篇课文，必须突出人文性，引导学生透彻把握全篇思想内容，并且从中获得精神上的提升，感情上的熏陶，不这样做是不对的，然而办法只能是引导学生逐字、逐句、逐段读懂文章，让文章本身哺育学生；教一篇课文，必须突出工具性，引导学生从中积累字、词、句、段，培养语感，增强语言能力，不这样做是不对的，然而办法只能是引导学生理解、感悟课文的思想内容，在这个过程中学习到字、词、句的运用。换言之，就是在“语言—思想—语言”原则下，强调语言与思想的结合，使工具性与人文性达到统一。第二，整体—局部—整体。张志公先生说过：“看一篇文章，先读一遍，得其大要，再读，才知道文字结构层次的安排，又读，才能体会哪些词、句子用得准确、生动，从而对全文的理解也就又加深了一步。也就是说，理解的全过程是从大到小，从整体到局部，又从小到大，从局部到整体，走这么一个来回。”一般来说，由于文化背景和思维方式的不同，我国以善于整体把握著称，西方以善于局部分析见长。实际上，我国古代也有注重局部分析的主张，西方有的阅读理论也注重整体把握。问题在于，整体把握与局部分析各有其利弊，我们应该使二者有机地结合起来，使它们优势互补，剔除弊端。过去，片面强调语文的工具性，离开文章整篇的思想内容，去孤立、繁琐、机械地讲词义，讲句子结构，搞局部的所谓训练，不仅使学生无法把握整篇思想内容，而且连语文工具也掌握不了。在封建社会，有些人读书，只是死抠一字一句，不能融会贯通，不能把握文章的主旨，最终寒窗苦读数十载，成为一窍不通的“冬烘先生”。然而，现在在强调人文性的口号下，有些地方又走到另一极端：不敢搞字、词、句的局部训练了。实际上，整体—局部—整体这条原则的要义在于，局部的字词句段的训练，要从整篇文章出发，最后归结到整篇文章，这个“局部”不是要不要的问题，而是怎么实施的问题。局部训练越彻底，越有利于学生把握整体。它是不可缺少的，关键是始终要把它置于整体之中。叶圣陶《〈孔乙己〉中的一句话》，就是阐释《孔乙己》中“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”这句话的涵义。文章最后说：“有些人说语体文没有什么讲头。像这里提出的《孔乙己》中那句话，简单明白，当然更没有什么讲头。殊不知如果把那句话轻易滑过，就会毫无所得。要细心研读，才有以上几层意思可说（而且未必就此说尽）。从这几层意思看，就会明白那句插进去的话并不是可有可无的，它在结构上是必要的，在作用上是能够增加效果的。”像这样联系整体作局部分析的例子，在许多教师的课堂教学实录中，可以说成千上万。现在强调人文性，不仅不应该丢掉这个优良传统，而且应该进一步发扬。因为只有大量、灵活、科学的局部训练，才能使学生更好地理解整篇文章的思想内容；只有把握了整篇文章的思想内容，才能进一步理解和运用字、词、句。就在这循环往复、不断加深的过程中，使学生在人文性和工具性两方面都有收益。第三，语文—生活—语文。这里说的生活是广义的，包括人与社会、人与自然、人与自身的诸多方面。语文是来源于生活又是服务于生活的。语文学习的外延与生活的外延相等，这已经成为共识。学生阅读课文，从根本上说，是由于生活的需要；在阅读中，要凭借自己的生活体验和原有知识与课文对话，构建课文的意义；阅读的收获，又提高了自己的生活品位和言语能力。因此，阅读自始至终离不开生活。夏丏尊、叶圣陶两位先生在《文心》中指出，读书贵有心得，关键是联系生活，在“触发”上下工夫。“所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉得与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉得与自己的生活有交涉，获得一种印证，是触发；觉得可以作为将来某种理论说明的例子，是触发。”显而易见，这“触发”其实就是探究性阅读、创造性阅读的第一步。有些研究者力主语文科的性质以“人文性”替代“工具性”，其目的之一是强调学生的自身生活体验在阅读中的决定作用，从而摆脱在语言文字上被动的、机械的、繁琐的训练。其实，在工具性与人文性统一的原则下，站在语文联系生活的高度处理阅读教学，这个目的并不难达到。语文联系生活，它要求学生在阅读中充分发挥主体精神，以自己的生活体验和知识主动积极地与文本对话，创造性地建构文本的意义；绝不“只从文字去学文字”，而把文字看做生活的反映，结合生活学习文字，以生活的标准衡量文字优劣。当然，阅读教学中怎样达到工具性与人文性的统一，或者说怎样进行工具性与人文性统一的阅读教学，涉及范围极广，上边所说的三条原则，仅是从阅读教学的一个侧面所说的。愿与广大同仁继续共同探讨这个问题。

❼ 高中语文张志公怎样过语文关教案

1．教师要写自己认为有重要意义的教学经历或教学故事，即要有选择性，典型专性，不要事属无巨细都罗列进去，要围绕中心问题进行选择。并不是说所有的事件都可以成为案例，要善于捕捉教学过程中的“亮点”。
2．应根据以往的经历撰写案例，尽量保持案例中资料的真实性，使读者有身临其境的感觉。可以到案例的主体即学生那是去询问、调查他们的真实感受。
3．教学案例与其它的教学作品有区别性。
与教学论文相比，教学案例在文体和表达方式上以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明；在思维方式上，是一个从具体到抽象的过程，通过对生动的教学“故事”的描述，通过对具体的学生、老师心理感受的描述，反思、总结教学的利弊得失。

❽ 张志公的资料

个人简介

张志公（1918～1997），语言学家及语文教育家。河北省南皮县人。1937年入中央大学，后转入金陵大学外语系，学习外国文学和语言学。毕业后曾历任金陵大学、海南大学副教授，开明书店编辑，《语文学习》主编，人民教育出版社汉语编辑室主任，《中国语文》编委，人民教育出版社外语编辑室主任，中国文字改革委员会委员，语言研究所学术委员会委员，北京市语言学会会长，北京外语学会会长，全国中学语文教学研究会副会长，逻辑与语言研究会顾问，北京语文教学研究会顾问，《中学语文教学》顾问，《语文教学与研究》顾问，中国民主促进会中央委员会常务委员等。

他在语言文字学领域的贡献主要体现在汉语语法和修辞及语文教育方面。在语法修辞方面，他著有《汉语语法常识》（中国青年出版社，1953年，上海教育出版社，1959年修订）、《修辞概要》（中国青年出版社，1954年，上海新知识出版社，1957年修订）、《语法学习讲话》（上海教育出版社，1962年）、《语法和语法教学》（主编，人民教育出版社，1956年）等。其中《汉语语法常识》一书，自成体系，对汉语词类划分进行了新的处理。该书注重实际应用，以丰富详实的实例，深入浅出地论述了汉语语法现象和规律，深受广大读者的欢迎，成为当时影响较大的语法书之一。《语法学习讲话》是一本通俗而富于新意的语法书，对语法知识的普及起到了很大的作用。他主持制定的《暂拟汉语教学语法系统》及主编的中学《汉语》教科书（人民教育出版社，1953年，后更名为《汉语知识》，人民教育出版社，1959年）以及由他主编的为介绍和阐述该语法系统而出版的论文集《语法和语法教学》是他对现代汉语语法的最大贡献。该系统长期以来一直是中学语法教学，不少高等院校尤其是高等师范院校的现代汉语语法教学的主要依据，对现代汉语语法的教学和研究具有极为重要的意义。此外，他还有不少论文来阐述自己的语法论点，如《关于汉语句法研究的几点意见》（《语文学习》1956年第4期）、《语法研究的理论意义和实用意义》（《中国语文》1957年第1期）、《一般的、特殊的、个别的》（《语文学习》1954年第4期）、《可能的和必要的》（《语文学习》1954年第5期）等。《修辞概要》一书打破以往修辞学著作以讲辞格为主的局面，而将修辞与语法联系起来，并讲到了风格学。此外，他还提出了“汉语辞章学”的概念，并撰文《辞章学？修辞学？风格学？》（《中国语文》1968年第8期）和《谈辞章之学》（《新闻业务》1962年第2期）等，初步构拟出汉语辞章学的理论框架。在语文教育方面，他著有《传统语文教育初探》（上海教育出版社，1962年）、《漫谈语文教学》（福建人民教育出版社，1963年）等。《传统语文教育初探》一书通过对蒙学和蒙书所进行的系统研究与整理，对中国传统语文教育的实践和经验进行了整理和总结，具有极高的学术价值。另有关于外语教育的一些论著，如《怎样学习俄语》等。此外，他还主编了《现代汉语》（人民教育出版社，1982年）教材，有《语文教学论集》）、
《张志公论语文教学改革》、《张志公文集》等著作。

http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/grzj/zjzj/zzg/200705/t20070517_393231.htm

❾ 语文教育家张志公提出了语文教学应体现什么原则

叶圣陶先生、吕叔湘先生、张志公先生，全国中小学语文教育界同人尊他们为\\“三回老”。\\“三老”的语文教答育思想是20世纪下半叶(1949~1998年)语文教育界的主流思想，指导了全国中小学语文教育的实践和理论。，’三老”语文教育思想中最重要的是语文工具观，这是在中小学语文教育实践中经历三次融合，逐步发展而形成的

❿ 谈语文教学中的阅读问题张志公的这篇文章的中心论点是什么

中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。