简牍教案

㈠ <<冯谖客孟尝君>>的标准教案

《冯谖客孟尝君》教案

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发表日期：2005年8月12日 已经有位读者读过此文

文史哲合一的传统
中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”（毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。

《战国策》
《战国策》，出自战国中晚期各国史官之手，记载当时各国政治、军事、外交等方面的史实。成书于秦，经西汉著名学者刘向整理编订。
《战国策》属国别体，全书分十二国策，本篇选自《齐策》。
《战国策》不但是一部史书，还是一部优秀的散文集，它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇《冯谖客孟尝君》就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。

冯谖客孟尝君
《战国策》

齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。"
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”
孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

讲解

冯谖客孟尝君
◎冯谖xuan1，齐国游说之士。客，做门客。◎孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一。

齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。"孟尝君笑而受之，曰："诺。"
◎属，通嘱。◎好，hao4，爱好，擅长。◎诺，答应声。

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！食无鱼。"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！出无车。"左右皆笑之，以告。孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"于是乘其车，揭其剑，过其友曰："孟尝君客我。"
◎以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。◎食si4，通饲，给人吃。◎草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。◎有顷，不久。◎铗jia2，剑。◎比，比照。◎揭，举。◎过，拜访。◎客我，待我以客，厚待我。

后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！无以为家。"左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
◎给ji3，供给。

后孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会，能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之，曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫'长铗归来'者也。"孟尝君笑曰："客果有能也，吾负之，未尝见也。"
◎出记，出了一个文告。记，古代一种公文文种。◎计会kuai4，会计。◎责，同债。债的本字。◎署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当作告示。）◎负，辜负，对不住。

请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
◎谢，道歉。◎愦kui4,心思烦乱。◎懧，同懦。◎不羞，不以为羞。◎约，缠束，约车即套车。◎券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。◎市，买。◎反，同返。

驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。
◎合券，验合债券。可知前面不应解为“债务契约”。◎矫，假托。◎按：此节描述《史记》更合情理。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”
◎下陈，堂下，后室。

孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。”
◎区区，少，小，此亦隐指放债之利。◎拊，抚育，抚慰。◎子其民，视民如子。◎贾，做买卖。贾利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）◎说，通悦。◎休矣，算了吧。

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”
◎期ji1，一年。◎齐王，齐闵王。◎就，归。◎国，指孟尝君的封地薛。◎顾，回顾，旁顾。

孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
◎乘sheng4，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。◎梁，大梁，魏的国都。◎放，放逐。◎虚上位，把上位（宰相之位）空出来。◎先驱，驱车在前。◎反，返。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”
◎太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。◎赍ji1，辞海有三义，1、以物送人；2、旅人携带之物；3、带着，抱着。此显然以3为适。◎文车，文饰华美的车辆。◎驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。◎服剑，佩剑。◎封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。◎谢，赔礼道歉。◎不祥，教材说糊涂，或不吉祥。其实祥还通详，审慎，不详即失察。◎被，遭受。◎祟，灾祸。被于宗庙之祟，即遭受祖宗责罚。◎沉，沉溺。◎谄谀chan3yu2之臣，阿谀奉承的奸臣。◎不足为，不足道。◎顾，顾念。

冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
◎纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻级微小。

参考资料：

说"书契"
林澐

关于中国古代文字的产生，古书有不同的说法。先秦时代的《易·系辞传下》中说："上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。"《系辞传下》中又说，"作结绳"和"作八卦"都是庖牺氏的事。虽然"后世圣人"究竟是谁没有说，总之是庖牺氏以后的事了。后来假托孔安国作的《尚书序》中说："古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。"把结绳说成是伏牺氏以前的事。但仍然认为：书契的发明晚于结绳，而且是代替结绳之用的。
"书契"一词，今天的《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》都列出两种解释，以《辞源》为例，一是"犹言文字"；二是"契约之类的文书凭证"。而且，从这些辞书所举的书证来看，都认为《易·系辞传下》和《尚书序》中的"书契"是指文字而言，而《周礼》中提到的"书契"是指契约之类的凭证而言。
其实，这些辞书中列出的两种解释，都不是"书契"一词的本义。
在纸发明以前，用简牍为主要书写载体的时代，"书契"本来是人们生活中习见的一种事物。它一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。用文字记录有关事项，刻齿就起到今天盖骑缝章的作用。今天在居延、敦煌等地发现的汉代简牍中，可以见到很多这种又写了字又刻有齿的"书契"。有的是涉及粮、钱、物出入往来的凭据，有的是出入关卡的通行证，有的是执行边防任务的证件，不一而足。据日本学者米刃山明的研究，刻齿不但起验对的作用，不同齿形和齿数还起着记录有关数值的作用。〔1〕
《周礼》中提到的"书契"正是指的这种东西。例如《周礼·质人》"质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥（买）者质剂焉。大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。犯禁者举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。"东汉学者郑玄注释这段文字时说："质剂者，为之券藏之也，大市人民、牛马之属用长券；小市兵器、珍异之物用短券。""书契，取予市物之券也。其券之象，书两札，刻其侧。"可见郑玄还了解这种在市场上做买卖时曾经广泛使用的券契，它既是交易的凭证，又是发生纠纷打官司的依据。"书两札（札也就是简），刻其侧"扼要而准确地表现了券契的特征。《周礼·小宰》中也提到"书契"，"以官府之八成经邦治：......六曰听取予，以书契；七曰听卖买。以质剂......"
郑玄注文中引郑众的说法："书券，符书也"也是对的。关于汉代的符券可以举一个例子。在敦煌酥油土汉代烽燧遗址出土一件木质的符券，长14.5厘米，宽1.2厘米，正面写着"平望青堆燧警候符左券齿百"，下端有一穿孔，穿着一条黄绢绳，以便佩带。这件警候符的上端右侧有一个刻齿，齿的缺口中有一个左半的"百"字。〔2〕看来，在验证持符者的身份时，不但要把这件"左券"和右券的刻齿对上，还要使缺口中的百字的两半密合。这比单靠刻齿对合更加郑重其事。
因为竹木易朽，汉代以前的书契现在还没有发现过。但战国文献中常提到"左契"、"右契"。如《老子》中有"是以圣人执左契，不责於人。"《礼记·曲礼》中有"献粟者执右契"，《战国策·韩策》中有"操左契，而为公责德於秦、魏之主"，等等。还有的文献中提到券契的齿，例如《管子·轻重甲》"与之定其券契之齿，釜区之数。"《列子·说符》"宋人有游於道得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：'吾富可待矣。'"《说符》的记载明显反映了刻齿兼有记数值的作用。由此可见，现在一般认为是战国成书的《易·系辞传》中使用的"书契"一词，理应是指这种既写字又刻齿的券契。
汉代以后。简牍逐渐退出历史舞台。唐代的陆德明对这种刻齿的券契已经不甚了了，他在《经典释文》中解释《尚书序》"书契"一词时说："书者文字，契者刻木而书其侧，故曰书契也。一云：以书契约其事也。郑玄云：以书书木边言其事，刻其木，谓之书契也。"他不知道书契上的文字本来是写在简牍的正面的，而契才是刻在简牍的侧面的，把郑玄说的"书两札，刻其侧"误解为写字也是写在简牍的侧边。还把他的这种理解强加在郑玄头上。当然，像上文提到的警侯符，在侧边是写一个百字用以合符的，所以陆德明说的"书其侧"，不能说全不对。但应该强调的是，真正能起到"言其事"作用的文字，本是写在简牍正面的。陆德明所提到的另一种解释"以书契约其事也"，已经不再把"契"理解为刻齿，就使"书契"一词变成"起契约作用的文书"之意。这种倾向，早在东汉已经出现了。郑玄在注《周礼·小宰》"六曰听取予，以书契"时，不采取郑众"符书"的说法，而主张"书契，谓出予受入之凡要。凡簿书之最目、狱讼之要辞皆曰契。《春秋传》曰：'王叔氏不能举其契'。"就把契虚化为"总帐"、"案卷"的抽象意义了。唐人贾公彦作疏时曲意附和郑玄的说法，批评郑众说："云'书契，符书'也者，谓官券符玺之书。此据官予民物，何得为符玺之书解之?"这是因为贾公彦根本不知道汉代的"符书"是什么样子，把它误解为有官印的文书。其实，在居延和敦煌简牍中，不少官方的钱物出入凭证正是和符书一样有刻齿的。所以《周礼·冢宰》的"书契"，和《周礼·质人》的"书契"一样，也是"书两札，刻其侧"的券，并不需要另作解释。就是《左传》中的"晋侯使士

㈡ 与朱元思书教案

教学目标
1、学习先总后分的描述方法。
2、体味精美清新的语言，积累描绘山水的词语。
3、培养诵读能力、理解能力、欣赏能力、审美能力。
4、培养热爱祖国的感情，感受江山的奇美。
教学步骤：
一、引入课文
1.从吴均的一首小诗《山中杂诗》入手，简介作者及风格。
《山中杂诗》：山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。
2.提问：引导学生读一遍后：你能运用第一单元所学的知识告诉我们写了什么？
（明确：写“景”，作者居住在深山的一座茅屋里，看到四种景物）
3.提问：你知道这首诗是谁写的？
（明确：吴均（南朝）（板书），可见这是一位善写山水的大家。南朝人）
4.引入：今天我们来欣赏吴均另一篇脍炙人口的名篇——《与朱元思书》。
《与朱元思书》是吴均写给朋友的一封信，但现在看到的已不是当时的完整信件。
本文见于《艺术类聚》卷七。由于文中生动细腻地描绘了富春江的秀美风光，历
来被人们当做独立成篇的山水佳作来阅读欣赏。
二、分析课文
（一）、朗读课文
1、明确读音和句读
轻声朗读课文，标出不明白的读音、句读。 学生提出。
（学生若不提出，可提醒：缥碧、急湍、轩邈、泠泠、鸢飞戾天（板书备用））
朗读：学生全文朗读。（注意其生字新词的读音、句式停顿的处理）
点评：侧重在句读方面。适当点评学生的情感处理：强调：向上的那种“劲”。
2.关键词语释义并译句
朗读：出声散读课文；请学生圈出不好解释的词句，准备提问。
导引：对照注释，是否都能解释？有什么觉得不好解释和翻译的？
讨论：在学生发问时，视情况作分别处理：
一般词语可互答解决；
涉及下列板书中的重点词句，板书待用，同时依然互答解决；
学生无人发言时：指定下列板书中的关键词，点名回答。
注意：以下几个句子的翻译（学生不提不讲）
风烟俱净，天山共色。——风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
从流飘荡，任意东西。——……，任凭（船儿）往东还是往西。
急湍甚箭，猛浪若奔。——飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
夹岸高山，皆生寒树，——紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木，
负势竞上，互相轩藐；—— ……，仿佛争着向远处高处伸展；
鸢飞戾天者，望峰息心；——那些像老鹰那样极想得到名利的人，……
横柯上蔽，在昼犹昏；——横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异；
疏条交映，有时见日。——稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光
（二）、分析课文
1、理清课文结构
朗读：采用个别朗读方法，其他同学考虑：文中哪句话概括了课文描写的山水的特征？为什么？
讨论：找找看，文中哪一句话最能概括课文所写景色的特征？为什么？
（请1—2个学生（水平稍差的）谈自己的看法，要求：自圆其说，语言完整）
（明确：“奇山异水，天下独绝”是景色的特征，全文都围绕着这两个字在做文章）
讨论：作者是怎样一步步展现这个“异”和这个“奇”字的？
（请2—3个学生（水平较好的）谈自己的看法，要求：利用板书上的关键词句，教师注意肯定、补充）
小结。教师在学生回答基础上，利用板书明确：
景 异水： “清” （千丈见底、直视无碍）
“急” （急湍甚箭，猛浪若奔）
奇山： “看” （高山寒树，轩藐成峰）
“听” （泉水作响；好鸟成韵。蝉鸣不穷，猿叫无绝）
本文写作手法上采用了先总后分的手法。
先总写：用“风烟俱净，天山共色”八字大笔勾勒，将一幅天高气爽、色彩
清丽的整体图画推至读者面前。既境界阔大，又画面清新。接着，在进行具体描
绘之前，作者又用高度概括的笔调告诉我们从富阳至桐庐的大约一百里之内，
“奇山异水，天下独绝”，以激起读者的极大兴趣。
分写：首先写水。这里的水，第一个奇异之处是极其清澈：“千丈见底”，
甚至游鱼细石都可以看得清清楚楚。另一个特点是水流湍急，快如箭马。作者在
此外连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象。这两个特点可
以概括为一静一动，而动静变化的交替描写，既可以使我们看到江水的千姿百态，
也使文章显得生动活泼。接着写出。“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩
邈；争高直指，千百成峰”，这里写“奇山”——富春江两岸高山之雄伟。
2、明辨课文的主旨
朗读：全体朗读课文，建议学生利用板书内容尝试背诵。
讨论：读完全文，你留下最深刻的印象是什么？从中你能悟出作者写这篇文章时的心情吗？
（放开回答，一般要求能用最精练的词、短语概括；回答人数不少于5人。适当板书待用）
小结.引导学生回顾作者所选之景、绘景语言等内容后明确：
志——无拘无束、任性自得 （负势争高，息心忘反） 突破束缚同时又不被身外之物所累。怡然自得，轻松自如。
生平简介：吴均（469～520）南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）
人。官奉朝请。通史学。其文工于写景，尤以小品书札见称，文辞清拔，表现沉
湎山水的生活情趣；时人或仿效之，称为“吴均体”。亦能诗，原有集，已散佚，
明人辑有《吴朝请集》。别有小说《续齐谐记》。
总之，生平多坎坷，虽亟思奋发有为，但终未显达，因而有些消极遁世的思
想情绪。
3、体会写作特色
朗读：全体朗读、尝试背诵
提问：读到现在，你觉得本文最大的特点是什么？
（放开回答。注意引导学生关注句式“两两相对”的特点及其在表情达意上的作用）
三、作业
1、比较阅读：小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为碪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵、龚古、余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生：日恕已，日奉壹。

吴文尚自然，少人之活动。意境是天然生成的，人只需去感受即可。
而柳文人的活动更多。意境的生成是需要人的活动的，人是景的有机组成成分。
吴文句式井然，有韵律。柳文语言活泼，形式自由。
2、探究活动：补写一封结构完整的书信
《与朱元思书》是一篇无头无尾的文章，但与晋宋时期简牍体的比较分析来看，其风格极为合拍。当时的书简体大都信笔拈来，随兴而止。而且这种文体直到清末依然不衰，是为四六体的典范。但是，既然是一封无头书，就有他的可利用之处。为此，可要求学生"用现代书信的格式，保持原文的语气，语调，补出全文的开头和结尾，写成一封结构完整的现代书信"。对于高中的学生来讲，写信并不是一件十分困难的事，难的是基于这篇原文而把一封古今结合的信写好。
元思兄台鉴：
当阳一别，忽忽数月，不甚思之。前日余自富阳沿江而下，观两岸之景甚美，笔录之，与君共享。
惜时光匆匆，美景不再，望兄珍重。
弟叔庠敬上

可略：（你觉得生动地描写表现在哪里？（论讨后回答）
本文描写十分出色，关键在于抓住了景物特征。选用了形象的语言：“风烟俱净，天山共色。”仅八个字就描写了风清日朗、天碧山青、一尘不染、一视万里的富春江环境。以“净”托“色”，“景”中孕“情”。置身于这样的山光水色之中，那心情该何等舒畅！
写异水：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”写出江水的明净澄澈。写奇山：“夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千五成峰。”这里写出了山“色”青葱，写出了山“势”高耸，更写出了大自然的生命节奏。）

备用：
一、骈文，又称“骄体文”，和散文相对的一种文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。骄文的最大特点是讲求对仗，即所谓“骄偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。全篇以偶句为主，构成字数相等的上下联，句法结构相互对称，词性、词义相互配对，句子的字数通常是四字句、六字句相互交替。所以这种文体，晚唐时被称为“四六文”，以后历代相沿，到清代才叫做骈体文。其次是讲求平仄，上下联要平仄相对，平对仄，仄对平。其三是讲究用典，目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典，有时还将典故反用，起衬托、对比作用。为了追求形式美，骈文还讲究词藻华丽，大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。骈文对唐宋以后的文学语言，特别是律诗、律赋的发展有很大影响。由于过分追求形式，逐渐走向形式主义，妨害思想内容的表达，成为文章的桎梏。
二、课文参考译文
烟雾都消散尽净，天空山峦都是同样的颜色。（船）随着江流飘浮荡漾，一会儿东，一会儿西。从富阳到桐庐，一百多里地，奇山异水，（可以说是）世上独一无二。
江水都是青白色，水深千丈清澈见底。水中游鱼，水底细石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得还快；凶猛的浪头，好像狂奔的马群。
两岸的高山上生满让人看了感到寒意的树木。山峰凭依高峻的形势争着向上，仿佛都在争先向高处和远处伸展；它们争先恐后笔直地向上，形成无数的山峰。泉水冲激岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿相向和鸣，和谐动听；鸣蝉长久不断地叫着，群猿哀鸣经久不绝。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗；枝条稀疏的地方，有时又可见到明亮的阳光。
三、桐庐—富春江旅游区简介
钱塘江上游从闻堰开始就进人富春江，两岸青山如黛，明秀雅 致。沿岸的富阳有郁达夫故居和郁氏兄弟纪念馆。七里泷段，群 山夹峙，峭壁陡立，有小三峡之称。至桐庐境内，有瑶琳溶洞、桐君山、严子陵钓台、白云源等景区，都是旅游热点。
白云源融林海、奇石、碧溪、清泉、飞瀑、幻雾于一体，可与四川的九寨沟相比。它又是唐代诗人方干的故里，历代墨客骚人问津 之地，素有“诗村”之誉，至今耕读之风不绝。当你进人白云源，立时就发现这里“有家皆掩映，无处不潺媛”的情景，显示出一种自然 的美、原始的美和神奇的美。这条旅游线路，最理想的是乘船溯江而上至桐庐，也可以先到 桐庐，顺江而下。上述游览方法，对双休游的旅客来讲，最好是周 五晚出发，星期天晚回原地。如果是在长假期间出游，在游完富春江、桐庐之后，可顺便进人新安江畅游千岛湖。从杭州出发、溯富 春江、新安江而上，经富阳、桐庐、建德到千岛湖半岛上的淳安，历来是浙江省的一条重要旅游风景线路。
四、拓展阅读：吴均诗歌三首
《山中杂诗》
山际见来烟，
竹中窥落日。
鸟向檐上飞，
云从窗里出。
《从军行》
男儿亦可怜，
立功在北边。
阵头横却月，
马腹带连钱。
怀戈发陇坻，
乘冻至辽川。
微诚君不爱，
终自直如弦。
《梅花落》
终冬十二月，
寒风西北吹。
独有梅花落，
飘荡不依枝。
流连逐霜彩，
散漫下冰澌。
何当与春日，
共映芙蓉池。

五、课堂练习
一、按要求写出句子。
1.写登舟纵目总体感受的：________________________。
写江上放舟自由情态的：_________________________。
概括赞叹富春江景的：___________________________。
2.写富春江水清澈的：____________________________。
写江流气势磅礴的：_______________________。
3.写听觉感受的：__________________________。
参考答案：
1.风烟俱净，天山共色。从流漂荡，任意东西。奇山异水，天下独绝。
2.水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪苦奔。
3.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。
二、翻译句子。
1.风烟俱净，天山共色。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
3.夹岸高山，皆生寒树。
4.鸢飞戾天者，望峰息心。
5.横柯上蔽，在昼犹昏。
6.疏条交映，有时见日。
参考答案:
1.风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
2.飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
3.紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
4.当人们仰望盘旋峰顶的老鹰，就自然而然平息了追求名利的欲望 。
5.横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
6.稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光。

㈢ 与朱元思书的教案 急求！！！

教学目标
1、学习先总后分的描述方法。
2、体味精美清新的语言，积累描绘山水的词语。
3、培养诵读能力、理解能力、欣赏能力、审美能力。
4、培养热爱祖国的感情，感受江山的奇美。
教学步骤：
一、引入课文
1.从吴均的一首小诗《山中杂诗》入手，简介作者及风格。
《山中杂诗》：山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。
2.提问：引导学生读一遍后：你能运用第一单元所学的知识告诉我们写了什么？
（明确：写“景”，作者居住在深山的一座茅屋里，看到四种景物）
3.提问：你知道这首诗是谁写的？
（明确：吴均（南朝）（板书），可见这是一位善写山水的大家。南朝人）
4.引入：今天我们来欣赏吴均另一篇脍炙人口的名篇——《与朱元思书》。
《与朱元思书》是吴均写给朋友的一封信，但现在看到的已不是当时的完整信件。
本文见于《艺术类聚》卷七。由于文中生动细腻地描绘了富春江的秀美风光，历
来被人们当做独立成篇的山水佳作来阅读欣赏。
二、分析课文
（一）、朗读课文
1、明确读音和句读
轻声朗读课文，标出不明白的读音、句读。 学生提出。
（学生若不提出，可提醒：缥碧、急湍、轩邈、泠泠、鸢飞戾天（板书备用））
朗读：学生全文朗读。（注意其生字新词的读音、句式停顿的处理）
点评：侧重在句读方面。适当点评学生的情感处理：强调：向上的那种“劲”。
2.关键词语释义并译句
朗读：出声散读课文；请学生圈出不好解释的词句，准备提问。
导引：对照注释，是否都能解释？有什么觉得不好解释和翻译的？
讨论：在学生发问时，视情况作分别处理：
一般词语可互答解决；
涉及下列板书中的重点词句，板书待用，同时依然互答解决；
学生无人发言时：指定下列板书中的关键词，点名回答。
注意：以下几个句子的翻译（学生不提不讲）
风烟俱净，天山共色。——风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
从流飘荡，任意东西。——……，任凭（船儿）往东还是往西。
急湍甚箭，猛浪若奔。——飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
夹岸高山，皆生寒树，——紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木，
负势竞上，互相轩藐；—— ……，仿佛争着向远处高处伸展；
鸢飞戾天者，望峰息心；——那些像老鹰那样极想得到名利的人，……
横柯上蔽，在昼犹昏；——横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异；
疏条交映，有时见日。——稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光
（二）、分析课文
1、理清课文结构
朗读：采用个别朗读方法，其他同学考虑：文中哪句话概括了课文描写的山水的特征？为什么？
讨论：找找看，文中哪一句话最能概括课文所写景色的特征？为什么？
（请1—2个学生（水平稍差的）谈自己的看法，要求：自圆其说，语言完整）
（明确：“奇山异水，天下独绝”是景色的特征，全文都围绕着这两个字在做文章）
讨论：作者是怎样一步步展现这个“异”和这个“奇”字的？
（请2—3个学生（水平较好的）谈自己的看法，要求：利用板书上的关键词句，教师注意肯定、补充）
小结。教师在学生回答基础上，利用板书明确：
景 异水： “清” （千丈见底、直视无碍）
“急” （急湍甚箭，猛浪若奔）
奇山： “看” （高山寒树，轩藐成峰）
“听” （泉水作响；好鸟成韵。蝉鸣不穷，猿叫无绝）
本文写作手法上采用了先总后分的手法。
先总写：用“风烟俱净，天山共色”八字大笔勾勒，将一幅天高气爽、色彩
清丽的整体图画推至读者面前。既境界阔大，又画面清新。接着，在进行具体描
绘之前，作者又用高度概括的笔调告诉我们从富阳至桐庐的大约一百里之内，
“奇山异水，天下独绝”，以激起读者的极大兴趣。
分写：首先写水。这里的水，第一个奇异之处是极其清澈：“千丈见底”，
甚至游鱼细石都可以看得清清楚楚。另一个特点是水流湍急，快如箭马。作者在
此外连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象。这两个特点可
以概括为一静一动，而动静变化的交替描写，既可以使我们看到江水的千姿百态，
也使文章显得生动活泼。接着写出。“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩
邈；争高直指，千百成峰”，这里写“奇山”——富春江两岸高山之雄伟。
2、明辨课文的主旨
朗读：全体朗读课文，建议学生利用板书内容尝试背诵。
讨论：读完全文，你留下最深刻的印象是什么？从中你能悟出作者写这篇文章时的心情吗？
（放开回答，一般要求能用最精练的词、短语概括；回答人数不少于5人。适当板书待用）
小结.引导学生回顾作者所选之景、绘景语言等内容后明确：
志——无拘无束、任性自得 （负势争高，息心忘反） 突破束缚同时又不被身外之物所累。怡然自得，轻松自如。
生平简介：吴均（469～520）南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）
人。官奉朝请。通史学。其文工于写景，尤以小品书札见称，文辞清拔，表现沉
湎山水的生活情趣；时人或仿效之，称为“吴均体”。亦能诗，原有集，已散佚，
明人辑有《吴朝请集》。别有小说《续齐谐记》。
总之，生平多坎坷，虽亟思奋发有为，但终未显达，因而有些消极遁世的思
想情绪。
3、体会写作特色
朗读：全体朗读、尝试背诵
提问：读到现在，你觉得本文最大的特点是什么？
（放开回答。注意引导学生关注句式“两两相对”的特点及其在表情达意上的作用）
三、作业
1、比较阅读：小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为碪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵、龚古、余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生：日恕已，日奉壹。

吴文尚自然，少人之活动。意境是天然生成的，人只需去感受即可。
而柳文人的活动更多。意境的生成是需要人的活动的，人是景的有机组成成分。
吴文句式井然，有韵律。柳文语言活泼，形式自由。
2、探究活动：补写一封结构完整的书信
《与朱元思书》是一篇无头无尾的文章，但与晋宋时期简牍体的比较分析来看，其风格极为合拍。当时的书简体大都信笔拈来，随兴而止。而且这种文体直到清末依然不衰，是为四六体的典范。但是，既然是一封无头书，就有他的可利用之处。为此，可要求学生"用现代书信的格式，保持原文的语气，语调，补出全文的开头和结尾，写成一封结构完整的现代书信"。对于高中的学生来讲，写信并不是一件十分困难的事，难的是基于这篇原文而把一封古今结合的信写好。
元思兄台鉴：
当阳一别，忽忽数月，不甚思之。前日余自富阳沿江而下，观两岸之景甚美，笔录之，与君共享。
惜时光匆匆，美景不再，望兄珍重。
弟叔庠敬上

可略：（你觉得生动地描写表现在哪里？（论讨后回答）
本文描写十分出色，关键在于抓住了景物特征。选用了形象的语言：“风烟俱净，天山共色。”仅八个字就描写了风清日朗、天碧山青、一尘不染、一视万里的富春江环境。以“净”托“色”，“景”中孕“情”。置身于这样的山光水色之中，那心情该何等舒畅！
写异水：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”写出江水的明净澄澈。写奇山：“夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千五成峰。”这里写出了山“色”青葱，写出了山“势”高耸，更写出了大自然的生命节奏。）

备用：
一、骈文，又称“骄体文”，和散文相对的一种文体，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。骄文的最大特点是讲求对仗，即所谓“骄偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。全篇以偶句为主，构成字数相等的上下联，句法结构相互对称，词性、词义相互配对，句子的字数通常是四字句、六字句相互交替。所以这种文体，晚唐时被称为“四六文”，以后历代相沿，到清代才叫做骈体文。其次是讲求平仄，上下联要平仄相对，平对仄，仄对平。其三是讲究用典，目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典，有时还将典故反用，起衬托、对比作用。为了追求形式美，骈文还讲究词藻华丽，大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。骈文对唐宋以后的文学语言，特别是律诗、律赋的发展有很大影响。由于过分追求形式，逐渐走向形式主义，妨害思想内容的表达，成为文章的桎梏。
二、课文参考译文
烟雾都消散尽净，天空山峦都是同样的颜色。（船）随着江流飘浮荡漾，一会儿东，一会儿西。从富阳到桐庐，一百多里地，奇山异水，（可以说是）世上独一无二。
江水都是青白色，水深千丈清澈见底。水中游鱼，水底细石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得还快；凶猛的浪头，好像狂奔的马群。
两岸的高山上生满让人看了感到寒意的树木。山峰凭依高峻的形势争着向上，仿佛都在争先向高处和远处伸展；它们争先恐后笔直地向上，形成无数的山峰。泉水冲激岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿相向和鸣，和谐动听；鸣蝉长久不断地叫着，群猿哀鸣经久不绝。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗；枝条稀疏的地方，有时又可见到明亮的阳光。
三、桐庐—富春江旅游区简介
钱塘江上游从闻堰开始就进人富春江，两岸青山如黛，明秀雅 致。沿岸的富阳有郁达夫故居和郁氏兄弟纪念馆。七里泷段，群 山夹峙，峭壁陡立，有小三峡之称。至桐庐境内，有瑶琳溶洞、桐君山、严子陵钓台、白云源等景区，都是旅游热点。
白云源融林海、奇石、碧溪、清泉、飞瀑、幻雾于一体，可与四川的九寨沟相比。它又是唐代诗人方干的故里，历代墨客骚人问津 之地，素有“诗村”之誉，至今耕读之风不绝。当你进人白云源，立时就发现这里“有家皆掩映，无处不潺媛”的情景，显示出一种自然 的美、原始的美和神奇的美。这条旅游线路，最理想的是乘船溯江而上至桐庐，也可以先到 桐庐，顺江而下。上述游览方法，对双休游的旅客来讲，最好是周 五晚出发，星期天晚回原地。如果是在长假期间出游，在游完富春江、桐庐之后，可顺便进人新安江畅游千岛湖。从杭州出发、溯富 春江、新安江而上，经富阳、桐庐、建德到千岛湖半岛上的淳安，历来是浙江省的一条重要旅游风景线路。
四、拓展阅读：吴均诗歌三首
《山中杂诗》
山际见来烟，
竹中窥落日。
鸟向檐上飞，
云从窗里出。
《从军行》
男儿亦可怜，
立功在北边。
阵头横却月，
马腹带连钱。
怀戈发陇坻，
乘冻至辽川。
微诚君不爱，
终自直如弦。
《梅花落》
终冬十二月，
寒风西北吹。
独有梅花落，
飘荡不依枝。
流连逐霜彩，
散漫下冰澌。
何当与春日，
共映芙蓉池。

五、课堂练习
一、按要求写出句子。
1.写登舟纵目总体感受的：________________________。
写江上放舟自由情态的：_________________________。
概括赞叹富春江景的：___________________________。
2.写富春江水清澈的：____________________________。
写江流气势磅礴的：_______________________。
3.写听觉感受的：__________________________。
参考答案：
1.风烟俱净，天山共色。从流漂荡，任意东西。奇山异水，天下独绝。
2.水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪苦奔。
3.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。
二、翻译句子。
1.风烟俱净，天山共色。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
3.夹岸高山，皆生寒树。
4.鸢飞戾天者，望峰息心。
5.横柯上蔽，在昼犹昏。
6.疏条交映，有时见日。
参考答案:
1.风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
2.飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
3.紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
4.当人们仰望盘旋峰顶的老鹰，就自然而然平息了追求名利的欲望 。
5.横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
6.稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光。

㈣ 世界记忆文献遗产的中国档案文献

在“世界记忆工程”的推动下，中国国家档案局于1995年牵头组织成立了世界记忆工程中国委员会，其参加单位有联合国教科文组织中国全国委员会、中国国家档案局、中国国家图书馆、中国科学技术信息研究所和中国文化部档案处，并开始对濒临危险的中国档案文献遗产进行调查。
2000年，国家档案局正式启动了旨在确定、保护、管理和利用中国档案文献遗产的系列计划和措施的“中国档案文献遗产工程”。同年成立了“遗产工程”课题组，将其作为软科学加以研究，并制定出《中国档案文献遗产工程总计划》(讨论稿)，这对启动“遗产工程”工作具有重要的指导意义。
2001年2月国家档案局负责牵头组织成立了“中国档案文献遗产工程”领导小组办公室，统筹规划、组织协调“遗产工程”工作。
2001年5月10日至11日，为推动“中国档案文献遗产工程”工作的全面开展，国家档案局在北京召开了“世界记忆工程”暨“中国档案文献遗产工程”申报工作座谈会。会议明确了“遗产工程”的目的和意义，通报了《中国档案文献遗产工程总计划》(讨论稿)，对中国档案文献遗产申报组织工作、申报范围以及申报材料的准备等提出了具体要求，研究部署首批申报工作。会后“中国档案文献遗产”申报工作在全国范围内全面展开。
全国各级档案馆的领导对“遗产工程”给予了高度重视，积极部署申报工作，相继成立了由局馆领导任组长和有关处室人员组成的本地区申报“中国档案文献遗产”工作领导小组，负责组织本地区的申报工作，调研、制定本地区申报工作规划和年度申报计划，监督、指导规划和计划的实施，还确定了具体负责此项指导任务的联系人。各档案馆根据“中国档案文献遗产工程”入选标准细则标准，精心选材，认真审定，选择本地区有特色、有典型意义的，同时又是最急需抢救的档案文献进行申报。
为确保对各地申报的档案文献进行准确评估，增加入选《中国档案文献遗产名录》文献的权威性，同时根据《中国档案文献遗产工程》总计划的要求，2001年11月国家档案局组织成立了由季羡林先生任名誉主任的在京知名的文献、档案、古籍、史学界专家组成的中国档案文献遗产工程国家咨询委员会。
“中国档案文献遗产工程”是档案部门的一项长期工作，入选《中国档案文献遗产名录》的档案是我国档案宝库中的重中之重，是进行档案抢救的重点。“中国档案文献遗产工程”国家咨询委员会将从各地申报入选的项目中，选择具有国际级文化价值的档案文献，推荐申报《世界记忆名录》。使这些档案在更广泛的范围内被充分认识，并得到进一步抢救和利用。
国家档案局于2002年3月8日组织召开了“中国档案文献遗产工程”国家咨询委员会评审会，评定通过48件组档案文献第一批入选《中国档案文献遗产名录》。
经过十多年的发展，中国的文献遗产保护工程得到了很好的实施，并取得了巨大的成就，不仅增强了全民族的档案文献遗产保护意识，还促进了与保护相关的规章制度的建立。最为重要的是，已经形成了世界级、国家级和省级三个不同层次的档案文献遗产名录，分别对入选的世界级、国家级和省级三个不同层次的文献遗产实行集中领导和分级管理。 《“中国档案文献遗产工程”入选标准细则》从主题内容、时间、地区、民族与人物、形式与风格、系统性、稀有性等七个方面明确了判定档案文献价值的相对标准。之所以称之为相对标准是因为任何一件或一组档案文献价值的确定，没有绝对的评价尺度，其重要程度和影响大小均取决于与其他档案文献的比较。
1. 主题内容——档案文献所反映的主题内容，是判断其价值的重要因素。凡是反映中国历史上政治、经济、军事、外交、文化、科学技术、社会等方面发生的某些重大事件的具有典型意义、标志性的档案文献，特别是反映生产力的发展，生产技术的进步和重大科学发现、发明以及经济制度、政治制度重大变革的档案文献，都具有重要价值。
2. 时间——档案文献形成的时间，是决定其价值的关键因素，其包含两层含义：
① 档案文献形成时间的远近。在其他标准等同的前提下，档案文献形成的时间越久远，其价值越大。
②档案文献形成时间的具体阶段性。历史呈阶段性发展，不同的历史阶段在历史进程中的作用也不相同。因此在档案文献价值判定上同时具有时间相对性的特点，主要表现在产生于某一重要历史阶段的档案文献，会比时间较久远的档案文献更有价值。
3 .地区——中国领土幅员辽阔，不同地域在历史上发展水平不均，在各个历史阶段所起到的作用和做出的贡献也不一样。因此档案文献所反映的地区，也成为判定其价值的一个重要方面。如，土地革命时期井冈山地区具有典型性；改革开放的广州、深圳则具有新的地区典型意义；香港、台湾、钓鱼岛等地区关系主权归属等，凡是反映类似区域重大情况的档案文献，其价值更大。
4 .民族与人物
① 民族——中国是一个多民族的国家，在民族发展史上具有划时代意义，反映某一民族形成、发展，反映各民族生活习俗、文化艺术、宗教信仰的档案文献，以及反映各民族抵抗侵略、维护统一等重大历史事件和重要历史人物的档案文献，都具有典型意义。
② 人物——杰出人物在历史上的作用不可忽视。一些著名人物的手书原稿，无疑比普通人物的档案文献更珍贵。
5 .形式与风格——中国的档案文献具有几千年的历史，不同时期的档案文献无论是载体还是书写技术都有各自独特的形式和风格，形式和风格独特的档案文献，则更具有典型意义。
6. 系统性——如果一组档案文献显示出高度的系统性，其价值也会加倍提高。
7. 稀有性——如果一件（组）档案文献其形制和功能都是独一无二的，特别稀有，则具有较高的价值。
需要说明的是，虽然《“中国档案文献遗产工程”入选标准细则》中规定，档案文献符合七项标准之一，即有可能入选，但从入选的档案文献来看，仅符合一个标准的却并不多见，而更多的是因同时符合多项标准而入选名录。 截至2010年2月， “中国档案文献遗产工程”国家咨询委员会先后公布了三批名单，共计113件（组）。 序号 文献名称 批 次 列入时间 1 尹湾汉墓简牍中的西汉郡级档案文书 第一批 2002年3月 2 《宇妥·元丹贡布八大密诀》手写本 第一批 2002年3月 3 唐代开元年间档案 第一批 2002年3月 4 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》 第一批 2002年3月 5 元代档案中有关西藏归属问题的档案 第一批 2002年3月 6 元代第七任帝师桑结贝给塔巴贝的封文 第一批 2002年3月 7 《明太祖洪武二十五年实录稿本》（部分） 第一批 2002年3月 8 明代“金书铁券” 第一批 2002年3月 9 明代徽州土地产权变动和管理文书 第一批 2002年3月 10 明代谏臣杨继盛遗书及后人题词 第一批 2002年3月 11 清代皇帝对鄂尔多斯蒙古王公的诰封 第一批 2002年3月 12 清代玉牒 第一批 2002年3月 13 清代金榜 第一批 2002年3月 14 清代宋昊所著《剿抚澎台机宜》 第一批 2002年3月 15 清代、民国阿拉善霍硕特旗档案 第一批 2002年3月 16 贵州省“水书”文献 第一批 2002年3月 17 《般若波罗蜜多经八千颂》档案文献 第一批 2002年3月 18 康熙、雍正、乾隆三朝皇帝给新疆蒙古吐尔扈特部落的敕书 第一批 2002年3月 19 清代五大连池火山喷发满文档案 第一批 2002年3月 20 大生纱厂创办初期的档案 第一批 2002年3月 21 清代获鹿县永壁村保甲册 第一批 2002年3月 22 清代秘密立储档案 第一批 2002年3月 23 江南机器制造局档案 第一批 2002年3月 24 清代《八省运河泉源水利情形总图》 第一批 2002年3月 25 清代《清漾毛氏族谱》 第一批 2002年3月 26 清代吉林公文邮递实寄邮件 第一批 2002年3月 27 中国近代邮政起源档案 第一批 2002年3月 28 汉冶萍煤铁厂矿有限公司档案 第一批 2002年3月 29 中国北方地区早期商会档案 第一批 2002年3月 30 汤寿潜与保路运动档案 第一批 2002年3月 31 苏州商会档案（晚清部分） 第一批 2002年3月 32 兰州黄河铁桥档案 第一批 2002年3月 33 《京张路工撮影》 第一批 2002年3月 34 清代吉林打牲乌拉捕贡山界与江界全图 第一批 2002年3月 35 云南护国首义档案 第一批 2002年3月 36 孙中山手迹——“博爱”题词 第一批 2002年3月 37 中山手稿——致日本友人犬养毅函稿 第一批 2002年3月 38 中山陵档案 第一批 2002年3月 39 广州中山纪念堂建筑设计图纸 第一批 2002年3月 40 民国时期的中国西部科学院档案 第一批 2002年3月 41 钱塘江桥工程档案 第一批 2002年3月 42 抗战时期华侨机工支援抗战运输档案 第一批 2002年3月 43 老舍著《四世同堂》手稿 第一批 2002年3月 44 周恩来总理修改的中印总理联合声明草案 第一批 2002年3月 45 周恩来总理在亚非会议全体会议上的补充发言手稿 第一批 2002年3月 46 中华人民共和国开国大典档案 第一批 2002年3月 47 纳西族东巴古籍 第一批 2002年3月 48 永州女书档案文献 第一批 2002年3月 49 利簋 第二批 2003年10月 50 焉耆——龟兹文文献 第二批 2003年10月 51 唐代“谨封”铜印档案文献 第二批 2003年10月 52 明代洪武皇帝颁给搠思公失监的圣旨 第二批 2003年10月 53 大明混一图 第二批 2003年10月 54 《永乐大典》 第二批 2003年10月 55 明代徽州江氏家族分家阄书 第二批 2003年10月 56 戚继光签批的申文 第二批 2003年10月 57 史家祖宗画像及传记、题跋 第二批 2003年10月 58 彝族文献档案 第二批 2003年10月 59 清初世袭罔替诰命 第二批 2003年10月 60 清代四川南部县衙门档案文献 第二批 2003年10月 61 四川自贡盐业契约档案文献 第二批 2003年10月 62 清代样式雷图档 第二批 2003年10月 63 长芦盐务档案 第二批 2003年10月 64 英国国王乔治三世致乾隆皇帝信 第二批 2003年10月 65 林则徐、邓廷桢、怡良合奏虎门销烟完竣折 第二批 2003年10月 66 “日升昌”票号、银号档案文献 第二批 2003年10月 67 图琳固英族谱 第二批 2003年10月 68 江汉关档案文献 第二批 2003年10月 69 清代末年至中华人民共和国成立前九龙关管辖地区图 第二批 2003年10月 70 昆明教案与云南七府矿权的丧失及其收回档案文献 第二批 2003年10月 71 吐鲁番维吾尔郡王额敏和卓及其后裔家谱 第二批 2003年10月 72 上海总商会档案 第二批 2003年10月 73 清代内蒙古垦务档案 第二批 2003年10月 74 大清国致荷兰国国书 第二批 2003年10月 75 清代呼兰府《婚姻办法》档案文献 第二批 2003年10月 76 孙中山与南京临时政府档案史料 第二批 2003年10月 77 清宣统皇帝溥仪退位诏书 第二批 2003年10月 78 韩国钧《朋僚函札》档案文献 第二批 2003年10月 79 《共产党宣言》中文首译本 第二批 2003年10月 80 百色起义档案史料 第二批 2003年10月 81 长征史料 第二批 2003年10月 82 冼星海《黄河大合唱》手稿 第二批 2003年10月 83 民间音乐家阿炳6首乐曲原始录音 第二批 2003年10月 84 四川省凉山彝族自治州毕摩文献 第三批 2010年2月 85 敦煌写经 第三批 2010年2月 86 《新刊黄帝内经》 第三批 2010年2月 87 《本草纲目》（金陵版原刻本） 第三批 2010年2月 88 锦屏文书 第三批 2010年2月 89 清初满文木牌 第三批 2010年2月 90 清代庄妃册文 第三批 2010年2月 91 雍正皇帝为指派康济乃办理藏务事给达赖喇嘛的敕谕 第三批 2010年2月 92 清代四川巴县档案中的民俗档案文献 第三批 2010年2月 93 嘉庆皇帝为确立达赖灵童事给班禅活佛的敕谕 第三批 2010年2月 94 侨批档案 第三批 2010年2月 95 清朝同治年间绘制的《六省黄河堤工埽坝情形总图》 第三批 2010年2月 96 清代黑龙江通省满汉文舆图图说（同治年间） 第三批 2010年2月 97 清代黑龙江地方鄂伦春族满文户籍档案文献（同治、光绪年间） 第三批 2010年2月 98 李鸿章在天津筹办洋务档案文献 第三批 2010年2月 99 清末云南为禁种大烟倡种桑棉推行实业档案文献 第三批 2010年2月 100 延长油矿管理局“延1井”（陆上第一口油井）专题档案 第三批 2010年2月 101 山西商办全省保晋矿务有限总公司档案文献 第三批 2010年2月 102 苏州市民公社档案 第三批 2010年2月 103 晚清、民国时期百种常熟地方报纸 第三批 2010年2月 104 辛亥革命武昌起义档案文献 第三批 2010年2月 105 浙军都督府汤寿潜函稿档案 第三批 2010年2月 106 民国时期筹备三峡工程专题档案 第三批 2010年2月 107 孙中山葬礼纪录电影原始文献 第三批 2010年2月 108 八一南昌起义档案文献 第三批 2010年2月 109 南京国民政府商标局商标注册档案 第三批 2010年2月 110 湘鄂赣省工农兵银行发行的货币票券 第三批 2010年2月 111 侵华日军南京大屠杀相关专题档案（五组） 第三批 2010年2月 112 茅盾珍档——日记、回忆录、部分小说及书信、随笔等手稿 第三批 2010年2月 113 浙江抗日军民救护遇险盟军档案 伊布 第三批 2010年2月

㈤ 急需五年级下学期品德与社会《中国古代科技之光》教案和课件

中国古代四大发明
四大发明在人类文明史上的重要地位。印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成，欧洲的近代自然科学才得以诞生。

我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”(《马克思恩格斯全集》)，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去战胜封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。总之，我国古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。

指南针的发明

中国古代四大发明之一。利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器，有多种形体。战国时期，已发现磁石吸铁的现象，并用天然磁石制造“司南之勺”，“其柄指南”。此后,经过长时期的实践,发现人工磁化的方法，造成更高一级的磁性指向仪器。宋代科学家沈括首先记载了地磁偏角，说用天然磁石摩擦钢针，使之磁化成为磁针，可以指南，而常微偏东，并介绍了四种支挂磁针的方法：一是浮于水面，二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是线缕悬挂（见彩图缕悬法指南针 据沈括记载复制模型）。宋军中配备指南鱼，是将薄铁叶剪成鱼形而磁化，用于阴天和黑夜判断行军方向。后来又发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,即罗盘。曾三异在《因话录》中记载当时有“地螺”,“或有子午正针，或用子午、丙壬间缝针”。这种地罗还是一种水罗盘。当时，阴阳家用地罗看风水。在清丈田地和判决土地诉讼时,也使用地罗。据《萍洲可谈》、《宣和奉使高丽图经》、《诸蕃志》和《梦粱录》记载，至晚在北宋后期，指南针已用于航海，南宋时，使用“针盘”导航。这种针盘还使用“浮针”，这对于海上交通的发展，中外经济文化交流，起了极大作用。

最早的“指南针” 战国时代，我国人民利用磁铁造成了一种指示方向的工具，叫“司南”。“司南”就是指南的意思。
司南的形状和现在的指南针完全不同。它是根据我国古代的勺子的形状制成的，很象我们现在用的汤匙。
司南是怎样制成的呢？古书上缺少详细的记载，又没有实物留下来，所以我们没有办法知道它的准确形状。根据专家们的研究，司南大约是把整块的天然磁铁，轻轻地琢磨成勺子的形状，并且把它的S极琢磨成长柄，使重心落在圆而光滑的底部正中。
司南做好以后，还得做一个光滑的底盘。使用的时候，先把底盘放平，再把司南放在底盘的中间，用手拨动它的柄，使它转动。等到司南停下来，它的长柄就指向南方，勺子的口则指向北方。
司南的底盘是用青铜做的，有的是个涂漆的木盘，青铜和漆器都比较光滑，磨擦的阻力比较小，司南转动起来很灵活。这种底盘内圆外方，四周还刻有表示方位的格线和文字。现在的出土文物中，就有这样的铜盘和涂漆的木盘；还有东汉时候的一幅石刻，刻着一个小勺子放在一个小方台上，有人认为这就是司南。
司南是世界上最早的“指南针”。战国时候，有人去采玉，怕在荒山中迷路，就带上司南。
司南必须放在光滑的底盘上旋转，底盘还必须放平，否则就会影响它指南的作用，甚至会使它从底盘上滑下来。因此，人们发明司南以后，又继续不断地研
究改进指南的工具。

指南鱼 公元九六零年，宋太祖建立宋朝，结束了五代十国时期的封建割据局面。北宋时候，农业、手工业和商业都有了新的发展。在这个基础上，我国的科学技术获得了辉煌的成就。宋朝时候，我国在指南针的制造方面，跟造纸法和印刷术一样，也有很大的发展。
大约在北宋初年，我国又创制了一种指南工具——指南鱼。
当时有一部有名的军事著作，叫《武经总要》，其中说：行军的时候，如果迂到阴天黑夜，无法辨明方向，就应当让老马在前面带路，或者用指南车和指南鱼辨别方向。《武经总要》这部书是在北宋仁宗庆历四年（公元一零四四年）以前写成的。这就是说，在那个时候，我国已经有指南鱼，并且把它应用到军事方面去了。
指南鱼用一块薄薄的钢片做成，形状很象一条鱼。它有两寸长、五分宽，鱼的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一样，可以浮在水面上。
钢片做成的鱼没有磁性，所以没有指南的作用。如果要它指南，还必须再用人工传磁的办法，使它变成磁铁，具有磁性。
关于怎样进行人工传磁，《武经总要》没有明白的记载，但是它指出，指南鱼要用“密器收之”，也就是说，要拿一个密封的合子藏起来。根据这一点来看，当时的人工传磁法大约是这样的：把钢片做的鱼和天然磁铁放在同一个密封的 合子里，使它们接触，时间久了，钢片做的鱼就也会具有磁性，变成磁铁。
原来，不管磁化或者没有磁化的钢铁里面，每一个分子都是一根“小磁铁”。没有磁化的钢条，它的分子毫无次序地排列着，“小磁铁”的磁性都互相抵消了。磁化了的钢条，所有的“小磁铁”都整整齐齐地排列着，同性的磁极朝着一个方向，不用说，整个钢条就具有磁性了。如果拿一块磁铁，紧紧擦着一根没有磁化的钢条，老是从这一头向另一头移动，那么，由于磁铁的吸力，普通钢条中的分子也都顺着一个方向排列起来，这样，就完成“传磁”的工作了。《武经总要》上讲到的“密器收之”，可能就是指这种人工传磁方法。
我国人民发明用人造磁铁做指南鱼，这是一个很大的进步。这说明我国人民在九百多年前就已具有相当丰富的磁铁知识了。
使用指南鱼，比使用司南要方便，它不需要再做一个光滑的铜盘，只要有一碗水就可以了。盛水的碗即使放得不平，也不会影响指南的作用，因为碗里的水面是平的。而且，由于液体的摩擦力比固体小，转动起来比较灵活，所以它比司南更灵敏，更准确。
当时不但有钢片做的指南鱼，还有用木头做的指南鱼和指南龟。宋代《事林广记》记载了用木头做指南鱼的方法：用一块木头刻成鱼的样子，象手指那样大，在鱼嘴往里挖一个洞，拿一条磁铁放在里面，使它的S级朝外，再用蜡封好口。另外用一根针从鱼口里插进去，室南鱼就做好了。把指南鱼放到水面上，鱼嘴里的针就指向南方。
指南龟也是用木头刻成的，放磁铁的办法和木头指南鱼一样，插在尾部。指南龟不放在水里，人们在它的肚子下面挖一个洞，把它装在光滑的竹钉上面，使它便于自由转动，它尾部的那根针，也会自动指向南方。
这种木头指南鱼和指南龟，很可能是一些懂得方术的方士创造的，做成以后只是用来变戏法。所以《事林广记》的作者，把它们当作《神仙幻术》了。

火药的发明

中国古代四大发明之一。古代炼丹家制药时，逐渐发现硫黄(S)、 焰硝(KN□)和木炭(C)的混合物有燃烧和爆炸能力。唐末天□年间(904～906)，在战争中开始出现火药箭,还出现“发机飞火”的记载,即用抛石机投掷火药包，作燃烧性兵器。宋朝东京开封府(今河南开封)设广备攻城作，其中有生产火药的部门。《武经总要》一书记载了火药的三种配方,生产火药已达相当规模。尽管生产技术严格保密，仍传入辽朝，故从日本大量进口硫黄的同时，又严禁硫黄和焰硝向辽出口。宋神宗赵顼时，边防军中已大量配备火药弓箭、火药火炮箭等兵器。辽道宗时,也已在南京析津府(今北京)“日阅火炮”。南宋时，水军也配备了霹雳炮、火炮、火箭等兵器，在建康府（今江苏南京）、江陵府（今湖北江陵）等城市都设有火药兵器制造业。早期火药兵器威力有限，不可能取代冷兵器。但自南宋中期以后，火药兵器在兵器中的比重显著增大（见彩图火箭(模型)将火药筒缚在箭支的前部,利用火药燃烧时产生的后推力带动箭支前进,宋代军队配备的火药武器之一）。金朝火药制造技术来源于辽,金军攻宋之初,已使用火炮。此后，在宋、金、元之间的战争中，火药的使用愈益频繁。金末抗击蒙古军时，曾使用震天雷、飞火枪等火器。宋代出现了类似近代炮弹的铁火炮，却仍用抛石机投射；又发明了突火枪,以巨竹为筒,发射“子窠”,类似于后世枪炮，却尚未使用金属发射管。这是辽、宋、 金代火药兵器进步的极限，却已决定了后世火药兵器的发展方向。总之,辽、宋、金代可算是人类使用火药的奠基时期。到元、明又发现了铜铁铸造的管状火器——铳和炮。

火枪 南宋时候，火药的使用越来越普遍了，火器也得到了进一步的发展。 为了防御金兵的侵扰，南宋的军事家们就不断想法改进武器。南宋初，宋高宗绍兴二年（公元一一三二年），有一个叫陈规的军事学家，发明了一种管形火
器——火枪，这在火器史上是一大进步。
这种火枪是用长竹杆做的，竹管里装满火药。打仗的时候，由两个人拿着，点着了火，发射出去，用它烧敌人。
这是我国最早出现的管形火器。把火药装在竹管里做成火枪，在火药的应用上是个了不起的进步。用抛石机发射火药，不容易准确地打中目标；有了管形火器，人们就可以比较准确地发射和适当地操 纵火药的起爆了。
火枪发明以后，经过不断的改进，到了南宋未年，又有人发明了突火枪。突火枪是用粗毛竹筒做成的，竹筒里放有火药，还放一种叫“子窠”的东西。用火把火药点着以后，起初发出火焰，接着“子窠”就射出去，并且发出象炮一样的声音。
这种“子窠”，究竟是什么东西呢？它很可能就是一种最早的子弹，可惜古书上没有说明。
火枪的作用只在烧人，突火枪却能发出子窠打人，比火枪又前进了一步。
火枪和突火枪，都是用竹管做的原始的管形火器，威力不大，但它们是近代枪炮的老祖宗。近代的枪炮，就是从它们慢慢发展来的。

造纸术的发明

东汉元兴元年(105)，蔡伦在前人造纸术的基础上，改革和推广了造纸技术。新的造纸术使旧的不便书写的麻纸变成了至今大致结构没有改变的良纸工艺。
在蔡伦造纸术出现之前，在中国，商代用甲骨，西周用青铜器，春秋时用竹简、木牍、缣帛作为记事材料。汉代，农业发达，经济繁荣，国力强盛，文化事业蓬勃发展。笨重的竹简和昂贵的缣帛已不能满足人们的需求，寻求新的书写材料已成为时势所趋，造纸术就因此应运而生。
据20世纪中叶以来在新疆、陕西、甘肃等地出土的麻质古纸，专家确认为西汉麻纸的片状纤维物，说明造纸术可能出现在蔡伦之前，而且可能与人们对纺织用麻的处理过程有关。但这些西汉麻质古纸上都没有发现可以辨识的书写文字，加上对化验分析结果解释不同，对西汉是否已出现了造纸术中术界尚有很大争议。闪此《后汉书·蔡伦传》对蔡伦发明造纸术的记载，是迄今为止有时间和人物的准确记载造纸术的最早记录，广为人们承认。
蔡伦(62～121)，字敬仲，桂阳(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宫为宦。章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宫廷手工作坊。和帝元兴元年(105)发明造纸术。安帝元初元年(114)封龙亭侯。安帝建光元年(121)去世，葬在封地。
《后汉书·蔡伦传》记载：蔡伦造纸之前，书写记事的纸实际上是丝织物(缣帛)，蔡伦用树皮、麻头、破布、鱼网，经过挫、捣、抄、烘等一系列的工艺加工，制造植物纤维纸，一种至今大致结构没有改变的良纸，也是真正意义上的纸。105年，蔡伦向汉和帝献纸，受到和帝赞誉。造纸术于是广为天下所知，蔡伦造的纸被称为“蔡侯纸”；105年则被普遍认为造纸术的发明年代。
蔡伦对造纸术的改革和推广，使纸的使用在东汉后日渐多起来。从考古发掘出的东汉古纸看，已有不少带有书写字体，而且质量明显提高。这些东汉古纸，或是诗抄，或是书信，或是书札的残部，都是东汉末年的产物，准确的应属永初四年(110)前后。科学家对1974年甘肃武威旱滩坡的东汉晚期墓出土的留有字迹的古纸进行了细致的科学分析，发现古纸已具有一定的强度和柔性，厚度与现代机制原稿纸相当，原料为大麻等麻类纤维，纤维交结细匀紧密，且有单面涂布加工，说明当时的造纸工序已相当精细，造纸技术已达到一定水平。
东汉时纸的使用，有许多书稿文献都有记载。如《后汉书·邓皇后纪》中所说的贡纸和《后汉书·百官志》中所说的宫廷内专管纸墨的少府守宫令和尚书令右丞，说明纸在宫廷内已广为使用。而《后汉书·延笃列传》所载的牍记纸和书写纸及《北堂书抄》中所载的信纸，则说明一般官吏和士人也有使用纸书写的了。
造纸术的发明是中国古代最伟大的发明之一，也是人类文明史上一项最杰出的成就。纸的出现，是人类文明的基础，它作为一种新的信息载体在中国率先出现，使中国汉代的文明勃兴超过了其它的文明。公元八世纪左右，阿拉伯人才开始用中国的技术和设备造纸。
纸的出现和推广，使汉以后的文化生活出现了崭新的面貌。纸的质量越来越好。汉中平二年(185)，山东造纸能手左伯(字子邑)造出“左伯纸”，史称“子邑之纸，妍妙辉光”。公元2～5世纪，左伯纸、张芝笔和韦诞墨曾是文人墨士喜爱的文房用品。但纵观汉代的书写材料占主要地位的仍是简牍和缣帛。直到晋以后，经济发展，造纸术流传到长江流域和江南一带，造纸材料丰富，才出现了较多较好的纸。晋代盛行的读书、抄书和藏书之风都得益于纸的普及和推广。抄经热、藏书热和因传抄左思《三都赋》而出现的洛阳纸贵，都是纸普及后出现的前所未有的景观。

印刷术的发明

自从有了纸以后，随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。
晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷。南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷，这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。
除了官府藏书，私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。
印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。要抄这么多的手抄本，得花费多少人力呀！这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢？
历史上常常有这样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它，同时又有产生它的物质条件，那么，它就会很诀出现的。雕版印刷术的出现就是这样。
在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑。
印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的。“如果使用阳文印章，印到纸上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限。
刻碑一般用阴文，拓出来的是黑底白字，不够醒目。而且拓碑的过程比较复杂，用来印制书籍也不方便。但是，拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大，一次可以拓印许多字。
如果截长补短，把拓碑和印章的各自特点结合起来呢？情况当然就不一样了。
我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法的启发下，发明了雕版印刷术。
雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。
我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢？对这个问题，历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的。
在隋末唐初，由于大规模的农民大起义，推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生雕版印刷的迫切需要。
根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故 事。编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。
贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是我国文献资料中提到的最早的刻本。从这个资料来分析。可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。
到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。
唐朝时候，有个杰出的诗人叫白居易。他把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。
从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。
《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢？根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书，在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书。历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行。就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家。
黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川。皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了。因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执。一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢？那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书。
当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了。
唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》。 咸通九年是公元八六八年，离开现在已经一千多年了。这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢？这里还有一段故事。
甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山，早在晋朝的时候，有一些佛教徒在这里开了山洞，雕刻佛像，建筑寺庙。山洞不断增加，佛像也跟着增多，人们就把这里称为“千佛洞”。一九零零年，有一个王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室，打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》。
这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画，上面画着释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，神态生动，后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的。

这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍。图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画。
到了五代时候，有个封建官僚叫冯道。他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙无耻的家伙。他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典。
当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成。
因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的。
到了宋朝时侯，印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书。北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大。宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为我国人民所诊视。
宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻。上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术。
说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造。一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。
可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍，有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好，万一这部书印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全没用了。
有什么办法改进呢？
到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间），我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术，把我国的印刷技术大大提高了一步。
毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。印书的时候，先予备好一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。另外用一块平板在排好的活字上面压一压，把字压平，一块活字版就排好了。它同雕版一样，只要在字上涂墨，就可以印刷了。
为了提高效率，他准备了两块铁板，组织两个人同时工作，一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完，第二块板已经准备好了。两块铁板互相交替着用，印得很快。
毕升把每个单字都刻好几个；常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就临时雕刻，用火一烧就成了，非常方便。印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆下来，下一次还能使用。
这就是最早发明的活字印刷术。这种胶泥活字，称为泥活字，毕升发明的印书方法二和今天的比起来，虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一制造活字、排版和印刷，都已经具备。所以，毕升在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕升发明的活字印刷术。
毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等。
十六世纪末年，日本侵入朝鲜，把朝鲜的铜活字和木活字抢去不少。于是，日本人也学会了活字印刷术。
我国的印刷术还传到了越南。十五世纪的时候，越南开始用雕版印刷术的方法印书。十八世纪初，他们也开始用木活字印书了。
欧洲印刷术的产生，也受了我国印刷术的深刻影响。
元朝时候，到中国来的欧洲人很多。他们看到元朝政府印的纸币可以代替金银使用，觉得非常新奇。在他们写的游记中，对于中国的纸币记载得很详细。
当时到中国来的欧洲人，很多住在杭州等地。杭州的书坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟练。有的欧洲人在那里住过好几年，所以很自然地就把印刷术带回欧洲去了。