㈠ 谁能帮我完成小学教师远程教育的作业3:授导型教案及其课堂电子讲稿,高分酬谢!
人教版六年制小学语文第十一册《第一场雪》，是一篇情文相融、描述精练的短文，寥寥数语，“下雪、赏雪、颂雪”的全过程及蕴含其间的雪韵、雪情便跃然纸上，可谓字字带景，句句含情。如何引导学生吸纳、内化这篇经典课文，在提前布置学生探究（收集有关雪的图片、短文、影音材料）的基础上，可以按下列思路来引导。
一、谈雪
通过学生间交流记忆中的或其他途径获得的雪景、雪情、雪趣，为学习课文作铺垫。
师：同学们，你们喜欢雪吗？
生：喜欢。（绝大多数学生会表现出浓厚的兴趣）
师：为什么喜欢呢？说说原因好吗？
生：可以堆雪人、看雪景、赏雪趣。（有些学生甚至还想讲讲发生在雪中的故事，老师可以根据实际情况让学生说一说）
师：请同学们将各自收集的关于“雪”的资料拿出来，相互交流交流。（可以让同学们讲一讲“资料”中的故事，对影音资料老师可提供媒体让学生播放）
[“谈雪”贵在激发学生的兴趣、开启学生的思路，让学生在“雪”的氛围中来学习《第一场雪》]
二、读雪
“读雪”就是要让学生去读课文，在读中领会、在读中感悟。读的过程中兼以老师的经典点拨，促使学生真正的读懂课文。
1、感知雪韵。
（1） 读顺，先听范读后自读。
师：同学们，让我们来静静的感悟一下“第一场雪”，看：已经开始了（老师播放录音，学生静静的欣赏）。
师：美吗？我们自己读一读好吗？（学生自读课文对不认识的字可以查字典也可以问同学或老师）。
在这里，老师尽可能的少提要求（不一定非要“带着问题读书”），
让学生放开思路读。
（2）读懂，在读顺的基础上要求学生边读边划出最感兴趣或者描写最恰当的句子、段落，并将感受写在课文的旁边（课文的空白处）。
（3）读熟，将感兴趣的段落或句子多读几遍。
2、感悟雪情。
（1）下雪—感悟描述的精练。
课文1—3自然段主要是在写下雪的情况，这部分的最大特点是将阵阵寒意和簌簌冬雪蕴含在精练的语句中。
师：同学们，刚才大家读了课文，说说看，你从哪些地方感受到了作者的语言的精练呢？（学生思考后回答）
生：“前天……；昨天……。”、“前些天……，昨天清早……中午……。”、“开始……不久……”。
（老师有针对性的指名学生把这些句子或者段落完整地读一读，在读中领会）
师：是的，作者就是用这些高度概括的语句，串起了萧萧寒风和纷纷瑞雪，易读易解。我们再把这些地方读一读好吗？
（学生各自再读课文）
（2）听雪—领会作者的心情
师：同学们，第一场雪是那样的令人惊喜，作者期盼着，哪怕夜晚了，他仍然在用耳朵静静的欣赏呢！我们也来听听吧。
（老师引导学生去“听雪”，即读有关的段落，“簌簌”的落雪声，以及枯枝被积雪压断的声音等等。在这里既反映了雪大，更反映了作者对“第一场雪”的喜爱，因此，才有了后面“赏雪”中的愉悦。因而，对这部分内容，我们要引导学生多读，在读中感悟、吸纳，忌教师的生硬点拨和指导。）
（2）赏雪—体会文情的交融。
师：同学们，面对第一场雪，你们想不想走进去看看呢？会看到什么？想到什么？（学生边阅读边整理，然后回答）
在学生进行广泛的自读与讨论的基础上，进行全班性交流。
生甲：作者先描写了所看到的整个的雪景（整体描写），“万里江山变成了粉妆玉砌的世界……”
生乙:紧接着,作者走进了雪中，进行了仔细的描述：光枝干的柳树和松树、柏树上的景色……
生丙:作者眼中的雪景有动有静，如“一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，雪条儿和雪球儿簌簌地落下来……”，还有“咯吱咯吱”的响声和孩子们“欢乐的叫喊声”，把“第一场雪”给人们带来的喜悦及人与景的和谐统一描绘得非常完美。
师：是呀！作者怀着一种愉悦的心情，向我们展示了一幅全景的、动态的雪景。
在欣赏的基础上，老师可鼓励学生进行回味性描述（想象），比如：你看到的雪景也是这样的吗？通过适当的引导，培养学生的想象能力及表达能力。在拓展性想象训练的方式上，既可分组进行，也可以以班级为单位进行。
（3）颂雪—感悟自然的和谐。
颂雪，借介绍雪对庄稼的好处，感悟作者丰富的想象力，体会文章的美丽而不空洞。
师：同学们，课文中作者仅仅是在向我们介绍雪吗？（作者还由雪想到了什么呢？）
生：作者想到了农业、想到了来年应该是一个丰收年……
师：作者在这里，为什么会想到“丰收年”呢？（放开学生的思路，在学生自主想象的基础上，老师可引导到“前几年，农村遇到了全所未有的自然灾害，粮食减产”的现实上来，表达了作者一种期盼的心情。）
老师要指导学生就课文中作者的联想仔细的读一读、想一想，尤其是文中引用的一些质朴且富含浓浓的乡土气息的谚语，通过仔细读，使学生不仅对雪的认识会更丰富一些，而且还能使学生感受到如何在作文中进行表情达意。因此，在这里我们一方面要引导学生读、思、议，另一方面，我们在感悟书中谚语的同时，还可以让学生列举一些自己收集的关于雪的谚语（其他也可），拓展学习空间，丰富学生对雪的认识。
三、积“雪”
1、解疑
师：同学们都读了也欣赏了这篇课文，你有什么特殊的感受需要表达的吗？当然也包括你的疑问（不理解的），请同学们都提出来。
[在交流中互补，在交流中升华。有利于学生在阅读中吸取更多的营养]
2、积累
师：同学们，你能把课文背下来吗？怎样背？
学生间交流积累的方法，并试着进行背诵。
课后要求学生“把自己喜欢的部分背下来”，但我们可以鼓励学生将整篇课文背诵下来，这对学生在习作中学会准确描述和表达、强化语感是极有帮助的。当然，我们要注意背诵方法的指导，因为背诵的过程仍然是理解与升华的过程。
3、拓展
安排学生进行“课外练笔”训练，既可以写一种自然现象，也可以描述一处景物。要真心体会、合理想象，表达出自己的真情实感。
《第一场雪》是语文第11册第六单元的第二篇讲读课文。这是一篇借景抒情的散文，本文语言优美、感情真挚，是一篇学习语文，熏陶情感、有很强美感的好文章。作者用丰富的语言为我们勾画了一幅瑞雪图。情溢言表，充分体现了作者由这场雪预见到明年粮食丰收而无比喜悦之情。
本册书有两则读写例话，2单元的“体会文章的思想感情”、及六单元的“领悟作者的表达方法”。在学习了〈〈鸟的天堂〉〉后，本课也就初步具备了让学生自己体会作者用什么方法表达出自己的情感的条件。
二、教学设计
根据我班实际以及自己的体会，我准备用两课时完成，作了以下安排：
第一课时，我主要解决三个问题：
（一）是交流预习，在预习作业中，我就安排了写的作业：如，找生字的形近字组词，同音字组词，文中的多音字组词，勾画文中生词以及自己认为好的词汇，解释难理解的词。查找与本文有关的背景资料。读的作业是读准字音，看谁读得熟。之所以这样安排，是因为我想，学生的“双基”基本知识的积累，要靠学生养成良好的习惯，从字词抓起，落实到笔头上，才行。勾画文中学生自己认为好的词汇，这也是教会学生从课文中去积累。交流预习情况，既给每个学生一个锻炼自己的机会，又给学生一个通过自己的认真准备，得到老师、同学认可，获得成就感的机会，这样，也为学生提供了一个充电的舞台。
（二）是解决课文是按怎样的顺序描写第一场雪的？（下雪前——下雪时——下雪后——联想）
（三）是学生找出下雪前天气变化的词语，并读出天气的变化。
第二课时，我主要解决的问题是：
感受下雪时、下雪后美丽的景象，体会大雪给人们带来的喜悦心情，领悟作者用什么方法把雪写美的，把喜悦之情表达出来的。针对这一问题，我安排了两步：
第一步，教学下雪时，我结合课后2题的第一个问，课文是怎样把这场雪的“大”写出来的？鼓励学生从下雪时这一部分找出哪些地方可以看出这场雪下得大？通过学生找到“鹅毛般的雪花”、“簌簌地不断往下落”、“咯吱一声响”等的汇报后，美美地读一读。这时，老师大大地鼓励，为学生下一步的自读自悟提供了兴奋点。
第二步，让生在充分读的基础上大胆汇报，这么大的雪下了整整一夜，雪后，那一幅粉妆玉砌的世界。你认为哪里写的最美，为什么？作者联想到了什么，从这体会到作者的什么感情？这一环节教学中，我想说两点我体会深的地方：
〈一〉品味重点词语是理解感情的重要方法
对雪后景象的描述，从整体到部分，由景物到人物，从静态到动态，有声有色有形。教学这一段时，我紧紧围绕“雪美”的词语，引导学生品评体味。
根据学生的认知规律，必有一部分内容学生能自读自悟，也会有一部分内容学生悟得肤浅，甚至出现偏差，这就需要教师进行导读导悟。当学生抓住了重点段内容精读品悟后，为了使学生更深入、更透彻地领悟文章的内涵，教师还要进行画龙点睛的点拨、指导。
师：同学们读了这段课文，都好像置身于那雪后的美景之中。"嗬！好大的雪啊！"
这句话流露出作者怎样的心情？
生：流露出作者惊讶的心情。
生：是惊奇。
师：只是惊讶、惊奇吗？再仔细读一读，注意这句话的标点符号，悟一悟。（学生再细读这一段课文，通过充分感知、反复习染达到心领神会的目的。）
生：是又惊又喜。
生：是喜悦和赞叹。
师："我"赞叹这……
生：雪下得真大啊！
生：雪后的景色真美啊！
师：作者还赞叹什么？
生：小孩、大人是多么高兴啊！师：是啊，这一"嗬"字饱含了作者的喜悦和赞叹之情，为雪大而喜，为雪美而赞，为人欢而叹，我们应如何通过朗读来表达这一情感呢？（学生练习朗读）
运用感悟进行教学，就是要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中提高语感，在读中受到熏陶，并能使学生在读书思考的基础上，通过教师的指点，发表自己独特的、新颖的见解，逐步提高自读自悟的能力。
透过一个“嗬”字，品味出作者对大雪的赞叹之情。经过品评，学生悟到，这一“嗬”含三赞：一赞雪之大；二赞雪景美；三赞人之欢。真是一字传神，意境全出，通过仔细品味，达到“一字未宜忽，话语悟其神”的效果。教学中抓住重点词语品味与揣摩，深刻理解文章的内涵，从而实现由情到理的过渡。
这样，就是通过语言文字，引导学生理解课文内容，在理解课文内容的基础上，启发他们形成与作者比较贴近的思想感情，引起与作者情感上的“共鸣”。这样的教学，不仅有利于学生对语言文字的理解掌握，而且有利于学生正确的认识、正确的信念、正确的道德的形成。
〈二〉结合背景 体会感情
冬天下雪，对于北方人来说并不希奇，然而这里的“第一场雪”却非同一般，特别是蕴含在“第一场雪”这篇课文中的思想感情，却不是见过几场雪、读几遍课文就能理解、体会到的，必须下一番真功夫。特别注重对“情”的体会。
对“第一场雪”这篇课文的理解，如果只是停留在看到雪大、雪景美后产生的喜悦心情上，只是停留在对自然环境的喜爱，赏雪啊，赞雪啊，就很难达到课堂教学的效果。我想不仅应该理解体会到作者流露出的喜悦心情，而且还应理解体会到产生这种喜悦心情更深一层的原因，那就是当时的社会背景(三年自然灾害使国家在经济上遇到了暂时困难)和作者的立场观点枣对农业生产的关切，对群众生活的关切，与国家同呼吸共命运的责任感，相信会克服困难、走出困境的信念，所以，胶东半岛的第一场雪，是’瑞雪兆丰年”，预示着来年农业的大丰收，预示着我们国家将要走出困境，前途更加光明。理解到这样的深度，就贴近了作者的思想感情，教育者先受到了教育。课文的思想感情教师应该首先理解体会到，这是毫无疑义的。但是，如果学生没有理解体会到，学生不动情，那就没有达到教学目的。所以，光教师受到教育还不行，还得让学生产生“共鸣”。
通过前面课文的教学，学生对“瑞雪”已经有了形象的认识，也受到了“喜悦”的感染，讲到这里，着重结合学生的生活实际，对“丰年”的景象加以描绘，使学生在脑子里产生一幅丰年图。在这样的基础上，提问眼下的“瑞雪”为什么会“兆”(预示)来年是“丰年”呢?结合这部分课文内容并联系时代背景加以探究，“共鸣”就容易产生了。
在教学末尾，我设计了一个写的环节，师：看到那么美的雪，假如你是一个摄影者，你拍摄的照片会是怎样的画面呢？用你优美的语言，真挚的情感写一写。这一环节也可在课后进行。
一、教学要求：
1、理解“粉妆玉砌、毛茸茸、亮晶晶、蓬松松、沉甸甸”的意思。
2、阅读课文，体会雪大、景美、人欢，理解“瑞雪兆丰年”的科学道理，感受作者的喜悦之情。
3、感情地朗读课文，背诵课文。
二、教学重点、难点：
有感情地朗读课文，体会雪大、景美、人欢，理解“瑞雪兆丰年”的科学道理，感受作者的喜悦之情。
三、教具准备：投影、图片、CD
四、教学过程：
（一）复习导入：
1、今天，我们继续学习19课（生齐读课题）
课文按什么顺序来描写这场雪的？（指名回答）板书：雪前
雪中
雪后
2、下雪前，作者抓住了时间短、变化快，突出了天气骤冷。
板书：骤冷
我们一起来读一读第2自然段。
（引读：师读时间，生读天气变化。）
3、小结：一天之内，天气变化如此之快，预示着这是一场大雪。
（二）感受雪大，体会景美、人欢：
1、这场雪给你留下了什么印象？（指名说）
板书：雪大
景美
2、雪的大、美，你是怎样从文字中感受到的呢？
请大家细读3——5自然段，边读边想象画面。在自己认为重要的地方圈圈点点，有什么感受随时用简洁的语句记下来。老师相信你的感觉是最准的。（生细读体会）
3、下面，把你最感兴趣的语句读给同桌听，读完后互相说说感受。（同桌读、说）
4、交流：先读句子，再说说自己的感受。师生议议、读读。（以下内容按学生思路安排教学）
A、第3自然段
抓住“鹅毛般的”“地上一会儿就白了”（视觉）
“簌簌地”“不断”“咯吱”“压断了”（听觉）体会夜静、雪大。
（指名说、读）
你们看他，读得轻轻地、缓缓地，多安静啊！把“夜静雪大”的意境展现在我们面前。让我们学着他再去读一读，看能不能读出这样的感受。（齐读第3自然段）
B、第4自然段
（1）“整整”（说明下雪时间长，雪下得大。）
指导朗读：语速慢、语气稍重
（2）“嗬！好大的雪啊！”（两个感叹号突出作者看到大雪景象的惊叹。）
指导朗读：突出“好大”，惊叹的语气
（3）从“罩”“厚厚的”“粉妆玉砌”整体感受雪大、景美。
指名读
说说你对“粉妆玉砌”的理解？
想不想亲眼看看粉妆玉砌的世界？先闭上眼睛，自己想象一下画面，——睁开眼睛。（出示画面：田野中、树林里、屋顶上、公园里的雪景图）
雪景美吗？（生：美）你有什么感受？（指名说）
让我们美美地读一读这句话。（练读、指名读、齐读）
说得好，读得也好。老师送你们几个描写雪景的词语。
（银装素裹、白雪皑皑、洁白无暇、冰凝雪积）
你还能说出其他的词吗？
（4）从（部分描写）树上积雪的静态描写、动态描写中感受雪大景美。
（指名读、说）雪大、景美在什么地方？
大家看——（出示柳树、松树积雪图）感受“毛茸茸、亮晶晶、蓬松松、沉甸甸”“挂满、堆满”
谁能向大家介绍一下你看到的雪景。
（看图试背：生练说、指名说，评议）
小结：观赏着这千姿百态的玉树琼枝，我们会情不自禁地赞叹：“这真是忽如一夜春风来，——千树万树梨花开！”
指导朗读：亲切、喜爱之情
“簌簌地”“玉屑”“随风飘扬”“五光十色”（动态的雪景也很美。）
指导朗读：欢快、活泼
小结；作者运用了动静结合的描写方法。静态描写给人以幽静秀雅之感，动态描写给人明快热烈之感。这一动一静使景物特征更加鲜明，使画面更加迷人。
C、感受“人欢”
（出示图）下雪后，孩子们在干什么？（指名说）
他们可高兴啦！谁能读出高兴的语气？（指名读）
孩子的笑能把雪震下来吗？作者为什么要这么写？（指名说）
板书：人欢
作者抓住了雪大、景美的特点，给我们描绘出一个童话般的雪的世界。让我们随着作者的描写，再到粉妆玉砌的世界中去尽情地遨游一番吧！（配乐朗读：生自练、指名读）
听了同学们的朗读，雪后的美景再一次浮现在老师的眼前。
（三）体会联想，加深认识：
1、作者由第一场雪联想到了什么？
（生自读6、7自然段，四人小组讨论）
2、交流：
（1）“瑞雪兆丰年”的意思。（指名说）
这句话包含着怎样的科学道理？
3、此时此刻，作者看着眼前晶莹剔透的世界，听着耳畔孩子的欢声笑语，联想到明年的丰收，他的心情怎样？（高兴、激动、兴奋）
4、简介背景：
一场大雪使得作者如此兴奋和激动，这其中必有原因，大家想知道吗？
本文写于1962年，当时国家遭受连年的自然灾害，农业得不到丰收。这一场大雪预示着来年的丰收，预示着我国将从三年自然灾害中走出来。这第一场雪是第一个丰收年的信号，“瑞雪兆丰年”，作者能不高兴吗？瞧，农民们都高兴得扭起秧歌舞啦！
（出示图片）
5、如果你生活在那个时代，亲眼目睹了这一场雪，你会想些什么，说些什么？
（模拟记者采访，学生说感受）
总结：作者不仅写了事物：第一场雪，还写了联想：瑞雪兆丰年，进一步表达了作者的喜悦之情，点明了喜悦的原因，使文章的内容更加充实，也深化了课文的主题。让我们带着无比喜悦的心情来朗读一次全文。（配乐）
（四）布置作业：
1、有感情地朗读、背诵课文
2、搜集雪景资料，写一篇短文。
㈡ 意境,传神,自然美等美学问题
“意”是感觉到的，“境”是环境，在不同的环境人所感到的是不同的，所以内“境”对“意”是容有所干扰的。
在人类出现以前的自然已经有自然美了，因为那时的自然各种生物都有所生存资料，而又有各自的天敌，所以那时的自然发展很和谐，这种自然而然的美不就是自然美吗？
人类一直生存在被人类实践改造过的自然中，所以就像你喝腻了一种饮料，一定会想取喝另一种饮料一样，于是人类就会向往未经人类实践改造过的自然，当然就会把这种自然当做美的对象。
因为只有外表的美只会使一个人受人们的喜爱，但并不会使一个人受别人尊敬，而如果有内部的美，就会使一个人受人们的尊敬，在任何一个时代受人们尊敬都要比受人们喜爱重要。
人与其他动物的不同就在于人类有思想，而因为人类有思想，人类才会为自己而创造，所以说自由创造是人类最珍贵的特性。
美分两种，即内在和外在，而善就是指的就是内在的美。所以善是美的一部分。
形式美应该就是指表面的外在的美吧，它没有内在，是空虚的。
㈢ 中班阅读学习古诗鹅鹅鹅的教案
咏鹅
[唐]骆宾王
鹅,鹅,鹅,
曲项向天歌.
白毛浮绿水,
红掌拨清波.
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗,这是一首咏物诗.这首千古流传的诗歌,没有什么深刻的思想内涵和哲理,而是以清新欢快的语言,抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写.写得自然、真切、传神.开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声,而且把思维的那种跃动表现出来,融为一体.小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声,让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态,再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景.表现小诗人细微入神的观察力.小作者通过白描的手法,简单的略加勾勒,鹅的鲜明形象就脱颖而出.“曲项向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.”一幅可爱的动态的形象.诗中,小作者从自己的角度、自己的心态,去理解和观察鹅,用了拟人的手法,如把鹅的叫声说成是“歌”等.同时也把色彩的对比,也就是事物的特征表现传达的丰富和全面.“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”,相映 首句连用三个“鹅”字,表达了诗人对鹅十分喜爱之情.这三个“鹅”字,可以理解为孩子听到鹅叫了三声,也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏,十分欣喜,高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”.次句“曲项向天歌”,描写鹅鸣叫的神态.“曲项”二字形容鹅向天高歌之态,十分确切.鹅的高歌与鸡鸣不同,鸡是引颈长鸣,鹅是曲项高歌.三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水,红掌拨清波.”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态.“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象.鹅白毛红掌,浮在清水绿波之上,两下互相映衬,构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”,表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力.无论从什么角度和方面看,在艺术上,这首诗都是堪称一绝的
㈣ 详细教案
一、整体把握
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：
(一)选取神话传说为题材。
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。
(二)运用联想和想像。
诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。
后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。
二、问题研究
(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?
提示：逐步展开想像的过程是：
街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由
(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?
提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。
(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?
提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。
静夜
课文研讨
一、整体把握
《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。
诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。
二、问题研究
(一)诗的结构
《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。
(二)写景——想像的基础
读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。
(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”
引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
练习说明
一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。
诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。
答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。
二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)
例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
1．牵牛花开放了，……
2．笼中的小鹦鹉，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身边的时候，……
发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。
答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。
三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。
要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。
教学建议
一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。
二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。
三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。
四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：
天上的街市
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
静夜
月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。
天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？
有关资料
一、作者简介
郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。
(选自《中国小网络全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)
二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)
1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。
2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。
(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)
三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)
在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。
在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)
四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)
20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。
“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)
本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。
语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。
至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。
㈤ 如何鉴赏古代诗歌教案
教学目标：
1、通过适量的读练析强化学生的对古代诗歌的感性积累和鉴赏的思维能力。
2、强化学生适应各种题型的能力，尤其是主观题。
教学设想：
1、抓住古代诗歌的基本特点进行有针对性的分类讲析，并进行有效的综合讲析，让学生对古代诗歌有一个整体的认识。
2、要求学生背诵和欣赏一定量的诗歌作为训练的补充，以免学生只求做题，而忽略了古代诗歌鉴赏其实是一个体现学生语文综合能力的体
课时要点：1、此知识点出现的背景分析。2、鉴赏诗歌中的形象之典例
例析
一、此知识点出现的背景分析：
在2002年高考考试说明中，有三个变化最大的项，古典诗歌鉴赏由客观题变为主观笔试题，增加了试题的难度。国家考试中心张伟明说：
古代诗歌的考察主要包括对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。所谓初步鉴赏指的是对作品的形象、语言和表达技巧作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较，只需对作品本身的特点进行鉴赏。当然，如果诗句用到的典故是我们在课文中学过的，我们应该知道，并能结合所学的知识进行分析。鉴赏文学作品的形象、语言和表达技
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巧在命题是可以是综合要求，也可以就某一方面提出设问，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。这就要求我们在课堂教学中要全面培养学生的能力，不能有所偏废。
张伟明的说法指明了古典诗歌欣赏的四个方面，综合起来说就是“三鉴赏一评价”，
由于这道题是以主观题型出现，难度不太大，而且与以前的客观题型应该存在着一定联系，这个联系应当是题目语言导向性。就目前所见到的试题而言，具体的题型可分为两种：有话语引导的填空题型和无话题引导的短评题型，也有的是二者结合，题型很不一致，说明我们还处在摸索阶段。但是我们在训练时不妨大处着眼，小处着手，从高能力培养上达到一般能力的收效。
二、古诗分解讲析：
（一）鉴赏诗歌中的形象
[04典型考题]
读下面苏轼的诗论并回答问题。林逋《梅花》诗云，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，决非桃李诗。皮日休《白莲》诗云，"无情有恨何人见，月晓风清欲坠时"，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云，"认桃无绿叶，辨杏有青枝"，此村学中至陋语也。说出苏轼赞扬写梅花、白莲的诗而批评石曼卿《红梅》诗的理由，并作具体分析。（北京卷）
解题思路：分析诗歌所写人物形象或物象的外形（颜色、特点、形状等）和内神（品格、精神、气质等）。
㈥ 大学语文教案
问度娘。