A. 人教版七下25、30课的所有古诗中的重难点字词注音和注释~~急求~~
25课 短文两篇
夸父追日1
夸父与日逐走2，入日3；渴，欲得饮，饮于河、渭4；河、渭不足，北饮大泽5。未至，道渴而死6。弃其杖，化为邓林7。
解词：
1选自《山海经.海外北经》夸父，古代神话人物。逐日，追赶太阳。
2逐走：竞跑，赛跑。
3入日；追赶到太阳落下的地方。
4河、渭；即黄河、渭水。
5大泽；大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。
6道渴而死；在半路因口渴而死。
7邓林；地名，在现在大别山附近、湖南、安徽三省交界处。据清代毕沅考证，‘邓’‘桃’古音同，邓林即‘桃林’
共工怒触不周山1
昔者2，共工与颛顼3争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝4，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦5尘埃6归焉。
解词：
1选自《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部名著。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后代。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑山西部，《山海经.大荒西经》载：‘大荒之偶，有山而不合，名曰不周。’
2昔者：从前。
3颛顼：传说中的五帝之一，黄的的后代。
4天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆的地方，有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
5水潦：泛指江湖水。潦，积水。
6尘埃：尘土，这里指泥沙。
30 狼1 蒲松龄
一屠2晚归，胆中肉尽，止3有剩骨。途中两狼，缀行甚远4。
屠惧，投以骨5。一狼得骨止，一狼乃从6。复投之，后狼止而前狼又至。骨以尽矣，而两狼之并驱如故7。
屠大窘8，恐前后受其敌9。顾10野有麦场，场主积薪11其中，苦蔽成丘12。屠乃奔倚其下，驰13担持刀.眈眈相上14。
少时15，一狼径去16，其一犬坐于前17。久之18，目似瞑19，意假甚20。屠暴21起，以刀劈狼首，又数刀劈22之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中23，意将随24入以攻其后也。身已半入，止露尻25尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐26，盖27以诱敌。
狼亦黠28矣，而顷刻29两毙，禽兽之变诈几何哉30？止增笑耳31。
解词：
1选自《聊斋志异》原文共三则，这里选的是第二则。
2屠:这里指屠户，即以宰杀畜牲为职业的生意人。
3止；同‘只’
4缀行甚远；紧跟着走了很远，缀，连接这里指紧跟的意思。
5投以骨；就是‘以骨投之’
6从；跟从。
7两狼之并驱如故；两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。
8窘；困窘，处境危急。
9敌；敌对，这里是胁迫、攻击的意思。
10顾；回头看，这里指往旁边看。
11积薪；堆积柴草。
12苫蔽成丘：覆盖成小山似地。苫蔽，覆盖遮蔽。
13驰；放松，这里指卸下。
14眈眈相视；瞪眼朝着屠户。眈眈，注视的样子。
15少时：一会儿。
16径去：径直走去。
17犬坐于前：象狗似地蹲坐在前面。
18久之；过了一会。
19暝；闭眼。
20意暇甚；神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，空闲。
21暴：突然。
22毙；杀死。
23洞其中；在其中打洞。洞，打洞。其，指柴草堆。
24遂；指从柴草堆中打洞。
25尻；屁股。
26假寐；假装睡觉。寐,睡觉。
27盖；承接上文，表示原因。这里有‘原来是’的意思。
28黠：狡猾。
29顷刻：一会儿。
30禽兽之变诈几何哉：禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，欺骗。几何，多少，这里是能有几何的意思。
31止增笑耳：只是增加笑料罢了。
B. 初中刘禹锡带拼音古诗有哪些
回复：
《乌衣巷》《秋词》《秋风引》《望洞庭》《石头城》《浪淘沙词九首》《杨柳枝词九首》…
摘其一：
《竹枝词》
刘禹锡
杨柳青青江水平
闻郎江上唱歌声
东边日出西边雨
道是无情却有情
C. 初一语文古诗词四首注音
观沧海》 曹操
1．描绘“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。” 所展现的画面。
海岛上树木繁茂，各色花草郁郁葱葱，给人以生机盎然之感。随着一阵萧瑟的秋风，海面上涌起滔天的波浪，汹涌起伏。
2．这首诗表现的作者的思想感情是什么？
表现了作者虽年老而又想统一中国建功立业的雄心壮志和博大胸襟。
《次北固山下》 王湾
1．描绘第二联所展现出的画面。
潮水上涨，江面顿时开阔，江水似乎与岸齐平了；船行江中，和风顺江吹来，船帆端端
正正地高挂着。
2．“海日生残夜，江春人旧年。”一联，历来被人称道。请作简要赏析。
当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。在
描写景物、节令之中，蕴含着新旧更替是自然规律，旧事物孕育新事物，新事物必将取代旧事物，表现了游子的思乡之情。把“日”“春”作为新生的美好事物的象征，表现了作者乐观、积极、向上的思想感情。两句诗对偶工整，形象生动。
3．这首诗表现了诗人怎样的思想感情?
思念故乡。
《钱塘湖春行》 白居易
1．本诗思想感情是什么？
抒发了对钱塘湖春天美景的喜爱之情。
2．体现早春特点的景物：水面初平、早莺、新燕、乱花、浅草
3．分析颔联中“争”和“啄”好在哪里？
“争” 运用了拟人，写出了黄莺争先恐后地飞到向阳的树枝上去歌唱，让人感受到了春光的难得与宝贵；“啄”字描写燕子忙着衔泥筑巢的情态。这两句着重描绘出莺燕的动态，使全诗洋溢着活力与生机。
4．描绘“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”所展现的画面。
莺是春天的歌手，几只早飞出来的黄莺飞到向阳的树枝上去歌唱，刚飞回来的燕子忙着衔泥筑巢，不知要将家安在谁的屋檐下。
5．描绘“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”所展现的画面。
缤纷的野花次第开放，使人眼花缭乱。出生的嫩草一片新绿，才刚刚盖过马蹄。
《天净沙?秋思》 马致远
1．用自己的话描绘一下这首小令的情景。
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着阵阵凄冷的西风，在古道上独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的乌鸦在树梢盘旋。他走过横架溪流上的小桥，来到溪边的几户人家的门前，这时太阳快落山了，他已经无处投宿，迎着他的又将是一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
2．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
因思念家乡而产生的孤寂、愁苦、悲凉的情感。
D. 帮我归纳一下初一（上下）和初一（上）的语文古诗与文言文！
童趣 沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,视力好极了。（当我）见到微小的事物，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，（把它）驱赶别的院子去了。 1.节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传体散文）。题目是编者加的。沈复（1763-?）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。 2.余：人称代词，我。 3.忆：回忆。 4.稚：幼小。 5.张目：张大眼睛。 6.明察秋毫： 形容视力好。 秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。 7.藐：小。 8.细：仔细。 9.故：所以 10.物外：这里指超出事物本身以外。 11.私：私下里，暗暗地。 12.于：在。 13.则：那么，就。 14.或：有时。 15.项为之强（jiāng）：脖子因此变僵了。项：颈，脖颈。强，通“僵”，僵硬的意思。 16.素：未染色的。素帐：未染色的帐子。 17.徐：慢慢地。 18.以：用。 19.使：让。 20.而：并且。 21.作：当做。 22.观：景观。 23.唳：鸟鸣。 24.为之：因为它。 25.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。 26.项：脖颈，颈。 27.以……为……：把……比作……。 28.怡然:安适、愉快的样子。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。 29.兴：兴致。 30..盖：原来 31.虾há蟆：癞蛤蟆。 在古文中，“虾”相当于“蛤”（但在考试中一般不会出现） 32.方：正。 33.鞭：名词动用，用鞭子抽打 34.之：代词，它指虾蟆。 35.驱：驱赶。 36.庞然大物：体积庞大的东西（后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西） 37.果：果真 38.林：森林 39.怡然自得：安适愉快而满足的样子。 40.私拟作：（我）暗暗把他们比作 41.强：通“僵”。僵硬的意思。
论语十则
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
第一则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 （9）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
编辑本段第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 传：老师传授的知识
编辑本段第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释： 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
编辑本段第五则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 7、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 8、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通”智〃本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处
来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。
编辑本段第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：结束
编辑本段第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
山市 蒲松龄
原文
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。人民教育出版社语文七年级上册第20课(1张)译文
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
编辑本段注释
字词解释
1 、山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。 2 、奂山 ：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。 3.、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。 4 、然数年恒不一见 ：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。 然，但是。数年，许多年。 5 、同人：同业的朋友。 6、饮：喝酒 7 、青冥 ：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。 8 、相顾 ：你看看我，我看看你。 9 、念：心想。 10 、近中：近处。 11 、禅院 ：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。 11 、无何 ：不久，不一会儿。 12 、碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐 飞甍 ：飞檐。甍，屋檐。 13 、始悟 ：才明白。始：才，悟：明白 14 、未几 ：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。 15 、高垣睥睨 ：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。 16 、连亘 ：连绵不断。 17 、居然城郭 ：竟然像一座城市。居然，竟然。城郭，城市。 18 、中有楼若者 ：其中有的像楼房。 19 、堂若者 ：有的像厅堂。堂，厅堂。 20 、坊若者 ：有的像街巷。坊(fǎng)，街巷，店铺。 21 、历历在目 ：清晰地出现在眼前。 22 、以：用 23 、莽莽然 ：这里形容尘土之大。莽莽，广大。 24 、依稀 ：隐隐约约。 25 、既而：一会儿。 26 、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，没有。乌，同“无”。 27 、危楼 ：高楼。危，高。 28、 直接：一直连接。 29、 霄汉 ：云霄与天河。 30、 窗扉 ：窗户。 31、 皆：都 32 、洞开 ：大开。洞：像洞一样。 33、裁如星点 ：才像星星那么小。裁，同“才”，仅仅。 34、黯然缥缈 ：昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。 35、而：连词，表示承接。 36 、往来屑屑 ：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。 37、或：有的。 38、凭 ：靠着。 39 、不一状 ：姿态不一。 40、逾时 ：过了一会儿。 41、倏忽 ：突然。 42、人烟市肆 ：人家和商店。市肆，集市。肆，店铺。 43、遂 ：终于。 44、孤 ：孤零零 45、耸 ：耸立 46、惊疑 ：惊奇，疑惑 47、碧 ：青绿色 48、 同人：同业朋友 49、然：但是 50、数：几 51、明（出自文中“则明渐少”）：光亮， 52、行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路 （另一说行也为走的意思） 53、 与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别 54、孙公子禹年：对孙禹年的尊称。 55、风定天清：大风停止，天空晴朗。 56、孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。 57、直接霄汉： 古意： 无限接近于天河，形容山高。 今意： 直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。 58、市肆：集市。肆，店铺。 59、历历在目：清清楚楚地呈现在眼前。 60、黯然飘渺：昏暗的看不分明
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E. 初一24课散文诗两首的字词拼音和解释
匿笑 nixiao 暗中偷笑；掩口暗笑；偷偷地笑；悄悄地笑；不让人发现的笑 .
祷告 dǎo gào 向神祈求保佑，祷告是主动和超自然的力量沟通来赞美、祈求、忏悔或者
仅仅是表达自己的思想或愿望。祷告的对象分为神灵、亡灵等。祷告使用静默、言语或者歌唱来表达。世界上的主要宗教都有祷告的仪式。进行祷告仪式的场合叫做礼拜。
并蒂 bìng dì .指两朵(及以上)的花并排地长在同一根茎上。
花瑞 huā ruì .花带来好预兆。
菡萏 hàndàn 荷花的别称。
攲斜 qī xié 1.邪曲不正。 2.倾斜，歪斜。
慈怜 cí lián 慈爱怜惜。
荫蔽 yìn bì 1. 遮蔽；隐蔽。
F. 初一下册语文书后面的古诗意思告诉我、急需啊。。。。。
山中杂诗
吴均
山际见来烟①,
竹中窥落日②。
鸟向檐③上飞，
云从窗里出。
[注释]
①山际：山与天相接的地方。
②窥（kuì）：从缝隙中看。
③檐（yán）：房檐。
本篇是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情。沈德潜说它“四句写景，自成一格”。
山中杂诗
映入眼帘的——是暮色里蔼蔼的山岚，陷入竹隙的——是落日缓缓的画卷。
鸟儿悠闲地飞向人家的房檐，从窗口缓缓飘出的是一丝淡淡的云岚。
赏析
赏析一：
这四句写景的小诗，自成一种格调。每句之前，如果用“你看那”三字一气连读，在我们眼前，就会展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”放眼四望，触处生情，将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉。用的就是这种格调。
赏析二：
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。
全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。
沈德潜说此诗：“四句写景，自成一格。”意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开了一种新的格式。其实，这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
吴均是写山水的高手，这四句小诗之所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当。“烟”是由“山际”所见，“落日”是由竹中所见，“鸟”在檐上，“云”从窗出，这样，就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云，而带上了诗人山居所见的主观色彩，并有了典型的意义。就象是摄影，摄取同一物象，却各人有各人的角度。而一帧成功的作品，总是能取新颖巧妙的角度，摄出景物的特征与情趣，吴均的摹山范水也正是如此
【原文】
竹里馆
王维 （唐）
独坐/幽篁里，弹琴/复长啸。
深林/人不知，明月/来相照。
【格律】
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
本作的韵脚是：十八啸；可"十七筱十八巧十九皓 / 十八啸十"通押。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【体裁】
古诗 五言绝句
[编辑本段]【作者】
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
[编辑本段]【作者简介】
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令，王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相，次年贬荆州长史，李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中。他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
[编辑本段]【拼音】
dú zuò yōu huáng lǐ ，tán qín fù cháng xiào 。
独 坐 幽 篁 里 ， 弹 琴 复 长 啸 。
shēn lín rén bù zhī ，míng yuè lái xiāng zhào 。
深 林 人 不 知 ， 明 月 来 相 照 。
[编辑本段]【注释】
1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2.啸：嘬口发出长而清脆的声音, 类似于打口哨。
3.深林：指“幽篁”。
4.相照：与“独坐”相应，意思是说，独坐幽篁，无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
[编辑本段]【译文】
独自坐在幽深的竹林里，
一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓，
皎洁的月光从空中映照。
[编辑本段]【英文赏析】
Seated alone by shadowy bamboos, I strum my lyre and laugh aloud; None knows that I am here, deep in the woods; Only the bright moon comes to shine on me
[编辑本段]【鉴赏】（一）
这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品 10 自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。 （自“这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是……”至此段，引自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第182页，作者陈邦炎。我们不应该引用别人文章而不加出处，这是对作者起码的尊重，也是为文起码的原则）
2.“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这是盛唐诗人王维晚年所作《辋川集》绝句之一。
我们先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”篁，竹林也；啸，撮口作声也。诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。这里借用了一个典故。据刘义庆《世说新语•栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。”阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一，他和稽康等人对当时的封建礼教不满，对统治阶级内部争权夺利不满，时常集于竹林咏怀言志。阮籍在竹林长啸，声闻数百步，也由此传为美谈。王维居竹林之中，效阮籍长啸，以阮籍自比，表现自己对权奸的不满。竹之品格，叶如箭指，质如坚石，干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节。诗人独坐幽竹之中，显然是表示自己具有翠竹一样的气节的。
再看后两句：“深林人不知，明月来相照。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的。明月相照，不仅点明坐得久，坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中，不也像诗人一样吗？所以王维引以为知心的“朋友”。这样写，对描写自然景物也有好处。深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩，这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意，孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了。
这短短的只有二十个字的诗，有景有情（幽静之景、幽独之情）、有声有色（琴啸之声、林月之色）、有静有动（独坐弹啸）、有实有虚（前两句实写其景，后两句虚写其情），对立统一，相映成趣。我们读着这首诗，就仿佛是欣赏一幅立体而富于变化的人物风景画，这诗情画意，实为作者之高手妙作。
G. 七年级下册语文课本中的古诗及重点字词成语
一、重点字词
1．注音。
菜畦qí 皂荚jiá树 班蝥máo
臃肿yōng zhǒng 攒cuán成 秕bǐ谷
系jì一条长绳 拗ǎo过去 锡箔bó
点拨：注意多音字“攒”“系”的读音。
2．根据拼音写出相应的汉字。
桑(shèn) 葚 收(liǎn) 敛 脑(suǐ) 髓
人声(dǐng) 鼎沸 (kuī) 盔甲
3．用恰当词浯填空。
(1) 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大 的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。
点拨：所填词语均为形容词或动词。
(2) 扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起 一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
点拨：所填词语均为动词。
二、重点句子背记知识清单
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
三、文学(文体)常识背记知识清单
《从百草园到三味书屋》是鲁迅(作者)回忆童年生活的散文(体裁)，本文选自《朝花夕拾》。
第2课 爸爸的花儿落了
一、重点字词
1．注音。
鸡毛掸dǎn子 咻xiū咻 玉簪zān花
骊lí歌 花圃pǔ 懒惰ò
2．用恰当词语填空。
冬天的清晨站在校门前，戴着露出五个手指头的那种手套，举了一块热乎乎的烤白薯在吃着；夏天的早晨站在校门前，手里举着从花池里摘下的玉簪花，送给亲爱的韩老师，是她教我跳舞的。
二、重点句子背记知识清单
于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别，“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊! 天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”
三、文学(文体)常识背记知识清单
《爸爸的花儿落了净选自《城南旧事》，作者是台湾(地名)作家林海音。
第3课 丑小鸭
一、重点字词
1．给下列加点字注音。
讪shàn笑 吐绶shòu鸡 沼zhǎo泽 木屐jī
2．用恰当词语填空。
(1)那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭是那么丑陋，他处处挨啄，被排挤，被讪笑。
(2)水正在结冰，人们可以听到冰块的碎裂声。小鸭只好用他的一双腿不停地游动，免得水完全被冰封住。
二、重点句子背记知识清单
1．只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。
2他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面。不知道怎么办才好。他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。
三、文学(文体)常识背记知识清单
《丑小鸭》选自《安徒生童话故事选》，作者是安徒生，本文是由叶君健翻译的。
第4课 诗两首
一、重点字词
1．给下列加点字注音。
萋qī 怀恋liàn 幽寂jì
2．用恰当词语填空。
(1)我在那路口久久伫立，／我向着一条路极目望去。
(2)但我却选了另外一条路，／它荒草姜萋，十分幽寂，／显得更诱人，更美丽。
二、重点句子背记知识清单
那天清晨落叶满地，／两条路都未经脚印污染。／啊，留下一条路等改日再见!／但我知道路径延绵无尽头，／恐怕我难以再回返。
点拨：此句蕴含深刻哲理，耐人寻味，需记住。
三、段背记知识清单
默写《假如生活欺骗了你》
假女口生活欺骗了你，
／不要悲伤，不要心急!
／忧郁的日子里需要镇静：
／相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来：
／现在却常是忧郁。
／一切都是瞬息，／一切都将会过去；
／而那过去了的，／就会成为亲切的怀恋。
四、文学(文体)常识背记知识清单
1．《假如生活欺骗了你》选自《普希金诗集》，作者是俄国诗人普希金，著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。
2．《未选择的路》选自《中外哲理诗精选》，作者是美国诗人弗罗斯特。
第5课 伤仲永
一、重点字词
1．给下列加点宇注音。
仲zhòng 谒yè 称chèn前时之闻 泯mǐn然
点拨：注意多音字“称”的读音。
2．解释下面加点的词语。
(1)世隶耕 隶：属于。
(2)未尝识书具 尝：曾经。
(3)父异焉 异：感到诧异。
(4)邑人奇之 奇：认为……是奇才。
(5)稍稍宾客其父 宾客：以宾客之礼相待。
(6)或以钱币乞之 乞：求取。
(7)环谒于邑人 谒：拜访。
(8)不能称前时之闻 称：相当。
(9)贤于材人远矣 贤：胜过
H. 初三下语文课外古诗词背诵带拼音
课外古诗词
【从军行】（杨炯"唐）烽火照西京,心中自不平.牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.雪暗凋旗画,风多杂鼓声.宁为百夫长,胜作一书生.
【月下独酌】（李白 唐）花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.
【羌村三首】（杜甫 唐）群鸡正乱叫,客至鸡斗争.驱鸡上树木,始闻叩柴荆.父老四五人,问我久远行.手中各有携,倾榼浊复清.莫辞酒味薄,黍地无人耕.兵戈既未息,儿童尽东征.请为父老歌,艰难愧深情.歌罢仰天叹,四座泪纵横.
【登楼】（杜甫 唐）花近高楼伤客心,万方多难此登临.锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵.可怜后主还祠庙,日暮聊为《梁甫吟》.
【走马川行奉送封大夫出师西征】（岑参 唐）君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天.轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走.匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,汉家大将西出师.将军金甲夜不脱,半夜军行戈相拨,风头如刀面如割.马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝.虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接,军师西门伫献捷.
【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈 唐）一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.
【望月有感】（白居易唐）时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东.田园寥落干戈后,骨肉流离道路中.吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬.共看明月应垂泪,一夜乡心五处同.
【雁门太守行】（李贺"唐）黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫.半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.报君黄金台上意,提携玉龙为君死.
【卜算子"送鲍浩然之浙东】（王观"宋）水是眼波横,山是眉峰聚.欲问行人去那边,眉眼盈盈处.才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住.
【别云间】（夏完淳"明）三年羁旅客,今日又南冠.无限山河泪,谁言天地宽!已知泉路近,欲别故乡难.毅魄归来日,灵旗空际看.