㈠ 人教版六年级下册语文练习与测试全部答案
I don’t know.
㈡ 语文练习测六年级下册人教版
端午节简介：
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗选：
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
㈢ 苏教版语文六年级下册练习与测试单元练习六答案
一、看拼音，写词语。
荡漾 花瓣 柔韧 绽放
雕琢 凄清 名贵 衰败
焚烧 万紫千红 乾坤
二、选字填空。
1.内涵 含冤 涵养
2.迫不及待 着急 急切
3.蜡笔 蜡烛 腊月
4.美不胜收 茂盛 盛夏
三、选词填空。
1.（1）欣赏 （2）观赏
2.（1）形态 （2）形状
3.（1）茂盛 （2）旺盛
四、根据词语的不同意思造句。
阳光照在身上，我感觉很温暖。
朋友的一句问候,让我觉得很温暖。
这根发条的韧性太好了，不折不弯。
这次参加比赛的选手很有韧性，以顽强的毅力坚持比赛到底。
五、读古诗文，填成语。
1.粉身碎骨
2.春风得意
3.舍生取义
六、照样子，写几句话。
去年夏天的一个中午，我独自一人散步，发现路边的狗狗不住地吐舌头。原来,狗狗的汗腺全在舌头上,所以它把舌头吐出来散热呢。
七、根据课文内容填空。
广玉兰开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态。有的含羞待放，碧绿的花苞鲜嫩可爱。有的刚刚绽放，几只小蜜蜂就迫不及待地钻了进去，那里面椭圆形的花蕊约有一寸长。盛开着的广玉兰花，洁白柔嫩得像婴儿的笑脸，甜美、纯洁，惹人喜爱。先前热热闹闹开过的广玉兰花呢，花瓣虽然凋谢了，花蕊却依然挺立枝头，已长成近两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒，这就是孕育着新生命的种子。远远看上去，一株广玉兰就像是一个数世同堂，生生不息的大家族。
八、阅读短文，完成练习。
1.（1）雯君：那样一定很疼吧，同学之间应该互相帮助。
秦敏：真的太感谢了，以后你遇到困难我一定帮你。
（2）失主：真是个拾金不昧的好孩子啊，谢谢了。
小女孩：您过奖了，这是我应该做的！
2.启示是：在生活中，要处处留心观察，发现的任何知识，都会影响一生。
3.我明白了广阔的是同学之间互帮互助的精神，是可贵的纯洁，诚实。
㈣ 苏教版六年级下册语文练习与测试答案
20、古诗两首
三、
1、明 于谦 坚贞不屈 洁身自好 好像平平常常的事情
即使身体粉碎也不惧怕，还要把洁白干净留在人世间。
2、王冕 墨梅 鄙视流俗、贞节自守的高尚情操
弥漫在天地之间
不需要别人夸赞梅花的颜色好看，只要留下梅花的清香之气弥漫在天地之间。
四、
（一）凌寒独自开 为有暗香来
（二）咬定青山不放松 千磨万击还坚劲
（三）风霜恶重重 风霜其奈何?
21、莫泊桑拜师
二、
1、直截了当 2、滔滔不绝 3、万般无奈
三、
1、第二段侧重讲写作要仔细观察，第三段侧重讲要善于观察出事物的独特之处。
2、怎么能说没有什么东西好写呢？
通过连续的问句加强语气，强调有东西可以写，并告诉莫泊桑可以写的内容。
3、福楼拜是一个有水平，对学生要求严格、耐心指导、循循善诱的好老师。
四、
1、一是具体批罗丹
文中具体写了他专注地完成雕像作品的事情
二是指在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。
2、我明白了成就一切艺术与伟大事业必需的本领——专注，一种无论眼前的工作或大或小，都能将意志贯注其中的本领。
3、①
22、理想的风筝
一、
wā sè qínɡ tǎnɡ xī ɡēbo
二、那 幻 陪 伴 蓝
三、慈祥 天空 酸涩 风筝 甜蜜 线端
四、
1、表示思维的跳跃性。
2、引文的省略。
3、表示语意未尽，让人思索。
五、
1、每年春天放风筝
2、句子较多，举例说明如下：
“我想，那时候他一定……因为他感到了自己生命的强壮和力量。”这一段话写出了我对刘老师生命顽强、热爱生活、自信乐观的崇敬之情。
3、学生自由想像，关键要表现老师乐观、坚强的品质。
4、这风筝寄托着刘老师对事业和生活的热爱和追求，同时也暗示着刘老师为我们树立了榜样，为我们播了一颗颗理想的种子，让我们在心中升腾起了对未来的希望。
23、孔子游春
二、
深思熟虑 虑，考虑。
奔流不息 息，停止。
意味深长 长，长远、久远、深远。
司空见惯 惯，常见，以为是常有的，不稀奇。
三、
绵绵的细雨是她甘甜的乳汁； 盛开的鲜花是她美丽的发卡……
四、
1、哺育一切生灵 或方或长 和顺温柔 穿 凿 荡涤污垢
2、父母对我说的话意味深长，我此刻还是记忆犹新！
他所作的事情到后来我才感到意味深长，无法忘却！
每个人都有一次意味深长的经历或想法，这是人生路上所必需的！
3、①有德行 ②有情义 ③有志向 ④善施教化
4、（1）《杏坛讲学》《苛政猛于虎》《两小儿辩日》《三月不知肉味》《季氏将伐颛臾》
24、明天，我们毕业
二、 chōnɡ shǔn tiè chú
三、
1、是您，把无知的我们领进宽敞的教室，教我们丰富的知识。
是您，用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩芽。
是您，把调皮的我们，教育成能关心帮助别人的人。
是您，无微不至地关怀我们，就好像是和煦的春风，温暖了我们的心灵。
2、不同在句法和表意上，第一句是强调句，强调了“您”这个主语，第二句是普通的陈述句，表达感情上第一句比第二句更强烈，更能表达对老师的感激与眷恋之情。
3、“天使”是说老师有着美好的心灵，高尚的品德，教育、感染着学生；“大树”是说老师为学生解决学习、生活中的困难，关心爱护着学生；“海洋”是说老师有着宽广的胸怀，渊博的知识，每一个学生都能在老师的呵护下成长。这三个比喻升华了主题，写出了我们对老师由衷的赞美、眷恋和感激之情。
4、使用第二人称，能够更好地抒发自己的情感，如同和别人对话，显得更加亲切。
四、
1、只有当人们，当我们和老师……晚霞也才变得美丽。
2、[本题答案不唯一仅供参考]我很赞同，因为美好的事物只有与他人一同分享才会更大地体现美的价值。
3、小草多么嫩绿 天空多么晴朗 月光多么柔和 晚风多么清凉
期末综合测试
二、
1、锋利 俊俏 蓄谋已久 烽火 崇山峻岭 牲畜
2、万籁俱寂 如火如荼 莫衷一是 孜孜不倦 不偏不倚 明察秋毫
螳螂捕蝉，黄雀在后 不入虎穴，焉得虎子 从善如流，疾恶如仇
兼听则明，偏听则暗
3、但悲不见九州同 西塞山前白鹭飞
学而不思则罔，思而不学则殆
不要人夸好颜色
忠言逆耳得于行
不愤不启
举一隅不以三隅反
三、
1、巨浪荡涤着尘埃 涛声回落在天外 灌溉花的国土 你用磅礴的力量
2、一堆影子是亚洲 一堆影子是非洲 空白的地方是大海 就是远渡重洋的海轮
3、对于外界的压力，可以通过正面抗争去战胜它，但有时也需要像雪松那样先弯曲一下，作出适当的让步，以求反弹的机会。（或“确实，有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。”
我明白了我们应该要有远大的理想和抱负，但更要抓住眼前的机遇，实实在在地完成当前的任务，这样才不会错失良机。
金华的双龙洞 烟台的海 三亚落日 天游峰
4、至仁至义 诲人不倦 循循善诱
身残志坚、乐观向上的刘老师（乐于奉献的扫路人、睿智的苏格拉底、机智勇敢的伯诺德夫人）
5、林冲《林冲棒打洪教头》 诸葛亮《划船借箭》
刘备《三顾茅庐》 鲁智深《拳打镇关西》
四、
行人大笑的原因是：他们将广告误解为质量好是在吹牛皮。
店主的意思是：此店的皮具质量非常可靠，绝对是真牛皮做的。
五、
（孔子游春）
1、孔子和两个弟子谈他们的志向。
2、子路生性鲁莽，从“老师的话音未落就开了腔”可以看出。
颜回温文尔雅、深思熟虑，从“颜回经过深思熟虑，从容不迫地说”可以看出。
3、所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够有远大的理想。
4、这里不仅仅是说泗水河畔春天的景象。这样结尾突出了孔子和弟子之间的深感情意与泗水河畔的春意相互衬托，深化的文章中心。
（走在每一位母亲的情怀里）
1、她们都是为自己的孩子买的，而没想到我却是为母亲买的，她对我的举动产生敬意，也为自己的要求感到谦意。
每一位母亲都主动让我先到前面去买面包。
2、年老后都享受到我母亲一样的生活，自己的孩子也能够孝顺。
为自己多年以来一直都没有领会到的心愿而感到后悔
3、这眼光里包含对我孝顺母亲的敬意和对我的母亲能有幸福的晚年生活的羡慕之情。
4、“岁月的重量”指的是，母亲们抚育自己的孩子历尽了千辛万苦；“对未来的信心”指的是，她们认为在未来，自己子也能有像我母亲一样的幸福生活，自己的孩子也能孝顺自己；“无限的温柔”指的是，母亲们把我想像成她们自己的孩子，目光充满了对我的喜爱。
5、不能删去，因为“第一位”是说文中所有的母亲，而不单指我的母亲，也突出每一位母亲都有和我母亲一样的心愿，都希望自己能有孝顺的孩子，都能拥有幸福的晚年生活。
㈤ 六年级语文练习与测试答案下册
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㈥ 六年级下册语文练习与测试
人教版苏教版？拜托，大哥，写清楚点，可以吗？？？
㈦ 练习与测试-小学语文 六年级下册答案
我怎么知道你说的是那个六年级下册练习册阿？讲话也不讲清楚。
㈧ 六年级下册语文练习与测试答案
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希望能自帮到你哦！！！谢谢！！
㈨ 小学生六年级下册语文练习与测试答案
第一单元测试作文答案