㈠ 孝廉伴我成长的作文四年级400子
“书是人类进步的阶梯.”我爱读书,我认为：读书,要讲究,不像某些人读书时走马观花,只寻求爽.读书的过程,是审美的过程,应当全身心地投入,不受环境的影响.书读人,会越读越死；只有人读书,才会越读越活.
书的用途成千上万：移植生命,保持记忆,激发思想,传播知识,交流信息,表达灵感.
读书是一种享受,我读书时,感觉仿佛是久旱逢甘露,那会让我感觉心旷神怡.知识也需要新陈代谢,每当我看完一本书时,那里面丰富多彩的内容与知识,将会在智慧中被筛选,每当看到更新更科学的内容,我便将以前书的内容删去,灌输新的知识.“以铜为镜,可知仪表；以古为镜,可晓历史；以天为镜,可知风云；以木为镜,可断春秋；以书为镜,可知真我!”
“读美文如饮醇酒.酒,越酿越纯；文,愈久愈香.”这句话出自儿童文学20年经典选刊《岁月留香》,书如其名,在20年风风雨雨,坎坎坷坷中,磨练出了经典,这是我的爱书之一.“岁月流转,情怀依旧”,它令我感觉到了书的伟大.博大精深的文学告诉了我以前写作的方法,时代的变迁,当之无愧的群书之首.读书中：笑、叹、痛、愤、苦,感觉诸态纷呈.品书是读书不可缺少的一部分,品得深,品得真.
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”.我从小到大,书就像我形影不离的伙伴,伴我成长.
在我小的时候,妈妈常常给我读我喜欢的《幼儿画报》、《100个经典童话故事》‘《古诗三百首》等,每天晚上,我都是在妈妈的读书声中进入梦乡的.稍长大一些的时候,我认识字了,自己会读书了,渐渐地尝到了读书的乐趣.
现在,我已上小学三年级了.在老师的引导下,我读书的兴趣更浓厚了.而且,我也不再满足于那些童话和漫画之类的书了.我已经读了《西游记》、《三国演义》、《童年》等中外名著.我的书很多,在家里,我的书有满满一书柜,桌子上、床上、沙发上到处都堆放着我的书.我对书爱不释手,只要一有空,我都会读书.我还经常到书店里看书、买书,有时在书店里看书、买书,有时在书店里一呆就是几个小时.
读书使我增长了知识,开阔了眼界.比如：读《中华上下五千年》,是我了解了中国悠久的历史.读了《假如给我三天光明》,海伦．凯勒惊人的毅力,不屈不挠的精神深深地打动了我,读《中国国家地理》中一篇篇优美的文章,我仿佛游览了我国的名胜古迹和旅游胜地.
古人说：“读书破万卷,下笔如有神”.由于我读的书多,所以我的作文写得好,语言表达能力也不错.平时,凡是我感兴趣的书或是名句名篇,我总是认真地、有感情地读,有时还读给爸爸妈妈听,读给同学们听,让他们也分享我读书的快乐,我还被同学们称为“读书大王”呢!
书,是我的良师益友.读书是我快乐,读书让我进步,读书伴我成长!
㈡ 孝廉伴我行作文大全
百善孝为先，在中国一直传承着以孝为始。但是如今的世界不以为然，甚至因利益的诱骗，忘记自己曾经是中国人，我很恨我自己没有在初中努力学习，以至于现在的成绩如此。中国所传承的孝，是弘扬中华民族的传统美德，以利于忘记自己归根究底。
因此，度过的一切，成为历史。但是以个人而言，是解不了过去的毒的。往年的笑，过去的常态，以自己的利益而终，又为自己的梦想而灭。不知如何去选择，不知如何去忘记。千言万语之雅，不及系母之恩。心中总认以孝为先。但且不及耳。云云渺视，不由唯心所疚。碌碌为此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成为历史的罪人，只想用自己的知识改变自己，让自己的家人过更好的生活。以自喻为之，与财与之否，则其饱安之。不饿其族则矣，如今则大孝了了，再三以小见大，及日常触闻却而。邑其宗母说曰：“嫡还舍勿以舍石。每念勿饥之，即饱，否以多念尔。”区区几耳，具言吾亲予于大爱。余常而再三记之。
即缀而还家，目视母为室炊焉，余舍囊置地，忙而故趋之。呀曰：“今吾还即而，怎的？置校内每念邑母，欲泪而发，常急趋而安之来乎！”了区残而，即现母忧之，伏地而哭。了去三个春秋，否曰何时现以眼于父母。父母劳苦唯家，唯余苦读寒窗，以报父母于大恩，永世勿忘。
灵鸟初冬始，以己皆全力寻食育雏也，给于越冬之需，尽刺骨寒风之强烈，羽飞而鳞淀。徘徊于森林万物之间，仅时以猎噬之。而仅因寒以使内无继而歹也，尽其皆为雏子越于殒，且以偕未俱，自私且爱忠于宗母。此为现更优为突矣！孝廉之伟大，尽只以此谐触于肺腑也，然则其画卷之惊心，条条目目，仅数其众，皆而以实为鉴。明确实真，惊心而动魄矣。粒粒触目画卷，其表以尽孝廉而感受，立己终身志之。觅仅条于路，以于报恩之需，皆且显而华夏美德，以孝为弘扬所传承。
其孝以百善，不舍其为先，需其谨且而实之，勿忘教诲于父母，尽以孝道以为谦，舍吾亲母以回报。不可然其殒而害之，而其事业序延，不可然其劳作否也，皆全心以唯尽孝廉。以爱之中华惨之，如爱以世界，犹洋渗之……
㈢ 孝廉伴我行500字小学作文
如今的世界不以为然，甚至因利益的诱骗，忘记自己曾经是中国人，我很恨我自己没有在初中努力学习，以至于现在的成绩如此。中国所传承的孝，是弘扬中华民族的传统美德，以利于忘记自己归根究底。
因此，度过的一切，成为历史。但是以个人而言，是解不了过去的毒的。往年的笑，过去的常态，以自己的利益而终，又为自己的梦想而灭。不知如何去选择，不知如何去忘记。千言万语之雅，不及系母之恩。心中总认以孝为先。但且不及耳。云云渺视，不由唯心所疚。碌碌为此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成为历史的罪人，只想用自己的知识改变自己，让自己的家人过更好的生活。以自喻为之，与财与之否，则其饱安之。不饿其族则矣，如今则大孝了了，再三以小见大，及日常触闻却而。邑其宗母说曰：“嫡还舍勿以舍石。每念勿饥之，即饱，否以多念尔。”区区几耳，具言吾亲予于大爱。余常而再三记之。
即缀而还家，目视母为室炊焉，余舍囊置地，忙而故趋之。呀曰：“今吾还即而，怎的？置校内每念邑母，欲泪而发，常急趋而安之来乎！”了区残而，即现母忧之，伏地而哭。了去三个春秋，否曰何时现以眼于父母。父母劳苦唯家，唯余苦读寒窗，以报父母于大恩，永世勿忘。
灵鸟初冬始，以己皆全力寻食育雏也，给于越冬之需，尽刺骨寒风之强烈，羽飞而鳞淀。徘徊于森林万物之间，仅时以猎噬之。而仅因寒以使内无继而歹也，尽其皆为雏子越于殒，且以偕未俱，自私且爱忠于宗母。此为现更优为突矣！孝廉之伟大，尽只以此谐触于肺腑也，然则其画卷之惊心，条条目目，仅数其众，皆而以实为鉴。明确实真，惊心而动魄矣。粒粒触目画卷，其表以尽孝廉而感受，立己终身志之。觅仅条于路，以于报恩之需，皆且显而华夏美德，以孝为弘扬所传承。
其孝以百善，不舍其为先，需其谨且而实之，勿忘教诲于父母，尽以孝道以为谦，舍吾亲母以回报。不可然其殒而害之，而其事业序延，不可然其劳作否也，皆全心以唯尽孝廉。以爱之中华惨之，如爱以世界，犹洋渗之……
㈣ 关于孝廉伴我成长的作文
人是很奇妙的生物,不同于其他动物,我们拥有极高智慧,是上帝耗费心力的绝佳创造.因此,人的身上也在一定程度富有灵性,也就是神性.
而人类又是群聚型生物,我们要生活在社会当中,不能够脱离社会而存在.而社会上许许多多的人,没有法制没有制度始终是不行的.法制就是所有人都应该遵守的生存规则,假如没有规章那么一切大乱,情况就难以想象.
除
了遵循最基本的法制规章以外,人还应该拥有一些品质与素养,即为“忠孝仁爱礼义廉耻”.在我看来其中的“忠孝礼义”是我们任何人都应该巨白的品质,而“仁
爱廉耻”会根据你实际身份而变化,比如仁心、爱心,社会没有强制规定,而廉心、耻心,假如你不是公众人物,保持一般程度的廉心与耻心就行.
当然若要成为一个雅士文人,“忠孝仁爱礼义廉耻”都应该全然遵守.
《礼义廉耻》
孝、
悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、
耻. 孝：是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩.往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”.
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让.
忠：是尽忠.尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责.
信：是信用.信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用.将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人.所做的事,必须
要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事.
礼：是礼节.见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法（也包括礼貌）.学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼,
心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现.
义：是义气.是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题.对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心.（当
然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而以.）
廉：是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神.
耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为
当所为,不也是勇的表现吗
㈤ 孝廉伴我行作文400字
。但是如今的世界不以为然，甚至因利益的诱骗，忘记自己曾经是中国人，我很恨我自己没有在初中努力学习，以至于现在的成绩如此。中国所传承的孝，是弘扬中华民族的传统美德，以利于忘记自己归根究底。
因此，度过的一切，成为历史。但是以个人而言，是解不了过去的毒的。往年的笑，过去的常态，以自己的利益而终，又为自己的梦想而灭。不知如何去选择，不知如何去忘记。千言万语之雅，不及系母之恩。心中总认以孝为先。但且不及耳。云云渺视，不由唯心所疚。碌碌为此一生，欺母耳耳。
所以，我不想成为历史的罪人，只想用自己的知识改变自己，让自己的家人过更好的生活。以自喻为之，与财与之否，则其饱安之。不饿其族则矣，如今则大孝了了，再三以小见大，及日常触闻却而。邑其宗母说曰：“嫡还舍勿以舍石。每念勿饥之，即饱，否以多念尔。”区区几耳，具言吾亲予于大爱。余常而再三记之。
即缀而还家，目视母为室炊焉，余舍囊置地，忙而故趋之。呀曰：“今吾还即而，怎的？置校内每念邑母，欲泪而发，常急趋而安之来乎！”了区残而，即现母忧之，伏地而哭。了去三个春秋，否曰何时现以眼于父母。父母劳苦唯家，唯余苦读寒窗，以报父母于大恩，永世勿忘。
灵鸟初冬始，以己皆全力寻食育雏也，给于越冬之需，尽刺骨寒风之强烈，羽飞而鳞淀。徘徊于森林万物之间，仅时以猎噬之。而仅因寒以使内无继而歹也，尽其皆为雏子越于殒，且以偕未俱，自私且爱忠于宗母。此为现更优为突矣！孝廉之伟大，尽只以此谐触于肺腑也，然则其画卷之惊心，条条目目，仅数其众，皆而以实为鉴。明确实真，惊心而动魄矣。粒粒触目画卷，其表以尽孝廉而感受，立己终身志之。觅仅条于路，以于报恩之需，皆且显而华夏美德，以孝为弘扬所传承。
其孝以百善，不舍其为先，需其谨且而实之，勿忘教诲于父母，尽以孝道以为谦，舍吾亲母以回报。不可然其殒而害之，而其事业序延，不可然其劳作否也，皆全心以唯尽孝廉。以爱之中华惨之，如爱以世界，犹洋渗之……
㈥ "孝廉伴我成长"作文
人是很奇妙的生物,不同于其他动物,我们拥有极高智慧,是上帝耗费心力的绝佳创造.因此,人的身上也在一定程度富有灵性,也就是神性.
而人类又是群聚型生物,我们要生活在社会当中,不能够脱离社会而存在.而社会上许许多多的人,没有法制没有制度始终是不行的.法制就是所有人都应该遵守的生存规则,假如没有规章那么一切大乱,情况就难以想象.
除了遵循最基本的法制规章以外,人还应该拥有一些品质与素养,即为“忠孝仁爱礼义廉耻”.在我看来其中的“忠孝礼义”是我们任何人都应该巨白的品质,而“仁爱廉耻”会根据你实际身份而变化,比如仁心、爱心,社会没有强制规定,而廉心、耻心,假如你不是公众人物,保持一般程度的廉心与耻心就行.
当然若要成为一个雅士文人,“忠孝仁爱礼义廉耻”都应该全然遵守.
《礼义廉耻》
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻. 孝：是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩.往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”. 悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让. 忠：是尽忠.尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责. 信：是信用.信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用.将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人.所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事. 礼：是礼节.见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法（也包括礼貌）.学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现. 义：是义气.是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题.对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心.（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而以.） 廉：是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神. 耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗
㈦ 孝廉伴我成长作文大全
.读书的过程,是审美的过程,应当全身心地投入,不受环境的影响.书读人专,会越读越死；只有人读书属,才会越读越活. 书的用途成千上万：移植生命,保持记忆,激发思想,传播知识,交流信息,表达灵感. 读书是一种享
㈧ 孝廉文化伴我成长作文大全
第五环是：天长地久、久负盛名、名副其实、实事求是------来去自由、由浅入深、深明大义、义薄云天。
陈汉东伯伯创作的中华成语龙，从天开始，以天结束形成了五个大圆环。不但很有意义，而且又好记又好玩。我想，这就是中华传统文化的魅力吧。
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强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年青”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。研究中华传统文化的重大意义也正在于此。尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。因此，本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时，也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。
中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。因内容和篇幅所限，本书只是约略地揭示了中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。