Ⅰ 阅读下面的材料，按要求写作文
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致。一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德准则。
诚实守信的人，说话做事，表里一致，言出必行，凡答应了别人的事，一定会时时放在心上，努力做到，大家也都愿意和他做朋友。相反的，不诚实守信的人，只会花言巧语，阳奉阴违，言行不一致。刚开始的时候，别人也许会一时受到他的蒙骗，但是，很快地，他的谎言和行为会被揭穿，那么人家以后就不敢轻易相信他，也不敢跟他做朋友，他也会因此受到良心的责备，失去友谊，失去生活的快乐。
我国明代宋濂，小时候爱读书，但家里很穷，没有钱买书，只好向人家借，每次借书，也都讲好期限，按时还书，从不违约。有一次，他借到一本好书，越读越是爱不释手，便决定把它抄下来。为了把书按时交回，他连夜抄写，因此几夜没有睡好觉。一生以诚信待人，所以他最后成了一位伟人。
还有一天下午天下午，我刚刚与同学分手，准备回家。这时，因为我刚才玩得起劲感觉浑身发热，口干舌噪。我抬头向四周望，看见离这不远处有一家商店，有冷饮买。我一摸口袋，有十元钱。我就去那家商店买冷饮吃。
我走到商店门口，看见一位阿姨。她非常热情地招呼我，说：“小朋友，买什么？”“我买一根五角钱的绿色冰淇淋。”那位阿姨立刻从冰箱里拿了一根给我。我付了钱，吃着冰淇淋走了。在路上，我吃完了冰淇淋，把钱拿出来数了数。怎么有十四元了？我百思不得其解。我想我又不会变魔术。哦，对了！一定是那位阿姨错把一张五元的纸币当成了五角，多找给我四元五角钱。还还是不还，我激烈地思考着。正在这时，在我脑海里浮现出“诚实”两个字。于是，我立刻返身跑回商店。到了商店，我向阿姨讲了经过，又退回了多找给我的钱。那位阿姨连声对我说：“谢谢，谢谢！”
在回家的路上，我觉得天更蓝了，草更绿了，我的心情变得更快乐了。因为，我是一个诚实的孩子。
Ⅱ 阅读材料 写作文
今天，爸爸没事干，便教我骑自行车，班里同学们都会骑自行车，唯独我不会，现在我可不是“唯我独尊”了，乐的我一蹦一跳的。
到了楼下，我仔细看爸爸的姿势，我吗也是照葫芦画瓢，根本不懂什么是重心的，能做出来个样子就是行。但是自行车仿佛在和我作对，在爸爸的手下是一个温顺的小绵羊，在我手下就是一个特有脾气的小毛驴，我俨然就是一个酒后驾驶。东倒西歪，给我累的气喘吁吁，真是不给我面子啊，爸爸见我那狼狈样，只觉得好笑，我从自行车上下来，这自行车也太难骑了，我不学了，爸爸告诉我不要急于求成，这个东西可不是一天就能学会的，要有耐心，慢慢来，你学这个又不是去比赛，着急你反而学不好的，踏实点，一步一个脚印的好好学，我听从了爸爸的话，耐心，一步一个脚印结果两天就学会了，我可是真正理解了一份耕耘，一份收获的意思了，只要你付出就一定会有回报的，付出大，回报就大，反之就小。这是我通过学骑自行车总结的经验。
小朋友们，通过我学骑自行车的经历，我想你们和我一样明白了一个道理，做什么事情，只要有三种心就可以，————虚心，恒心，耐心。有了它们无论是多难的事情，我们保证都能够驾驭掌控它们！ 我终于学会了象大人一样骑单车。学骑单车要有一定的耐心，要有坚忍不拔的精神，还要有一个很好的方法。其实做什么事都是这样
Ⅲ 阅读下面材料，按要求写作文
让快乐与痛苦铸就人生 面对痛苦与烦恼，我常常对着天空发呆，思索着，人生为什么会有那么多困苦？总是快乐着多好。但当自己回过神来，我会立刻将它否决掉，然后对自己说：“一点痛苦怕什么？没有痛苦哪来快乐？越会承受痛苦才越会享受快乐。” 人生苦乐参半，痛苦像一杯苦茶，需要我们细细地品味；快乐像一杯浓郁的香茶，需要我们尽情地享受。痛苦与快乐的人生是上帝的恩赐，学会承受痛苦，学会享受快乐，学会为人生演奏出和谐亮丽的乐章。 面对痛苦，我们要学会忍耐。小草耐得住冰冻的 土地 ，耐得住烈火的焚烧，才等到了来年的一片片新绿；一棵树只有耐得住风霜的侵袭，耐得住雷电的劈打，才会更加茁壮，才会有机会享受“参天”的荣誉。一位哲人说得好，耐得住寂寞才会不寂寞。确实，耐得住痛苦中的寂寞我们才会走过痛苦，迎来快乐。 痛苦需要忍耐，忍耐需要我们寻找精神的寄托。在文革时，一位音乐家被下放到了边远的乡村。人们总是在担心，他能否承受住打击，能否适应贫困的生活，人们更担心他会不会寻死。当黑暗的年代过去，人们去乡村寻找他时，看到的却是一个神态自然、满脸微笑的老人，人们都很惊奇地看着他。他说：“其实也没什么，我只是在每天铡草时，都按照音乐的节拍，其实我每天都在享受音乐，是它让我忘记了痛苦。”顿时，人们对他肃然起敬。音乐家面对痛苦，把它寄托给了音乐，是音乐把他的痛苦变为了快乐。试想，假如他没有音乐，只是在每天都铡草，他可能会痛苦而寂寞地死去。寻找心灵的寄托，在痛苦中接受快乐。 面对快乐，我们要学会分享。当我们的工作、学习取得成绩之时，我们会把它传递给家乡的父母，当我们痛苦之后，满心欢乐时，我们把它倾诉知心的朋友，当我们为自己的坚毅而感动时，我们把它留在日记中，使它成为永恒的瞬间…… 面对快乐，我们要学会思索。当史铁生在文学的书海中畅游，享受快乐时，他会思索是这是自己敬重病痛的结果。当刘翔在享受夺冠快乐时他会思索，我的心血没有白费；他会思索，我是刘翔，我是奥运会冠军，中国人是最棒的。快乐之时千万不要忘记思索，它会使我们的思想升华，使我们更自豪与骄傲。 假如我是一只雄鹰，快乐时我会振翅高飞，翅膀受伤时，我也决不会懊恼，因为我知道，经过锤炼的的翅膀会更有力。我会让快乐与痛苦为自己冲刺天空积聚能量。我相信它们会让我与白云做伴，与成功牵手。 享受过程 人生，就是在完成一项艰巨的任务，这其中充满着乐趣。当你抱着一颗散漫的心来对待这项任务时，它会给你一个当头棒喝的教训，反之，你一丝不苟谨慎地做每一个细节时，你又会感觉到到达每一个成功时那难以言状的美妙。可不论是教训还是美妙，过去后，你会发现这个过程是种享受。生活，随刻会给人许多享受，是源于那美丽的过程:休闲钓鱼的时侯，如果你浮躁，没有耐心，一会儿拉起竿，一会儿又放下，那么你将一无所获。同时，你的心情也会遭透，也就达不到预期的目的了。所以，你要学习享受，用心去感受这其中的乐趣，当鱼线剧烈地抖动，鱼竿轻微地晃着，鱼上钩了!这时你再拉竿，活泼的鱼儿蹦出水面，水花四处飞溅，这是多么壮观的场景，这是多么值得庆贺的过程。不难发现，其实工作也是一种享受。晨边，太阳升起时，你陷入了一天的忙碌，你用自己的双手在创造一件事情。有蓝天白云的守望，又有灿烂阳光相伴，徐徐清风过来，依托世间万物，好似弹奏着的欢快的乐曲。瞧，如此惬意，不也是一种享受吗?回家的路途，也是一段享受的过程。不论你是坐车还是步行，道路两旁的“卫士”飞快地闪过，眼前全是清爽的绿色。而那来来往往的车辆总带给人一种清晰又轻快的速度感，仿佛是自己飞翔到白云之上，一下子解除了工作后的许多疲倦，这就是享受，快乐而又轻捷。当然，人生不可能一帆风顺，还有许多不确定发生，有酸有甜有苦也有辣，这才是人生。人活着其实就是一种心情，当你遭遇失败的时侯，不要气馁，再苦再难也要要坚强，心若在，梦就在。尽可能多的往好处想想，想想快乐的事，想想爱自己的人和自己所爱的人，再理清头绪，找到失败的原因，引以为戒，从头再来。进而不断充实自我，完善自我，在历经风雨之后，你会发现，因为有这失败的过程，所以你成长了。到老的时侯，坐在花园里看日落，回忆自己往日走过的路，多么漫长，却没有什么遗憾。享受了人生的这一过程，最终抱着甜美的微笑，走入下一个世纪……
Ⅳ 阅读材料，写八佰自作文
探清前路，卜问未知
眼前迷茫，灰雾氤氲，下一步也许触及绵柔熏香的云直升入天际，也许是踏上脆生生的朽木，一声断裂将你送入暗渊。你会如何选择，退一步抑或昂首挺胸无畏地大踏步，我轻轻提一句，也许你可以先探清前路，卜问未知。
鲁国夫妻身怀特长，但却不打听清楚越国的情况，宁可踏上未卜的路，差些就陷入贫穷，差些就白白浪费了大好的手艺。
探清前路，卜问未知，不是一种退怯，一种懦弱，而是智者的灵机。刘玄德躬耕劳作，费力于沟壑之间，挥汗浇灌菜田片片，他是甘于平凡，忘了结义时的“上报国家，下安黎庶”吗？当然不是，明则甘于平凡，躬耕劳作，暗则观察天下形势，待时机的来临，抱负的实现。此等蓄锐养晦之计，也只有“奸绝”曹操才能明白。刘备从探清前路、卜问未知中为将来的征途打下了基础。
探清前路，卜问未知，不是人生路途上的迟疑不决，它可以是成功的发源地。在教育程度愈加拔高的今天，大学生的就职也成了老大难。毕业等于失业，勾勒出了一个个为就职而皱眉叹气的青春。在关于求职成功的文章里，几乎都提到一点：求职前先摸清公司的情况。于是，在主考官犀利的提问下，有些人支支吾吾地倒下，而有些人凭着对公司、对未来的了解，自信地开始了自己的人生下一程。成功的他们从探清前路、卜问未知中获得了自信，更赢得了成功。
或许有人会想，勇往直前，敢于拼搏才是少年应该说的话，大步流星，微带偏执才是少年应该走出的态度。的确，我是个少年，我也有我的一意孤行，风风火火，我也觉得人应该活出潇洒。但谁又愿意义无反顾（对前路一无所知，糊里糊涂）地当个灰头土脸的傻瓜呢？
知彼知己，百战不殆。孙子用他的兵法告诉我们要探清前路、卜问未知；磨刀不误砍柴功，仿佛一个历经沧桑的老人细细地说：“孩子，做事不要急，看清你要做的事呀！”
探清前路，卜问未知。在潇洒前睁亮双眼，让潇洒来得更彻底一些吧！
Ⅳ 阅读下面的材料，按要求写作文。
分析：从材料看，成长过程中，我们需要找到适合自己的目标并为之努力，需要找到真正的自己。还可以说我们需要坚定信念，不要迷失自己。
所以你可以根据这些来找准作文的中心主题。
主题不是单纯的写成长，“小橡树尝试让自己平静下去，去倾听自己内心的声音”这句话是材料的关键。
材料：
活出自己的精彩
人的一生，漫长而又简短。人生在世，难免遭人非议，其中，非议又分好的与坏的。每个人都有自己的特点，这些特点在我们身上表现得淋漓尽致。
遭人非议，那么我们首先就要分辨对方的观点，对自己的行为有没有帮助，然后取长补短。其实人生就是要活出自己的精彩，别人的观点终始是别人的，又何必太过于追究别人的看法呢？明智地人与愚蠢的人的区别就在此，还有一点，好的建议就要接受，否则吃亏的是自己。
朋友，我们来到这个世界是为了谁？为了别人，有一点吧，但更多的是为了自己。活，就要活出自己的个性，我们不要生活在别人的阴影里，我们要活出一个不一样的自我！
与我们相遇的每一个人在我们的生命中走过，不管是你最亲的人。最爱的人。最好的知己，终有一天你都会与他们分离，所以我们不需要在乎每个人自己的评价，并不是每个人的评价都是对的。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，正是因为这个，你才变得多样性。你从各种角度看待别人，你就会得到不同的结论，因为我们活出自己的精彩，所以才有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
人生就应该活出自己的精彩！
“马不应该学骆驼，骆驼也不应该学马。马有马的优势，骆驼有骆驼的优势。骆驼是沙漠里的马。”
临羡慕鱼，不如退而结网。天生我材必有用。与其赞叹别人在某方面的突出成绩，眼羡别人头顶上的光环，不如静下心来审视自己，看看自己有哪些劣势和优势，努力把自己的优势发扬光大，避开自己的劣势和不足，在自己力所能及的领域做些实实在在的事。与其在别人的耀眼的光环照耀下眼花缭乱，不如低下头来看看自己所处的位置，反思一下我能做些什么，然后行动起来，朝着自己心中的目标前进，哪怕是一小步，也是属于自己的真正了不起的成绩。
“东施效颦”“邯郸学步”的故事我们耳熟能详，其中蕴含着的人生哲理更不能忘记。鸟儿在天空展翅翱翔，鱼儿在水中自由游动，我们无法比较鸟和鱼谁的本领更大。人也是这样，最重要的是要能够找到你能够取得突破的方向，选择适合自己的奋斗领域，并在自己的道路上不懈努力，不断地超越自己，取得新成绩，达到新高度。
“天下没有不是药的草”，我不是最好的，但是我是最了解自己的，扬长避短让我超凡脱俗，特立独行让我脱颖而出。我不是最优秀的，但是我有个性、有特点，我不是任何人的复制，不步任何人的后尘。我要做最好的自己，利用自己的聪明才智、学识和能力，创造属于我自己的精彩。
Ⅵ 阅读材料，按要求写作文
痛饮生活的满杯向前看，向后看，向左走，向右走……生活中我们总在选择着某个方向，我们想向着一个选定的方向走得坦然，走得畅快，那么，哪个方向的终点才属于成功呢？哲人说：“向后看才懂生活，向前看才能生活。”可哲人是哲人，我却更想环顾四周，看车水马龙看四季变换，看人来人往看云起云落。是的，我只想拥抱我此刻的生活，痛饮这生活的满杯。也曾怀念以前的生活，向后看着从前走过的那条似平坦似艰难似快活似痛苦的路，那布满了我脚印与汗水的路。我看见了我的出生，看见了我啼哭，看见我第一次踉踉跄跄的走路，看见我第一次背上红书包，看见我第一次离开家，看见我为了生活与学习苦恼或开怀，看见我与家人朋友一路相伴的点点滴滴……向后看，仿佛饮一口浓茶，一口之间品尝尽百种滋味千种心情万种感慨。时光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。还以为这一刻已将生活的种种看清看懂，以为是尽更世事、饱经沧桑的过来人，却不知回头一看，依旧是不见尽头的漫漫长路。“风前面是风，天空上面是天空，道路后面还是道路。”每当向前看我的生活时，就总能想起这句诗。我总是展望，展望后却总也舒展不开那皱缩在一块儿的心情。因为路一直都在，所以脚步不能停，梦想不能灭。因为向前看，我要告诉自己告诫自己的太多太多：我会拥有无数次的成功与失败，我会经历无数回的坎坷与磨砺，我必须从每一刻每一秒开始坚定信念，不能放弃……可是，我脚下的道路呢？我是否应该让他开满了鲜花，好让我回首时依然感受到芬芳？“公元前我们太小，公元后我们又太老。”海子虽是个浪漫主义诗人，却保持着生命的清醒，在浪漫中努力抱紧当下的生活。我们就该活在当下，趁着不小也不老，青春正当年少，干一杯生活的烈酒，且歌且行，用某种豪迈某种激情某种不言而喻的气度痛饮生活的满杯!前，后，左，右，哪边都蕴藏着生活真实的气息，或芬芳，或苦涩，却永远让你无法忽视掉它的任何细节。可我们要学着心疼我们宝贵的一闪而逝的生活，过好每个六十秒，六十分钟，六十小时，直至你拥有持续灿烂的六十年。那时，向后看，你读懂了生活的美；向前看，你生活的更加坦然无畏。本文审题准确：采用反弹琵琶法，否定“向后看”“向前看”而主张“拥抱我此刻的生活”，符合题意；采用第一人称写作，紧扣“向后看”“向前看”而抒写“我”的生活体验和认识，“感想”二字因而得以坐实。作者采用散文的笔法阐说道理，既事理详明，且情感丰富；诗文的引用和诗意的语言，也大大增强了议论文的形象性和可读性。试题分析：这道作文题，提供了一则哲人名言作为材料，要求考生读材料，谈感想。从命题形式上看，属于给材料作文；审题立意的关键，在于对题供材料的正确解读和恰当利用。多数考生都会选择议论文体，那么，审题立意时要注意哪些因素呢？首先，宜将哲人说过的这句话，作为一个整体进行理解与思考，不宜肢解成两个独立的句子。也就是说，应该将“向后看”与“向前看”联系起来立意构思，而不应该仅谈其中一面，舍弃另外一面。命题者设计的启导语是：“读了这句话，你有何感想？”明确提示考生，哲人所说的“这句话”是一句话，是一个由两个条件复句组成的并列复句，是一个整体，不可割裂。“感想”应该建立在“这句话”的基础上，而不应该是“这句话”中的某个分句。据此，命题者制订的评分标准中规定：“仅谈一点，视为‘基本符合题意’。”我想，这样评判是有一定道理的。当然，将“向后看”与“向前看”联系起来立意构思，并不意味着必须双管齐下，平均用力。除了阐说二者辩证关系的“均衡立意法”外，采用否定一方肯定一方的“取舍立意法”（例如“人生应当永向前”）、一方为主一方为宾的“主次立意法”（例如“向后看才能更好向前看”）等等，只要议理时兼顾了两个方面，我认为都是可以的。其次，必须正确把握哲人说过的这句话的重心，不可避重就轻，舍本逐末。哲人这句话有四个关键词：“向后看”“懂得生活”“向前看”“生活”。哪是重心所在？要作具体分析。原句的两个分句中，都用了关联词“才（能）”，说明句中两个关键词构成的是条件关系，句意强调的是“向后看”“向前看”的重要性和效用。审题时必须清楚地认识到这一点，立意时必须准确地把握住“向后看”“向前看”这个重心。如果重心把握失误，大谈“生活”的哲学或“懂得生活”的方法途径，不单将语言理解能力薄弱之弊暴露无遗，而且大有被判为“偏离题意”的危险。第三，应该落实“感想”二字，对“这句话”有个人的感悟与理解，而不应该停留在原句上，仅对“这句话”作简单印证唯唯应和。写作本文，如果仅仅是各举大量实例印证哲人说法，显然是不够的；考生必须根据“这句话”，形成“我”的某个认识或某些认识，这样才能切合“你有何感想”的题意。考生应该不满足于哲人的观点，而应该尽可能地“登高处看”或“往深处掘”，写出自己的感悟或认识：或阐析“向后看”“向后看”的辩证关系，或说明“向后看”“向后看”的前提条件，或指出“向后看”“向后看”都必须立足现实服务生活，或论述“向后看”“向后看”都应该由我主宰为我所需利我进步……总之，不能仅仅作哲人的“应声虫”，而应该有“感想”有主见有拓展。要做到这些，自然有难度；但不这样做，却属不切题。写作本题，做到“符合题意”不太难，要做到“切合题意”，非得落实“感想”二字、写出独到体会不可。审题，是考场议论文写作成败的关键，一定要充分研读题供材料，全面分析命题要求，准确把握题目关键，善于体察命题原意，切不可掉以轻心和随心所欲。不少考生在审题方面暴露出了这样那样的问题，这说明加强审题训练、提高审题能力万分必要。
Ⅶ 阅读材料写作文。
换位
继承他的父亲“儿童顺从父教......这些思想的中国传统文化的一部分，它们都含有的父母应该是教育子一代的后代，父亲学习的想法。在今天的信息技术飞速发展的社会，其后代收到更新的知识，概念，和想法的快捷方式而不是父亲。因此，一个新的现象，文化反哺。角色的教育和被教育的人常常发生转换两代之间。
分代培养和父亲文化大约后代文化之间的差异是一种新的文化，包括一个国家的最先进的科学知识，开放的消费观念以及冒险的生活方式，父母的文化经过了漫长的生活中是一个和继承的经验，存在着巨大的差异，这将导致纠纷，因此，其后代的文化培育的祖宗文化存在的阻碍，除非后代的文化，让家长觉得自己的优势。 BR />例如，一个热血青年，他有无数的新思路，如提前消费观念的斗争企业家的概念，这些想法驱使他消费贷款，拼搏创业，但是，这些行为可能与父母的务实工作，想稳定性和安全性思维格格不入。父母总是希望孩子能在自己的伞，稳扎稳打，确保通过和平的生活，经验不足的雨，其实是心脏大部分家长的期望。年轻人往往是倒行逆施的相反方向，他们都愿意离开父母独自一人到大城市寻找创业的机会，他们希望改变观念的父母，让父母能接受文化的培育后代用自己的行动。有很多的例子在我们周围随处可见这些年轻的身影，但是，只有当他们找到真正成功的创业之路，他们的父母的能力产生文化反哺。实践比理论，事实不言自明。相反，如果年轻一代没有找到正确的创业之路被迫艰难地谋生，或悲惨的结局只能回到他们的父母在城市的一个角落里。那个时候，文化的反馈可以实现吗？
文化培育自己的孩子，他们的父母“文化反教育，孩子父母的观点和认识。只有当孩子有一个成功的人生，只有拥有父母的力量来改变。因此，我们有无数的年轻人，以新的思路和新的想法，如果可以的话实践和证明给家长看有效的行动，然后交换角色无法实现的，文化的反馈是依赖于实践的说服力。
它的本质，弃其糟粕，这是父亲文化遗产的原则，同样，它也可以成为文化培育的原则。
Ⅷ 读材料，写作文
读材料作文而不是话题作文。作文立意上一改过去几年话题作文的开放性，有了很大的约束性。为数不少的考生犯经验主义错误，按话题作文来立意，游离在材料作文的立意之外，从而导致中心旁落。为此，写作前审清材料内容及写作要求至关重要。
第一，要明确材料作文和话题作文的区别。
材料作文和话题作文的区别在于话题作文只提供一个话题，材料只引出话题，与写作无关。而材料作文则提供一定的材料。如一首诗、一则寓言、一个或几个典故、一个故事、几则名言警句、一幅或几幅画，是对现实生活中某种现象的介绍、社会某种看法的概述、一个特定情境的设计等等，要求基于所供的材料，根据题目要求和规定思路导向进行写作。
第二，要把握材料作文的审题思路。
审题是决定作文考试成败的关键。由于高考作文应试时间少，审题不可能花费太多的时间，因此，对文字表述较为复杂的材料必须集中思想，尽快地把握审入?选择什么立意?重点采用什么表现方法?如何体现文章构思?等等，之所以这样，是因为作文的材料往往可以从不同的角度来落笔，确定不同的立意，选定不同的写作方法，寻求不同的构思。其次还要注意文题的其他要求。高考作文题常有一句“除诗歌之外，文体不限”的提示，对此理解必须注意两点：一，所谓“不限”，一般是指构思时对文体的选择余地较大，但一旦选定某种文体进入具体写作过程时，则应遵循某种文体的基本格局，不能写成议论文不像议论文，记叙文不像记叙文的“四不像”的文章。二，所谓“不限”，固然比较灵活，但也并非可以不动脑筋便随意决定文体的。2006年高考作文要求中就有“不要脱离材料的含义作文”，其实这也是确定材料作文和话题作文的关键所在。
第三，注意作文审题立意要准。
由于材料本身是松散的、不紧凑的，它的意思是由阅读者本人领会的，所以造成理解上的多样性。这种多样性，只要符合材料的题旨、命题者的意图，是允许存在的。但问题在于许多考生不能准确把握材料所传达的信息。要想准确把握题旨必须对材料加以提炼整合，即把材料中那些共通的精华的东西提炼出来，而不能随心所欲地判定或凭主观意念硬贴上去。一般性材料的题旨和意图是比较容易分辨的，而寓意性材料的题旨和意图却不那么容易分辨，因为它们的题旨和意图足隐含的、不外露的，只有更深一层地理解分析它的意义，才能正确地把握题旨和意图。2006年高考作文材料的寓意是“认识自我”，围绕这一主旨构思写作才不至于中心旁落。
第四，注意运用好构思的方法。
1．类比推理法。对类似2006年高考作文以寓言故事为材料的作文，在分析概括材料的基础上应运用类比推理法，联系到我们自己的经历或身边的社会现象由此及彼，由表及里展开联想，深化主题。
2．大小转化法。在作文立意时，必须大题化小，小题大做。大题化小中的大题是指大道理即材料包含的哲理，为避免空洞要把自己熟悉的社会生活与大道理联系起来。小题大做的小题指写作的材料，从小事情、小问题中发现大道理，阐述大道理。作为考生应辩证地处理好二者的关系。
总之，材料作文兼考我们的阅读能力和写作能力，其中阅读能力的检测不仅要考查我们对题意的领会和把握，而且也要考查我们对材料的理解和驾驭．“重写作，轻阅读”是写材料作文的大忌。我们有些同学在考试时为了抢时间，未及对材料细思慎辨，就匆匆落笔；甚至曲解了所提供的材料，其结果自然是“欲速则不达”，这就难免留下遗憾了。
Ⅸ 阅读材料，按要求写一篇作文：
今年高考作文命题形式会出现多样化，作文应首先训练学生的审题能力；其次，培养学生一分为二看问题的辩证思维能力，从而树立学生正确的道德观、世界观。这是一道“多则材料
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自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。前面作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。请看下面这篇满分作文。道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。（提出观点，引用材料）
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！