谦虚作文记叙文

A. 谦虚才是美,作文记叙文

谦虚是一种美德，是一种难能可贵的品德。
中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就
是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼
貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代
的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让
之心，那么，他不会真正懂得礼貌。谦让也是谦虚、平等的表现，
是礼貌的重要内涵。
谦虚、礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中
国人之所以成为中国人的根本特征之一。自古以来，人们有许多这
方面的格言警句启迪后人,如“谦受益，满招损”，“谦虚使人进
步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“
百尺竿头，还要更进一步”。
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张
。一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住
了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎
石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路，还是
车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便
问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”孔子
对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊!”
事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一
个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说明他已经彻底精
通，彻底研究全了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是
无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空。所以，谁也不能够认为自
己已经达到了最高境界就停步不前、趾高气扬，如果是那样的话，
必将很快被同行赶上，很快被后人超过。
爱因斯坦是二十世纪世界上最伟大的科学家之一，然而，就是
像他这样的伟人，还是在有生之年中不断地学习、研究，活到老，
学到老。有人去问爱因斯坦，说：“您可谓是物理学界空前绝后的
人物了，何必还要孜孜不倦地学习呢?何不舒舒服服地休息呢?”
爱因斯坦并没有立即回答他这个问题，而是找来一支笔一张纸，在
纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前的情况
下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知
的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边
无际的，对于小圆，它的周长小，即与不知领域的接触面小，它感
受到自己未知的东西少;而大圆与外界接触的这一周长大，所以更
感到自己未知的东西多，会更加努力地去探索。”
20世纪中国作家和文化先驱之一蔡元培先生曾有过这样一件
轶事：一次伦敦举行中国名画展，组委会派人去南京和上海监督选
取博物院的名画，蔡先生与林语堂都参与其事。法国汉学家伯系和
自认是中国通，在巡行观览时滔滔不绝，不能自已。林语堂注意观
察蔡先生的表情，他不表示赞同或反对意见，只是客气地低声说：
“是的，是的。”一脸平淡冷静的样子。后来伯希和若有所悟，闭
口不言，面有惧色。林语堂后来在谈到蔡元培先生时还就伯希和一
事感叹说：“这是中国人的涵养反映外国人卖弄的一幅绝妙图画。
”
谦虚，不仅应成为一种学习态度，更应该成为一种做人原则，
所谓“谦谦君子，温润如玉”是也。在《易经》六十四卦里，再吉
的卦也有不吉的爻，唯有“谦”卦六爻皆吉，这是为什么呢?《易
传•谦•彖》对此有一个精妙的阐释：“谦，尊而光，卑而不可逾
。”把“卑而不可逾”译成一句白话，那就是：谦虚，是不可战胜
的。
我们每个人都要塑造一种“虚怀若谷”的品质，都要有一种“
谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。用我们有限的生命时间去探求更多
的知识空间吧!

B. 我感谢这样的爱作文记叙文600

谢谢你给复我的爱
要问世间最制伟大的是什么？我会毫不犹豫地说，那就是母爱和父爱，如果让我选哪个更好，我只好抱歉地对你说，我觉得两个都好。母爱如春风、似春雨，如阳光、似土地。父爱都很伟大，只是不会直接表达出来，而是在背地里给你关怀，它像通向光明的灯塔，像走向成功的阶梯，像开往幸福的船只，像带领成就的排头……
我们每个人都受到过父母的关怀，可是你有时毫不犹豫地接受，心中却没有一丝报答之情。实际上报答这些很容易，只要说一声“谢谢”就行了，可是有些人就是好像没学过一样，打死也不说一声“谢谢”，对于这种行为，我很反感。有一年冬天，我在下雪天上学，走到半路才想起有书忘在家里了，可再回家取就赶不上了，便跑到学校和人一起看书，谁知我的爸爸顶着寒风，冒着雪花，为我送来了书，还带来了一条围巾，给我之后，我说了一声谢谢，爸爸开心地笑了，他的笑颜把我感染了，这种父爱难道不是最伟大的吗？！爸爸，你那么朴素，那么高尚，我却一直没有发觉，但是现在儿懂事了，由此我就写一首小诗赞美您吧；
父爱，母爱，都很伟大，
我为有这样的父母而自豪。
我要努力，我要勤奋；
我要谦虚，不能骄傲。
我要用我的成绩来回报。
爸爸妈妈 谢谢你们给我的爱 !

C. 以谦虚为话题的记叙文800字

我国著名政治家毛泽东曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。 相传我国著名诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。 像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。 相对而言，骄傲不仅使人落后，还会招致不良后果。比如自满亡国的故事 ： 五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！” 可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一起。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自己也被乱箭射死。 这个故事充分的表明：人不可骄傲，一旦骄傲，若不收拾，将会祸端骤起，不利于己。 综上所述，“谦受益，满招损。”谦虚使人取得成就，赢得别人的称颂，而骄傲却令人不思进取，招致不良的后果。这充分说明，虚心是取得成就的第一步。 但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。 “满招损，谦受益。”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧！

D. 以懂得谦逊为主题的800记叙作文

人生有限，精力有限，这就注定了学贯古今、识穷天下对任何一个人来讲都专毫无实现之可能，也属就是说每一个人都存在无知和不足，那么虚心，不自满就应该成为人们的一种共同心态，也就是说，人人都要谦虚。
如果大多数人们都认识不到自己的无知和不足，或者是认识到了但仍然固步自封、自以为是，谦虚便显得弥足珍贵，就成了一种美德。由于各种各样的原因，自人类进入文明社会以来，谦虚的人总是少一些，不谦虚的人总是多一些，所以谦虚就成为了人类社会的一种传统美德。这也说明要做到谦虚并不是一件很容易的事。
做到谦虚需要有大智慧。

E. 关于《礼貌》的作文（记叙文）。。。。

F. 以谦虚为话题,写一篇不少于800字的作文大全

做一个谦虚的人
人生有限，精力有限，这就注定了学贯古今、识穷天下对任何一个人来讲都毫无实现之可能，也就是说每一个人都存在无知和不足，那么虚心，不自满就应该成为人们的一种共同心态，也就是说，人人都要谦虚。
如果大多数人们都认识不到自己的无知和不足，或者是认识到了但仍然固步自封、自以为是，谦虚便显得弥足珍贵，就成了一种美德。由于各种各样的原因，自人类进入文明社会以来，谦虚的人总是少一些，不谦虚的人总是多一些，所以谦虚就成为了人类社会的一种传统美德。这也说明要做到谦虚并不是一件很容易的事。
做到谦虚需要有大智慧。
做到谦虚的前提是自知，要知己所知、知己所不知、知己所长、知己所短，因为唯有自知之后方能虚心、不自满。然而，不能自知是愚昧，自知却不愿意加以完善和提高则是自弃。谦虚更深的涵义是知己无知后不耻下问的处处努力学习，知己不足后精益求精的时时积极改进，这就需要正确的看待自己、尊重自己，正确的看待他人、尊重他人。
因为只有正确的看待自己、尊重自己，才能坦然的承认自己的无知和不足，而不会不懂装懂，自取其辱。只有正确的看待他人、尊重他人，才能发现他人的长处和优点，得到他人真诚的帮助。
内心固执己见，自命不凡，在人前却刻意做出一副很虚心的样子，这不是谦虚是虚伪。
总是自惭自责、自怨自艾，对自己全无一点信心，遇事处处逃避，这不是谦虚是自卑。
做一个谦虚的人，就要保持一颗平静的心，无论是身居高位还是地位卑微，无论是名家硕儒还是初学少年，闻道有先后、术业有专攻，尺有所短、寸有所长，没有任何一个人能在每一个方面都超过别人。
做一个谦虚的人，就要保持一颗坦荡的心，既不因自身的长处而骄傲、不因自身的短处而气馁，也不因别人的优点而妒忌、不因别人的不足而嘲笑，十全十美的人在世间从来不曾出现过。
做一个谦虚的人，就要保持一颗进取的心，知识的海洋浩瀚无边，虽然即使穷尽毕生精力也只能掬起一朵浪花，但在不断自我超越的过程中，人生会变得更加充实，自身价值会不断得到提升。
谦虚，不仅仅是一种美德，更是一种推动人类共同进步的伟大力量。
希望对你能有所帮助。

G. 高中作文800字记叙文 行止有度

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。

国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。

这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一网络，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一网络是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。

有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。

我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”

您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？

许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

过失，过失，一过就失。

过错，过错，一过就错。

H. 求中考满分作文记叙文(10篇）

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I. 作文:谈谦德(记叙文)

一个人改造命运要从改习气下手，“改习为立命之基”，改掉坏习惯、坏习性才能改变命运，但有一些人开始很积极，可是一段时间以后懈怠了、自满了。《礼记·曲礼》一开始就讲，“傲不可长，志不可满”，人一有傲慢，就上不去了，就要退步。一退步，过很难再改，善也很难再积。所以谦德能够让我们保持改过积善以外，还能不断地提升。
在魏徽写给唐太宗的《谏太宗十思疏》里面就提到，“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”，一个人一开始建功立业很真诚，不同民族的人团结在一起，可是他一觉得自己很厉害，就傲慢了，最后连至亲都跟他像陌生人一样，众叛亲离。这个劝谏其实不是提醒唐太宗一个人，而是提醒我们每一个人，“靡不有初，鲜克有终”。很多人都有好的开始，都积极地积德行善，但很少能终生保持，善始善终。而善终，没有谦德办不到。
我们看，读书人讲话都是有凭有据的。‘《易》日：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”坦白讲，以前的人心比较静，像农夫每天的欲望很少，生活很有规律，身体健康。因为他很单纯，每一天发生的事他都会有所感悟，比如他一定了解，“种瓜得瓜，种豆得豆”。人只要单纯，心地清静，很可能每一天发生的事都能长智慧。
这一段话就是从天地体会的人生哲理。天道在哪里呢？“天道亏盈而益谦”，比方月亮，十五圆满了，“盈”就是满了，会怎么样？“亏”，慢慢就要缩小了。亏盈代表志满了可能就要受损。“步步占先走，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。”你什么都要拿第一，人家看了一定很不顺眼，你太强势了，人家一定不欢喜，可能就要跟你比高下了，你自己惹来别人的对立跟冲突，所以处事要谦退。所谓家败败在一个奢字，人败败在一个逸字，讨人厌，没有人缘败在一个骄字。所以孔子教导他的学生，一个人德行、地位、福报满了又能守得住，就是靠这个“谦”字。我们看正月初一初二初三以后的月亮，慢慢地越来越有光芒，这是“益谦”。
“地道变盈而流谦”，地道在哪里呢？水都往低处流，一个容器里面水装满了一定溢出来流到哪里呢？流到低处。低处有道，低处就受益了。“鬼神害盈而福谦”，天地鬼神看到骄傲自满的人就很讨厌。所以我们假如突然觉得很多事情不顺利，可以反省一下，是不是最近特别傲慢，惹得天地鬼神不欢喜了。“福谦”，就是冥冥当中庇荫这个谦虚的人。“人道恶盈而好谦”，在人道当中，人与人相处，必然是讨厌自满傲慢的人，喜欢敬重谦虚的人，谦虚的人让人如沐春风，一定能交到很多好朋友，谦虚的人给人家留颜面，不给人难堪，傲慢的人讲话就让人家很难受，站在他旁边觉得无地自容。“是故谦之一卦，六爻皆吉。”六十四卦每一卦六爻都是吉凶相参，有的吉多，有的凶多，只有一卦六爻皆吉，就是谦卦。谦卦是地山卦，我们从这个卦象就能感觉它的精神，地在上山在下。谁都知道山一定比地高，它有这么高的智慧、德能，但还能屈得比地还低，这就代表谦卑。谦虚在古圣先王身上表现得淋漓尽致，比如舜王，主动请下属给他劝谏。
《书》日：满招损，谦受益。”《尚书》是全世界最早也是最精辟的政治哲学著作，也说傲慢一定招来损害、祸患，谦虚必然受益。我们从楚汉相争中也看得非常明显，项羽有足够的福报跟人力，本应是他得天下，但项羽很傲慢，最后整个局势大逆转，“满招损”。刘邦觉得张良厉害、韩信厉害、萧何厉害，他都感谢他们，“谦受益”。所以历史是一面镜子，给了我们很多的人生启示。孟子也说“得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚叛之”，一个人违背了道，不够谦虚，众叛亲离：“得道者多助”，天下人都来帮助他。孟子这些话很可贵，谦虚的人，天下人都会欢喜、顺从他的志愿，跟他同心为世界谋福。