阿q正传外貌描写作文

A. 阿Q正传写作特点

在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。

例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。

有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。

作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。

(1)阿q正传外貌描写作文扩展阅读：

《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。

鲁迅通过阿Q性格的塑造，突出地解决了三个重大问题：1、批判了阿Q的精神胜利法；2、指出了阿Q参加革命的可能性与必然性；3、与此相联的是深刻地评价了辛亥革命。

鲁迅不仅从经济剥削、政治压迫方面对封建制度加以揭露，而且着重揭露了封建制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁。鲁迅对阿Q精神胜利法的批判，就是为了砸烂这个精神枷锁，使人民觉悟起来。

B. 作文 我眼中的阿q. 550子

很早以前我就听老师说过，鲁迅有一篇文章《阿Q正传》。那时我想它大约也就是和市面上常见的那些盗版电影《阿菜正传》之类一样，都是些供人们取乐搞笑的东西,没有什么文学价值。

然而现在看来我是大错特错了，它不是什么供人们玩乐的搞笑的东西，而是普通中国百姓生活的一个真实写照，它和市面上的那些东西是完全不同的，它所表现的是千千万万中国人的一个缩影。

鲁迅的文章向来都是很难让人懂的，只有你细细的用心去读的时候你才能理解他文章中的意思，你才能发现他要说给你听的是什么。《阿Q正传》就是这样的一篇文章，它总体上所表现的是辛亥革命那段时期中国最底层的人麻木无知愚昧的形象，当然最本质的还是向世人揭示出中国人向来就有的劣根性。阿Q只是那千万人中的一个，但他的身上几乎是具有这些人所有的“品质”了！

过去的那段日子里有很多的阿Q，可现在的社会中又何常不是呢？本人觉的自己就是个不太地道的阿Q，要说到阿Q那就不得不说他的精神胜利法，真的是很好用的东西啊，当我们在现实中不快意的时候它可以帮我们竟快的忘掉一切的，它可以使我们总保持一种快乐的心情，这不正是我们每个人都追求的吗，我们不就是在为快乐的活着而活着吗，阿Q真是为我们提供了一种很好的方法啊。

也许有人要说如果人人都像了阿Q那我们的社会也太可悲了，而我认为这是不会的，现在的社会已不在是过去的那个样子了，因为现在人们不用为添饱肚子而发愁，人们不用再去革命，人们不再会受官府的压迫了！

现在的人只是在现实的竞争中存在太多的不如意，这些大多只会引起人们心情的不好，这时阿Q的精神胜利法真的很好用的。本人刚刚学会一半但已经从中体会到了很大的乐趣，我不会再像过去因为别人的几句恶语而生很大的气，我不会在再一个人的时候和自己过不去了，我想以后我不会再计较别人对我说什么了，我想以后我会活的更加的快乐的。

阿Q一个封建制度的牺牲品，他的一生是多么的悲惨，不过值得我们欣慰的是他还留给了我们一些有用的东西，那就是他的精神胜利法，我想学会了它以后我们将不会再有那么多的不如意，我们将活的更加的快乐和幸福。

C. 谁能帮忙写篇关于《阿Q正传》的小作文150字 题目如下：

苦难对于精神上的强者是一笔财富，而对于精神上的弱者却是一片深渊。 阿Q，一个流浪雇农，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”——这，是令人同情的；阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”——这，便是可悲的了。在深受剥削、压迫和凌辱之下，他没有选择面对，而是对这些麻木健忘，并且养成自轻自贱自欺自慰的恶习，甚至靠凌辱弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡，这，便是他的“精神胜利法”了。
然而，他真的“胜利”了吗？答案自然是否定的。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的 “人生哲学”，自己明明处于劣势，但却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法罢。这犹如吸食精神的“鸦片”，让“毒雾”遮盖住一切破败与缺陷，到最后慢慢地堕落成为社会负担，于是，这便酿成了阿Q的悲剧。他的遭遇令人感叹、令人同情、令人辛酸。
阿Q的遭遇和性格也许就是那个时代的劳苦大众的遭遇和性格的普遍反映，而《阿Q正传》则是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，利用讽刺反射出了旧中国的种种现象，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫的历史缩影。
鲁迅先生的《阿Q正传》也许是着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
现在，我们作为祖国未来的希望，更应该勤勤恳恳，把自己的每一天都过得充实、快乐，不能固步自封，不能只活在自己的世界里——因为：实现个人的理想，国家的崛起，靠“精神胜利法”是行不通的，只有学会勇于面对现实，努力！

D. 我喜欢鲁迅的作品阿q正传作文300

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

E. 阿q正传文学评论作文

《阿正传》读后感

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

F. 写人外貌的作文 500字

人物描写的方法很多，有肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写和细节描写。在诸多人物描写的方法中，心理描写非常重要，它是小说、戏剧、散文和记叙文中常用的方法。恰当的人物心理活动描写能揭示人物的性格特征，反映人物的思想变化，推动情节的发展，深化文章的主题等。为了便于考生掌握心理描写的方法，下面将其进行归纳讲解。

一、直接描写式。这是最为常见的运用最广泛的一种人物心理描写法，有的句子中含有“想”等关键的字眼作为明显的标志。“想”字或出现在心理活动之前，或出现在心理活动之后。“想”字后有的用“逗号”，有的用“冒号”等做标示。

例1、“推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：‘脱不脱鞋？一转念，忿忿想到：‘出了五块钱呢！’再也不怕脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：‘管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。’”

——高晓声《陈奂生上城》

以上的心理描写就属于直接描写式，它非常恰当的将陈奂生患得患失、狭隘自私的小农经济的心理描写了出来。

例2、“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……’于是心满意足的得胜的走了。”

——鲁迅《阿Q正传》

以上的心里描写虽然很简洁，但很好的揭示了人物的性格特征，将阿Q的精神胜利法活化了出来。

二、抒情独白式。这种刻画人物心理的方法，是用抒情的笔法展示人物的内心矛盾和思想斗争。

例，“我一边跑一边想：看样子是难以逃脱了。扔了米跑吧，山上急等着用用粮食，舍不得丢，——而且就是扔了也不一定能逃得脱；不扔吧，叫敌人追上了也是人粮两空。怎么办呢？……这时，洪七还紧跟着我，呼哧呼哧直喘气呢。我听着他的喘气声，蓦地想出了一个法子。可是当我这样想着的时候，我自己不由得浑身都颤抖了起来：儿子，多好的儿子……这叫我怎么跟他妈交代呢。……可是，不这样又不行，孩子要紧，革命的事业更要紧！也许我能替了孩子，可孩子替不了我呀！……”

——王愿坚《粮食的故事》

以上的文段，心理描写非常成功。作者用抒情的笔法，写“我”与儿子洪七给山上的红军送粮，在途中遇到了敌人。在万分危急的情况下，是牺牲儿子保护粮食，还是保护儿子？“我”的内心斗争非常激烈，心情极度矛盾、复杂。最后， “我”毅然牺牲了儿子， 使“我”的崇高品质得到了最好的表现。

三、梦境描绘式。这是一些学生容易忽略的心理描写法。梦境是人所想的集中表现，它同样能揭示人物的性格特征，深化文章的主题等。梦境描绘的文字一般较多，下面选一较短的进行说明。

“这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；只见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。”

——曹雪芹《宝玉挨打》

以上文字，作者就描写了梦境。它既揭示出了宝玉关心体贴少女，思想叛逆，具有民主思想的性格特征，又反映出当时社会中，处于下层地位的人任人宰割的不合理的黑暗现实。

四、心理分析式。这种心理描写的方法在西方的一些小说中很常见。即通过剖析人物的心理来展现人物的内心世界，让读者对人物的所思所想更加明了。

如，莫泊桑在小说《项链》中就运用了心理分析式。他用“她一向就想望着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”，表现玛蒂尔德希望摆脱寒酸、暗淡、平庸的生活，置身于上流社会，成为生活优裕、受人奉承的高贵夫人的梦想；通过“她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾”，表现她自觉颇有姿色，具有跳出平庸家庭，爬进上流社会的资本的自信心。

五、神态显示式。这种描写法是通过写人物的神情来显示人物内心的感情。

如，我们常用“他瞥了一眼”或“他撇了撇嘴”等，来表现对人的轻视。

又如，鲁迅先生在《故乡》中对润土神情的描写；在《祝福》中对祥林嫂神态的描写等，都很恰当的表出了人物的内心感受，将人物的情感很好的揭示出来，很值得读者去品味。

六、行动表现式。即在小说、戏剧、记叙文中恰当的描写人物富有鲜明个性的动作，传神地揭示出人物的心理活动。

如，鲁迅先生在《孔乙己》中对孔乙己“排出九文大钱”的动作描写，反映了孔乙己得意、炫耀的心理；施耐庵在《林教头风雪山神庙》中对林冲听说陆谦追杀至沧州，不觉大怒，于是用了“买”“带”“寻”等几个连续的动词，表现出林冲报仇急切的激愤心理。

七、环境衬托式。在小说、戏剧、散文和记叙文中，环境描写是不可缺少的。恰当的环境描写既对刻画人物、反映主题起到很好的作用，又能增添文章的美感。同时，还能衬托出人物的心理。

如，鲁迅在《社戏》中写小伙伴们划船去听戏路途中的景物描写；孙犁在《荷花淀》中对妇女们划船找丈夫时的景物描写，和遇到敌人时的景物描写等，都恰当衬托出了人物的心情。

衬托人物心情的景物描写要求作者抓住景物特征，紧扣人物的心理，最好从视觉、嗅觉、触觉、听觉等方面着墨，将人物的悲喜之情恰当的衬托出来。

值得强调的是，直接描写人物的心理活动，一定要切合人物的年龄、身份和性格特征。心理描写的文段不宜过长，否则会使文章沉闷，有损人物形象的生动性。

八、幻觉展现式。这种人物心理的描写，是通过对人物幻觉的展示，来刻画人物的心理，能揭示文章的主题

例，“ 她的一双小手几乎冻僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，也会对她有好处的！她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，暖和暖和手吗？她抽出了一根火柴。哧！燃起来了，冒出火焰来了！她把小手拢在火焰上。多么温暖多么明亮的火焰啊，简直像一支小小的蜡烛。这是一道奇异的火光！女孩觉得自己好像坐在一个装着闪亮的铜脚铜捏手的大火炉前面。火炉里的火烧得旺旺的，暖烘烘的，她觉得多么舒服啊！但是——怎么回事呢？——她刚把脚伸出去，想把脚也暖和一下，火柴灭了，火炉不见了。她只拿着一根烧过了的火柴，坐在那儿。

她又擦了一根。火柴燃起来了，发出亮光来了。亮光落在墙上，那儿就变得像薄纱那么透明，她可以从那儿一直看到屋里：桌上铺着雪白的台布，摆着精致的盘碗，填满了苹果和葡萄干的烤鹅正冒着热气。更妙的是，这只鹅从盘子里跳下来，背上插着刀和叉，摇摇摆摆地在地板上走着，一直向这个可怜的小女孩走来——这时候，火柴又灭了，面前没有别的，只有一堵又厚又冷的墙。”

——安徒生《卖火柴的女孩》

以上的幻觉描写，很好的刻画出小女孩天真、单纯和对温饱渴求的心理。同时，又深刻的揭露了资本主义社会的不平和黑暗。.

G. 作文：谁能给我一篇写人的优秀作文啊！要450字左右，必须有主人公的外貌描写！（小学）

逃
我和他在一条板凳上蹲了整整5年。
小学便和他相识，岁月的沉淀，我们都知道清楚地了解了对方。
小时候，他在学校当头儿，但因成绩总像日本岛那样一天震上个百余次，所以又“沦为平民百姓”。恰好我在三年级的时候当班长，于是他就趁每周奥数班的机会“开导”我：“唉，班长有什么好当的？表面上是为大家服务，其实是卡在老师和学生中间的缝儿里，下面是风波，上面是风暴，难哩！”我不以为然，仍高举着“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的旗帜，厉声驳斥了他的荒诞之言。他呢？扔下一句“当官就算做了主，照样回家卖红薯”就去写他的所谓“自传体小说”了。
进入中学，他更是“风流”得令人难以想象。《大话西游》里的那段话被他当成了顺口溜，还改成了.com版，贴在“西祠胡同”口儿，甚至还把这段令人反感的话写在了我的乒乓球拍背面：“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我不知道珍惜……”
我无从知道一个初中生是怎么这么“倜傥”，在学校与别人发生了一点儿小口角，就放了别人的气胎；老师在讲“鲁迅的代表作品有《呐喊》、《彷徨》、《狂人日记》”时，他冷不防故意打了个喷嚏，还同时伴有“阿Q”之声，不等老师说完，他立刻站起身来：“老师，还有阿……阿……阿嚏！”这回可是真的喷嚏，不添加任何“防腐剂”的。自然，全班一阵哗然。我以为他会红着脸坐下，没想到，他依然站在那儿，以一种蔑视的眼光扫过所有或笑或闹的人——包括我。我感觉到他的目光里有一种力量，用他的话说，那应该是“周树人的犀眸”。等全班被他的目光震住时，他终于说完了那句中间停顿有十秒的句子：“还有《阿Q正传》。”他坐下时，全班同学都注视着他，各种目光都有：佩服、轻视、嫉妒……大概只有我的目光是一种无以名状的淡淡的悲伤。
他是个叛逆者，但那叛逆中更多的恐怕还是一种刻意为之的东西。他以其特有的方式回敬了所有“顺潮”的人，但他绝不会是“韩寒第二”。他相信社会，却不满足于顺着大潮流，也许，社会也需要几个有这样品质的“弄潮儿”。
我要默默地告诉他：“好好逃吧……”
(!!==这是我写的文章，拘于你是小学生，我不知怎么删字数好了。就自己删下吧，到有500字）

H. 阿Q正传的作文

是一本书