⑴ 对舍生取义的看法作文500字
舍生取义
生当作人杰，死亦为鬼雄。
为了大义而牺牲生命的人，社会中有那么多，那些深明大义的人士，在这世界中占领了那么多的位置。感谢一直有你们在我们的生活中。
生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。
生命对于每个人固然重要，但义对于某些人更为重要，甚至比生命都重要的多，便是他们……
世界还是动荡不安，还是有抢劫犯，他们有时为了金银钱财，不顾别人生死，甚至还带凶器犯案。有时抢了别人的皮包还不肯放过那个可怜的被抢包者。还拿刀去捅别人，想致人于死地。偏偏这个时候有人挺身而出，一直追着罪犯，不畏缩。当他们追上罪犯时，极力强制抓住这个贼时，幸运时，把贼制止住，扭送到派出所，用法律来制裁罪犯。而不幸时，这些热心的市民被这些歹徒刺伤，有时受伤比较轻，有时甚至危及性命。他们为了帮被抢者拿回他们的财物，可是他们失去了自己的生命，为了别人的利益，为了维护社会的和平，他们却牺牲了。
他们这种见义勇为的精神值得我们学习，在人间，他们是模范，我想他们死后，也会一直秉承他们的精神，把他们的精神留给我们。在血色的天幕下，为了舍生取义的英雄梦，他们被歹徒刺伤倒地时，他们的嘴角泛起了浅浅的笑意，从未这样笑过。他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。
流星划破了漫长漫长的银河,露出那些舍生取义的人的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......
⑵ 以舍生取义为话题写篇200字左右的文章
我是文科的``我觉得这篇可以，如果你觉得太长就适当减少些
舍生取义- -
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
----题记
滚滚的乌江在眼前咆哮着,奔流着,消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了,可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接近完结?伤口很痛,可是比不上他心里的痛,曾拥有千万的军队千万的武士千万的谋臣,如今却只剩下他孑然一身。剑,还握在手里,可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗?也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗?
他可以重来的,可以再让刘邦,也让天下人惊诧的,只要,只要他渡过这条江。江的那边,是生他养他的故乡；江的那边,有对他翘首以待的乡亲；江的那边,有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江,一切都可以重来,可以再做项王。
项王!这是个多么沉重的名字!做了项王,就得担上更沉重的责任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那个天下最美最可爱的女子!为他付出了一切,青春,平静,甚至生命!可是,他并没有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找个好人家嫁出去,过一辈子安详宁静的生活,这就够了!可虞姬她......怎么就那么傻呢?
“舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。”
舍、生、取、义!
天地豁然开朗!虞姬不愿意辜负他,那个深爱的他,要她另找人家,那和死又有什么区别?所以,舍生而取义!而他呢?能跨过这条江去面对他无颜面对的江东父老吗?真的有足够的勇气去苟延残喘吗?英雄还是懦夫,尽在一念之间......
他已看到了对岸划过来的小船。
船上有他所熟悉的声音:“将军----”
他的嘴角泛起了浅浅的笑意,然后----仰天大笑,一生都没有这样笑过。
他的眼角,泛起了一片晶莹。
为了舍生取义的英雄梦。
他,挥剑。在血色的天幕下。
那滴泪,始终没有流下.就像他始终是个英雄----英雄,是无泪的。
一个名字----项羽,横亘在天地间,那是一个英雄,一个有足够的勇气去舍生而取义的英雄。
流星划破了漫长漫长的银河,露出项羽的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......
⑶ “我悟舍生取义”的作文
、、根据老师总复结的制思想感情，结合社会中 的 一些例子，正反两方面，从有羞恶之心的人和没有羞恶之心的人做比较，得出结论要做一个有羞恶之心的人 ，然后升华主题，最好在举例子的时候应突出表现那种不顾礼义，只求私欲的行为是可耻的 ，从而说出论点，要留其“本心"大体是应该是这样，照这个方向写，因该没什么问题 ，祝你成功！
举从古至今的舍生取义的例子，比如什么黄继光，邱少云呀什么的，还有朱自清，文天祥的的什么
⑷ 小议"舍生取义"作文
《孟子·告子上》的一篇文章中曾说过：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。的确，舍生取义是值得令所有人尊重的。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
屈原，看着楚楚国的大大好河山一点点的被吞啮，看着那一群无耻小人为了一己荣华迷迷惑楚王，至国家于不顾。他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。
其实，不仅古代有舍生起义，现代社会中也不乏有舍生取义的人在。
2006年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧680米范围内，分布7个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，他毫不犹豫地选择了迫降，壮烈牺牲。
在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不仅仅限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于忠义，而是包括忠义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
⑸ 以舍生取义写的文章
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，我买单，舍熊掌而取鱼也，你买单，先取熊掌再取鱼也；生我所欲也，义亦我所欲也，二者择一，舍生取义也。——蒙子
蒙子这番极其富有激情的论文随着中学语文课深深地印在了我的脑海里。但是心理学家说过，记忆总是不准确的，所以如果上面所述段落与原文有所偏差，请原谅。
今天我要说说，舍生取义的道理。用现代的政治术语说，可以把取义是归纳为“公共利益”，求生可以看作保护“私有财产（人身生命显然是最私有的也是最宝贵的私有财产）和基本人权”。
舍弃自我，为公共利益而献身，这肯定是高尚的。革命时期，你不牺牲，则可能有很多同志倒下，革命会受到损害。所以江姐受虐行拷打，宁死不屈的精神可以看作是一种高尚。
但是假若和平时期，便不能以舍生取义作为社会伦理的标准，因为现代的普遍认识是，人权比部分公共利益，甚至大多数公共利益更神圣。根据经典的自由主义学说，私有财产与基本人权才是神圣不可侵犯的，高于一切公共利益。所以据说美国银行遭到抢劫时，职员抱命才对，去反抗，保护公有财产，可能会被解雇。今年两会，我国修订宪法，增加保护人权与私有权的条款，正表现了对这一国际共识的承认与接受。
舍生取义应当是一种特例，正如前文所说，在非常的革命时期适用。说句不恭敬的话，江姐能挺过严刑拷打，她的心理还能否和普通人一样，我表示置疑。似乎让和平时代的普通人都去学习江姐，被挑指甲盖都谈笑风生，不太现实也不太健康。
但是显然，舍生取义的精神还是被大力提倡的，至少在我念中学的时候，语文课上这么学的。江姐被虐待的电影也属于爱国主义教育影片，反复播放的。
这里存在一个思路，特例被当成符合一般标准的典型，进行宣扬教化。
同类还有雷锋。毛主席说向雷锋同志学习，这话没错。但所有人都象雷锋那样？我觉得不可能。雷锋舍己为人，超乎常人，也是特例。至少，假若我们以纯粹的科学眼光视之，他的精神心理状态也和普通人不一样的。
那么，为什么要普及一个一般人做不到的观念呢？
回顾历史，发现这个现象并不反常，典型的二十四孝，要么割肉，要么自杀，要么扮变态，都是非常特例的现象。还有为贞洁烈女作传，树立牌坊。
不难发现，当古代人和今人一样，在普及推广社会伦理的时候，都是在树立常人难以做到的特例。那么我不禁要问，为什么不从现实出发，考虑推广一些人人，包括智障都可以做到的典型呢？比如说，TARAS？
假如说中国社会伦理以孔孟之道为起点。孟子我没读过，但论语我在读，里面固然提到了舍生取义，但更多地是主张一些不少普通人也可以做到的伦理准则。尤其是公西华哥几个侍坐的那篇，几个人都说要干大事业，作牛比男人，就一个小兄弟说就跳跳舞围火炉转圈就好了，孔子则深以小兄弟的话为然。可见，孔子并没有想让人人都去作尧舜的意思。否则他为什么说连蛮夷知礼也比国人不知礼更符合君子标准呢？可见，至少孔子是很宽容的。
此外，五十年代末，放农业卫星，人民日报推广农业亩产上万吨的经验，是否也可看作是以特例为一般典型的方式？
共产党干部里从身农家的不少，理性与科学精神也是有的，我们很难相信一个能够用三年打败美国撑腰的国民党，居然相信他们的农民可以制造亩产上万吨的神话。并且，大肆树立典型推广之。
这里的解释只能是，典型的真假判断，对于这个推广的游戏而言没有意义。即使明眼人都知道是假的，也不会对游戏的结果产生影响。那么只有当真假判断不属于游戏的时候，推广根本不具有普遍效应的特例才有可能成功，而另一方面，又一定存在一定动力，需要以特例的极其夸张的方式去推广某一原则。
不论是为树立社会伦理，还是要为政治目的统一认识，都必须如此。这大概必须放在中国的集权政治与社会文化体系里才能理解了。
舍生取义也好，二十四孝也好，放卫星也好，都是在推广一种极端，都可以称之为原教旨主义的思想。人们一方面要表现得达到超人境界，一方面还要维持现实生活，阳奉阴违的结果是一种必然。
古人也不是傻子，其经验能够流传几千年，已经足以说明这种原教旨游戏是有效的，值得玩的。但是，时代显然在变化，当现代观念深入人心，当市场经济，私有制，人权观念深入人心的时候，大概游戏规则里必须加入判别真假的一项了。
人的观念变了，旧有的游戏法则越来越无效，而同时又没有新的方式来建立伦理观念，社会伦理混乱便是显而易见了。
在社会伦理方面如此，那么在政治层面呢？厦门晚报2002年6月27日的头条是《迷途的湖南少女到家啦！——乡亲们倾村相迎，淳朴地高喊：共产党万岁！“三个代表”万岁》，看来原有的游戏规则，还在继续，没有消亡。
⑹ 舍生取义高二八百字作文大全
人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。
在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。
去年，非典型肺炎这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气也是严峻的考验。在这个看不见硝烟的战场上，虽然许多年轻的生命因此而一去不返，但面对这些，没有人退缩，大家前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。
这就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。
中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。
⑺ 舍生取义作文素材
[舍生取义作文素材]一)董存瑞1929年10月15日出生在河北省怀来县南山堡的一个贫苦农民家庭里，舍生取义作文素材。他的童年是在阶级压迫和剥削的苦水里度过的。1945年他光荣地参加了八路军，踏上了新的征途。他和战友们用一个接一个的胜仗迎来了全国大反攻的伟大胜利。1948年5月25日，解放隆化的战斗打响了，战士们像潮水一样冲向敌军司令部所在地--隆化中学。从一座桥内喷出六条火舌，封锁了我军前进的道路。那座桥是敌人筑的暗堡，冲上来的部队被压在一座小土坡下面。冲在前面的一个战士倒下了。"连长，我去炸掉它！"董存瑞说。董存瑞请战获得批准。在郅顺义的掩护下，他奋不顾身地冲到暗堡下，但却找不到放炸药包的地方，这时候，嘹亮的冲锋号吹响了，惊天动地的喊杀声由远而近。在这千钧一发之际，董存瑞左手托起炸药包，右手拉燃了导火索，炸毁了敌人的暗堡，他壮烈牺牲了。(二)董存瑞，1929年10月15日出生于察哈尔省(今河北省)怀来县南山堡的贫苦农民家庭，7岁时上过几天学堂，后因家贫而辍学。抗战爆发后，他的家乡成了抗日游击区，他13岁时就曾掩护过八路军干部，当上了儿童团团长。年少的董存瑞机灵聪明，很有骨气，被称为"南山堡的王二小"。1945年春，董存瑞参加了当地抗日自卫队，同年7月参加了八路军。1946年4月初，在察北重镇独石口遭遇战中，他机智地夺下敌人的一挺机枪而被记大功一次，被部队授予勇敢奖章。1947年初的长安岭狙击战，他在班长牺牲、副班长重伤的情况下，挺身而出自任班长，如期完成了狙击任务，又立大功一次。至牺牲前，他共立大功3次、小功4次，荣获3枚勇敢奖章和一枚毛泽东勋章。1947年3月，在平北整训期间，董存瑞入了党。毛泽东提出"打倒蒋介石，解放全中国"的号召后，各战略区的部队纷纷练习城市攻坚战，作文素材《舍生取义作文素材》。当年解放军没有飞机，也缺少坦克，攻坚主要靠有限的炮兵和步兵实施爆破。董存瑞带领的班被师、团领导誉为"董存瑞练兵模范班"，他本人也被授予"模范爆破手"的称号。1948年5月初，董存瑞所在部队参加冀热察战役。隆化县城是热河省会承德的拱卫，敌人事先在这里修筑了大量碉堡，有些特殊构筑的暗堡还被称为"模范工事"。1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地--隆化中学。临出发前，身为爆破组组长、在比武中夺得"爆破元帅"的董存瑞，代表大家表决心："我就是死后化成泥土，也要填到隆化中学的外壕里去，让大家踩着我们把隆化拿下来！"他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。打开隆化中学东北角的外围工事之后，敌人隐藏在围墙外干河道上桥形暗堡的机枪突然开火，部队遭受严重伤亡，突击受阻，而派去爆破的战友又一个个在中途倒下。面对敌碉堡的凶猛火力，董存瑞再次请战，在战友的掩护下冲到桥底。此时，他的左腿被敌人的机枪打断，暗堡的底部离干涸的河床还有段高度，河道两侧护堤陡滑，他两次安放的炸药因没有木托都滑了下来。此时，冲锋号已经吹响，拖延一分钟就会有更多的战友牺牲。董存瑞毅然用身体做支架，左手托起炸药包，右手拉燃了导火索。随着天崩地裂的一声巨响，敌人的桥形暗堡被炸毁，红旗插进了隆化中学。董存瑞用自己年轻的生命为部队的胜利开辟了道路，牺牲时年仅19岁。董存瑞由此成为人民解放军的六位经典英烈之一。1950年，全国战斗英雄、劳动模范代表会议决定，追认董存瑞为全国战斗英雄。毛泽东主席在会上亲切接见了董存瑞的父亲。1957年5月29日，朱德委员长为董存瑞烈士纪念碑写了"舍身为国，永垂不朽"的光辉题词。1998年，为纪念董存瑞烈士牺牲40周年，聂荣臻题词："舍己为国，人之楷模"。张爱萍题词："为国勇捐躯，万代颂英〔舍生取义作文素材〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
⑻ 有关于写舍生取义的1到2个事例100字作文
舍身取义的事例一：董存瑞舍身炸碉堡（故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标 （故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例三：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
舍身取义的事例六：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例七：解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
⑼ 要一篇六年级 关于“舍生取义” 的作文
关于舍身取义的作文你可以找那些历史上比较出名的任务了来进行描写叙述版比如三国人物水浒人权物等等这是人与人的情义也可以写那些为国捐躯的比如黄继光董从瑞等等只要把事列写出来简单说说他们的伟大或者是介绍情．义应该就没什么问题了吧毕竟只是六年纪的文章．最好还是自己写吧锻炼自己的作文水平
⑽ 用舍生取义这句话写一篇作文
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。
在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。武警战士武文斌看在眼里，急在心里，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；当听到某个高官因贪污受贿而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。
在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。让我们重温孟子的教诲：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。