知足常乐作文600记叙文

『壹』 题目是《知足常乐》的作文

知足常乐
知足，其实是一种心态。就如台湾漫画家蔡志忠所说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。
广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。
简单，再简单一点，这就是生活。
也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。
知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。因为知足，他很快乐；因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。
知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦忧。
曾经看到过这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足；也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。
不禁感叹：对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重？“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。”哲人说过。
总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足；得到的，不珍惜。
也许“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。
知足，是一种心态。
简单，再简单一点，这就是生活。

知足常乐
自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。

小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温

馨的。

人生难得满足，更难得知足常乐。

现实往往是残酷的。万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。人之初，性本善。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。

知足常乐，是一种轻松的幸福。它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。

当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。人，通常满足了，会更加想要自己没有的，这是人类的共性。有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。

知足常乐。

『贰』 以《知足常乐》为题写一篇800字作文

随着整个社会物质财富的不断积累随着市场经济和全球经济一体化进程的不断提速随着生产力的提高与生活水平的日益改善现实生活中所面临的诱惑越来越多而且是挡不住的诱惑 从街头眼花缭乱的广告到影视情节中令人怦然心动的物质生活从别墅洋房到高档轿车从琳琅满目的各式商品到目不暇接的家用电器从品牌繁多的高档时装到林林总总的美食佳肴从宾馆到饭店从酒吧到歌厅从渡假村到内地游、出国游„„ 所以现实生活中就应该学会如何让自己懂得知足学会如何让自己保持平和的心态。说白了就是要找到一种适合自己的心理安慰与精神寄托端正自己的人生态度摆正自己与现实的关系。 而往往一说到知足常乐或许会即刻遭致一些人的讥讽或是不屑一顾确实这个话题不但久违了而且还显得老土和不讨人喜欢。尤其对于新生代他们的字典里似乎就没有“知足”这个词。但不论怎样我以为“知足常乐”虽然久违但并不过时在当今这个纷繁复杂、光怪陆离的经济社会更具有现实的警示意义和疏导作用。 知足并非让人胸无大志、别无所求更没有鼓励游手好闲、不思进取甚至甘当社会寄生虫之意。而是让人们抛弃不切实的幻想以自已所能及劳动所得最大限度地享受幸福人生。只是前提必须把握好一个“度”一旦超出国家及社会赋予个人所必须遵守的相关法律法规及道德规范的底线你就过“度”了你就要为此承担由此带来的一切后果及责任。 所以俗语说得好“君子爱财取之有道”这个“道”等同于前边所说的“度”。超出自身能力去追求不属于自身的价值及不现实的物质享受其结果只会四处碰壁令人心力交瘁苦不堪言。现实社会里不论是高官还是草民但凡因为一念之差而未把握好“度”最终导致锒铛入狱沦为阶下囚的事例比比皆是。 其实人不论怎样活都是一辈子。不论生前贫穷还是富有高贵还是卑贱到头来都是入土为安的结局。虽然比喻得有些“凄惨”但仔细一想还真是那么回事。所以知足常乐、随遇而安、脚踏实地才是立足社会适者生存的人生法宝。 曾几何时虽然没有肯德鸡却会为吃到一碗红烧肉而欢呼雀跃虽然没有私家车却会为拥有一辆永久牌自行车而激动不已虽然没有别墅、毫宅却会为蜗居的陋室空巷那卖叮叮糖的叫卖声而不离不弃虽然没有电脑和数码相机却会为拥有一辆自制滑轮车或一个铁环而绕世界体验快乐的喜悦。 现实中幸福的含意和真谛在哪里究竟什么才是幸福的人生我以为钱生不带来死不带走够花就行人有什么样的命享什么样的福舒心就行为世事皆由缘千万莫强求知足就行。 我时常向人询问一个问题人一生追求的最终目的是什么我的一位朋友曾经很坦白地说人生就是追求自由和快乐。或许你认为她的追求不够崇高可你却无法否认人对快乐的渴望与追求。每个人的内心都是渴望快乐的没有人希望自己生活在叹息和泪水中。那么怎样才能获得快乐呢古人告诉我们“知足常乐”。 首先知足常乐并不等于不思进取。知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失。它强调的是一种心态。长途跋涉时让你痛苦的往往不是漫漫长路而是你鞋子里的那一粒细沙。人生也是这样打败你的或许不是外部恶劣的条件而是你内心的恐惧与忧虑。四面楚歌让西楚霸王溃不成军空城楼上古琴一曲令司马懿自动退兵这些何尝不是利用了心理战术所以心态对一个人行动的影响是不容忽视的。而知足常乐无疑是一剂心灵的良药帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心理状态对外部的风云变化泰然处之。同时知足常乐也并非夜郎自大、裹足不前。知足知现在所得已经足矣但对将来所求还是不足的。这样以一颗平常心去对待现在的处境而用进取的心去开创未来。因为知足便没有了患得患失没有了负担轻装上阵自然如鱼得水。所以知今日已有之足不是放弃追求相反是对自己过去努力的肯定为下一次的努力提供一个良好的心理状态。 其次常人是不可避免有贪念的“世上无如人欲险几人到此误平生。”简简单单的一个贪字留下了多少心酸旧事。因为贪为官者不顾人民疾苦因为贪为商者见利忘义因为贪夫妻可以反目成仇。可悲的是欲望没有尽头因为不知足所以永远没有尽头无穷无尽的欲望无穷无尽的追求也许可以带给你物质的丰裕却无法带给你精神上的平静。没有了心灵的平静纵使能享受一时的欢愉又怎么能获得长久的快乐呢另一方面人力是有限的“火可灭不可使之寒冰可消不可使之热。”对很多事人是无能为力的。若一再苦苦追求苦苦执着于事是过犹不及于己是徒添烦劳。岂能尽如人愿但求无愧吾心求过程不求结果成败何需烦心。事已过知足。知足心就静心静自然乐在其中“广厦千间夜眠不过七尺良田万倾日食仅为升斗”人生最终的目的在于以生为乐知生存之足知已有之足常怀一颗知足之心无非分之念无奢求之意人生便处处时时欢乐不断。 同时知足常乐让我们懂得立足现在珍惜眼前。我很喜欢看《大话西游》每每听到至尊宝的那句“人世间最痛苦的事莫过于此”总忍不住黯然神伤。拥有的时候不懂珍惜偏偏要到失去才后悔末及。拥有的不知足得到的不珍惜醉心于贪念求快乐只是缘木求鱼而已。 刘若英有一首歌唱道“后来总算学会了如何去爱可是你早已远去消失在人海后来我终于在泪光中明白有些人一旦错过就不在” 希望大家珍惜眼前所拥有的知足常乐

『叁』 关于知足常乐的作文题目，有文采一点～

知足常乐
知足，其实是一种心态。就如台湾漫画家蔡志忠所说:如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。
广厦千间，夜眠不过七尺;珍馐百味，日食只需三餐。
简单，再简单一点，这就是生活。
也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。
知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在 纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未 来。
知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。因为知足，他很快乐;因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。
知足者，贫穷亦乐;不知足者，富贵亦忧。
曾经看到过这样一个故事:黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足;也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。
不禁感叹:对于身外之物--钱，为什么有的人看得这么重?“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。”哲人说过。
总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足;得到的，不珍惜。
也许“宽其心容天下之物;虚其心受天下之善;平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。
知足，是一种心态。
简单，再简单一点，这就是生活。

知足常乐
自古以来，人生最高的境界莫过于知足常乐了。

小草因偶尔的阳光沐浴而乐上好一阵子，它没有期盼更多的机会。鲜花展示给人最美的一面，它视这为幸福，尽管那娇丽会被枯萎所替代。小鸟为有一个家而欢跳，纵使这个家有点简陋，会经历风吹雨打，但它是温

馨的。

人生难得满足，更难得知足常乐。

现实往往是残酷的。万恶的金钱，由于它，多少人一步一步走进无底的深渊。也有人说过，金钱不是万能的，但没有它是万万不能的。也许它对于某些人来说，它与权利给他们的诱惑力实在是太大了。人之初，性本善。也许，他们也曾拥有善良的本心，但在悄然之间，在他们不经意之间，一层薄纱轻轻地蒙上了善心。

知足常乐，是一种轻松的幸福。它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。

当然，人难免会有贪欲，但可否平息，就各不相同了。人，通常满足了，会更加想要自己没有的，这是人类的共性。有时候甚至不择手段，但那有什么意义呢。

知足常乐。

『肆』 知足常乐的作文

生存智慧101：“随遇而安”与“知足常乐”
邵道生

“随遇而安”和“知足常乐”，这是二个人们非常熟悉而且经常使用的概念。两个概念的涵义相差无几，它们告诉人们同一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何的环境中都能乐天知命，安于现状，与世无争，悠然自得，没有更高的要求，感到满足。

因此，有一些长者经常以教训的口吻指责一些对这也不满、那也不满的小辈说：“何必对自己过不去呢？何必经常自寻烦恼呢？看我，生活得多自在。知足者，常乐也。”

在现实生活中，也的确有不少人经常用“随遇而安”和“知足常乐”作为自己与世无争的座右铭，希望自己安安稳稳，希望他人不要前来打扰，平平宁宁地走完一生。问问他们为什么这样，得到的回答是：“何必呢？不争，也不错，生活得蛮不错。”

如果从心理学上来分析“随遇而安”和“知足常乐”，那么可以将其看作是人们适应社会的一种方式。社会适应有两种方式：积极适应和消极适应。所谓积极的适应，指的是个体试图通过积极的努力，增强自己行为的动机和态度，使自己对变化了的环境，获得一种优势的或支配性的地位。所谓消极适应，指的是对变化了的环境采取没有摩擦的、简单反应的方式，或是跟随大流，或是心甘情愿地使自己处于服从他人的地位，这类人没有过高的要求，有时对自己的合理的需要反而采取压抑的方式去顺应他人。那么，“随遇而安”和“知足常乐”属于哪一种社会适应呢？不同的人有不同的回答，而我的观点是：有积极的一面，但基本上属负性的，因为它的基本特征是：“满足现状”和“以不变应万变”。

“随遇而安”和“知足常乐”的“积极作用”。

当看到自己的欲望难以达到时，人们可以用它来抑制不切实际的欲望，因而“只知耕耘，不问收获”，这类人一般不会欲壑难填，不会犯人心不足蛇吞象的错误，心态很是平稳，日子过得倒是太平。

当人们缺乏适应、创新能力时，可以用它作为“阿Q的自潮方式”来重新平衡自己的内心的矛盾，解除因欲望不满带来的痛苦，这类人不会自寻烦恼，更不会自我折磨；

在竞争非常剧烈的情况下，它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”，减少人际之间的冲突，而他人因为看到这类人构不成对他利益发展中的威胁，也就不会找上门来挑衅、寻事生端；

也有不少人将它作为自己对他人“谦让”的信条。

因此，不能将随遇而安和知足常乐认为是绝对的消极。但是，鉴于“随遇而安”和“知足常乐”的基本内涵，在现实生活中可以常常发现以下这样类型的人具有它的特征。

第一，胸无大志，无所要求的人：这类人满足于现前的利益，比上不足，比下有余，混混庸庸，缺乏积极的进取精神，没有更高的欲望和要求，只求平安，但求无过，安于现状，没有积极进取心；

第二，屡遭挫折，心理上受到严重创伤的人：这类人本来对生活充满了希望，也有积极的上进、奋斗的精神，但是，面对他的却是经常失败，而且经常遭到意外打击，又找不到原因，心理负担很重，创伤也很深。结果呢？严重的挫折磨掉了他原有的锐气，只得将随遇而安和知足常乐作为他适应社会的一种方法；

第三，生活环境优越，不想积极进取者：这类人从一出身起，世界就为他准备了一切：优越的经济物质条件、不同寻常的社会地位等等。对于在甜水里泡大的他呢？一切的一切都坐享现成，满足现状，没有更高的或更多的要求；

第四，缺乏竞争能力者：这类人能力低下，也没有办法与他人竞争，在百般无奈的情况下，只能采取这种安于现状的做法；

第五，“看破”功名利碌或“看破红尘”者：这种人类似于过去的“出家人”，对社会、对人生看得很“透”，自己也有一段“不寻常的生活经历”，“悟”出了一条真缔：“与世无争”，最最典型的就是清朝的顺治皇帝，好好的皇帝不当，却削发为僧，归依了佛祖。

正因为在现实生活中是随遇而安和知足常乐是大量地反映在上述人的身上，因此才充分显示出它的负性意义和消极作用。

例如，对于一个社会或群体的成员来说，如果其成员缺乏竞争心理，对生活、对社会没有更高的要求，都满足于现状，都随遇而安或知足常乐，一个社会怎能有生气？一个社会怎能才发展？中国是一个文明大国，但发展何其慢也，为何？国民们太知足常乐了，在我们社会的成员中具有随遇而安的人不是太少了，而是太多了，因而不思进取，没有创造社会就不能进步、强大，因而落后，因而总要挨打。

对于一个民族来说，如果其成员都采取诸如随遇而安的中庸之道，都采取“现在比过去好一点就知足常乐”，都采取安于现状的夜郎自大、坐井观天的病态性谦虚，那么，如何形成一个积极进取的民族文化心理环境？如何发展、提高全民族的素质？

对于一个具体的个人来说，如果他们的心态都是“小富而安”，没有足够的、持续的向上动力，没有足够的与他人竞争的勇气，没有积极的进取心，没有大胆的首创精神，这个人的聪明才智怎能有所发展？将随遇而安和知足常乐作为自己生活的信条的人，实际上是在扼杀自己充分施展自己才能的可能性。而事实上，在当前的经济发展水平的条件下，随遇而安和知足常乐实际上是在“安贫”，是在盲目发展人们的依赖心理，于个人的发展是没有益处的。

那么，既然“随遇而安”和“知足常乐”有这么多的危害，为什么在我们的现实生活中还有它的市场呢？还有那么多的人在信奉它呢？原因是多方面的。一是几千年的小生产经济方式所带来的影响。这种生产方式容易产生“安贫”和满足于现状的中庸思想、平均主义。二是文化的影响。几千年来的封建文化强调的就是“乐天知命，故不忧”（ 《周易·系辞》）、“知足不辱”（ 《老子》）和“知其不可奈何而安之若命，德之至也”（ 《庄子》的思想，根深蒂固，难以改变。三是为宿命论思想的影响。人的命运都是天注定，富贵、贫穷、祸福、疾病、寿夭都是前世所作所为的报应，去争、去拼一点用处都没有，还不如认命，还不如乐天知命。

四是在过去相当长的一段时间内，我们的理论一直将竞争作为资本主义的专利，崇尚平均主义，否定竞争在社会主义社会中的作用。此外，体制上的僵化，也束缚了竞争的发展。因此，人们缺乏竞争观念和竞争的习惯，容易产生随遇而安和知足常乐的思想。以上是它产生的社会原因。作为具体的个人来说，产生随遇而安和知足常乐的原因是：

个体需求水平不高，无论是物质需求、精神需求、社会需求或自我实现需求，其内部欲望始终处于满足状态，因而个人无前进的动力；个体人格方面的原因：过度的对他人的依赖，被动性很强，怕冒险，怕与他人冲突，喜欢宁静、平安过日子，总是想与周围处于一种协调的关系；经验的影响：始终处于压抑的环境，有一日被蛇咬，百年怕草绳之感。

那么，作为个人来说如何正确对待随遇而安和知足常乐呢？也就是说如何改善人的适应能力呢？我想有以下一些具体方法？

第一，加强使命感、责任感和抱负感，始终让自己有一种居安思危的感觉。要时刻想到：我们的国家是不发达的国家，我们的社会还是初级社会主义阶段的社会，我们没有理由随遇而安，更没有理由知足常乐。而作为具体的个人，有很多方面还不是尽善尽美的，没有理由满足，没有理由停滞不前。如果一个人经常想到社会责任和中国人的历史使命，是无论如何“安”不起来，也不会盲目地“乐”。

第二，对自己提出切实可行的目标。在大目标确定以后，要将这一目标“分解”成一个个可以实现的“小目标”。只有“大目标”，没有切实可行、切实可以达到的“小目标”，会产生好高骛远，结果会难于达到目标而灰心丧气。但是，如果自己能一步步实现“小目标”，就会经常“小乐”，实际上是在进行不断的自我激励。时间一长，自己的适应能力就会不断提高。

第三，增强竞争观念和竞争本领。竞争观念是随遇而安和知足常乐的对立面。要清楚地认识：社会主义仍然需要竞争，竞争规律在初级社会主义阶段仍起很大的作用。因此，要千方百计地锻炼自己的竞争本领，争取在竞争做一个强者。一个人，只有在他的竞争的实践中不断地体验到胜利者的成功，才会迈出更大的竞争步伐，作出更大的挑战。

第四，一个人的适应能力是人的综合能力的表现，因此要不断提高自己社会化水平，不断提高自己的素质，不断改善自己人格中的不足部分。一个社会化水平高的人，他就有广泛适应社会的能力；一个在思想品行、聪明才智、个性品质等各方面的素质都很高的人，他一定会在激烈的竞争中获胜；一个在人格上注意不断自我完善的人，就会永远有一股使不完的向前冲劲。这样的人是决不会随遇而安的，决不会知足常乐的。

『伍』 以 知足常乐 为话题的议论文

可通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定自身观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面是知足常乐为话题的议论文：

“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”。是啊!一个人如果心底无求无欲，那么在他面前将是蓝天碧海，浩渺无垠。 人，是社会性的动物。有所追求是人的本性，但追求什么呢，有的人孜孜不倦，念念不忘功名利禄，飞黄腾达。有的人心里充盈的是民族大义，是国家安危。

三国时的关云长身陷曹营，曹操爱惜他是一个人才，百般劝降，并动之以高官，惑之以美女。但关云长不为所动，他一心追随刘备，过五关、斩六将，回到刘备身边。因为他心里装的是兄弟情义，现在的桃园结义也成为千古佳话。

杨靖宇，中国东北抗日联军的创始人，带领有血性的青年，转战南北，浴血奋战，给日本鬼子以沉重的打击。他多次怒斥敌人的高官厚禄，牺牲时，敌人在他胃里只发现皮带、草根、树皮，没有一泣粮食。这是铁血男儿，对自已无欲无求，连生命也置之度外。

还有中共前总书记胡耀邦，一心为公，从无半点私心杂念，作为党的最高领导人，但他的亲弟弟全家都在老家务农，这真是亘古难有的，他的权力可以撼山动岳，但不为自已谋求一分一毫。他逝世时，被称为一身正气，两袖清风。

有的人却与此相反，他们无限度攫取名处，欲壑难填，贪得无厌，最终还是害人又害已的。《渔夫和金鱼的故事》中的老太婆，从要小木盆到要房子，再到要宫殿，最后竟要做女王，真是可悲又可叹，真是人心不足蛇吞象，最后是搬起石头砸自已的脚。

林彪，这个写进党章的毛主席的接班人，已经是一人之下，万人之上了，但他还不甘心，利令智昏，急于抢班夺权，竟然谋害毛主席，最后摔死在温都尔汗，自绝于人民。 现在正处在社会转型，体制传轨的时代，物欲横流，世风日下。

个人主义思潮泛滥，吃喝玩乐，醉生梦死的现象日甚一日。我们要把握住自已，有自已的坚韧的意志和高尚的情操。只有清心寡欲，才能经受住岁月的陶洗，才有可能被世人景仰。要知道，知足常乐，无欲则刚。

(5)知足常乐作文600记叙文扩展阅读

初学这些议论文的操作方法：

可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：

1、引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。

接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

2、本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。

3、结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖 先的许多有骨气的动人 事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的这些话，虽然在两千多年以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。

在第一和第二例之间，有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。

三个部分分别回答了三个问题：引论部分解答 “是什么”的问题；本论部分解答“为什么（有骨气）”的问题；结论部分回答“我们怎么办”的问 题。

三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事 例紧 紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。

议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。它通过列举事实材料和运用逻辑推理，来阐发，对事物的理解和认识，表明对问题的观点和态度。各行各业的人为了接受或表达思想，都需要经常阅读和写作这种文体。

一篇议论文，通常包含论点、论据、论证三大要素。论点是议论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的根据；论证是论点与论据之间逻辑关系的揭示。这三者的紧密关系，构成了一篇议论文的主体。

参考资料来源：网络-议论文

『陆』 关于知足常乐的作文

太难了 最怕写作文了

『柒』 知足常乐作文6oo字

人生百年，不如意事常八九。所谓人比人气死人，涉及到名誉、地位、钱财┄┄人与人之间实在没有多大的可比性。这倒不是说自己一定比别人差多少，而是机会这东西总是偏心眼。有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫；轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可“好事”总和你“捉迷藏”，可望而不可及。每当此时怎么办？怨天尤人？没用；抱怨命运不公，也无济于事，于事无补；撒泼骂街？也只能是丢人现眼。最好的办法，还是有一点“阿Ｑ精神”，权且把没有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罢。
所谓知足者常乐。满足于现状，对于个人来说，并不一定就是不思进取。“君子有所为，有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求，而对于那些名利之事，我们大可不必计较，还是随遇害而安的好。有的人钱多了不知该怎么花，而对于相当多的老百姓来说，每一分钱都来之不易。怎么办？“红眼病”是万万犯不得的。钱多了还容易遇贼惦记――你要这样想，心态不就平稳了？你开着私家车是神奇，可过不了十年充其量也不过废铁一堆；我骑自行车上下班，累是累了，可我一来安全，二来还符合环保要求，更重要的是还锻炼了身体。千金难买好身体，何乐而不为呀？
既然葡萄吃不着，着急上火也无济于事，故且把它想象成是酸的，没吃着也免去牙酸之苦，损失不了什么。人生就是炼狱，磨难不济其数，要想活得潇洒些，就必须学会自己安慰自己，正所谓心底无私天地宽，凡事只要想开了，就不会有什么大不了事的来折磨你。要想心情有好，就得学会自己欣赏自己。现在大家都比较关注自己的生活质量，然而，生活质量的好坏，并不全在于物质方面，更多的还在于自己的心情好坏。一个人成天的为了一点蝇头小利而苦恼，即便拥有金山银山，生活质量也好不到哪里去。做人更多的应该是关注自己的内在素质，不要跟人家比肚子里的油水，而是要比肚子里的墨水。知识才是无价的。任何功名利禄都不能与知识同日而语。我不是说世人不应该去追求物质生活，而是不要被经济利益所困，让“孔方兄”挡住了自己的视野。
葡萄是酸的――这只是对于大多数没能吃到葡萄的人而言，至于那些吃着葡萄的人，也犯不着太得意，用“吃不到葡萄说葡萄是酸的”之类的话来挖苦人。所谓风水轮流转，得逞于一时并不一定能得意于一世。大家都把功名利禄看得淡一点，知足者常乐，做一个乐观向上之人，于已、于人、于社会都有益处。

『捌』 懂得知足的800字记叙文

懂得知足
——读《心灵鸡汤》有感
“虽然有时我们声称自己很快乐，但是最初对生活的热情已经消失不在。”这是《心灵鸡汤》序言上的一句话。虽然很短，却是我们的真实写照。
这本书是小学四年级买的，当时读的时候，没有太大感受。今年暑假，我又读了一遍，却别有一番韵味。
里面有一个故事是这样的：
美国某个小镇上的一位老人过生日，当地的记者也来向这位寿星祝贺，同时采访了他。在采访中，老人说道：“我是这儿最富有的人。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
不久，这句话传到了镇上的税务稽查员那儿。稽查员马上登门拜访他，开门见山地问：“你自称是最富有的人，是吗？”
那老人毫不犹豫地点了点头：“是的，我确实这样说过。”
稽查员一听，马上从公文包里拿出纸笔和登记簿，继续问道：“既然如此，能具体说一说你的财富吗？”
老人兴奋地说道：“第一项财富是我身体健康，别看我七十多岁了，但我能吃能走，身体可不输你喔！”
稽查员有些吃惊，但仍然耐心地问：“你还有什么财富吗？”
老人回答说：“我和我妻子生活在一起将近六十年了。另外我还有好个几聪明孝顺的孩子，这儿的所有人看了都很羡慕，这不也是财富吗？”
稽查员打住他，单刀直入地问：“你没有银行存款或任何有价证劵吗？”
老人十分干脆地回答：“没有。”
稽查员问：“你没有其他不动产吗？”
他得到的仍然是老实诚恳的回答：“没有。除了刚才我说的那些财富，其他我什么也没有。”
稽查员收起登记簿，肃然起敬地说：“老人家，确实如你所言，你是我们这个镇上最富有的人。而且，你的财富谁也拿不走。连政府也没办法抽你的财产税。”
是啊，有时快乐确实是与财富多寡、名位高低无关。素衣淡饭不一定比锦衣玉食者不快乐，贩夫走卒不一定比高官厚禄者不快乐。
“别以为前面旗帜飘扬，后面就一定有我追随的脚步，你有你的烂漫，我有我的锦绣。”知足并不意味着我们没有理想没有追求、固步自封停滞不前，知足是在充分了解自己的内心与实力后的准确选择。
扣紧的弦可以奏出美妙的音乐，松弛的弦却无法让音符在上面欢快的跳跃；拉紧弓可以将箭圆满射出，过度拉紧的弓却只能遗憾的折断。恰到好处的一池碧水，可以依风举荷；过满的一河水，却带给人们无尽的灾难。所以凡事都应当适度，所谓知足常乐亦是如此。
找到最适合自己的生活，不贪心，不要不自量力，平稳踏实的度过每一天，知足，才能常乐。
读完这本书，我走过的也只是我漫漫旅途中的一个开端，但正因为有了这个美好的开端，我相信我能，一定能给我漫长的旅程划上一个圆满的句号。