❶ 本人急需一篇关于剪纸的作文
剪纸是我国的民间文化艺术瑰宝之一。这些色彩缤纷、形象生动、美不胜收的剪纸深受人们的喜爱！每个生动的剪纸背后，都有一个神秘动人的故事。今天，我看到了一幅精美的剪纸，它的样子是这样的：一个小姑娘在一个蒙古包里面学习，蒙古包外面长的都是五颜六色的花草。面对这幅剪纸，我呆呆地思索着，情不自禁的摆动着衣襟，飞向了想象的王国。
在一个村庄里，有一个可爱又很漂亮的小姑娘，她的名字叫英其玛，她是一个孤儿，从小和奶奶一起生活。她学习成绩很好，是班里的第一名。每天放学以后，她都帮奶奶干活。
一天夜晚，在蒙古包里，英其玛正在学习，只见她两眼望着书，嘴里还小声地说着什么。一会儿她又两手托腮，思考着。突然，英其玛一拍桌子，大声喊道：“我终于明白了。”顿时，风吹进蒙古包内，好像在为她鼓掌。
第二天早晨，英其玛照例来到蒙古包外，给花草浇水，施肥。这时，邻居达日娜姐姐走过来，亲切地对英其玛说：“英其玛，你真爱劳动阿！”英其玛拢了拢打在耳边的头发，笑嘻嘻的说：“达日娜姐姐，不要夸我了，再夸我会脸红的。”多么可爱的英其玛啊！
这张剪纸，把草原上的英其玛刻画得活灵活现了。我喜欢这幅剪纸，它将伴随我快乐成长。
剪纸是中华名族的传统文化，它包含着中国几千年悠久的历史。而每个剪纸的背后都有一个神秘动人的故事。今天我在图画书上看到的是一幅这样的剪纸：一位姑娘顶着一个碗在跳着优美的新疆舞。我看呆了，我的思绪不禁飞向了想象的王国。在一片绿茵茵的大草原上，一位姑娘十几来岁，眉清目秀,穿着一身艳丽的蒙古服装,如一朵亭亭玉立的荷花．她站在草地上，吸引了众多人的眼球，服装十分鲜艳，在大草原上尽情的跳舞。她的名字叫玛吉，是一个喜欢跳舞的女孩，同时她的身世也很是凄凉。她刚刚出生时，爸爸就到天堂了。而妈妈因受不了打击就自杀了，撇下她一人。幸好，有一位好心人收留了玛吉。
一天，她跟平常不太一样。拿了一个碗就出门了，她的后妈就跟着她来到了一片一望无际的草原。发现她把一只碗顶在头上正在练习跳舞。母亲很困惑，就跑了出来，问：“你在这里干什么？”玛吉吓了一大跳，不好意思的说：“没什么。”从玛吉的表亲中可以看出玛吉在说谎，在母亲的穷追不舍下，玛吉才说了出来，“最近草原上准备开展一次跳舞比赛，如果荣获了第一有1 00元奖金！”，“我只想让妈妈的负担轻一些。”说到这时玛吉的眼泪不争气的掉了下来，母子抱在一起。多麽善良的玛吉啊！
这张剪纸，把可爱的玛吉描写的活灵活现了，我觉得这是最美的剪纸。
❷ 写一遍关于传统文化的作文
中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态，丰富多彩。
中国的传统节日，展示了中华民族和谐为美的道德思想，体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望，表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。 中国的传统节日，是凝聚中华民族向心力的纽带，是中华民族举国欢庆的聚会。
中国的传统节日，从远古走向现代，从民族走向世界。它代表着过去，也代表了未来，它是弥足珍贵的历史文化遗产，是中华民族凝聚力的象征。
鲁迅说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”民魂是什么？传统文化无疑是其核心之一，而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。
一个忽视自己传统节日的民族，是一个浅薄无知的民族；一个抛弃自己传统节日的民族，是一个走向堕落的民族。
发扬中国传统文化要靠每一个中国人，而传承中国传统节日的重任，落在了我们新一代的身上。
我们都是炎黄子孙!我们都是龙的传人!我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长!发扬光大!
作为年少的我们，加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统节日的认识，责无旁贷。
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。
我支持中国的传统节日，它有着美丽的故事、动人的传说。
我支持中国的传统节日，它让我时刻感受着浓厚的亲情，带给我无尽的欢乐与向往。
我是中国传统节日的坚定支持者!
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★★★★★请及时给予好评或采纳，万分感谢！ (*^__^*)
❸ 写民间工艺品作文
满族有什么风俗习惯
服饰
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。
“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。
住行
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。
过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。
礼仪
满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。
满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。
通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。
满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。
葬俗
满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。
停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。
禁忌
满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。
❹ 作文：身边的艺术
金山农民画，应来该算是身边自的艺术吧^
上海金山的中国农民画是典型的“墙内开花墙外香”，不少老外见了喜欢得不得了，甚至视作“中国的毕加索绘画”；而中国人自己却嫌这样的画“太土气”。
金山农民画以江南水乡风土人情为主要题材，融合刺绣、剪
纸、蓝印花布、灶头壁画、雕塑、漆绘等民间艺术表现手法，大胆运用艺术夸张和强烈的色彩反差，以拙胜巧。
金山农民画第一代农民画家代表阮四娣有剪纸的功底，作画随心走笔，自由发挥，画站着的鸡，却画出鸡的脚底；画孵蛋的鸡，连肚里的鸡蛋也画了出来，联想浪漫。不少专业人士说，农民画不受透视原理约束，画鱼塘，按传统西洋画技法，只能画出透视之下的边沿。但农民画却把底也翻上来。这一翻就无形中暗合了西方现代画家的创新之处，所以能够引起国外人士的兴趣。
农民画看似土气，其实包含着很多“前卫的东西”：一是童趣，农民画有着原始、纯朴的视角；二是装饰性强，这是当代美术的一个潮流；三是与城市人的“怀旧”情怀暗合，不少田野中出来的城市人可以在农民画的乡风乡情中找到根的感觉。
❺ 我喜欢野花为题写一篇四百字的作文
当一阵秋风吹过的时候，带着两颗种子，一颗是榕树种子，另一颗是野花种子。
春雨悠悠地散落在一片绿茵茵的毛毯时，两颗种子焕发出生命的色彩，不停的生长着……
不久，有着一位亭亭玉立的少女骄傲自满地在草间奔放出青春的活力；而在她的前面，是一个刚能站住脚的小孩，他无时无刻地站立着，似乎要等谁到来。
有一天，野花为了炫耀自己的美丽。对着那小榕树轻柔柔地说：“怎么，一出生就这么傻乎乎地站在那里，没一点责任心，真够白痴的啊！。”
小榕树一声不吭地站在原地，对未来有着新的憧憬。
在炎热的夏季，野花还是那样自大，不停地摇摆着，让蝴蝶在她的头顶上翩翩起舞，她又为了吹嘘自己，傲慢地对小榕树说：“见了没有。有昆虫需要我，这就是我责任，而你一点责任都没有，你还有什么生存的余地呢？”
小榕树瞟了野花一眼，还是昂首挺立。
秋天的到来让天气变得更凉爽，周围的一切也变得成熟。在那一边，小榕树的叶子都落光了，像一个瘦骨如柴的老人。野花播下了更多的种子，在远边的那亲兄姐妹也和她一样美丽动人，她的香味吸引了许多红领巾的到来，红领巾在这样放风筝，用画笔勾画出五彩缤纷的野花。
这时，野花又望了望前边的当一阵秋风吹过的时候，带着两颗种子，一颗是榕树种子，另一颗是野花种子。
春雨悠悠地散落在一片绿茵茵的毛毯时，两颗种子焕发出生命的色彩，不停的生长着……
不久，有着一位亭亭玉立的少女骄傲自满地在草间奔放出青春的活力；而在她的前面，是一个刚能站住脚的小孩，他无时无刻地站立着，似乎要等谁到来。
有一天，野花为了炫耀自己的美丽。对着那小榕树轻柔柔地说：“怎么，一出生就这么傻乎乎地站在那里，没一点责任心，真够白痴的啊！”
小榕树一声不吭地站在原地，对未来有着新的憧憬。
在炎热的夏季，野花还是那样自大，不停地摇摆着，让蝴蝶在她的头顶上翩翩起舞，她又为了吹嘘自己，傲慢地对小榕树说：“见了没有。有昆虫需要我，这就是我责任，而你一点责任都没有，你还有什么生存的余地呢？”
小榕树瞟了野花一眼，还是昂首挺立。
秋天的到来让天气变得更凉爽，周围的一切也变得成熟。在那一边，小榕树的叶子都落光了，像一个瘦骨如柴的老人。野花播下了更多的种子，在远边的那亲兄姐妹也和她一样美丽动人，她的香味吸引了许多红领巾的到来，红领巾在这样放风筝，用画笔勾画出五彩缤纷的野花。
描写野花的作文
初春，若隐若现的白云漫步在湛蓝的天空，冬日的萧凉依旧停留在干枯的树枝上，明媚的阳光下，风依旧微凉，似乎春姐姐还在睡懒觉。
我沿着一条小路散步，突然发现那尚未返青的灌木丛下，一片片新绿的无名草上开满淡紫色的小花，星星点点的，煞是好看。好奇心促使我蹲下身来，细细欣赏。小花只有黄豆大小，共五片花瓣，呈淡紫色，花瓣上精雕细琢着几根纤细的、柔美的粉色花纹，鹅黄色的花蕊嵌在花朵中央，似乎弥散着淡淡的芳香。花朵下面细而短的绿茎连着纤长的叶儿，在风中微微抖动。一丛花有十几朵，每朵花都开得精神充沛、不遗余力。我凑近了些，用鼻子闻一闻，真的有花香啊！淡雅的幽香使人陶醉，娇媚的花朵让人惊叹！在它身边，还有一些不知名的野花，有红色的团花，有蓝色的小星星花，有白色的呈五角形状的花，它们都一样很小很小。一小片灌木丛霎时间在我眼里变成了一座可爱的小花园。这一朵朵花，是春天的使者，是生命的图腾！我不由得拿出相机拍个不停，想记录下这生机勃勃的画面。
“沙——沙——”的扫地声把我从遐想中拉了出来，扭头一看，三个清洁工正在专心致志地分拣垃圾、扫地，一样不遗余力，一样默默无闻。他们身上满是灰尘，行人经过他们，总是下意识地躲开，也不用正眼望他们，但他们丝毫也不在乎，只是全心全意地工作者。我突然觉得他们好像这些小野花。是啊！人们赞美牡丹的高贵、玫瑰的热情、荷花的纯洁、腊梅的坚强，却无视路旁的野花；而大家歌颂辛勤的“园丁”、勤劳的农民、温柔的护士，又有谁注意到身旁的清洁工呢？可是，野花依旧认真开放，清洁工也日复一日地工作着。
小野花装点着大地，让每一个春天更加绚丽多彩；清洁工打扫着每一个角落，让环境更加清爽怡人。我赞美小野花，歌颂清洁工！
❻ 作文有趣的手工课200字剪团花
有趣的手工课
星期二的美术课，老师让我们拿出美术学具里的泥巴，捏小玩意。我很开心，因为我最喜欢这些小玩意了，于是马上拿出泥巴开始动工。
徐老师打开电脑，在投影上出示了几个制作好的工艺品，有一匹奔腾的马，有一个抱着篮球的男孩子，还有一朵亭亭玉立的荷花，都是栩栩如生，惟妙惟肖，看得我很心动。
大家开始动工了，偷眼瞄一瞄，有的在仿照刚才投影上的作品，不是马，就是荷花；有的还在苦思冥想，不知道等下会做成什么；有的还在窃窃私语，想不好做什么。我动作比较慢，不敢再耽误时间了，便马上动起来。
没过五分钟，第一个同学居然OK了！而且竟然是丁简！真让人大跌眼镜啊！要知道他可是我们班有名的“拖拉机”啊！今天咋那么快呢！奇可怪了！他把作品拿上去给徐老师看，徐老师说：“丁简捏的是一个塔型的奖杯，他很聪明，所以被评为”智慧之星“。
这时候，其他同学也陆续完成了任务，有的是球拍，有的是荷花，有的是照相机。
我的同桌捏了个男孩子，梳着小辫，擎着举重器，挺好玩的。我捏的是一只小章鱼，很可爱的张着嘴巴，老师说我是“创造之星”，我非常高兴。
丁零零，下课了，大家拿着自己的作品互相炫耀。今天的手工课真有趣，只是我们的手上都粘满了泥巴。哈哈，不说了，洗手去啦！
❼ 团花编写一个童话故事作文
童话故事~~刺猬智斗老虎有一只，刺猬杀死了一只老鼠，山猫想吃掉老鼠，刺猬专不同意。于是属山猫便以“蓄意谋杀罪”告到了国王老虎大人那里。老虎下令将刺猬关进了动物监狱。他与大臣豹、狼商量了一下，想暗地里把刺猬杀死吃掉。可是刺猬浑身是刺