Ⅰ 500字的借花喻人的作文
梅花
小小花瓣细而有劲枝淡淡粉白缠绕周身芳香种冬天才傲开放花种雪才显得更加纯白花种雪花压花梅花冬雪傲挺立花
五月份春与夏交接季节阳光明媚姹紫嫣红迎春花与玉兰花刚刚开败月季冒出了小小蕾串串粉嘟嘟桃花绿草茵切都像人们说得样我也同意春天确实万物复苏季节给人感觉嫩嫩绿淡淡绿无边无尽绿而夏天绿得更深了翠绿绿得更加得深沉
而冬天四季没有生气季节给人感觉无边无垠白雪花铺天盖地席卷而来仅仅能枯萎冬天增添几分绿色松柏此时也被盖上了厚厚雪被
夏天些花儿们此时也只剩下了枯枝烂叶再有了往日娇艳再有了往日富贵再有了往日了神气们仅剩下矮小枝也雪被压力下累得直喘粗气只能悲哀等待着死神来
而此时漫天遍野雪万物哀叹声梅花出现了雪地傲挺立着高而细枝干丝毫受风雪影响傲雪临霜风雪怒放充满了豪情挺立着挺立着任凭风雪吹打……
我喜爱梅花原因坚强屈虽冬天样寒冷至于人们都懒得出门而梅花却风雪开着小小花而小小花所象征精神却远比夏天艳丽多彩玫瑰月季牡丹高尚多
看梅花像极了纯白雪只雪花融化之留下只滩污迹华而实虚假而梅花真真正正纯白有时还带着点点粉红留下似有似无芳香朴质与素雅也常人能所及
看风雪傲挺立怒放着梅花难道丝毫没有感受美难道漫无边际白雪突看前方有株挺立着梅花被种畏寒霜坚强屈精神所感染难道曾想与红军战士们坚强屈精神多少有些相似难道没有想傲雪临霜雪梅真真切切象征了我们革命战士们象征了们种顽强屈勇于拼搏渴望着暴风雪来临种精神种意志品质
Ⅱ 守护甜心里的立花是怎么回事
不是
人物外貌。
发色为玫红色包子头短发，十分可爱的中国风。旁边装饰着青色的缎带，显出了立花娇小的Loli气质。而眼瞳与亚梦一样是金色的，我们坚信着这是耀眼的光柊立花芒。而穿着圣夜校服的她显得如此美丽神圣，为了小花一步一步地将水用手捧来。衣着同样是圣夜校服，而袜子却是灰色长袜，穿着棕色的皮鞋显得娇小动人。
[编辑本段]人物简介。
柊立花（柊りっか）（Hiiragi Rika）
（CV：江里夏（日本））
该角色为动画原创人物，於守护甜心 派对！！中登场，初登场於心跳不已第1话（动画第103话）。是圣夜学园的转校生，因为憧憬亚梦，所以想当实习守护者。（在杂志上提及她是见习守护者）曾为电柱下的花浇水以及为了救小猫而爬上树上。虽然，自身并没有守护甜心，但可以看到守护甜心，拥有能听见坏蛋心声的能力，但是亚梦他们并不知道在她的卧室里有大量的坏蛋躲著。
[编辑本段]人物设定。
柊立花。守护甜心女配角。初登场【守护甜心第三季】，于第一话出场。圣夜小学学生。初步认定没有甜心，但是拥有和坏蛋交流的强大能力。因此被推测为见习守护者。推测可能为Q CHAIR。
[编辑本段]敬告
一些人认为立花把璃茉赶走了，还有歌呗和几斗，我可以告诉大家，那些全是传闻而已，请大家改变对柊立花的偏见。而且立花如果要当Q CHAIR那么也是继璃茉后，立花将在104话正式成为见习守护者。
Ⅲ 作文《民风民俗》
我家乡的民风民俗
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
……
除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。
照田蚕
也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。
Ⅳ 花真好作文
[花真好作文]
花真好 花真好，我闻到花香，心里乐滋滋的，花真好作文。就好专像一杯酒。属真醉人。 花真好，晚上静悄悄的，只有花儿和微风沙沙沙的在唱歌。 花真好，我在花儿旁边，种一朵小花，勤浇水，勤施肥，让它做花儿的小宝宝。 花真好，一天天，一年年，我在长，花儿也在长，今年比我矮，明年比我高。 花真好，人人来种花，地球变成绿色、环保的地球，小学三年级作文《花真好作文》。 三、二班唐子立花真好作文150字小学生作文（/）
Ⅳ 苗族民风民俗作文
一、服饰
花垣苗族男子的服饰为头缠布帕，雅酉一带为花帕，其余地区为青帕，帕长 1 — 3 米长，戴多层“人字形”。身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大，包青色裹脚。衣料多为自织“家机衣”颜煞费苦心有花格、全青、全蓝等到，花格衣最具有特色。苗族妇女衣 较为复杂，头帕颜色与男子相似，但包法一同，多为拆叠式，由前额向后脑延伸，下小上大，成扁圆形，似古代官妇发髻。雅酉一带妇女喜包花帕，包法又有区别，层层相叠，如峨冠秋菊。妇女衣服一律满襟，腰大而长，袖大而短，无衣领。裤短而大，腰系围裙，胸前、袖口、围裙、裤脚习惯滚边，绣花或排纱，并加栏杆于其间，五光十色，焯烁眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，脚穿麻板鞋。
首饰是苗族妇女喜爱之物，种类繁多，造型美观，有 金饰、银饰、恫饰、玉饰之分，以银饰最为普遍。银饰有 银帽、银盆、凤冠、耳环、项圈、手镯、戒指、牙鉴、扣绊、银花、银牌、披肩之别，以耳环、项圈、手镯、戒指为常戴之物。各种银饰又有不同造型，项圈就有轮圈、扁圈、盘图等。耳环有瓜子耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圆圈耳环、龙头耳环、粑粑耳环等。苗族妇女每当出嫁、串亲、做客、赶集、节日赴会等均佩戴银饰。
解放后，苗族服饰逐渐改变，现除吉卫、补拙、雅西、排碧、排料、董马库等乡镇穿苗装者居多外，其余乡镇男女青年衣着，与汉族无甚区别。
二、饮食
解放前，花垣苗族以大米、包谷为主食，辅以红苕、大麦、小麦、小米、马豆等杂粮，一般日食两餐，五荒六月或灾年，贫苦人家常以糠菜充饥。解放后，人民生活有 所改善， 70 年代后期，吃的均以大米为主，其他杂粮逐步转作为食品工业原料或牲畜饲料。
苗族莱肴除自产的新鲜蔬菜外，最具特色的是腌制酸辣食品，如酸菜、酸汤、酸辣子、酱辣子等，均为苗家常菜。苗家历来好客，来了客人总要以酒肉相待，酒有糯米酒、包谷酒，肉有猪、牛、羊、鱼，鸡，鸭等。苗乡平时买鱼肉不方便，为避免客人到后临时张罗不周，因而，一般人家均用特殊方法腌制酸鱼、酸肉、腊肉待贵客。中共十一届三中全会后，随着商品经济的发展，肉食丰富，随时可买，腌制酸鱼者少，酸肉已无人腌制，招待客人的酒菜与汉族无甚差别。
三 、婚姻
解放前，花垣苗族一般是一夫一妻制，个别富家一夫多妻。男女婚姻以媒婚为主。苗族青年通过劳动、集会、赶场、串亲等方式相互接触爱慕，经多次约会，对唱情歌，互赠礼物等确定恋爱关系，而后自由结婚的。
订婚，通常是男方家主动向女方家求亲。当男方看上某家姑娘或某男女相爱之后，男方必须备礼物，央请媒人去女方家“讨口风”，女家如高兴热情，说明有意开亲，媒人便回告男家，相机前去正式提亲。媒人往返的次数越多越好，俗称“多求为贵”，女家商量同意，亲事初定，通过放鞭炮，吃放话酒，正式订婚。订婚后，男方要择日向女方“过礼”，时间一般在结婚前一年，礼物有糍粑、酒、肉、米、糖等，礼物多少，双方视经济条件而定，主要是让女方请家族亲友喝喜酒、认新亲。随后，男方便向女方“讨庚”，取女方生辰八字，以便请“阴阳先生”择吉日委亲。娶亲前一晚，男方抓一兄弟为“管亲郎”，带抬花轿、嫁妆的队伍前往女家迎亲。此前，新娘要隔居族家。娶亲这天，新娘的姊妹们喜开玩笑，用锅烟灰掺合笋壳毛或辣椒水，往“管亲郎”脸上涂抹，惹人大笑。发亲一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整装后，哭拜父母等，由兄弟背着上轿。新娘出嫁由亲属女友陪伴，特别是请儿女满堂的妇女做“引亲娘”，还要请男女歌师一同前往，到新 郎家赛歌。发亲后，由“管亲郎”打灯笼引路，行往男家。同时，到女方家吃喜酒的宾客，全部往男方家去吃“撵脚酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家门前，男家必烧旺火一堆，象征吉样兴旺，然后新娘按择定的吉时吉刻进屋。进屋时，男方全家人要躲避在一处高地方，意为以后新娘不会压制全家人。新娘进屋以后，要接过男方中年妇女交给的炊具，以示从此成家理事。然后，坐在火塘右侧置有“符纸”的凳子上至通宵。下午，宾客前来贺喜，男方摆宴款待，特别对“正客”必须热情款待。晚上，新郎与新娘家请的“巴江莎”（苗语，意为歌师）开场对歌，宾客以此为乐，随宵达旦。第二天上午，举行吃酒仪式，主客双方各由一名老人互敬贺词和祝酒词，祝贺夫妻恩爱合好，百头偕老，诸事顺遂，并唱歌欢庆，讲结亲古老话，互赠礼品，婚庆期间，男方亲族 在合伙请客吃饭，俗称“排家饭”。因而婚期为两天。客人未散，新郎新娘只能见面，不能同宿。散客后，新婚夫妇进入正常生活。
党的十一届三中全会以后，旧的婚俗逐步革除，婚事新办，节约从俭，与汉族婚礼毫无两样。
Ⅵ 我喜欢的戏剧人物陈浩南作文
陈浩南，英文名peter chenAndy ；1968年12月5日出生。重情讲义，老家在澳门，年少时原是学校好学生；后来因一直被靓坤欺负以及母亲病危，为了筹集手术费而受到大飞的资助；被引荐跟随大佬B。
大佬B死后，成为洪兴铜锣湾话事人；实力渐涨，不断扳倒江湖猛人；其中就包括花仔荣、靓坤、阿郎等人，成为洪兴十二话事人之一。先后与东英社顶梁柱——东英五虎开战，最后在太子、立花正仁以及山鸡等江湖猛人的帮助下连同东英幕后龙头水灵一同消灭。从此东英一蹶不振，而陈浩南在江湖上的声望达到了新的高度；名气一时无二。
陈浩南的脚步没有停下，继东英五虎的落马后；蒋天养的出狱紧接着带来了又一波江湖大风暴，洪兴正部与洪兴分部的斗争中；遭遇江湖超级强人—车宝山，在一众兄弟们的帮助下双方成拉锯战形式而维持现状。
而后由车宝山发起的江湖巨人排名战中，陈浩南与太子一同成为全港江湖六大强人中的二路元帅；而大路元帅则被车宝山夺走.
洪兴分家的事终须解决，陈浩南受命带领江湖各大社团精英联盟围剿洪兴分部；终于带领全港江湖帮派将分部灭掉。至此陈浩南终于确定了江湖巨人的地位，直系门生达到过千；旁系不计其数，而蒋天养与车宝山则跑路去了哥伦比亚；消失于香港江湖。
有了地位与权利后，陈浩南的野心也开始膨胀；他和韩宾开始涉及中东走私石油的生意，随后三联堂龙头——蓝鲸大叔也加入了进来；三人大把赚钱、实力强劲，最后惹得许多国际黑帮大怒；接着蒋天生别墅被炸为废墟。被迫参与运作国际私油的会议；由于老蒋在会上受辱，再加上日本山口组的挑衅；全港社团一致对外，由陈浩南等超级猛人组成香港队参加K-1世界之最的特殊联赛；打入八强，完美地解决私油问题。
K-1联赛之后，陈浩南被蒋天生点名，成为洪兴社第三任龙头，并重组十二话事人，洪兴成为全港第一大社团。[1]
登上龙头后不久，蒋天养与车宝山从国外杀回，车宝山性格大变，出手绝不留情，陈浩南毕生至爱细细粒遭车宝山枪杀。其大怒，误以为事情与其情人阿夜有关，上位后的陈浩南太托大，只身相约至阿夜地盘谈判。陈浩南利用阿夜对他的感情，松懈她的防备后用日本刀将其杀死，迷恋阿夜的蓝眼早已埋伏，率众围斩陈浩南，乱战中陈浩南右手掌被斩断，幸好忠心的灰狗以防万一带人杀到，拼命救走陈浩南，性命无碍。驳回右手后的陈浩南,其格斗能力大大的衰退，从而转型开始靠脑子吃饭。一番安排下，终于连同一拨好友围剿车宝山，一代强人终于被分尸。
藉着陈浩南错杀阿夜事件,阿夜老大山鸡从台湾赶回，欲与拜门大哥陈浩南争抢香港地盘，扩大自己毒蛇帮的势力。战事急剧攀升，陈浩南先后共调拨十位话事人，并向东英借了新五虎其中两位，亲自带队过海到台湾，与山鸡开战。但是毒蛇帮在台湾实力雄厚，最后陈浩南在损失了几个近身小弟之后惨胜回港，其实这也是靠了政治因素，不然能否全身而退还是问题。山鸡稳定台湾局势后，正逢竹联帮主孙庸病故，遂毒蛇与竹联合并，其实力暴涨，开始反攻洪兴，毒蛇帮副帮主只身潜入香港，利用洪兴和东英的矛盾，设计围攻洪兴九龙城话事人-伊建，倔强地伊建宁死不屈，在众兄弟赶来前自杀身亡，伊建成为了洪兴走向覆灭的第一个壮士。
无上的权利以及金钱让陈浩南变了，他开始迷上股票。大好的形势使他更大胆的投资，财源滚滚，吃穿住行尽显大哥本色，终于成为全港教父。谁知好日子不长，因为投资股票频频失利，输光财产后又染上毒瘾,在众兄弟苦劝下无用，后被蒋天生停职。沉沦中的陈浩南回想了自己一生的起落，决定以英雄的方式走完自己最后一程，他独自一人走来到大陆福田，毒蛇帮和东英社在这里准备结盟大典，欲联手铲除洪兴社。
陈浩南的故事到这里进入到了最后的高潮，个人认为最精彩最感人的情节--生死可相随。
2009年8月9日毒蛇帮和东英社的联盟大典，陈浩南独自闯入，面对山鸡与大东近六千人的人海战术，进行自杀式突袭。但是令陈浩南想不到的事发生了，他原以为自己的那些好兄弟已经放弃他了，而自己的动向他们也不会知道，谁知七位与陈浩南生死之交的话事人，也单枪匹马前来救他,结果令前来救援的六大话事人惨死当场，剩下一个大飞重伤，消失于江湖。而陈浩南则被不忍杀他的大东故意打晕后弃于小街中，也消失在内地。至此洪兴柱头十二去其八，蒋天生突闻噩耗(当场傻了)黯然泪下，韩宾听到消息后立即与十三妹返回香港，接任洪兴第四任 龙头，发誓要为八壮士报仇，三年后，韩宾终于找到机会，枪杀东英龙头-大东，陈浩南时代的又一猛人生命终结.同一时间在台湾，陈浩南时代的另一强人也是和他纠结了大半生的兄弟--山鸡，被陈浩南挚友泰国KING GROUPS的老大--大梵与前山口组暗黑之门排名第一的杀手--左维，联手杀死在台湾。
一个时代结束了，一个个江湖声名显赫的人物倒下了，陈浩南他极度不平凡的大半生也结束了。
新时代，新一代江湖人物接班了，陈浩南将扮演一个什么样的角色呢?故事还在连载中....
Ⅶ 有你的日子格外美-作文
衫谷奈绪美下了计程车，站在正门前。
私立S高中，这里是奈绪美的新职场。
「这里的风真舒服。」
凉爽的风掠过奈绪美的脸。
从市中心搭车二小时，位于奥多摩的这所高中，是全校住校制度的升学率很高的学校。
体育老师有了缺额，所以聘请奈绪美。二十五岁，未婚的奈绪美怀着瞳憬之心来到噢多摩。
学校的运动场宽阔，市区的学校是望尘莫及的。学生在右边的网球场打网球。
奈绪美兴致勃勃的走向网球场。
穿体育服的男生和穿白色网球装的女性对打。从迷你裙露出的双腿十分性感，年龄看起来和奈绪美差不多，大概是老师吧。
女性的球打出界外，四周的学生发出欢呼声。约有十名男生围着网球场，大部份的学生都烫过发或剪发。听说这里都是很用的学生，但奈绪美从看到学生身上，闻到不良的气息。
「老师，脱吧。」
打败女性的学生说。口气非常粗暴。
「好吧┅」
女性小声的回答后，就在球场脱了上衣。
男生们再度发出欢呼声。
奈绪美惊讶的望着上半身只剩下粉红色乳罩的女性。
「那个奶奶很好吃的样子。」
「在太阳下看到神崎老师的奶奶，实在太棒了。」
学生们的视线集中在女老师的乳房上。
「啊┅不要看┅」
不准梨乃掩饰乳房，只有把成熟的丰乳暴露在少男的眼前。
「再比赛一局，这一次是赌三角裤吧。」
「等一下。」
大家回头看。
「你们这是在做什麽！这种事可以做的吗？」
奈绪美提着行李袋向钢走过去。
「你是什麽人？」
钢上下打量突然出现的美丽女人。身体高大的钢，至少比奈绪美高二个头。
「我是衫谷奈绪美。从今天起，在这里教保健体育。」
形成奈绪美抬头看学生的态势。其他学生的体格也很好。
「哦，是吗？了不起的美女呢？」
听到是新任老师，钢的脸浮现笑容。眯缝着眼看穿洋装的美妙身材。
「你这是什麽意思？」
「没有什麽意思。现在是神崎老师教我们体育。不过神崎老师是英语老师。」
钢这样说时，其他的同学都哈哈大笑。
此时，神崎梨乃用双手掩饰乳房，看着新来的女老师。
啊┅多麽美丽的女人┅你也会遭遇少爷的毒手的┅
梨乃为新任老师拥有男人喜爱的面貌感到可悲。
「不要胡说了！把老师变成裸体就是上课吗？」
「下一次要脱下面了。」
学生说完，发出锐利的抽球。女性反击，但出场外。很明显的，球技上有差距。这一局女性很快的就输了。
女性低下头脱迷你裙。里面没有穿衬裙，立刻出现粉红色三角裤。腰际的细带设计的性感三角裤。
「梨乃，任何时候看到你的身体都不错。」
「啊┅在这种地方┅羞死了┅」
身上只剩内衣站在球场上的女性，美丽的脸颊上粉红色。
奈绪美觉得彷佛置身梦中。
比赛再度开始，身上只剩乳罩和三角裤的女性，可能受到学生们火热视线的影向，动作更迟钝了。
「老师，要更扭动屁股追球呀。」
「老师，乳房摇动的样子很好看。」
学生们说出嘲笑的话。
老师┅这位女性果然是老师。那麽┅为什麽如此顺从学生们的要求呢。
奈绪美开始感到困惑。
女老师很快的又输了，学生们鼓掌。
「梨乃，脱乳罩吧。」
「刚少爷┅请原谅我，不要在这里吧。」
女老师向学生低下头，因羞辱使声音颤抖。
「不行！我要在这里看你的乳房。梨乃，你不听我的命令吗？」
被称为钢少爷的学生以粗大的声音说。那种口吻像流氓。
「对不起┅我┅露出乳房┅」
有妖冶气氛的女老师好像受到钢的威胁，解开乳罩的挂钩，露出丰满的乳房，至少是D罩吧。
「好像个性很强的老师，值得训练成奴隶了。」
刚说过后，露出不好意的笑容。那种笑容不像高中生，完全是成人的淫笑。
「什麽奴隶┅」
奈绪美无法了解对方的意思。
现在，看在新任老师美妙身材的份上，到此为止吧。」
刚说过后，带着伙伴回教室。
「你们！不要以为这样就没事了。」
「这样不会没事的，可能是你吧。」
听到奈绪美的话，刚回头说。
「对不起。为了我┅」
梨乃一面戴乳罩，一面说。
「老师，你没事吧？」
「我没关系。衫谷老师，对那些学生们还是要小心点┅」
梨乃凝视奈绪美，提出忠告。明知没有用，但还是忍不住忠告。她想┅掉入性地狱的女老师，一个人就够了。
「谢谢。我会小心的。」
奈绪美露出微笑后去理事长那报告。
上课的校舍是静悄悄的。
理事长室就在职员室的隔壁。敲门进去时，有年经的女子站在里面。
留短头发，身材苗条的女子穿极短的迷你裙，几乎可以看到大腿根，有穿丝袜。
「我是立花，理事长的秘书。」
这位和学校不搭调的妖艳女子转身敲身后的门。
「理事长，衫谷老师来了。」
奈绪美走进室内，向望着窗外的肥胖男人一鞠躬。
「我是衫谷奈绪美，请多多指教。」
「我是根津，本校的理事长。」
根津转过身，指着沙发要奈绪美坐下，然后自已也坐在对面。
「原来比照片还要美。」
面对身材娇小，面貌秀丽的奈绪美，根津露出笑容。
「请不要这样盯着看，会让我难为情的。」
「那里，衫谷老师太性感，不由得看呆了。」
根津点燃香烟，用力吐一口烟。
「在我来这里之前，看到神崎老师在网球场受到学生们的凌辱。」
「哦，那是特殊班的学生们吧。」
「特殊班┅」
「你大概也知道，本校是住校制度的升学率很高的学校，但还是会有一些落伍的同学，这也是无可奈何的事。为避免影响其他班级，将落伍者编成一个班级。」
「原来如此┅可是，神崎老师的衣服快被剥光了。」
「噢，那是没有关系的。」
奈绪美不了解根津的意思。
「你慢慢的会了解的。」
「可是，要把神崎老师脱光┅」
「我现在无法带你去参观学校的环境吧。」
根津打断奈绪美的话，站起身。
Ⅷ 请你写一篇短文，介绍一下茶的历史，并简要说明如何沏茶。字数：80左右。
茶道
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”（茶汤、茶の汤）。日本茶道和其他东
日本茶道
亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，后来才成为分享茶食的仪式。日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种。现代的茶道，由主人准备茶与点心（和果子）招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置；庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。日本镰仓时代的临济宗留学僧南浦绍明在宋朝时来到中国，将径山茶宴带回日本，成为日本茶道的起源。18
日本茶道历史
世纪江户时代中期国学大师山冈俊明编纂的《类聚名物考》第4卷中记载：“茶宴之起，正元年中（1259年），驻前国崇福寺开山南浦绍明，入唐时宋世也，到径山寺谒虚堂，而传其法而皈。”中国径山茶宴进入日本之后，日本很快就发展出自己的风格与流派。最著名的是千宗旦（千利休之孙）之子所创设的三个流派：表千家流的不审庵、里千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵，合称三千家。表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
以下流派都在1939年9月1日—1945年9月2日期间消失或者几乎消失，仅在竹猫神社的《竹间十日谈》有详后随着战后日本经济复苏有些留言逐渐又出现世人眼前。流派记载下面做简单叙述薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为“正直清净”、“礼和质朴”。擅长于书院茶和小茶室茶。薮内流，日本茶道早期流派之一，安土桃山时代的茶人薮内绍智开创。绍智先随其养父薮内宗巴学习茶汤，后成为绍鸥弟子。该流代代均受到西本愿寺的庇护，保留着书院茶点前的古法。因家元居于京都下京，又称“下流”（笑），代表茶室“燕庵”。
茶
远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。
安乐庵流：安乐庵流，创始人安乐庵策传，在江户时代流行于伊势地方，是宗旦流中的一个古典分派。安乐庵策传，1554年-1642年)，是日本安土桃山时代和江户时代的僧侣、茶人及作家。 安乐庵策传非常擅长说笑话，他写于1623年的著作《醒睡笑》，是日本笑话集的先驱，对于后来的日本文学有非常大的影响。
怡溪派：[1644～1714]江戸中期的茶道禅僧。江戸品川东海寺高源院的鼻祖。茶道学习石州流。开创了怡渓派。之后成为大徳寺住持。法忍大定禅师。
上田宗个流：又称为“上田宗箇流”，是宗箇发展完善了武家茶，江户时代通过浅野家向外传播，就成了“上田宗个流”这个茶派，这一茶道流派以广岛县为中心，至今仍有许多门人学习此道。活跃在京都一带，是由武家茶发展而来。
有乐流：是由利休的高徒织田长益所创。
江戸千家流：创始人川上不白，受表千家流七世如心斋宗左命，于江户时代开设的分派。不白去世后，又形成了新的分派。
织部流：由一族丰后中川藩古田家继承，该流派主要在九州存续。
细川三斋流：创始人细川三斋忠兴，利休七哲之一，室町末期利休流的分派，谨守利休茶汤的正统，在武家大名间广为流传。
肥后古流：江户初期，肥后细川藩在三斋、忠利父子的影响下，茶道盛行，代表者为以古市流为首的肥后古流三家。
小堀流：肥后古流三家之一，创始人小堀长斋（与小堀远州可不一回事）为宗庵高徒。
萱野流：肥后古流三家之一，创始人萱野隠斋为宗庵高徒。
宗和流：本茶道流派之一，隶属日本江户时代诸流派三斋系，创始人金森宗和，金森长近子，以织部流为本，吸收道安流和远州流精华，是江户初期武家茶道的代表流派之一。
不白流：全称为“江户千家流不白流”，是从其“江户千家流”中分化出来的。但较之更为风雅，朴实，更接近于日常生活。创始人川上宗顺，是江户千家流的分派。与松尾流、三谷流、久田流等同属“表千家系”。
久田流：千利休外甥久田宗荣开创的利休流茶道分派。表千家的茶家。 属于表千家之一。与三谷流、松尾流、堀内流、表千家流、江户千家流、不白流风格几乎相似，属于千利休正统嫡派。
藤林流：创始人藤林宗源，大和小泉藩家老。继承了石州茶系的直系茶风。又称石州流宗源派。与
镇信流、清水流、新石州流、古石州流、不昧流和石州流同属“石州流系”，又称“道安系”。镇信流：创始人松浦镇信，肥前平户藩主，师从继承了石州高徒藤林宗源的茶法。在江户时代初期建立分派。
奈良流；或称珠光流，日本茶道早期流派，村田珠光创始于室町中期的东山时代，是茶事日本化的开始，建立茶事礼法，通过进行茶事活动表达对心的珍视、追求“侘”的理念。开创了茶室采用草庵式建筑的格局。
宗徧流，其实应是宗遍流，创始人山田宗遍，千宗旦的高徒，从宗旦流处传承了千利休正风之称的茶法。其实宗遍流所传的思想，就是千利休的思想，就是日本茶人名家所要发扬的思想，同样也是茶道发展千古不衰、使之走出误区，不被世俗腐蚀并逐渐被大众人士广泛接纳的原因之一。本派坚持沿用古法用御守塩和裙带菜来煮新茶碗。
普斋流：隶属江户时代诸流派，宗旦流系（少庵系），创始人杉木普斎，千宗旦的门人，传承了宗旦古淡的“侘”之茶风。
清水派：又称清水流，创始人清水道闲，仙台藩茶头。受主命向片桐石州学习茶道，归藩后建立分派，家元世代以道闲为名，世袭仙台藩茶头。此派多用御守塩煮过的竹子制作茶道用具
宗旦流：千宗旦，利休之孙，江户初期创始。宗旦有“乞食宗旦“的别称，对“侘”之理解可谓透彻。
南坊流：或称立花流，创立于江户时代，创始人立花实山，筑前黒田家家臣。以《南坊录》茶风为代表，主张回归利休的茶风。
野村派：因其风格随意性，更趋向于下层社会人士，并更助于交流和推出发展，此派是由野村休盛所创。常在夏日薄茶里点一粒绿豆粒大的御守塩，静置到茶水温和后品尝。因此派深信茶味的深邃和变化在加入御守塩后才可以感觉到
速水流：创始人速水宗达，继承了里千家八世家又玄斋宗室的奥义开创的分派，是冈山池田藩的茶头，以冈山为中心，传播甚广。其古式的点前作法至今尚存。属“江户诸流派”“千家系”的“里千家系”，全称为“里千家系速水流”。所传至今，法嗣七代。皆以速水冠名，第七代是速水宗乐。
久田流：千利休外甥久田宗荣开创的利休流茶道分派。表千家的茶家。 属于表千家之一。与三谷流、松尾流、堀内流、表千家流、江户千家流、不白流风格几乎相似，属于千利休正统嫡派。
茶道·蒙汉良书
堺流：武野绍鸥继承了奈良流的精华，于室町末期在界町创立，或称绍鸥流。
藤林流：属于“江户诸流派”的“石州流系”，其风格与古石州流相似，再未有任何变化古市流：创始人古市宗庵，江户初期的名茶人，藩中的茶头，开创的古市流是肥后古流三家之首。与小堀流、萱野流并称为肥后古流三家。
不昧流：日本茶道流派之一，隶属于日本江户时代 石州流系(道安系) 。创始人松平不昧，出云松江藩主。最初学习一尾流，后来向伊佐幸琢学习石州流，加入自己独特的茶风开创的分派。
堀内流：创始人堀内浄佐，表千家的茶家，利休流茶道的分派。所用茶碗必须是俱攞钵，茶道风格更像是一种祭祀仪式，后因为二战争造成俱攞钵产量急剧减少所以此派消失
松尾流：迁玄哉(？至天正四年1576十一月十日)。京都德连歌师、茶人。屋号墨屋，是禁中御用的吴服商人。师从绍鸥学习茶道二十年。被称为绍鸥的“一之弟子”，山下宗二评价其“茶汤天下一之下手”，从绍鸥处得到《珠光一纸目录》，曾指导利休台子之古法，后来千家称该技法为“墨屋传授”。所持名物有鬼桶信乐水指。其三代目宗二时，改姓松尾，称松尾流茶道，玄哉被尊为松尾流的始祖。
利休流：千利休师从绍鸥，集珠光流、绍鸥流之大成，于桃山时代建立。门徒遍布天下，流派分支众多。
壶月远州流：全日本26%的阴阳师习用的都是此派，因此派风格奇异多参杂祭祀内容1：每个茶碗10克御守塩调和洗米用过的水煮。（日本古代用御守塩配合海带一起煮）
2：锅底需要放入毛巾垫着，以免茶碗底部加热过快爆裂。
3：煮开之后微火再煮20-30分钟,然后自然放凉使用即可。在这个过程中不能打开锅不然茶碗会爆裂。分为中日两种中国铁壶保养使用铁壶原因：具有陶瓷不容易破碎，导热速度快，保养目标是养壶如新。需要去掉铁壶中的沉淀物和铁锈。操作方法：1：利用丝瓜瓤加水，将壶内的锈斑剥落，反复多次直到再无铁锈脱落。
2：发酵程度低的茶类为主。例如：高山茶、绿茶、普洱新茶等将5-10克茶叶放入铁壶，加水蒸煮约10分钟。茶叶中所含的丹宁和铁壶中溶解出的铁份,会在铁壶表面形成一层丹宁铁的皮膜,将更不容意生绣；同时可去除新壶的异味。烧开后将壶内水倒掉，每天重复2-3次，持续15天左右直至水质清澈即可使用。
日本铁壶保养使用铁壶原因：虽然铁壶很早传入日本但是一直没有广泛传播。到18世纪中期日本茶道开始形成统一的意识，他们发现煮茶最好的水源的河床都有大量铁砂成分，用铁壶煮水可以提高茶味品质。因此18世纪开始大量仿造唐代铁壶，并且形成自己的风格。
茶道
操作方法：1：10克御守塩调和200克醋（白醋为佳），放入壶中小火煮，不能干烧。（御守塩与醋混合加热时产生次氯酸消除壶中细菌群落，御守塩没有海塩那样的强腐蚀性所以日本茶道多用）
2： 5克御守塩配合200克清水与15克裙带菜（或海带），放入壶文火中煮。（在御守塩促进下海藻会释放岩藻多糖成分和褐藻酸塩钠，这个本身可以在壶内形成包浆，而且岩藻多糖成分在现代医学中发现是抑制和预防癌细胞生长的）
3： 放入竹节、竹根、竹叶混合250克入清水，放入壶里煮30分钟。
4：擦干后下次就可以煮水泡茶饮用编辑本段茶道名器《东洋见闻录》记载如下：
乙御前釜
茶汤釜的一种，乙御前的意思是多福，指较丰满之物。织田信长所持，赠于柴田胜家，此外也有一些相关的记载。[2]大井户加贺
大井户的朝鲜茶碗，加贺前田家所有，因此得名。同类中的最上品，别称狮子，与喜左卫门、细川并称天下三井户。
绍鸥茄子
汉作茄子茶器，茶人武野绍鸥所有，因此得名。是饴色小茶器，被列为天下四茄子之一。
松屋肩冲
汉作肩冲茶器，别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿。
一重切园城寺
竹制花器，丰臣秀吉小田原征伐从军石，千利休取伊豆韮山竹制做，赠子少庵。据说此物妙处就在那略微漏水之处。
曜变稻叶天目
最有名的曜变天目茶碗，为淀藩主稻叶家所有。茶碗内侧的黑底色上有7色星纹，因此得名，后从稻叶家转卖于别家。
松花
中国南部所做的叶茶壶，与松岛、三日月并称天下三名壶，从村田珠光经历织田信长、丰臣秀吉之手，最后流传至尾张德川家。
国司茄子
汉作茄子茶器，天下三茄子之一。原为伊势国司北皇家所有，因此得名。后为茶人松花堂昭乘所收藏，成为八幡名物中的首品。
茶[3]
富士茄子
唐物茄子茶器，天下三茄子之一。正姿令人联想起富士山，因此得名。经足利义辉、丰臣秀吉之手，最后为加贺前田家所有。
大讲堂釜
茶汤釜的一种，最初据说是由比睿山延历寺的香炉转用而来的，特征是釜体上铸有横书“大讲堂”文字。
三好粉吹
朝鲜茶碗中的名品，碗体涂以纯白色的漆粉，原为三好长庆所有，因此得名。经丰臣秀吉和金森宗和等人之手流传到了三井家。
相似茄子
代价100贯，别名百贯茄子，与九十九发茄子得名的由来颇为相似，因此得名。大友宗麟所有。
上杉瓢箪
汉作唐物茶器，天下六瓢箪之一，上杉景胜所有，取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪，后流传至纪州德川家。二重切夜长竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，同时所作其他二支分赠其子与秀吉，夜长为利休自己爱用。
三日月叶
茶壶，有七枚大瘤，形似倾斜的蛋黄，因此得名。经由足利义政、三好义贤流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。
九十九发茄子
绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器。村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。
平蜘蛛釜
天下之名品，平整之型令人联想起地上爬行的蜘蛛，因此得名。松永久秀拒绝转让于织田信长，装满火药将其炸毁。
青磁千鸟
砧青磁香炉，丰臣秀吉所有。盗贼石川五右卫门打算将其从伏见城盗出之际，因盖上千鸟的饰头鸣起而事败被捕。
黑乐大黑
长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一，碗体颇伟，因此得名。从千利休之手经历诸家辗转至鸿池家。
松岛
叶茶壶，壶面多瘤，使人联想起奥州的名胜松岛，因此而得名。经由三好家、今井宗久，流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。
茶道[4]
珠光小茄子
珠光名品之一，又列居天下四茄子。据说织田信长家臣泷川一益希望得到其作为恩赏，未能如愿后大为感慨，本能寺之变中被烧毁。
青磁砧大内筒
最有名的砧青磁筒型花器之一，周防大内家所有，因此而得名。由底至口呈漂亮的筒型，十分珍贵。
赤乐早船
长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一。因千利休为举办茶会派人从京都快船取来而得名，由利休转让于蒲生氏乡。
四十石
叶茶壶，足利义政家臣以四十石土地交换来此物，因此而得名。丰臣秀吉时代被评为“三日月、松岛逝后，此物天下第一”。
楢柴肩冲
汉作肩冲茶器，天下三肩冲之一。从博多商人岛井宗室转入秋月种实之手，九州征伐之际，作为投降的信物献于丰臣秀吉，后消息不明。
新田肩冲
唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。村田珠光所有，曾流传于三好政长、大友宗麟、织田信长、丰臣秀吉等人之手，大坂落城后成为德川家宝。
初花肩冲
唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。据说是杨贵妃的油壶，姿态的高贵不亚于初放的花朵，足利义政因此而命名，后为织田信长、丰臣秀吉所有。
灰被虹天目
属于灰被天目的茶碗名品，纹理令人联想起彩虹，因此而得名。原是东山御物，后流传于东大寺、京三井家、若狭酒井家。
桥立
七斤重的叶茶壶，在丹后国被发现时，以名胜天之桥立而命名。外表华美，深受千利休喜爱。
朝仓文琳
文琳型茶器，越前朝仓家所有，因此得名。由织田信长捐赠给本能寺，又称本能寺文琳。
茶文化 速写[5]
达磨堂釜
是茶汤釜的一种，转用自京都高桐院清严和尚所建堂内的香炉，特征是铸有文字“达磨堂”。
云鹤匹田筒
云鹤手的朝鲜茶碗，有四尾鹤和四枚菊丸的纹理，为京都豪商匹田宗观所有，因此得名。后流传到若狭酒井家。
迟樱肩冲
汉作肩冲茶器，比初花发现得晚，足利义政便以金叶集中的诗句命名，经藤堂高虎、松平忠明之手，流传入德川将军家。
尺八
竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，献于秀吉。据说利休自杀后，此物即为秀吉所毁。
三岛桶
三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶，因此得名。千利休所有，后经长男千道安之手流传到尾张德川家。
打云大海
汉作唐物茶器，柿红底色上浮起黑色的阴云纹理，足利义政因此而命名。经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有。
芦屋真型釜
茶汤釜的一种，是筑前国远贺川河口附近某芦屋所制釜的总称，是茶汤釜的基本形状，直到桃山时代京釜盛行之前，一直广为制作。
鱼屋饭柜高丽
朝鲜茶碗中的名品，形状略象汤婆子，因其这一形状，兼为高丽茶碗，故而得名。经过龟田荣、古田织部之手流转到芸州浅野家。
稻叶瓢箪
唐物茶器，淀藩主稻叶家所有，因此而得名。天下六瓢箪之一，明治时代从稻叶家转为岩崎弥之助所有。
货狄
固定在地板间的舟型花器，以织田信长所持、烧毁于本能寺之变的和茜屋宗佐以600贯购入的二支为名品。
雪姬
竹猫神社第一批烧造成功的俱攞钵，钵体外侧如树干，表面比较粗糙。长期用可以出现少量如春藤一样的生长现象。虽然品质不如后期制作但是在当时被认为是神器。
寂月
竹猫神社烧造巅峰时期创烧的火钵，基于俱攞钵的烧造工艺的控制，可以让特定位置出现碳粉生长并且随着使用时间形成不同的花纹，这个火钵不单独基于雨漏茶碗原理。编辑本段茶道简介中国的茶叶分为基本茶类与再加工茶类。基本茶类茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。再加工茶类：以六大茶类作为基本原料再加工而成。包括花茶、紧压茶、速溶茶、茶饮料等。茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之
茶道
。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。茶道之本质儒道佛教与茶文化发展密切相关，三家思想的统一形成了今天中国茶道精神，“道”一般是指事物的来源、本质和规律。中国茶道是指饮茶过程中的技艺、美学观点以及茶礼仪中的哲理和道德原则。三教合一，以儒家思想为核心，结合茶叶栽制，饮用的变革和审美观点的变化发展，规定和影响着我国茶文化的发展。中国茶道的内在本质就是儒道佛三家思想的统一。编辑本段茶道形式煎茶把茶末投入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。流行于唐代。
中国茶法门寺出土的金质茶具，展现了唐代人“吃茶”的情形。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶时有时会加入盐等调料，喝茶时与茶叶一起喝下，所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。斗茶古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。工夫茶清代 至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
Ⅸ 写完民风民俗的作文怎么结尾
1.广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
2. 汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。
满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。
朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。
鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。
苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。
达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。
哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。
布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。
瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。