❶ 自我言论作文
灵是比雪山还要澄清的一面镜子，它能映照出一个人的灵魂，只有勇于坚持自我的人，才能超内越灵魂容，创造奇迹．
当一只脚踩在紫罗兰的花上，而它却将香味留在了那只脚上，因为它不会去管别人的眼光，紫罗兰只是坚持了自我．
当一位精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了她三个花样年华的女儿，而她仍为那位病人治好了病，因为她坚持了自我，超越了灵魂。
东北百灵
她，没有娇人的身材，出众的外表，她只是在舞台上唱着东北民歌，把家乡的特色展现给观众的一个平凡女孩，她就是超女最受瞩目的一位——张东玲。
仅管外界说唱民歌的人拿不到好的名次，可她依然在舞台上唱着东北歌，从未改变过。当有人对她说如果你不唱民歌你会拿到更好的名次时，她只是微微一笑，说；“我来参加比赛只是想让更多的人了解东北民歌，知道在落后的东北还有一只会唱歌的百灵。”
没有人不为她的精神所震撼的，她带给我们的不仅是东北的民歌，更是一颗坚持自我超越灵魂的心。她值得所有人为她喝彩。
❷ 言论作文1000
有两种生活方式：你可以认为世界上没有奇迹，也可以认为世界上充满奇迹。如果认为世界上没有奇迹，那么你会尽心竭力，突破极限；如果认为世界上充满奇迹，你会有精力欣赏到生活中无所不在的美。两种方式都会带给你丰富而且幸福的生活。
——吕良伟
一个小朋友拿着两个苹果，妈妈问：“给妈妈一个好不好？”小朋友看着妈妈，把两个苹果各咬了一口。此刻，妈妈的内心有一种莫名的失落。孩子慢慢嚼完后，对妈妈说：“这个最甜的，给妈妈。”——忍耐有时很疼，但结果会很甜蜜；懂得倾听，才会了解真相；爱，有时需要等待，因为爱心在路上。
——菩提树
有时候不舍得改变他，然而不改变他又觉得他会跟社会脱节，被别人认为是跟我一样怪的人。可是为什么要像别人一样忙于交际，热热闹闹地生活，为什么不可以一个人在家玩？
——《爸爸去哪儿》第二季，吴镇宇对于儿子的内向性格如是说
同样都是搁置了一个月，橙子才开始皱皮，而苹果却已经腐烂了，所以说，脸皮厚对于生命有非常重大的意义。
——网络解读
孩子写作文，就应该是：东北的学生写出来就是黑土味儿，陕西的学生写出来就是黄土味儿，江南的学生写出来就是烟雨蒙蒙的。但实际情况是，我看大部分作文，八个字：不辨男女，不说人话。
——北京高考阅卷语文组组长漆永祥
参加一个中国孩子的生日party ，吃完蛋糕后，几个中国家长轮番让自己的孩子表演弹钢琴，有个美国孩子跟他爸爸说：“爸爸，我不会弹琴，我可以翻跟头。”爸爸摸着他的脑袋说：“孩子，你本身已经很可爱了，不用去表现自己。”
——旅美作家蔡真妮
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤出时间一星期去泡6次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。现实世界的大学、工厂、交易所和游乐场地不管多么生机勃勃，可整天待在这些地方，难道比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近生活的本质吗？
——黑塞《获得教养的途径》
看纸质书时，你通过手指可以感觉到，左侧的书页不断增加，右侧的书页不断减少，你
有那种前进的触感，这为文本的推进提供了更强的固定性和可靠性。
——挪威斯塔万格学院的安妮·曼根的研究表明，纸质书的读者在移情、专注、叙述连贯性和情节重构等方面，都优于电子书读者
❸ 言论为话题写作文800字
高贵典雅的牡丹倾国倾城，然而竟结不出丁点果实；
黄皮冰心的梨子生津解渴，常让人幻想畅游春日梨园，与晶莹纯洁的梨花旋天共舞。
原来，正如冰心老人所说：“言论的花儿开得越大，行动的果子结得越小。”行动是言论的影子，只有言必信，才有影子的平直，即行必果；也只须看看影子是否歪斜，便可知其言可信度如何。
言语是心灵不安的表现，是倾诉的泉在涌动，它不是虚荣心驱使下的逃逸出口的妄言，不是闲聊中不经意间脱口而出的玩笑。古语云：“一言既出，四马难追。”这九鼎般沉重的一言，必须要用行动来?I卫它的尊严。
历览古代德行高尚的贤人，往往言出必行。曾子杀猪，本只是妻子哄骗孩子而找的托词，但曾子真的杀了，他在儿子的心中种下了守信的种子；商鞅立木，百姓都以为这是天上掉下馅饼，哪来这等好事，但有人就将它移到北门了，还果真赏了，他在人民心中植下了政府忠信的苗子。
这些守信的典范，让我相信，言语不是天际云卷云舒服般闲适，若是云，它也是浓黑的夹着闷雷的乌云，将下出行动的倾盆大雨来。
行动是言论的镜子，读人的举止，可以窥探到他那隐匿的心房，从而可以将他的人格与语言放在天平上掂量，测出它的真与假，虚与实。
葛朗台这吝啬鬼，见了金子眼睛发绿光，恨不得扑上去，他这般贪婪，怎能保证“给欧也妮每月200镑的零花钱”的许诺能够兑现呢？
东汉巨卿这笃信之人，才能让好友张劭具鸡黍，迎门等侯千里之外的巨卿来应秋会之约。忠实于自己的人，用行动的钢汁浇注了诚信贤德之身，让他们的光芒永射在历史的舞台上。
古人犹且“言必信，行必果”，今之众人，虽不及君子的贤德，也要给自己的言语加点砝码，让它不再轻飘飘；也要给自己的行动加点火侯，让它达到承诺的沸点。
人贵有自知，根据自己的能力来决定是否承诺；而一但承诺，就要用行动来彰显。
❹ 言论型作文例文
1 作文（60分）阅读下面文字，按要求作文。 倪萍的新作《姥姥语录》中有这样两句话： ①“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。” ②“哪儿的肉皮都好撕开，就是脸皮不好撕。撕一块儿你试试？这一辈子脸上都有块疤。” 要求选择其中一句话，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。 例文1： 不 屈 的 脊 梁 李祺琦
“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。”言近旨远，这是一个老人的警世恒言。是的，一个人只有自己不倒，挺起不屈的脊梁，才能在绝望中看到希望，
一个群体，民族亦如此。（开头引材料，挖掘内涵，确立观点） （一）如“梅”般不倒的梅贻琦与清华学子 （小标题确立所写人物，个人及群体，准确作为例证） 如他的名字一样，他像“梅”一般在傲然风雪中屹立不倒，梅贻琦，这个被誉为“终身校长”的教育家，在战火硝烟中，为我们保留了“清华”。在战火中，为学生奔波；在危难中，迁至西南。他始终坚信，“自己不倒，啥都能过去”，就像“梅”始终坚信，只有自己不倒，才能迎来春天。（反复扣题，证明观点） 因为有了这样的校长，清华学子也坚信“自己不倒，啥都能过去”，他们这样说，“风雨飘摇中清华就像一艘小船，但吾们相信，定会再次把船开进清华园，不久后定会云定风清！”是的，清华学子不会倒，纵使迁至西南联大，一个个甘为孺子牛的青年坚信还有现代的中国等着他们建设，他们在历史的冬天中，挺起不屈的脊梁，如梅般屹立，霜雪般的耻辱战火压不倒他们，因为他们坚信，“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶起你。”他们举起那面自强不息的大旗，我看到了，我知道，中国人不会倒下！（反复扣题，证明观点） （二）如“寒松”般不倒的鲁迅和中华民族（小标题确立所写人物，准确作为例证，个人和民族，有意蕴和深度）
❺ 谁帮我写一篇关于言论艺术的作文 500
细细品味校抄园艺术节的节目。有的体现中华上下五千年渊源的文化，有的突出时代潮流，各具特色。但是我想，唯一不变的是同学们对艺术节的追求。
艺术节开了近三个小时我认为每个节目都非常精彩。在每个演员表演的过程中，观众们都会发现——原来在我们身边有这么多多才多艺的人。老师们的节目让同学们蠢蠢欲动，令人兴奋不已。学生会的表演更是别有风味，同学们的时装秀，精彩的街舞，绚丽的民族舞，嘹亮动听的歌声，老师们的舞蹈独具风味，艺术节就是一个学生和教师们自我展现，尽情发挥的舞台。它供大家尽情享受青春的美好，释放青春的激情。我从参加活动的每位表演者的脸上飞扬的神采和观众席上的阵阵掌声和喝采声中，让我深刻感受到了艺术节作为我们学生生活中最亮丽的一道风景线，让我们更深一层的艺术的魅力。虽然现在是冬天,可是我看见了我们永远不冷的心,我看见了这个演出,心沸腾了,我感觉到了青春的力量，
整台节目处处洋溢着青春的美，这种美来自生活和我们的心灵。我们只是用生动，有趣的节目诠释着我们对生活的感悟！
❻ 作文《可怕》
前不久在《读者》上看到一篇文章，名叫《黑暗的人群》。文章讲述了一个中年男子为生活、工作所迫，社会的压力太大，准备跳楼自杀。警察和他妻儿都赶来劝说他，少不了的当然还有围观的群众。就在他准备放弃跳楼自杀时，一声“你怎么不跳啊？胆子小了吧！不敢跳。你跳哇！哈哈——”从人群中响出。霎时间，那个男子从楼上跳了下来……
读完这篇文章，我思考了良久，思考了许多。为什么围观的人那么多，以致警察都无法靠近楼铺气垫，却没有一个人上前去劝说轻生者？为什么当人们看见有人跳楼时，用高兴且兴奋的口吻喊道：“快看呀！有人跳楼啦！”为什么那个没良心的观众要在最后喊出那样的话……答案只有一个：他们都已麻木了，他们对待社会已经麻木，他们用事不关已的态度生活着，每天看见的人或物只当画画儿看。生活对于他们没有意义，他们的生命亦无意义。
人们都说自杀的人对生活都麻木了，我不这么认为，那个跳楼的人愿意听他的妻儿劝说，至少说明他对亲情还不麻木。相反，我倒认为那个最后喊话的人才是麻木。他就像一具行尸走肉一样生活在社会上，而这种人恰恰最可怕，可怕在只因他的一句话，一个本快要挽回的生命消逝了，一个家庭破碎了，跳楼者的妻子和儿子会怎样，将来该怎样生活，我无法可想。
我想到了以前看过的鲁迅的小说：一个人为了给自己儿子治病，听信偏方，用沾着血的馒头给儿子吃，儿子的病就会好。于是他天天拿着馒头到广场上云等被杀的青年的血。那可都是进步青年，正义人士的血，可在那个年代，谁会关心呢。大家都麻木地、冷漠地活着，不顾别人死活。想起来，真的令我毛骨悚然。
不过幸好，这只是作者虚构的文章，如果社会真的成了那样，那最可怕的就是人了。
❼ 以可怕为题写一篇作文
1944年冬天,盟军完成了对德国的铁壁合围,第三帝国覆亡在即.整个德国笼罩在一片末日的氛围里,经济崩溃,物资奇缺,老百姓的生活很快陷入严重困境.
对普通平民来说,食品短缺就已经是人命关天的事.更糟糕的是,由于德国地处欧洲中部,冬季非常寒冷,家里如果没有足够的燃料,根本无法挨过漫长的冬天.在这种情况下,各地政府只得允许让老百姓上山砍树.
你能想象帝国崩溃前夕的德国人是如何砍树的吗?在生命受到威胁时,人们非但没有去哄抢,而是先由政府部门的林业人员在林海雪原里拉网式地搜索,找到老弱病残的劣质树木,做上记号,再告诫民众：如果砍伐没有做记号的树,将要受到处罚.在有些人看来,这样的规定简直就是个笑话：国家都快要灭亡了,谁来执行处罚?
然而令人不可思议的是,直到第二次世界大战彻底结束,全德国竟然没有发生过一起居民违章砍伐无记号树木的事,每一个德国人都忠实地执行了这个没有任何强制约束力的规定.
这是著名学者季羡林先生在回忆录《留德十年》里讲的一个故事.当时他在德国留学,目睹了这一幕,所以事隔50多年,他仍对此事感叹不已,说德国人“具备了无政府的条件,却没有无政府的现象”.
是一种什么样的力量使得德国人在如此极端糟糕的情况下,仍能表现出超出一般人想象的自律?答案只有两个字：认真.因为认真是一种习惯,它深入到一个人的骨髓中,融化到一个人的血液里.因了这两个字,德意志民族在经历了上个世纪初、中叶两次毁灭性的世界大战之后,又奇迹般地迅速崛起.
再讲一个关于德国人认真的小故事.
1984年,我国一家柴油机厂聘请德国退休企业家格里希担任厂长.
格里希在上任后召开的第一个会议上,便单刀直入,直奔主题：“如果说质量是产品的生命,那么清洁度就是气缸的质量及寿命的关键.”说着,他当着有关领导的面,从摆放在会议桌上的气缸里抓出一大把铁砂,脸色铁青地说：“这个气缸是我在开会前到生产车间随机抽检的样品.请大家看看,我都从它里面抓出来了些什么?在德国,气缸杂质不能高于50毫克,而我所了解的数据是,贵厂生产的气缸平均杂质竟然在5000毫克左右.试想,能够随手抓得出一把铁砂的气缸,怎么可能杂质不超标?我认为这不是工艺技术方面的问题,而是生产者和管理者的责任心问题,是工作极不认真的结果.”一番话,把坐在会议室里的有关管理人员说得坐立不安,尴尬至极.
如果说强大的德意志是一个可怕的民族,那么,认真也是一种可怕的力量,它大能使一个国家强盛,小能使一个人无往而不胜.一旦“认真”二字深入到自己的骨髓,融化进自己的血液,你也会焕发出一种令所有的人、包括自己都感到害怕的力量.
❽ 以不当言论为题 写一篇800字作文
我有一个爸爸，一大学生的爸爸，一个干养鸡这一方面的爸爸，他不怕脏，不怕累的干活回。
他是生在答一个农村的，家里十分的穷，爷爷是不让他来读书的，可是，他还是拿着一个木箱子，里面装了一些衣服，他还带了一点点的钱走到金华来读
书，他读书以来一直都是全年级第一第二的。在他毕业以后，到了一个场干活，后来，参加了一个面试，爸爸他合格了，也就是他可以到日本去工作，这对爸爸他来
说可是一个十分好的机会，他为此学了三个还是八个月的日语，准备上飞机的时候，厂长十分高兴地送他上飞机，可是副厂长对他十分嫉妒，为他做的一个证件不
做，使他不能到日本去，爸爸他为此十分生气，辞职走了，后来养珍珠亏了好多钱，后来找到现在住的地方开始养鸡。开始，鸡笼全都是爸爸他自己用木头钉起来
了，后来规模越来越大，就成了现在这样大了，中途养蚂蚁也亏了好多的钱。
他是一个大学生，一个大学生来到一个偏僻的地方来养鸡的确另人难以置信。但事实终归是事实，这是爸爸他经过精心努力得来的成果，但是爸爸他不满足与现状，为了攀登上更高的的山而更加努力。
❾ 如何看待网络言论的作文
网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。它有广义与狭义.李晓衡在《建设先进网络文化的思考》中对网络文化做了这样的界定：广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。[1]冯永泰则认为，网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。一种是从网络的角度看文化，另一种则是从文化的角度看网络。前者强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。而后者则主要从文化的特性出发，强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。不容否认，网络文化是新兴技术与文化内容的综合体，单纯强调任何一个方面都是不妥当的。[编辑本段]二、存在时空及创造主体应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络作为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。[编辑本段]三、生长的根基建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是社会科学技术发展的产物,它经网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。网络文化的主题是社会经济生活的结晶,它含概社会生活中的政治、经济行为主体、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。网络来源生活，网络文化的发展归根究底以社会为基础！