『壹』 韩东你见过大海写作背景
诗歌创作进展到80年代，由于急切地要摆脱"文革"所标明的审美与文化断裂带，"朦胧"诗人从前辈那里自觉地吸取着对大海的浪漫想象的灵泉，"大海"神话重新创造出来。舒婷的《致大海》是站在70年代中国的特殊文化语境中与西方普希金和中国前辈如郭沫若等对话的。诗人清楚，在20世纪中国诗歌长河里，"大海的日出/引起多少英雄由衷的赞叹/大海的夕阳/招惹多少诗人温柔的怀想"。诗人相信，"有过咒骂，有过悲伤/有过赞美，有过荣光/大海--变幻的生活/生活--汹涌的海洋"。大海被看作汹涌澎湃、变幻起伏的生活的写照。在《海滨晨曲》里，舒婷更直接敞露对大海的急切情怀："一早我就奔向你呵，大海/把我的心紧紧贴上你胸膛的风波"。大海时而是"深沉"、"悲壮"和"狂热"的，时而又"娴静温柔"，以"低语"、"微笑"平息人的焦虑。在诗人心目中，大海如孕育无限生命力的"慈母"，而"我"则是她的"忠实的女儿"。徐敬亚的《夜，一个青年在海滨》以相近的方式写了大海："我，幻想过生活的大海呀/天蓝色的小航海家们/播种过鲜亮亮的理想和热情……海。涛声。海……让我想起历史/几千万年前/生命，就从这里爬上岸……大海，过着一种永恒跃动的生活/蛋壳遗失了，珊瑚虫一代代堆积/海的深处/含蕴着无数无数只生命……啊，比人类更古老/比万物更庞大的海呀/我--以整个生命/面对着你/在凝重的流质中/有一种旋律传导入我的心胸/年轻的我，和生活，站在一起！"按常理，人们在夜间观赏大海是受到光源局限的，但这丝毫不影响诗人对大海作为悠久的历史、无限崐的生命力和丰富的生活的表征的浪漫想象。因为，他在"看"大海之前，心中早已有了由西方和上代诗人传下的有关大海的"心理定势"或"期待视野"；此时去"看"大海，不过是以"看"为诱因而尽情驰骋自己内心的大海"定势"或"视野"而已。所以，正像英国艺术学家贡布里希所区别的那样，他与其说是在"看其所亲见"，不如说是在"见其所欲看"。邓刚的中篇小说《迷人的海》表露了同样的大海想象。
在这时期争相塑造"大海"的热潮中，刘再复的散文诗《读沧海》可以说代表了80年代"大海"神话的一个极致。就标题而言，一个"读"字就显示出的心机：大海不再被比作人们习惯上乐于想象的"大自然"，而是比作"天与地之间的书籍，远古与的启示录，不朽的大自然的经典"。显然，他的大海是一个意义无限的人类文化创造物，是指向"崇高"或"伟大"的"象征"。因为，这里有着"汹涌的内容，澎湃的情思，伟大而深邃的哲理"。人只有全身心跃入其中，才能体验到它的意义――"自由"，"无边无际的壮阔"，"无穷无际的渊深"。对而言，大海是中国的表征，几千年沧桑历史在其中蕴涵；大海又是历史辩证法的显示，是典型的"大自然的双面像"，"悲剧与喜剧，壮剧与闹剧，正与反，潮与汐，深与浅……都在你身上冲突着，交织着"；大海还是反省的、变革的和健全的自我的表征，"因为你自身是强大的，健康的，是倔强地流动着的"。不仅如此抒情道："大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上体验到自由和伟力，体验到丰富与渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流和暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂！"这无疑是一种崇高的大海神话。当"我"对大海的生命与神圣权威无条件地顶礼膜拜时，就会更深地体验到自身的愚昧和贫弱。尽管对大海独有一番体验，但实际上还是没有超出这个时代的共同的大海"定势"。这种对大海的崇拜诚然可以看作80年代"人"的崇拜的象征性体现，但在无意识深层里，又何尝不可以看作是对西方的"大海"规范、甚至西方的整个话语规范的崇拜呢？这里的大海形象，作为80年代中国大海神话的极致，可以说一定程度上代表了整个20世纪中国文学中的大海神话的极致或终结。
上述中国现代"大海"形象的出现及其传统的形成，具有不容忽视的审美与文化缘由：中国正处在古典中心体系破碎、必须参照西方话语以重建中心的危机关头，来自西方的"大海"新形象就充满了诱惑力。换言之，由于20世纪中国文化所处的西方撞击、古典中心体系破碎和师法西方这一特殊境遇，古典"海"形象模式就被消解，而代之以西式"大海"。从此，"大海"就同被迫向西方学习、走向现代化、寻求中心化的"中国"等现代性话语联系了起来。确切点说，中国现代大海形象模式是古典海形象
所以，对20世纪中国人来说，"大海"既是先进的现代西方他者的表征形象，又是未来理想的中心的中国的表征形象。这个形象就是这样同幻想中的自由、美、科学、民主、进步和幸福等至高指标紧紧地联系了起来。由此可以说，"大海"成了20世纪中国文学中的一种"神话"形象。比较而言，古典"海"模式展现的是平常的海，即"小写的海"，现代"大海"模式展现的是具有崇高、神圣、伟大或神秘等深度内涵的海，即"大写的海"或"伟大的海"，是准确意义上的"大海"。这种简单对比，在看来，难免包含对中国和西方文化的双重误解，但确实在一定程度上反映出20世纪中国人的一种普遍心态。
值得注意的是，这种现代大海形象是用一系列的书面化语言描绘而成的。诸如舒婷的"一早我就奔向你呵，大海／把我的心紧紧贴上你胸膛的风波"之类语句，是无法用日常体验去衡量的，因为人确实不能把自己的心与大海紧贴在一起，否则就会被海水淹死；同理，刘再复那种"大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上体验到自由和伟力，体验到丰富与渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流和暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂"的倾诉，也不过是一种充满知识分子特有的文化想象的内心独白而已。它们都无法根据日常生活体验去判断。
当韩东写《你见过大海》的时候，这种现代大海形象传统已延续了半个多世纪了。面对这一深沉博大的传统，韩东创作了,《你见过大海》。
『贰』 与大海有关的名著
1.老人与海 海明威
老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴。主角人物是一位圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，几乎都快饿死了；但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多小鲨立刻前来抢夺他的战利品；他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。
老渔夫，虽然老了，倒霉、失败；但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。这部小说表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫
2.致大海 舒婷
舒婷的《致大海》是诗人把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解。
舒所表达的是对生活的感悟，“大海——变幻的生活，生活——汹涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是变幻的生活。大海有涨有落，有风暴，有平静；它多变，并不完美，但它真实。望着大海起起伏伏，就像在观望生活的戏——有悲有喜，包罗万象。感受着大海的宽广与静寂，就像在感受自己。
大海是社会，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己则像海燕一样，坚强地在生活风浪中自由飞翔，对生活充满了自信，充满了积极向上的精神。
舒采用借景抒情的表现手法。她的大海是对生活细腻的观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人将自己对生活的诠释融入对大海的描写当中。诗中多处运用了排比，反复。
舒婷是朦胧派的代表诗人，她以大海写出对生活的感悟，启发人们要以积极的态度面对生活。
3.致大海 普希金
《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌，是对人生命运的深沉感叹，也是对自由的热情礼赞。1824年写于高加索，诗人第二次流放之前。
全诗共十五节，大致可分为三个部分。第一部分为第一、二节，写诗人向大海告别。在诗人看来，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召唤。大海与诗人共有的自由奔放的精神，使诗人与大海在感情上紧紧相联。第二部分为第三节到第十三节，写大海引发的诗人的联想，表达诗人对自由的渴望。第三节到第七节写诗人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隐秘的愿望，也表达诗人对失去自由的懊丧，为逃往海外的夙愿难以实现而愁苦满怀。第八节到第十三节写诗人对拿破仑和拜伦的追念，他们与作者精神相通，也与大海的精神相通，在这里，诗人深感前途渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。最后两节写诗人绝不忘记大海的誓言，诗人决心将大海的精神作为激励自己的动力，为自由奋斗不息。这首诗赞美了自由奔放的大海，抒发诗人对自由的渴望和苦闷，表现诗人在残酷专制下的崇高的自由精神。
南高加索优美的自然景色，哥萨克的风土人情，激发起诗人的浪漫主义诗情。尤其是那壮阔湛蓝的大海，更使诗人流连忘返。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起人们到处忍受着同样的命运，想起葬身于大海的英雄……怀古伤今，思绪起伏，他的心像大海一样深沉、激荡，情不自禁地写下了这首诗篇。
诗人与大海相遇，他胸中涌动着海一样的澎湃。诗人把岛、岩石想象成凝固的浪峰，已是诗人改变的自然，接着，诗人由观照映海，到由海反观，最后与海合一了。这一瞬间，海是诗人向远方的延伸，是海向俄罗斯土地的延伸，这就是作者创作这首诗的思维流程。
诗人赞叹大海的壮美：黄昏寂静时，大海温顺、宁静，闪耀着蔚蓝的波涛和“娇美的容光”，仿佛在“哭诉”着心头的哀愁；波涛汹涌时，大海喧腾、激荡、傲岸不羁，仿佛又在召唤着诗人冲破牢笼，奔向自由的远方……诗人热爱大海：大海有广阔的襟怀，惊人的威力，壮丽的景色。诗人也羡慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊丧，在变相的流放中，他感到像“囚徒”一样。诗人更依恋大海：大海使他缅怀起举世震惊的英雄。显赫一时的拿破仑只能在荒凉的海波上安息；普希金最钦佩的诗人拜伦，虽然天才卓绝，雄心勃勃，渡海远征，但终为他祖国所不容，客死于希腊。普希金空有抱负不得施展，拿破仑和拜伦的不幸结局自然增添了他前程渺茫、壮志难酬的悲哀。这正是诗人把大海说成“悲哀的喧响”“召唤的喧响”，是他“心灵的愿望之所在”的原因。
这首诗气势豪放、意境雄浑、思想深沉，是诗人作品中广为传诵的名篇。它以大海作为自由精神的象征，表达了诗人与大海相通的自由精神。诗人借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了渴求自由的愿望。一位前苏联诗人曾说过：
“从那时起，凡是在海岸上徘徊的人，
在那浅浅的小船和空旷的黄沙之间，
借着心、目光和耳朵他会听到，
普希金诗句像金屑那样洋洋洒洒……”
4.你见过大海
《你见过大海》
--韩东
你见过大海
你想象过
大海
你想象过大海
然后见到它
就是这样
你见过了大海
并想象过它
可你不是
一个水手
就是这样
你想象过大海
你见过大海
也许你还喜欢大海
顶多是这样
你见过大海
你也想象过大海
你不情愿
让海水给淹死
就是这样
人人都这样
『叁』 在山的那边“我终于见到了大海”的小作文怎么写
当我们历尽千辛万苦，不折不挠地来海边，才发现她是那么的美，那么的好，这是语言表达其内涵的。
浪一层又一层地赶来，碰撞着卧在海面的礁石，溅起了水花又落了下来；冲湿了我的脚丫，还顽皮地带走了我留在沙滩上的印记，作为它永久的珍藏。看着大海时时奔来，好象永远不知疲倦；听着大海刻刻喧腾，似乎永远都那么快乐。立在海边，海潮在拥抱着我，和我一同嬉戏，与我一样那么开朗，活泼。
久久站在大海面前，好象一切都 静止了，云不再飘，心不再动，只是顿时觉得我们是如此渺小。凝视着这无垠的海，我的心也开阔了不少，觉得自己能包容一切。有句伟大的名言：比海洋更广阔的是蓝天；比蓝天更广阔的是人的胸怀。从城市挣脱出来，望着那奔腾的大海，你不由得想张开双臂，迎上去呐喊，扑上去拥抱。这时候，就会觉得胸襟豁然开朗，大有包容整个世界的宽广。
我终于见到大海了！在看见大海的一顺间，我觉得自己进入了一个崭新的世界!不过我在此同时，我看到地平线那儿，水天相接，分不清海和天。就在这时，我对海的那边的好奇心远远的超过了海这边的好奇心——海的那边又是什么呢
我终于见到了大海,海就像一位身着蓝纱裙的美丽姑娘，海风吹着浪花的声音，就是她的迎客曲。看那海边的金色沙滩，在朝阳的照耀下，仿佛每一粒细纱都闪着光。沙滩上面，有许许多多大海送来的礼物：小巧玲珑的贝壳，背着小房子的寄居蟹，长满硬刺的海刺猬，像小口袋似的水母……撒满海滩。这都是退潮时掉队的，等海水一涨，它们还要回到大海的怀抱。像那无边的大海望去，还蒙着厚厚一层雾，隐隐约约有一些捕鱼的船只在水中雾中移动，时隐时现。海风阵阵的吹来，浪被撞击在礁石上，溅起了洁白的水花，它涌到岸边，轻轻地抚摸着细软的沙滩。海浪一层一层从远处轻盈地荡来，给沙滩勾勒出一道白色的“裙边”，像给浩瀚的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海更加迷人。太阳升高了，海上的雾渐渐散去，露出了大海的本来面目。当傍晚涨潮的时候，大海却变成了另一副模样。它变得像一个无边的战场。海风吹着尖利的号角声，海浪似乎是千百乘铁骑，向海岸猛烈地进攻着，发出隆隆的怒吼声。岸上百斤重的大石，给它轻轻一拂，就淹没到海底去了……
这就是美丽而神秘的大海，我爱它,因为它是生命的摇篮，是诡秘的魔术师，是无尽的遐想……
大海是那样的辽阔，一眼望不到边际；大海是那样的宽阔，拥抱了那么多的游人。我张开双臂，扑向了美丽蔚蓝的大海，顿时觉得心胸开阔。大海啊，你平静如镜，你又汹涌澎湃。那湛蓝的海面上随着微波泛起点点银光。我久久地站在海边，听着大海的声音，它在为我喧腾。这一切是那样的甜美。这时，我轻轻张开双臂，去拥抱大海。突然，我发现，在这甜美之中还蕴涵着几分苦涩。噢，原来是盐，那一粒粒的盐啊，是大海的结晶。
『肆』 文中写了作者见到大海、见到落日时的心情和感受。你见过大海吗见过落日吗你有什么样的感受呢写下来
关于大海，落日，感受如下：
海上的日落
傍晚，灰蓝色的天空下，我和妈妈从海南岛的一间宾馆里走出来。悠闲地走向附近的一片无边无际的大海边。晚风轻轻地吹拂着我们，让我感到十分清凉。
来到大海边，只见一团耀眼的火球正慢慢往下沉。我走在柔软的沙滩上，找到一块光滑的大石头坐下，陶醉地欣赏着这美丽的夕阳。
太阳一边落下，一边变换着颜色，好像要把自已炫丽的色彩最后展示给世界万物看。它把海面照得金光闪闪，犹如许多金子铺在海上;天空被它照得一会儿红彤彤，一会儿金灿灿;几只飞翔着的海鸥给它照得变成橙黄色的了。
圆圆的‘脸蛋“已经沉下去一半了。火红的中心外面还留着几缕金光。岸边的椰子树被风吹得“沙沙”作响，浪花拍打着滑溜溜的岩石，那声音就像一支欢送太阳的美妙乐曲。
尽管它已经快要“回家”了，可太阳还是想照一照“镜子”。它的倒影映在水面上，一会儿成了三角形金字塔，一会儿又变成了弯形拱桥，形状千奇百怪，十分有趣。
夕阳渐渐降下地平线，只能看见一束光茫射向天空。这可能是一个告别的信号。
过了一会儿，夕阳完全不见了踪影。只有风还在互相诉说着日落的美景。黑夜也开始笼罩着大海。
我心想：刚才的美景真像李商隐诗人的这句诗啊：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这番情景是多么富有诗情画意呀!
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『伍』 舒婷《致大海》与韩东《你见过大海》比较赏析（从哪些方面入手 ）
舒婷的《致大海》是诗人把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解。
舒所表达的是对生活的感悟，“大海——变幻的生活，生活——汹涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是变幻的生活。大海有涨有落，有风暴，有平静；它多变，并不完美，但它真实。望着大海起起伏伏，就像在观望生活的戏——有悲有喜，包罗万象。感受着大海的宽广与静寂，就像在感受自己。
大海是社会，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己则像海燕一样，坚强地在生活风浪中自由飞翔，对生活充满了自信，充满了积极向上的精神。
舒采用借景抒情的表现手法。她的大海是对生活细腻的观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人将自己对生活的诠释融入对大海的描写当中。
韩东的《你见过大海》在标举口语、消解“朦胧诗”及开启“后朦胧”诗潮等方面的“革命性”意义，早已为诗坛洞悉和称道，无需再说。但在我们看来，这首诗的意义不应仅仅局限在“朦胧诗”与“后朦胧诗”之间或者整个诗歌界，而应涉及包括诗、小说和散文在内的整个20世纪中国文学领域。具体讲，这里的“大海”当同以往诗、小说和散文中的整个现代“大海”形象传统联系起来、并与古典“海”相比较时，一种拆解现代大海形象模式乃至整个现代性正统话语的意义就清晰地显示出来。当然，这样做也只是对这首诗的一种阅读而已。
在韩东描写“大海”之前，中国文学中已存在着两种“海”的形象模式：一是古典“海”模式，二是西方“大海”模式。“海”一向是中国古代诗描述的对象，如“登临碣石，以观沧海”，“海日生残夜，江春入旧年”，“海内存知己，天涯若比邻”，“海上生明月，天涯共此时”等。在中国古典传统中，“海”
或“四海”历来被认为是环绕中国的最外部边界，从而属于中国古典文化体系中被从容包含的因素：一个为“自我”所熟悉、可以包容和移情的自然“他者”（如说“观海则意溢于海”）。这样的“他者”，在相信“万物皆备于我”的中国古人眼中其实已是“自我”的一部分。可见，中国古典“海”是自我可以容纳和融入其中的平常之海。它即便有某种“崇高”或“神圣”内涵，也是在中国主体的掌握之内。
受字数限制，供参考。
『陆』 作文，《我心中的大海》或《大海，我终于见到了你》或《大海我想对你说》
我心中的大海
朋友，你见过大海吗？你是否领略过大海的波澜壮阔、浩瀚无边呢？你是否对她那充满梦幻奇异的景色而浮想联翩、流连忘返呢？…… 现在，就让我带领你们去走进大海，去认识和感悟一下我心中的大海吧！
我心中的大海是博大的、幽静的。老姑带我第一次去看海，还没走到海边，远远的就望见了大海——幽蓝静谧、海天一色、与天相接、无边无垠。虽然我很早就从书上知道大海的博大，但这次大海近在眼前，却还是被她震惊了。她博大的像一位渊博的睿智的学者，恬静的如刚出生的婴儿，亲切的就如慈祥的母亲。海涛轻轻地抚摸着沙滩，海面波光粼粼，安详极了，温柔极了。我真想马上跳下去，就像久别的孩子投进妈妈的怀抱，去接受温情抚慰，去享受幸福快乐。听老姑说，大海之所以博大，是因为她能够容纳百川，吸收涓涓溪流，就连点点雨滴也不抛弃。我听后说：“老姑，我也要向大海学习，谦虚、宽容，从一点一滴学起，一步一个脚印，海纳百川，积少成多，将来成为像大海一样博学的人。”老姑笑了，大海也泛着浪花，笑了！
我心中的大海也是变幻无穷、美丽壮观的。美丽的珊瑚形状各异、五彩缤纷、千姿百态，把海底点缀得如一座豪华的花园。鱼群身穿五颜六色的礼服，在碧绿澄清的海水里穿梭来往，婆娑起舞，把海底装扮的犹如梦幻般的世界。
我心中的大海也有令人恐惧的一面。有时海面上原本风平浪静，突然间狂风骤起、海浪呼啸，真有种“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的感觉。此时的大海像一个亡命之徒，狂暴、凶狠，使人不寒而栗。不过，我相信，随着科学技术的不断发展进步，人类在不久的将来便会征服大海，让她的桀骜不驯能为我所用，为人类造福。
我爱大海，爱她的博大与睿智，爱她的美丽与神秘，更因为她是我们生命的摇篮。
『柒』 《我心中的大海》作文
一直以来，韩冬的那首《你见过大海》让我印象深刻。最近想起，是因为这几个星期里，弟弟说在他回家之前要我带他去见大海。我却一直没有答应陪他去。虽然身居在这海滨城市，但我没想过要去。一来我不知具体去的路线，二来这个冬天的来临，身边的人都说冬天去海边看海无趣。
生活中的我也并非没有见过大海，只是见到的大海与理想中的大海有着一定的差距。比如东莞的虎门大海，虽然有数公里之阔的领域，却处处可见些浅摊树岛，再加之东莞是国际工业名城，水的污染难免，所以见不到那种蔚蓝的色彩，说不上是我心目中能让我激动的大海。
我所见过的另一处海是南海，从地图上可以见到的那个南海。那次我们成人高中毕业，全体师生去往珠海珍珠乐园游玩，趁着时间有余，老师便带我们去珠海玉女区游玩。在珠海玉女区，我们见到了南海。临站于海岸，可以观望到海中的“红船茶楼”，可以看到对岸澳门的高楼大厦。海水也浪重着一浪，算得上蔚蓝。可是，让我遗憾的是未能见到那一望无际的大海。
据说天气炎热时，去深圳的小梅沙或大梅沙游玩定能找到一番属于自己的乐趣。一直以来我都没有准备要去。待我有了心情，一定会去见那梦寐以求的大海。去的地方不一定是深圳，据说冬天去海南岛的“天涯海角”望海将是旅游的最佳选择。曾经就有老师推荐我们有时间过去看看。
对海有着另一种向往是几年前我生活在东莞的那座城市里建起了一座全城最大的书吧——永正购书中心。第一次去往该书店购书，我就被里面星级般的豪华装饰与那种“满城书香”的味道所迷醉了。那次购书的同时得到了一张会员卡，会员卡的一面所印上的精美图画便是：一个朝阳初升的时刻，天地一片金碧辉煌。那无边无际的大海正一浪重着一浪向着我的眼前滚滚而来。这激起了我对大海的无限遐思。那时，我明白，城市间多了一处让我们学无止境的“大海”。
不久前，我在“红袖添香”所注册的用户名便是王学海。我纵然明白书山有路勤为径，学海无崖苦作舟的道理。文学这座“学海”只有我们学无止境地去努力，才能超跃自己，超跃自己与别人的目光。还记得有人说过：世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空还要大的是人的心灵。由此可见，我心中的大海才是这个世界上最美最大的呀！
『捌』 请精通语文作文的高手，帮我来解决这个主题的作文
从经典中感悟人生
诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。经典流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
华夏五千年，二十四史间，人才辈出惊世绝，诸子百家齐争鸣。不必说中国古老传说，不必说商代的甲骨铭文，光是中国的著作文化就能让我们骄傲良多，铭表，词赋，杂说，诗歌……
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，诗中的景物，诗中的春景，在叶绍翁的笔下幻化的万紫千红，这是春的灵感，这是对生命力的赞歌。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗中的荷花，诗中的夏花，在杨万里的笔下瑰丽多姿，这是夏的标志，是夏的生命。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”诗中的江面，诗中的秋色，在白居易的笔下瑰丽多姿，这是秋的精神，这是秋的天籁。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”诗中的雪，在柳宗元的笔下漫天飞舞，这是冬的灵魂，是冬的乐曲。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，四季更替的自然现象，引发人们物是人非的感慨。“逝者如斯，不舍昼夜”，滔滔滚滚的大江流水引起人们时光飞逝，生命短暂的慨叹。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，又给人以启示，客观事物是个多面体，从不同的角度去观察，会看到不同的景象，得出不同的结论。
“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊！
真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
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弘扬价值观从我做起
党的十八大报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。
首先，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。
其次，我们要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。
再者，领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。
同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。
最后，我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。