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珍珑满分作文

发布时间:2021-02-21 23:33:37

㈠ 高考作文哪些可以组合

角度求奇——切入的角度决定文章的妙度
构思组合一 变换视角《一颗心的抉择》《我就是戈多》
构思组合二 故事新编《当他逝去的时候》《刺秦》
构思组合三思想积极向上《把我时代进程》
构思组合四 弱势视角《怀想天空》《与你为邻》等
构思组合五心灵视角《父亲,我爱你!》《给父亲的情书》等
构思组合六 物的视角《无字碑歌》《好奇心》等
构思组合七声音视角《我想握住你的手》《他们》
构思组合八 网络视角《把“意见”刻录成光盘》等
构思组合九 课文视角《哀痛者幸福者》《(后庭花)的自述》
2 思路求巧——构思的巧度决定文章的亮度
构思组合一 人物组材《人与路》《三国之“脸”说》等
构思组合二 演绎诗文《人与路》《“精神的三间小屋”》等
构思组合三 解析汉字《说“安”》《“三”的奇遇》等
构思组合四 比较《双城记》等
构思组合五 联想《执子与通子》等
构思组合六 想象《假如记忆可以移植》等
3 见解求新——见解的新度决定文章的精度
构思组合一 褒贬与夺《治世之能臣,乱世之奸雄》等
构思组合二 精解经典《之我见》《宝钗鸣冤》等
构思组合三 纵向深思《不看续集》《这也是一种危机》
构思组合四 理性追思《变味的善良》《这也是一种承诺》
构思组合五 逆向反思《莫让“真理”蒙蔽了你的双眼》等
构思组合六 辩证分析《亲力亲为与运筹帷幄》等
4 思考求深——思考的深度决定文章的力度
构思组合一 层层析理《这也是一种问题》等
构思组合二 究因溯果《我爱唐装》《我与真善美诗意栖居》
构思组合三 诘问警醒《魂兮归来》《捍卫汉语》等
构思组合四 批驳否定《不要说你是好心》等
构思组合五 情理交融《自嘲》《肩膀》等
构思组合六 正话反说《谏父亲三思疏》《谏屈原书》
5 境界求高——境界的高度决定文章的气度
构思组合一 思想生命《必须跨过这道坎》《难题》
构思组合二 参悟人生《愿景》《珍珑》
构思组合三 历史视野《立马吴山第一峰》《角色转换之间》
构思组合四 地域视野《北京的符号》《西安的无奈》等
构思组合五 文化视野《文化之殇十年祭》《祭艺术》等
构思组合六 国际视野《当记忆流经奥斯维辛》等
附录一 1999年-2010年高考作文试题汇总
附录二 骆冬青博士解析满分作文精蕴

㈡ 思念你了

人生最大的悲痛不是生离、不是死别。人生最大的悲痛是到了这种进无可进,退无可退的境界。无可奈何,四个字看来虽平淡,其实却是人生中最大的悲哀,最大的痛苦。

㈢ 2009年高考文言文满分作文

题目:站在黄花岗陵园的门口

清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门,两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众,数百清军围之,起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后,时值腊月,会天大雪,余滞于广州,遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门,百感并至,赋诗一首,诗曰:

赤焰难明赤县天,百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?

皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。

圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉,黄海之水腥且咸。

春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆,将士陈尸国门前。

新鬼啾啾旧鬼哭,京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。

辛丑条约庚子恨,落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步,八千里外吊民残。

空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?

民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。

檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,今将炮火灭清廷。

枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死,何得英名在人间。

悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。

人生百年能几何,荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。

义军已覆化碧土,留得精神载史书。黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。

起事何知一死难,的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红,镶开碑上覆墓间。

行人往往悲旧事,含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血,可怜换得假共和。

皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。

愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。

沧桑浮沉忆浮生,吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。

红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫硝烟。

和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。

碧血横飞四塞惊,草木含情风云悲。只因烈士血如海,才使日月换新天。

英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。

召公甘为社稷死,感君总能多奉献。至今天下传英名,不使君没蔓草间。

今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。

民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。

聊诌一诗悼君魂,勿怪字拙人不见。

后记:今日之生活,皆先辈流血而成,今中国多烈士之陵,何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗,愧矣。今年之秋,料黄花岗之黄花,应于秋风之中透香中华乎?

㈣ 给全班每人都写封情书会怎滴

有意思。可以玩玩哦。估计会天下大乱哈哈

㈤ 留空于心,则明得失;留空于人,则无胜败;留空于世,则无苦有功皆可并存也 这句话的意思 和为什么这样说呢

这句话重点在个空字,其他的话都修饰。
所谓空,空就是无,无版就可以无限。中国有句权话,杯满自益,月盈则亏,物极必反。所以,凡事都空,是一种境界。楼上所说的围棋术语,我再给你说细点,之所以有围棋,因为古代人悟出了“民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围,天下被宇宙围,宇宙被造物围,最终,造物又被芸芸众生围”这样一个道理,我们都不过生于一个围世,一直被困,能空,是一种多么高的境界哦。
你这句话简单来讲就是:留空于心,就是说心里不要装满俗世争斗和利益,你才能知道自己得到了什么失去了什么;留空于人,就是说不要对人处世凡事多留余地,那么你才会明了什么叫胜负,或者世间根本没有胜负;留空于世,就是说对于世俗的一切不要太在意,因为这个宇宙本就是黑白好坏共存的世界,不可能只有黑或白,好或坏,因为宇宙有矛盾,有对比,所以才有我们的爱恨纠缠。
能凡事都把自己置身世外的人才是高人,因为他不会有当局者的主观判断也不会当时的假象所迷,所以,能空也是一种智慧。

㈥ 这学生是什么样的人

呃~~~~我虽然不是老师,但是我的一点看法可以给你参考一下~~内
如果他说话的时候很认真,容说的是真的,那么我觉得这个学生也许性格霸道,独占欲强,只是因为一台电脑就和父母发生矛盾,我觉得他可能性情冷淡,对父母不怎么在意,而且比较自大,老师一问接着就说自己不让父母玩电脑~~
当然也有可能是因为他和父母关系太好,同时他也比较早熟,知道玩电脑不好,所以管着他父母,不让他们玩,怕他父母玩起来没完,那么他父母估计就属于好玩的孩子性格的~~~~
晕~~~~我还想到好多可能,懒得说了~~~~

㈦ 高考满分作文 说的是 皇帝在跟一个高僧下围棋的事忘记叫什么名字了,知道名字的朋友帮下忙实在找不到了~

2006年福建高考满分作文《珍珑》
古有善弈者,居山林中,生平于战,未尝败绩。世人疑为神也,诣之者甚蕃。然其居无定所,人寻而不得,皆郁郁而反。脾性怪异,不喜人众,好冷清,一入棋,则物我皆忘。年过半百,不欲没没无闻于后世,遂穷毕生心血,布一残局,望后人破之。局成之日,呕血而亡,双目凹陷,发尽白矣。千载百岁后,境随时迁,局已失传,世人寻之,均不得。
时至乾隆十二年秋,局乍现于清觉寺。帝弘历好弈,闻之,欣然前往。
清觉寺建于孤峰之巅,终年积雪,鸟兽不至。帝叹曰:“地势且险如此,则复棋局耶?”全寺上下,陈设简陋,人止一老僧而已。僧引帝至局前,见局虽古而不污,莹白光亮,皭然如纸。帝执白,僧执黑,局开矣。 帝见局中白子似通未通,似死非死,甚怪。思忖良久,落子于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大,不落‘上’位落‘去’位,智也!”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路,笑曰:“朕君临天下,岂为锱铢必较之人?”僧应黑子,曰:“请恕老僧之韪,吾皇可谓之‘智’者,而不可谓之‘慧’也。”帝曰:“何也?”对曰:“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’,《楞严经》云:‘摄心为戒,因戒而定,因定发慧。’吾皇之棋,张扬有余而收敛不足,此无‘戒’也。既无‘戒’,何来‘定’,何来‘慧’?”帝不语,颇不以为然,落子‘去’位七六路。如此十余回合,‘去’位白子尽死矣。僧曰:“《法句经》云:‘胜者生怨,负者自鄙,去胜负心,无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰:“喏。” 帝低首苦思,反击‘平’位七三路。僧赞曰:“不入旁门,直攻要害,妙!”遂应黑子,以攻势化攻势。良久,帝不落子,僧问曰:“吾皇何故踌躇?”帝曰:“若攻,则七三路白子必死;若保,则失先手。是故踌躇。”僧曰:“何不弃此子?”对曰:“此子乃进攻关键,弃之,则攻势不存。”思忖再三,落子七四路,保子。然帝先手已失,止十余回合,‘平’位白亦尽死矣。僧曰:“经中有云:‘或有来求手足耳鼻,头目肉血,骨髓身分,菩萨摩诃萨见来求者,悉能一切欢喜施与。’此大善也!白子只求自保,此无‘善’。无‘善’,焉能胜?” 帝弃子认输。僧曰:“吾皇非破此局之人。”帝问:“然则何人可破此局?”僧不答,反问曰:“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’,为人生八苦。吾皇以为,何为最苦?”帝曰:“求不得。”僧笑曰:“八苦之源,皆为人也。人有欲,则有苦;人无欲,则无功。世人求有功亦求无苦,均不得,诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者,心中之空,人中之空,世中之空,无张无敛是为空,无胜无负亦是为空。留空于心,则明得失;留空于人,则无胜败;留空于世,则无苦有功皆可并存也。破此局之道,盖留‘空’耳!” 帝默然,有所悟。遂回宫,下旨拨款修寺。然峰巅已空,止余白雪。人寻寺,皆不得。

作者:风起春灯乱_春灯公子
链接:https://www.jianshu.com/p/d627e54de23b
来源:简书
简书著作权归作者所有,任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。

㈧ 谁有《珍珑》这篇06高考满分作文的原文和译文

古有善弈者,居山林中,生平于战,未尝败绩。世人疑为神也,诣之者甚蕃。然其居无定所,人寻而不得,皆郁郁而反。脾性怪异,不喜人众,好冷清,一入棋,则物我皆忘。年过半百,不欲没没无闻于后世,遂穷毕生心血,布一残局,望后人破之。局成之日,呕血而亡,双目凹陷,发尽白矣。千载百岁后,境随时迁,局已失传,世人寻之,均不得。 时至乾隆十二年秋,局乍现于清觉寺。帝弘历好弈,闻之,欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅,终年积雪,鸟兽不至。帝叹曰:“地势且险如此,则复棋局耶?”全寺上下,陈设简陋,人止一老僧而已。僧引帝至局前,见局虽古而不污,莹白光亮,皭然如纸。帝执白,僧执黑,局开矣。 帝见局中白子似通未通,似死非死,甚怪。思忖良久,落子于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大,不落‘上’位落‘去’位,智也!”遂以黑子应之。帝落子于‘去’位八八路,笑曰:“朕君临天下,岂为锱铢必较之人?”僧应黑子,曰:“请恕老僧之韪,吾皇可谓之‘智’者,而不可谓之‘慧’也。”帝曰:“何也?”对曰:“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’,《楞严经》云:‘摄心为戒,因戒而定,因定发慧。’吾皇之棋,张扬有余而收敛不足,此无‘戒’也。既无‘戒’,何来‘定’,何来‘慧’?”帝不语,颇不以为然,落子‘去’位七六路。如此十余回合,‘去’位白子尽死矣。僧曰:“《法句经》云:‘胜者生怨,负者自鄙,去胜负心,无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰:“喏。” 帝低首苦思,反击‘平’位七三路。僧赞曰:“不入旁门,直攻要害,妙!”遂应黑子,以攻势化攻势。良久,帝不落子,僧问曰:“吾皇何故踌躇?”帝曰:“若攻,则七三路白子必死;若保,则失先手。是故踌躇。”僧曰:“何不弃此子?”对曰:“此子乃进攻关键,弃之,则攻势不存。”思忖再三,落子七四路,保子。然帝先手已失,止十余回合,‘平’位白亦尽死矣。僧曰:“经中有云:‘或有来求手足耳鼻,头目肉血,骨髓身分,菩萨摩诃萨见来求者,悉能一切欢喜施与。’此大善也!白子只求自保,此无‘善’。无‘善’,焉能胜?” 帝弃子认输。僧曰:“吾皇非破此局之人。”帝问:“然则何人可破此局?”僧不答,反问曰:“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’,为人生八苦。吾皇以为,何为最苦?”帝曰:“求不得。”僧笑曰:“八苦之源,皆为人也。人有欲,则有苦;人无欲,则无功。世人求有功亦求无苦,均不得,诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者,心中之空,人中之空,世中之空,无张无敛是为空,无胜无负亦是为空。留空于心,则明得失;留空于人,则无胜败;留空于世,则无苦有功皆可并存也。破此局之道,盖留‘空’耳!” 帝默然,有所悟。遂回宫,下旨拨款修寺。然峰巅已空,止余白雪。人寻寺,皆不得。 点评: 好一篇2006年版《赤兔之死》。 作者对文言(半文言)语言的运用、对围棋知识的熟悉、对佛教思想的理解均令人拍案称奇。 这篇文章,作者在考场有限的时间里一挥而就,足见其文言功底的厚实;且能根据题意(“留一点空白”)来合理展开,想象独特、丰富,充分发掘自己的知识积累(如历史、围棋、佛教等),将自己的长处发挥到了极致。 对于中学生用文言(半文言)来写作,近年来有所争论。笔者以为,对中学生用文言(半文言)写作,不必提倡,也不可拒绝;对于那些痴迷于古文且确有所长的学生,应该科学地引导、积极地鼓励,使他们的特长得以培养、发挥。 (点评人:俞发亮)

求采纳

㈨ "或有来求手足耳鼻,头目血肉,骨髓分身,菩萨摩诃萨来见求者,悉能一切欢喜施与。"出自哪里拜托~~

出自《大宝积经》- 菩萨藏会 - 陀那波罗蜜多品第六

(节选如下)

复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨依柁那波罗蜜多行菩萨行。
舍利子。菩萨摩诃萨度众生故。行柁那波罗蜜多时。为诸众生而作施主。若沙门婆罗门等。有来求者悉皆施与。须食与食。须饮与饮。珍异肴膳无不尽施。如是或求车乘。衣服华鬘。涂香末香。或求坐卧依倚。床席敷具。病药灯明。音乐奴婢。或求金银末尼。真珠琉璃。螺贝璧玉。珊瑚等宝。或求象马车辂。园林池苑。男女妻妾。财谷库藏。或求四大有洲自在之王一切乐具。及诸嬉戏娱乐之物。或有来求手足耳鼻。头目肉血。骨髓身分。菩萨摩诃萨见来求者。悉能一切欢喜施与。
舍利子。以要言之。一切世间所须之物。菩萨摩诃萨行大施故。但见来求无不施与。
复次舍利子。菩萨摩诃萨行柁那波罗蜜多故。复有十种清净施法。何等为十。
一者 菩萨摩诃萨。无有不正求财而行布施。
二者 菩萨摩诃萨。不逼迫众生而行布施。
三者 菩萨摩诃萨。不以恐怖而行布施。
四者 菩萨摩诃萨。不弃舍邀请而行布施。
五者 菩萨摩诃萨。不观颜面而行布施。
六者 菩萨摩诃萨。于诸众生情无异想而行布施。
七者 菩萨摩诃萨。无贪爱心而行布施。
八者 菩萨摩诃萨。无起瞋恚而行布施。
九者 菩萨摩诃萨。不求刹土而行布施。
十者 菩萨摩诃萨。于诸众生起福田想。不以轻蔑而行布施。
舍利子。是名菩萨摩诃萨行于十种清净之施。为满柁那波罗蜜多故。

㈩ 怎样做,才能让老师喜欢自己

多为集体做贡献,好好学习,遵守纪律。

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