⑴ 关于鸟的作文
也不追加点分？？
笼 中 的 鸟
要不是因为写关于鸟的作文让我去观察小鸟，我还没有注意到在我们住家的院子的花园里，邻居们居然喂了这么多鸟！
这些小鸟都关在一个个笼子里。有长着象老虎花纹般的虎皮鹦鹉；有羽毛雪白的白尾鸟；有嘴巴又红又尖的红嘴玉；有长着一条长长白眉毛的画眉……
在另一个笼子里，孤孤单单地关着一只个头比其它鸟小得多的鸟，我看着它觉得眼熟——它的颜色很鲜艳，全身的羽毛翠绿晶亮，头部是橄榄色，腹部却又是赤褐色，长着一张又长又尖的嘴。我问养鸟的爷爷，他告诉我这鸟叫翠鸟。我一听，既惊讶又兴奋，我们不是刚刚学过《翠鸟》这一课么？
我带着一种特殊的感情再来观察这只鸟——只见它非常不安分，总在笼子里上下翻飞，不停地跳来跳去，似乎是想撞开笼子飞出去。想起我刚学过的课文，我突然对它产生了怜悯之情。我想它也许正渴望回到它那陡峭石壁上的洞穴；也许它正想贴着水面疾飞；也许它想停在苇杆上，等待游到水面上来的小鱼……
望着在笼子里窜来窜去的翠鸟，再看看关在其它笼子里的鸟，我突然感到一种忿忿的不平——人们为什么要把他们关起来？它们是属于大自然的，它们不应当被囚禁在这笼子里！人啊，应当给小鸟以自由！
童年的麻雀
麻雀越来越少见了.
在我们生存的环境里,麻雀是唯一不分四季,长期接近人类,最亲近我们的鸟类.它们喜群居生活,曾遍布乡野和城市.它们的声音和足迹伴随在我们的日常生活中,与我们相栖相依,生生不息.
麻雀主要以农作物和杂草的籽种为食,也捕食小昆虫.我们土语叫它们"老家贼".
从前的麻雀真多,多到人们把它们当成了"四害".的确,麻雀危害庄稼,夏秋季节,稻田中飘拽的稻草人风景,是农民为了吓唬麻雀而立.可麻雀对人类毕竟弊少利多,是我们生态圈中不可缺少的一环.
随着农业现代化过程中农药和杀虫剂的使用,以及人的滥捕滥杀,已造成麻雀生存空间持续性地缩小,麻雀慢慢从我们的视线中消失了.
记忆中,童年夏日清晨的懒觉总是被麻雀的争吵声打断.每天,晨曦微白,勤奋的麻雀们就已起床,在茂密高大的杨树上呼朋引伴,活动腰翅.伸展歌喉, 开始愉快的一天.唧唧喳喳的欢叫声响彻宁静的山镇,家家户户屋顶的炊烟也随之弥散开来,麻雀呼唤我们开始新的日子.于是,一整天,到处都是麻雀好动的身影和随意的歌声.
黄昏时节,麻雀们又会聚集在房屋周围,吵闹不停.似乎在一起召开总结会议,对一天的生活进行交流,之后双双归巢,暮色便渐渐浓了,这时出奇的静谧.
麻雀伴随了我们乡村小孩的童年.那时,每个孩子随身必备的一个玩具是弹弓.我也穿着带兜儿的绿上衣,一面的兜儿里装着弹弓,另一面的兜儿里装着用作子弹的小石子,整天穿梭于杨树下,不时地对着树枝.电线.屋脊以及木堆上停留的麻雀瞄准和射击.因为水平问题,整个童年,仅有一次击中过麻雀,那只倒霉的麻雀被击中后从树枝上跌落,但也只是趔趄了一下,便飞入夕阳深处不见了.就为这一小小的成绩,我向同伴们讲了许多回,每回都流露出遗憾的心情.
麻雀是我们当地的土著居民,它们总是和我们一起执著守护着这片传统的乡土.其它候鸟在深秋时就扔下这里的家,飞去温暖的南方避寒.只有麻雀,坚持着老家的严寒.冬季,白雪皑皑,银装素裹,麻雀们失去了许多觅食和游戏的场所,便成群结队到乡路上.到村落场院中活动.成群飞翔,捡拾可食的东西.我们就常常看到它们与鸡狗争食的情景了.我也曾经在雪地上扫开一块雪,支上萝筛,放上粮食作为诱耳,准备抓几只作为宠物.也扣住过几只,只是在从萝筛中往外抓时都顺缝跑掉了.
今天,我真为童年时的捕鸟水平感到欣慰.因为,我为此没有伤害过麻雀.
乡村清新的空气.乡村自然的田野风光和纯朴的村落依旧.然而,乡村的麻雀却踪影难寻了,乡村因缺少麻雀的吵声变得寂寞了,失去了一种天籁之音.
我们拥有了许多从前没有的东西,可我们又在失去很多曾经拥有的美好,这是我们的无奈
麻雀还能回归家园吗我怀念它们.
《珍珠鸟》一文中提到，作者打开窗子，鸟雏儿也最多只在窗框上站会儿，决不飞出去。这要是到了我们这个年代，只要让鸟儿飞出了笼子，如果哪一扇窗户开着，鸟儿立马就会飞了出去。文中还说到，鸟雏儿站在作者肩膀上睡着了以及小鸟喝茶、在作者稿纸上嬉戏的事。在当今的现实生活中，让鸟儿自愿做出这些可是一些人连想不敢想的事。这是为什么？因为我们人类经常捕捉、杀害鸟类。
鸟类自古以来就是我们要类的朋友，与我们和睦相处。可是，随着现代工业化的发展，人类用多种方式侵占、破坏了许多鸟类赖以栖息、生存的森林、海洋与河流，对它们的生存构成了极大的威胁，不少鸟类濒临灭绝。据统计，地球上已经有大约300多种、1000多类鸟儿完完全全地消失在这个世界上了。
人们啊，鸟类是我们的朋友，你们为何狠得下心将它们捕杀呢？难道鸟类的生命就可以让人玩弄于股掌吗难道你们为了一己私利就可以随意掠杀鸟儿吗？我们拥有生命，鸟儿也拥有生命，你们有什么权利能任意践踏鸟儿的生命呢？我们想要自由，鸟儿难道就不想要自由吗？你们又有何种权利去毁掉鸟儿终生的自由呢？我们人人都有一个家，小鸟也希望能有一个舒适、温暖、温馨的家，你们又能为了一时的贪念而破坏掉小鸟赖以生存的森林、海洋与河流吗？
我们应该与鸟儿和平共处，爱护并保护鸟儿。捕杀鸟儿的人啊，请你们放下刀枪，一起与我们来爱护鸟儿吧！俗话说：“放下屠杀，立地成佛。”让我们能像《珍珠鸟》一文的作者冯骥才一样，让小鸟与我们互相信赖。让我们为了小鸟，也为了我们自己，保护自然环境，保护好森林、河流及海洋吧！相信只要我们共同携手保护环境，爱护鸟儿，这世间一定会更加美好。
魏晋时代是一个天姿烂漫、潇散发露的时代。魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。他们钟情于自然，寄情于山水，著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古；特别是山水、田园诗派均滥觞于此期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”、是六朝时代的宁馨儿，他对自然的追求和对自然观的理解实又走在了时代的前列。渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关，渊明及魏晋士人对自然的渴望，实际上表征了他们对形体自由及精神自由的双重渴望。这种渴望在两汉经学统治相对松弛之后，变得尤为突出。还有一点值得注意，那就是渊明的自然追求与鸟大有关联。与玄风盛行相表里的，是魏晋诗文中，鸟意象出现得比率明显增加。这决不是偶然的现象，应该说是有其深刻时代内涵的。
鸟是有一定象征意义的对象物，它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》之《中孚》、《明夷》、《渐》、《小过》等卦中均有鸟的影子，这里的鸟大体上象喻着坚贞自守、远遁自晦的高蹈情怀。《诗经》中的鸟意象更是不胜枚举。“关关雎鸠，在河之洲”，象征自由、和谐；“交交黄鸟，止于棘”，则暗示了不得其所的意味。此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的“原型意象”，归纳起来，大概为两类：一是追求宏大的境界，是经过拼搏后的自由；一是选择退守，是疏离主流群体的个体自由。两种鸟的原型意象，陶诗中兼而有之，可以看作是其人生转换的前后标志。渊明思想之转变实可以以鸟意象一以贯之。
一、渊明前期功业追求与鸟意象
六朝社会的最大特点是世族与门第。任何个人都无法超越社会时代带给他的局限，陶渊明就生活在这样的社会氛围之中，不可避免地受到门第观念影响。陶渊明的曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，功勋仅亚于王导，史家把陶与王相提并论，比做周朝夹辅王室分陕而治的周公和召公，说：“陶士行（侃）据三州之旅，郢外以安；王茂弘（导）为分陕之计，江东可立。”[1]又说陶侃“望隆分陕，理则宜然。”[2]渊明祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，仕官已历三世。如按照三世为官便成世族的传统，确实也不能目渊明为寒门了。考诸渊明诗文，可见其对家族历史的自豪感。《命子》诗中，诗人首先缅怀了祖先的光辉历史：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌”；又对曾祖陶侃的功业与人格高度赞美：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子踌我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”再如《赠长沙公》诗中，称自己的家族为“令族”，并将长沙公引为自豪，称其为“实宗之光”。诗曰：“于穆令族，允构斯堂。谐气冬暄，映怀圭璋。爰采春华，载警秋霜。我曰钦哉，实宗之光。”受大环境影响，陶渊明形成了一定的门第观念，这在当时不是个别现象，而是一股时代潮流。寒门士人念念不忘的，是有朝一日能跻身于世族高门的行列，而世族之胄也千方百计地善保家门、发扬宗族之光。因此，对于渊明的门第观念，我们应该给予理解。在一定程度上，门第观念也与用世之心紧密相联。受儒家传统观念影响，建功立业、光耀门庭是士人的追求目标，在六朝时代，这两者更强烈地联系在一起。陶渊明带着一定的门第观念步入社会，沾溉着门第之泽，享受着由门第与家族带来的荣誉与利益。权利与义务是相互的，享受权利的同时要为此付出代价。这种责任感主要不是出于外在的压力或官方意志，它实际上近乎内心的的律令。振兴家族、光耀门庭，并实现个人的政治理想，六朝世族人士大多将个体功业的建立与家族命运的兴衰紧密联系在一起，个体与家族休戚与共，共损共荣。清代方东树说过这样的话：“昔人云：读杜诗，当作一部小经书读。余谓陶诗亦然。但何必云小也。”[3]可见，他是把陶诗当作儒家经典来推崇的。这种看法在历代并不罕见，如宋代的真德秀就曾说过：“以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也……”[4]此说绝不是空穴来风、无根之谈，它们从一个侧面道出了渊明早年确实受过儒家思想影响并且形诸诗文。研读陶诗，会发现渊明早期的篇什中，多处流露出儒家的功业思想及用世之志。《停云》诗写道：“八表同昏，平路伊阻”、“八表同昏，平陆成江”，暗寓着诗人关怀世难的忧心，以及功业难成的感慨。《时运》诗化用儒家所乐道的“曾点气象”，表达了渊明早年对儒家精神境界的欣羡之意。《荣木》一诗更表达了一种自强不息的功业追求，该诗第四章写到：“先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”从以上诗句中我们可以见出，渊明内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。我们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢？
陶渊明与鸟 来自: 第一范文网
有一个现象值得注意，那就是渊明前期诗中言及功业之志间或用“鸟”意象来传达。鸟的高飞远举象征着人的功业追求，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远！渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心，功业追求。《杂诗》其五云：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，可看作是此期内心世界的写照。《停云》诗最后一章写“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”，未始没有期盼知音赏识的意味。渊明怀着眷眷用世之志走入社会，我们仿佛看到了他急切的脚步，感受到了他躁动的心跳。然而，诚如范文澜先生所言，这是一个“杀夺而滥赏”的社会，“统治集团中人得失急骤，生死无常，心情上表现紧张与颓废……”[5]因此，兴冲冲步入仕途的渊明不免碰壁，产生了矛盾与麻烦，在矛盾无法协调时，渊明开始了痛苦的转换。渊明在断断续续做了十三年官以后，终于辞官归田了，关于辞官的原因，他的藉口是“程氏妹丧于武昌”，后人则以为是耻于束带见督邮，不肯为五斗米折腰，千古以来流为佳话。实际上其辞官深层原因是其质性与官场不和。渊明在《归去来兮辞》序中明确指出“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。”其《与子俨等疏》大意也是如此：“性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。”《感士不遇赋》中渊明更从社会政治现实角度揭示了辞官之由：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！”封建社会特别是有晋一代，政治混乱，官场腐败，“政失准的，士无特操”。在人命危浅、朝不保夕的社会里，士子们缺少一种精神的依傍，也缺少生命的保障，还何谈实现政治理想！渊明在长期的官场生涯中，饱尝了颠沛流离之苦，感到了政治之不可为，认识了仁政理想之虚幻性，从而产生了摆脱现有生存方式寻找新生活的想法。
渊明此间思想转换仍以鸟意象传达。他形容此时的仕 宦经历是“误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》其一）将官场生涯比作牢笼，将自己对个体自由的渴望比作恋旧林。《饮酒》其四更形象地描画了他此时的心态：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。”渊明居官，本来是为实现政治上的抱负，获得人生价值实现后的更大自由，而实际上他非但没拥有这种自由，反而失去了更本原的、更珍贵的自由。此时的渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）长期的官场生涯，使他认识到居官并不能实现他期待的“自由”，他并不能象大鹏那样扶摇直上九万里。因此此期诗中之鸟，意义发生了转换，即开始追求退守的自由——与主流社会疏离后的个体自由。个体欲在社会上立足，实现人生价值，方式和路径多种多样，质性和志向这二者有时候并不能统一，这时全靠个体的取舍。在这茫茫的暗夜中，渊明是多么需要有人指点迷津，也多么渴望有某种力量载他渡过这一段沼泽！这期间他以其深厚的人格素养完成了对一个又一个人生问题的思索与求证。黑暗与苦难磨炼了渊明，也成就了渊明，他终因对人生问题思考的广度与深度而成为魏晋玄学的集大成者，也开辟了中国古代知识分子新的生活理想与人生模式。叶嘉莹先生对此期陶渊明的分析较为细腻：“如以渊明之志意而言，则用世乃其本心，归田才是不得已。然而如以渊明之质性而言 ，则归田方能保全其自然与真淳，而出仕则不免于有‘违己交病’之患。所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在‘大伪斯兴’的此一人世，保全其一份质性自然的‘真我’。”[6]
二、鸟与渊明的诗意回归
“前途当几许？未知止泊处。”（《杂诗》其五）渊明一生的寻觅与求索，如用两个字概括就是——止泊——寻找精神的故乡与归宿。
渊明终于归田了，从形体上、精神上都释然了。找寻到本真诗意生存后的渊明，其笔下的鸟，则是另一种形象。《归鸟》一诗，最具代表性：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。”诗中之鸟，生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑，它不必再担心遭罹网罗，也不会在日暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点也是最终的归宿。“翼翼归鸟”其实就是渊明思想成熟的写照，他终于找到了止泊之处——田园——他生命与精神的依托之所。此时的鸟“因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”（《饮酒》其四）同样，《读山海经》其一道：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”以鸟比兴，渊明之本心逗露无遗。《饮酒》其七“日入群动息，归鸟趋林鸣”，回应《归鸟》一诗。《咏贫土》其一写“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥”，念念不忘的仍是回归。然而最能代表渊明深意的当属《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。王士祯《古学千金谱》曾析此诗到：“忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？”渊明与鸟恍如一物，投身于宇宙大化。鸟之于山林，恰如渊明之于田园、自然。山林为鸟栖息之巢，田园则为渊明生命与精神的止泊之处。此间渊明思考的最大问题，就是“归”。当然，渊明之回归并非是草率、赌气、任性式的选择，而是经过理性的抉择与判断，从中可见其人格涵养的力量。叶嘉莹先生对渊明的这一段寻觅的过程，有过诗意的分析：“自渊明诗中，我们就可深切地体悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注满智慧之油膏的灯火，终于觅得了他所要走的路，而且在心灵上与生活上，都找到了他自己的栖止之所，而以超逸而又固执的口吻，道出了‘托身已得所，千载不相违’的决志。所以在渊明诗中，深深地揉合着仁者哀世的深悲、与智者欣愉的妙悟。”[7]朱光潜先生也认识到了渊明“蜕变”的痛苦过程：“谈到感情生活，正如他的思想一样，渊明并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。我们读他的诗，都欣赏他的‘冲澹’，不知道这‘冲澹’是从几许辛酸、苦闷得来的。”[8]终老归田、托身所得，这绝不是在有的诗人那儿常常听见的无病呻吟式的呓语，而是渊明“拼却一生休”换来的一句沉甸甸的人生誓言。
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那么渊明何以独对鸟如此情衷，为何不厌其烦地多次以鸟自况，特别是日夕归鸟在其笔下频繁出现呢？此中有深刻的哲学、文化底蕴，逯钦立先生已然有所阐发：“窃谓鱼鸟之生，为最富自然情趣者，而鸟为尤显。夫日出而作，日入而息，推极言之，鸟与我同。鸟归以前，东啄西饮，役于物之时也，遂其性故称情。微劳无惜生之苦，称情则自然而得其生。故鸟之自然无为而最足表明其天趣者，殆俱在日夕之时。既物我相同，人之能挹取自然之奇趣者，亦惟此时。则山气之所以日夕始佳，晚来相鸣之归鸟始乐，因为人类直觉之作用使然，要亦知此直觉之所以有些作用，即合乎自然之哲理也。”[9]鸟是自然的化身，日出而作，日落而息，与宇宙自然相俯仰，此最为人类欣羡。因此它最易成为多情敏感的诗人笔下的宁馨儿。逯钦立先生所言极是，鸟为最富自然情趣者，与人生具有质的相似性。
鸟之与渊明的生死观、义利观还有莫大之联系，不可不辨。鸟日出飞林，远近觅食，象征着人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鸟日落而息，象征人之止息或死亡，回归本原，无怨无悔。渊明向来“视死如归”，《归去来兮辞》、《杂诗》、《挽歌诗》中都表现了此意。“家为逆旅舍，我如当去客”，这是多么达观的人生态度！另外，鸟日出而作，相约寻食，自食其力；然鸟之于利果腹便足，如“鼹鼠饮河，期在满腹；鹪鹩巢林，不过一枝”，决不纵欲逐利，此点与渊明之义利观如出一理。对于物质利益，渊明向来是持灵活态度。他不讳言利，且躬耕田园以求利。但是，他所需求的不过是正当衣食之需，这又与鸟性相通。可见，渊明与鸟确实有着极大的缘分。
渊明因追求进取而迷茫，又在迷茫中追求光明。“前涂当几许？未知止泊处”（《杂诗》其五），“止泊”与回归不仅是渊明得人声指归，也是魏晋士人精神寻觅的目的地，魏晋玄学的终结点。魏晋玄学重要一派的走向就是逐渐与名教疏离而向自然靠拢。当然，魏晋玄学命题杂多，观点各异，代表人物的政治取向多有不同，回归自然是其主流。但真正对此有过成熟的思考、理性的感悟、并付诸亲身实践的，渊明是极高明的一人。鸟是魏晋士人心目中的宁馨儿。渊明诗中的鸟意象决非空穴来风，而是有一定的思想及文学基础。以鸟为例来看魏晋士人的精神追求，可见出其鸟意象的深度与渊明之归鸟不可同日而语。如著名的玄士何晏《言志诗》中写到“鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常恐夭网罗，忧祸一旦并”，不无忧声之嗟。诗中又表现了退隐逍遥的意愿：“岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊”。嵇康诗中写鸟有十余处，也不外乎“用舍行藏”之意，换言之，分进取的自由及个体诗意人生自由两大类。前者如《卜疑》篇中透露出“方将观大鹏于南溟，有何爱于人间之委曲”的不平之气。他内心中充满了对日益临近的死亡的恐惧以及对自由的渴望。五言《赠秀才诗》中讲“何意世多艰,虞人来我围。云网塞四区，高罗正参差”，即属此意。嵇康的英雄主义精神最终碰壁了。阮籍尝有济世之志，然其只能发言玄远，以保命全身。最能代表阮籍思想真实的是这样一些句子：“终身履薄冰,谁知我心焦”、“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”。“外野孤鸿”，是魏晋士人心态的典型写照， 也可以说是魏晋玄学士人追求的精神起点。此外，魏晋士人诗歌中言鸟之处远不止此。它如左思《咏史》其八写到“习习笼中鸟，举翮触四隅”，也大体表征了自身处境。陆机诗“孤兽思故薮，离鸟悲旧林”，张载诗“仰听离鸿鸣，俯闻蜻蛚吟”、“鹳鹭遵皋渚，数为缯所系”等等，都表明了他们摆脱劣势处境的努力以及寻求诗意生存的探求。然而他们的探求都失败了。就中原因很多，如阮籍的软弱、妥协；嵇康的“宁为玉碎、不为瓦全”，以及诸多士人的庸人化倾向，等等。
只有渊明之“翼翼归鸟”最具深度及人格力量，只有陶渊明的探寻成功了，他的成功体现在文学、玄学和人生。就玄学而言，他的思考解决了困绕魏晋士人数百年的精神困惑，结束了一个时代；就人生而言，他将玄学诗意化、人生化，是艺术化人生的大师，开创了知识分子新的人生理想、生存模式。渊明是魏晋玄学的终结者，代表了魏晋玄学的最高成就。正是在这个意义上，陈寅恪先生称渊明“革新旧义，孤明先发”，实为吾国中古时代之大思想家。罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》一书中，也以渊明为魏晋玄学的终结。从“竹林七贤”到“金谷俊游”再到“兰亭玄思”，都停滞在寻觅自然途中的某个点上，只有渊明走完了全程。基于此，李建中《魏晋文学与魏晋人格》一书，将建安文学以来的人格生成模式依次概托为：“邺下——竹林——金谷——兰亭——南山”，与之相表里的分别为“孕育——徘徊——焦虑——消释——重铸”之心理流变，同样视渊明为魏晋人格之终结。他更以优美笔触描绘了渊明达到的境界：“南山的主人，不需要像邺下或金谷文人那样依附于权贵，也无须像竹林或兰亭文人那样耽溺于某种玄思。他是独立的自由的个体，他身后是自然温馨而神秘的拥抱。”[10]“翼翼归鸟”，在今天仍是自由和谐人生的象征，对当代人或许具有一定的指导意义和人生启示。陶渊明的人生转换及生存方式，从形式上，不一定值得效仿，而从其精神实质上看，它的潜在价值无疑是巨大的。
⑵ 写候鸟的作文
离别在这个不合时宜的季节里发生了，芦苇荡里的芦苇开的正是灿烂的时候，他们就在这个相识的地方安静地分开了。曾经的笑声似乎还在，却怎么捉也捉不住。
1年前，她在这片芦苇里看到了一片殷红，继而看见了昏迷在地上的他。她是一个巫女，谙熟医术，看了看他胸前的伤痕，果断地向漪沦山走去――那里有她需要的草药。她一边走一边奇怪着这个人的出现。他们的村子是时代隐居的，
她从没问过是为什么，好像也不需要什么理由。村子里的人都很和睦。
她匆匆忙忙地带着草药来到芦苇荡，然后用自己的灵力把草药的汁液逼入了他的体内。不出所料地，他很快就醒了，虽然很虚弱但当意识到面前的女人是救命恩人时，马上试着咧开干裂的嘴唇想表达谢意，却看到她毫无表情的脸冷冷地看着他，问：“你是谁？怎么会在这？”“我？我是一个我在找一个可以为我担保品质的巫女。我曾经听过传说，说在这个方向有一个村子，可以在那找到。所以我就一直往这个方向走，没想到却在这受到一个不知名的巨鸟的攻击，就。”
“哼我就是一个巫女，你应该是一个骑士吧？不过你穿着贫民的衣服倒是挺讽刺的哦？”她挑了挑他面前曾经象征他身份的骑士勋章。他似乎对这很敏感，想侧侧身子却动不了，把脸转过去，慢慢地说：“我就是因为这个你能不能帮我在神的面前担保，这样我才能重新获得骑士的称号和荣耀。我”他似乎有点开不了口。她也曾听说过这样的事：受惩罚人可以通过巫女向神提出要求，让神审查行为，如果确认对他的惩罚是误解，就可以重新获得荣耀但如果不是，这个巫女灵力就会消散，然后死去。“我是被冤枉的，真的”他脸转向她，她很惊讶地看到
他脸上的脆弱――骑士是及其坚强的，决不会轻易向别人流露自己的脆弱。那一刻她感到一股信任。她扶起了他，淡淡地说：“那你跟我到我家去吧，你的伤可能要一个星期才会愈合。一个星期以后我会带你去漪沦山去，”她顿了顿，“给你做担保。”
以后的7天，他们在一起生活。村子里的人渐渐地都熟悉了他，他的为人也确实很好，总喜欢逗小孩子玩，村子里的人都挺喜欢他的。她对他的态度却还是那样冷淡，每天给他敷药。他的伤稍好了一点，便帮她做些琐碎的事――给草药分类，烘干草药。
终于到了那一天，一大早她就把他叫醒：“今天是时候了，我们该去漪沦山了。”他想表现的高兴一些，却发现内心却一直在抗拒这一天的来临，最终还是来了。他找出了理由，不愿意承认的理由：他喜欢她――不知从什么时候开始的。
⑶ 写一种鸟，要写喜鹊的作文
喜鹊啼叫得像一只清脆的银铃。 喜鹊长得真漂亮，棕黄色的嘴，粉红色的舌头，大大的眼睛像两颗星星。喜鹊热情好动，歇落人家墙头屋角，喀喀喀，喀喀喀，摇头摆尾叫着，不忘梳理一下花衣裳，急匆匆地又赶路去了。看样子 挺忙碌的。老习惯的话说，“喜鹊叫喳喳，好事到我家”，喜鹊报喜道贺，受人欢迎。我老家另一则歌谣是：“喜鹊母，喂幼雏，大口吞，小口吐。”喜鹊有个小小 的缺点，就是有点馋嘴。不过，这一段轶闻，并不妨碍世人对它“喀喀喀”的信任。 喜鹊，其特点是嘴尖、尾长，在黑色羽毛的包围之中，突出了肩部 和腹部的一些白色，叫声响亮。故乡的人都很喜欢这种生灵，认为喜鹊是吉祥的，它的叫声是一种好兆。它们总是结伴的一雌一雄，或立足于房脊，或跳跃于树枝， 像笑一样发出叫声。而且随之全身颤动，尤其它的尾颠簸得厉害。喜鹊是罕见的，但它却可能出现于任何一个季节。不论是在萧瑟秋风的树下，还是在冬天野外的路旁，喜鹊迎面飞来，生机勃勃，欢欣活跃，令人感到振奋。 喜鹊是高明的建筑师，它的巢建在高大乔木的枝上，是用多杈的枯树枝筑成的，远看是个圆球形，结构很讲究，巢顶部有个用树枝搭成的盖子，巢口开在侧面。 海鸥闪电般从云端俯冲下来，在接近水面的一刹那，突然像羽毛一样轻盈地飘落。 海鸥在空中一发现水中的游鱼和软体动物，便立刻扇动翅膀，像蝴蝶一样轻盈地飘落到水面上。 海鸥洁白、矫健，展现着一种美和力的光彩，给这茫茫的海天平添一派生气。 这海燕，一会儿低低地掠过海面，擦着浪峰；一会儿像箭似的腾上半空，飞进那黑烟似的乌云里；一会儿又从云层里钻出来，像闪电般掠过天空。 海燕叫喊着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀刮起波浪的飞沫。 最早起来的是云雀，它们迎着朝阳飞上蓝天，扑着火亮的翅膀，向地上洒着金豆子般的歌声。 山顶上有两只上下翻飞的云雀，它们一会儿翅膀贴着岩壁，一会儿蹿向高天，叽叽喳喳，像在庆贺什么喜事。 云雀素有“草原歌手”的美称。它们的鸣声虽然极其复杂，但每种叫声的尾音常是带有卷音的“滴溜儿枣”声。 云雀飞行的本领十分高强，起飞时能像旱地拔葱似的冲天而起，飞到一定高度时还能像直升飞机那样悬停在空中，“滴溜儿枣、滴溜儿枣”鸣叫一会儿，再直上云天。 啄木鸟的头圆圆的，嘴长长的，尾巴像把刷子，还穿了一身五颜六色的衣裳。 啄木鸟有像听诊器一样的钢嘴，通过敲树作声，它能准确地判断并寻捕蛀虫。 啄木鸟那又直又硬的长嘴，像把凿子似的，敲打着树干，“笃笃”地像敲打着指挥鼓。 每到春天，原野上便到处都可听到杜鹃“布谷、布谷”的阵阵啼鸣，像是在催人不误农时，及早春播，真不愧是“春的信使”。 百灵能学芙蓉鸟鸣、燕子叫、麻雀鼓噪、雏鸡啾啾觅食等十多种鸟的叫声，学得惟妙惟肖。甚至还能模仿猫叫、犬吠和婴儿哭，由此赢得百灵的美名。 最佳百灵鸟能把成套的各种动物叫声连起来，一套换着一套，连续叫换十多套。能这样“配套成龙”地鸣唱的百灵，才能算是“能歌者”。 百灵鸟的鸣声嘹亮宽广，音韵婉转多变，飞时直唱入云，歌声好像是从云霄里冲出来似的，因而它又叫告天子。 猫头鹰的身子像鹰，脸部像猫，眼睛如铜铃，嘴巴似镰刀，脚爪呢，就像锋利的铁钩，样子威武极了。 猫头鹰的嘴像鹰的爪子一样呈弯钩状，锋利无比，是捕捉害虫的主要武器。 猫头鹰最吸引人的是长着两颗像夜明珠一样的眼睛，圆圆的，炯炯发光，眼周围的羽毛排列成圆脸盘形，配上头两侧的尖尖耳朵就十分像猫了。 巨大的太平洋风暴甚至使航海家胆战心惊，但信天翁却乘风翱翔，得意洋洋。 黑脚信天翁日夜跟着舰船飞行，它们展开双翅，长时间停留在空中纹丝不动，几个钟头也不扇动一下翅膀，一任强风吹送，被誉为：“滑翔健将”。
⑷ 我想要一篇写鸟的作文，鸟外貌的描写是重点
优质解答
清晨,我站在窗口呼吸着新鲜空气,还不时伸伸手,弯弯腰.突然,一只小鸟飞过来落在窗口上.我感到十分好奇.于是,我就想去亲近它,和它一起玩耍.我悄悄地逼近它,想用手去碰碰它.这时,我想这小鸟一定会立刻飞走.于是,我想把手缩回.咦,奇怪得很,这小鸟竟然没有飞开.于是,我便放心地用手轻轻地抚摸它的羽毛.它还是没有飞开.在我抚摸它的羽毛的时候,开始它浑身哆发抖嗦.还不时用小嘴啄啄我的手.后来,它看到我对它没有什么恶意,便向我的身边凑了过来.啊,多么可爱的小鸟!多么有趣的小鸟!
我望着它,它也望着我,小鸟的眼睛里面充满了渴望与乞求的眼神.它多么想得到我的辅助啊!我从小鸟的眼神里面看了出来.于是,我仔细地察看起来.发明小鸟受了伤.
我快步冲进屋子里面找来一些东西给它包扎,还拿了一些食物准备喂给它吃.可是,等我拿着纱布、药水和食物回到窗口的时候,小鸟却不见了.窗口上,我再也看不到它的身影了!在窗台上,只留下了一滴血迹,一滴殷红的血迹……
这时,我往四周寻找,没有看到小鸟的踪影.我想小鸟一定是飞回到自己的窝里去寻求伙伴的辅助,或许是想自己一个人来战胜那伤痛.它是多么刚强的一只小鸟呀!
这一天,我连玩都没有什么心情,整天都在想念这只刚强的小鸟.
⑸ 看完逗鸟外传写作文怎么写呢
看完逗鸟外传写作文怎么写呢
这是一个格外宁静的夜晚，微风轻轻拂过纱帘，城市的喧嚣隐入了天际，街道上灯火明明灭灭，空中的一轮弯月皎洁透亮……不一会，整个城市便进入了梦乡。在朦胧的月光下，我
进入了一个繁华世界。这是若干年之后的杭州，那里高楼耸立，灯火辉煌，显出万千气象。整个城市显出一种奢华的炫丽。抬眼空中，流线型的高科技车辆穿梭不停，遮蔽了天幕；低头望望地上，路面显得格外平整，似乎能再看看路边吧，我的朋友！那儿铺满了成堆的纸巾、易拉罐和空中车辆废弃品，就像一群人，正渐渐侵蚀着这座昔日美丽的城市。垃圾箱一个一个全都分了家，躺在了地上，漠然望着周围的一切。一群毛发小伙在路中央玩弄着滑板，他们放肆地左冲右突，挡住了路人，还时而讥弄一下这也是些披着羊皮的狼，脱下那早已失去威严的警服立刻露出庐山真面目，与周围人群对峙着。还有一批挤眉弄眼的年轻人，为了涨工资，拈紧拳头对市政府大举进犯……一切都显得冷漠而暴力，城市上空插芒。人群涌动着，楼层似乎摇摇欲坠，空中车辆开始碰撞下坠，地面的人为躲避碎片开始奔跑、踩踏，我惊惶地跟着跑起来，这
不是我们的家园！惶恐中，我心惊胆颤地跑进一家小超市，想买一盒薄荷糖来清醒清醒头脑。买到了，薄荷糖包装精美，闪着金属般的妖冶的光泽。正想打开它之时，一位看似颇有经验的绅士拦住我，说：“别吃了，它确实有魅力，可那是人工合成的，里面还含有重金
属成分。金钱、贪婪，早已占据了这些人的灵魂，他们什么事都干得出，从来没有大方地付出过，而劳动者也懒惰了，只吃天上掉下的馅饼，或者干些牟取暴利的勾当，他们才不知道生命呢。穿越了
时空的人类啊！你看到了这一切，不要为此惊叹了，回到现实之中去吧，去做你该做的事，去阻止不该发生的事，去维护这个世界的和谐吧！”我刚想发问，一回头，那人不见了。我一惊，一阵风吹过，我突然清醒过来。虽然脱离了那离奇的梦境，似乎还心有余悸。我回想着，梦中这座美丽的都市究竟缺了什么？又一阵柔风吹过，隐约伴随着一阵悠远的乐声，仿若天籁。突然，忆起梦中人的话，我恍然大悟：毫无疑问，那世界遗失了和谐。失去了和谐，这个民族还能生存多久呢？失去了和谐，便如上面的种种混乱，后果将不堪设想……这个梦，不正是在警醒我，一样的无数地球人吗？何谓和谐？它就是人类灵魂的全部美丽。地球人，来吧，让我们为自
⑹ 一篇描写鸟的作文500字
可爱的鹦鹉
我家有一只可爱的鹦鹉，绿色、黄色、黑色、橘色的羽毛，圆圆的大眼睛，尖尖的嘴，锋利、灵活的爪子，外表格外漂亮。而且它会说人话，比如：你好，Gondmorng，以及我的小名“嘟嘟”，声音还怪怪的。我
给它取了一个非常有趣、可爱的名字，叫“肥墩儿”。我爸爸、妈妈也都喜欢它那灵性、调皮的样子。每次当我弹钢琴的时候，它就跟着钢琴声音的节拍，大唱起来，你知道它唱的是什么歌吗？“嘎、嘎、嘎”，“哇、哇、哇”，“吱、吱、吱”，真是让人受不了。
喜欢唱歌的它还非常讲究卫生，经常把饮水缸里的水衔在身体上，像在给自己洗澡。记得有一次，我和妈妈一起捉了一只天牛，并把它放在鹦鹉饭碗里，鹦鹉看见可喜欢了，一下咬住天牛的触角，吓得天牛一动也不动，真像老鼠遇见了猫。还有一次，我正在做作业，它就“哇、哇、哇”大声叫，我不知道它怎么了？这时候，爸爸告诉我说：“它是在向你要东西吃了”。原来它是饿了哦！我连忙给它喂食料，可是它调皮的把圆圆食料含在嘴里，然后向机关枪的子弹一样的吐出来，打得我的手好痛！我突然叫惊叫了一声，原来是鹦鹉咬了我一口，看来可爱的鹦鹉也有讨厌的时候，我一气之下再也不理它了。
后来，爸爸知道就批评我说：“你真没有耐心，遇到一点挫折就灰心”。我知道错了，并且向爸爸认错，开始认认真真给它喂食料，它也好像很有灵性的样子，知道这样是不对的，再也不浪费食料了。
这就是我家调皮、可爱、逗人的鹦鹉，你喜欢吗？我祝愿我家的鹦鹉在完美的生活中幸福成长！
⑺ 怎么写<<逗鸟外传 萌宝满天飞 >>作文
剧情简介来
孤独的人类小源男孩想要一个弟弟，一次机缘巧合，小男孩读到了鹳鸟送子的故事，于是他给鹳鸟公司写了一封许愿信。但是这时的鹳鸟公司已经顺应时代潮流改革成了快递公司，不再运送婴儿。鹳鸟山上唯一的人类女孩小郁无意中开启了婴儿制造机制造出了萌娃，最优秀的鹳鸟快递员朱尼尔正处于升职加薪的关键时期，被意外制造出的萌宝就像一个难题悬在他的头顶，于是他和小郁组成了“送宝特工队”，想要在老板发现之前送走这个小麻烦
⑻ 鸟的作文400字
我家阳台的花盆边有一个鸟窝。
鸟窝中有一只小鸟，鸟儿真可爱，胖胖的身子，圆溜溜的眼睛，黑里透绿的羽毛，又尖又长的嘴巴，头上还有几个小斑点呢！特别是那粉红色的脚，真逗人喜欢。鸟儿生了一个鸟蛋，鸟蛋白花花的。
小鸟是我家的亲人。
小鸟就像一位伟大的母亲，无论刮风下雨还是温暖干燥的天气，它都陪伴着鸟蛋。给小鸟食物是我们的任务。我看见小鸟没有东西吃，便到厨房拿出两个盘子，一个装米，一个装水。我小心翼翼的把水放到鸟儿身边，它一动也不动。我放米时她有些不安，用爪子抓了我几下，我还是没放弃，竭尽全力的把米放到鸟儿最近的地方，这才松了一口气。
我发现鸟爸爸这几天没有出现，一定是和杜鹃跳舞去了。哎，现在的年轻人……
时间一天一天的过去了，今天，天空刮起了大风，我心里很慌。老爸看出了我的担忧，他飞快的来到杂物间，迅速的拿出了木板、塑料泡沫和薄被子。他把材料拿出杂物间，如箭一般奔到鸟窝旁，慢慢地推开窗口，缓缓地把木板插入前面，再把泡沫放到右边，最后把被子铺在上方，一间温暖的小屋就搭建好了。
早上，我看了看窗口，哇！鸟妈妈不在家，我沉默了一会儿。“一定是找鸟爸爸去了，哎，鸟爸爸，好久才能看到你呀！”爸爸伤心的说。
中午，鸟妈妈回来了，我看了看两只盘子，哇！没米了，我迅如闪电的跑向厨房，飞快的抓了一把米，跑向鸟窝。我推开窗户，刚准备放下米时，被鸟妈妈看见了，她能明白我的心意吗？我刚把米放好，它用坚硬的臂膀拍打了我一下。我把窗户关上，躲得远远的，担心咱家的小客人下次不来了。
下午，我睡觉起来，准备望一下远，看见了有几只小鸟和鸟妈妈叽叽喳喳。“不会是他的亲人吧？”我问。“什么亲人，不会吧？”爸爸妈妈好奇的说。
妈妈拿出照相机给鸟儿拍照。我仔细的看着镜头，爸爸拿出本子写精品博文。我小声的说：“这可是不容易看到的场景，看吧，不然就没有机会了。”太阳落山了，几只鸟儿也走了，只有鸟妈妈在窝里……
朋友们，还有更有趣的小鸟故事等着你呢！
⑼ 关于鸟的作文，最好有描写鸟的外形
冯骥才《珍珠鸟》
真好！朋友送我一对珍珠鸟，我把它们养在一个竹条编的笼子里。笼子里有一团干草，那是小鸟又舒适又温暖的巢。
有人说，这是一种害怕人的鸟。
我把笼子挂在窗前。那儿有一盆茂盛的法国吊兰。我让吊兰的长满绿叶的藤蔓覆盖在鸟笼上，珍珠鸟就像躲进幽深的丛林一样安全，从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。
阳光射进窗来，把吊兰的一串串小叶照得如同碧玉。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。
我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。
三个月后，那一团愈发繁茂的藤蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的叫声。我猜到，是它们有了雏儿。我呢？决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼睛去惊动它们。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出来。正是它们的雏儿！
这个小家伙能轻易地由笼子里钻出身。瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点。它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字；一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着又跳到画框上去了。只要大鸟在笼子里叫一声，它立即飞回笼里去。
我不管它。就是打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。
渐渐地，它胆子大了，有时落在我的书桌上。
它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，低下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓的响声。
我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖。我用手摸一摸它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。
白天，它这样淘气地陪伴我；天色暗下来，它就在父母的再三呼唤中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。
有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕吓跑它。过了一会儿，扭头看看，这小家伙竟扒在我的肩头上睡着了，银灰色的眼皮盖住眼睛，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟！还咂咂嘴，难道在做梦？
我笔尖一动，写下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。
再给你个网
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