❶ 材料作文《 题花山寺壁》
每个人的儿时都会有很多的梦想，有人想长大后当个科学家、有人想当个医生、也有人想当个教师……
而我自小就一个梦想：那就是当个军人。为此1963年我刚步入中学的校门，就报名参加了东城区国防体育俱乐部的无线电报务班，因为听说那里容易参军。从那时起所有课外业余时间，都是由那嘀嘀嗒的声音伴随着我：收报、发报、短码、字码、长码……甚至坐在公交车上都随时弯起3根手指在大腿上进行发报的手腕练习。
初二那年，我们报务班有两个同学参了军，当时我也跃跃欲试，但被教练忽悠了下来。他说我们这里训练条件比部队好，提高的肯定比他们当兵的快；而且保证我们剩下的人都能当上兵。
1965年我们这个班的十几个人被转到北京市无线电俱乐部。作为重点培养对象，我们的活动地点挪到了劳动人民文化宫内一个很隐蔽的小院子，设备之全、之好令我们大家瞠目结舌，更令我兴奋的是：担任我们教练的竟是从通讯兵总部派来的技术非常好的军人。
到了66年初我们这个班的学员都达到了一级或健将级运动员的水平，经过十几个军人与我们进行了一对一的考核后，我们被通知在初中毕业考试一结束就全部到通讯兵总部报到，也就是说初中毕业考试完了我们就是军人了！
人算不如天算，命运和我开了一个天大的玩笑。
66年6月初我们开始进行初中的毕业考试，但刚刚考完一门时意想不到的事情发生了，北大聂元梓的一张大字报点燃了文化大革命。全部学校罢课，就更别提毕业考试了。
离我的梦仅仅有一步之遥了，哪怕文化大革命再晚10天，我的梦就实现了。真是命运弄人！10天——打碎了我的梦，10天——改变了我，不应该说改变了我们整整一代人的命运！！！
68年一心梦想当军人的我当上了“领导阶级”的工人。
后来看见工厂的铁姐们当了军嫂，很是羡慕。军人当不上当个军嫂也凑合了。于是铁姐们决定也帮我张罗一个军人。还没等介绍军人给我，我就认识了牛小鹏，那自然军嫂的戏也没的唱了。
……
76年牛小鹏从他的同学那里帮我借了套女兵军装，我穿了那套军装在御花园留了影，过了一天的兵瘾。
❷ 苏舜钦的《题花山寺壁》有什么人生哲理
原文
题花山寺①壁 （北宋） 苏舜钦 寺里山因花得名,繁英②不见草纵内横容. 栽培剪伐③须勤力,花易凋零④草易生.
注释
①地址不详.从诗集中前后作品看,似在苏州.②繁盛的鲜花.草纵横--杂草丛生.这两句说：花山寺本来因为种满各种花卉而出名,可现在却是杂草丛生,一片荒芜.③剪掉砍去,指除去残枝败叶.④凋谢.
译文
花山寺本来因为种满各种花卉而出名,可现在却是杂草丛生,一片荒芜.种花要靠辛勤栽培,不然杂草丛生,花就容易枯萎凋零.
说明
诗中就有名的花山寺变得荒芜不堪的景象,指出：花木必须时刻注意修整,剔除糟粕,保持精华,只有这样才能青春常在.这里包含着万物生长发展的一个真理.“花易凋零草易生”,值得深思.
❸ 哲理散文这么写 比如题花山寺壁的
在音乐的世界里沉浸，幻想着别人看你们没有cp感，你们却可以用行动论证专爱的方程式，那一刻、就连属灵魂也散发着幸福的味道。渐渐的….曲风从悲到喜！跳跃的音符，流淌的旋律，唤醒了沉睡中的梦，与凝固的时光相击，再次与自己相遇，侧目望去，一切还是原来的样子。
尘世喧嚣时、只想静静的听一首歌，一首属于自己的歌，在静听中，争不过朝夕 又念着往昔，在歌声中刻意麻木了不曾觉醒的心灵，接受好的坏的风景。待醒来时、再次站在命运广场中央，为人生这场永不落幕的演出、扮演各种相似的角色，随着时间和岁月的磨炼，一切终会云淡风轻。
❹ 根据《题花山寺壁》写作文！寺里山因花得名
题花山寺壁 苏舜抄钦
寺里山因花得名袭，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
说明
诗中就有名的花山寺变得荒芜不堪的景象，指出：花木必须时刻注意修整，剔除糟粕，保持精华，只有这样才能青春常在。这里包含着万物生长发展的一个真理。“花易凋零草易生”，值得深思。
提取观点：勤奋；常俢仁义；永不懈怠
❺ 写《题花山寺壁》作文的素材
是说一种残缺的美丽吗？
❻ 有哪些诗人写过题壁诗
题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。 题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”（《旧唐书·柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。 就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，作歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。 题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。 汉代以后，题壁者代不乏人。南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。”元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。可见官壁、驿墙壁题诗之多。唐宪宗元和间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相与知何处，两叶浮萍大海中。” 据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为著名。寒山为著名诗僧，居始丰县（今浙江天台）寒岩，好吟诗唱偈。据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。”可见寒山之诗均题于壁。他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。”寒山题壁诗总数达600首之多。可惜有一半散失了。 宋代题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多所题咏，叫人目不暇接。据宋周辉《清波杂志》卷十：“邮亭客舍，当午炊暮宿，驰担小留次，观壁间题字，或得亲朋姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作……辉顷随侍赵官上饶，舟行至钓台敬谒祠下，诗板留题，莫知其数。”可见题诗之多。又据宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“予近在镇江摄帅幕，暇时同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间……其僧顽俗且聩，愀然问同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜写了。’予知之，戏曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背听如故。’予曰：‘恐贤眼目亦自来不认得物事，壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。’闻者大笑。”可见甘露寺之壁绝无宁日，刷了又题，题了又刷，循环往复，这便是甘露寺的“祖风”。赵宋一朝，不仅甘露寺如此，举国皆然。宋代可考的著名的题壁诗及其作者有王禹偁《题僧壁》、苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《题酒家壁》、苏轼《题西林壁》等等。 元代以后，题壁诗已远不如唐宋之盛了。为什么唐宋时期题壁成风呢？第一，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。题壁诗之多，正是当时诗歌创作繁荣的具体体现之一。第二，“题壁”是唐宋时期诗人“发表”作品的途径之一。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可传播开来。
❼ 题花山寺壁中的最后一句诗,你明白了怎样的道理
莫道谗言如浪深抄，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐8226;刘禹锡《浪淘沙》之八
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清8226;郑板桥《竹石》
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐8226;李世民《赠萧瑀》
人心生一念，天地悉皆知，
善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩8226;《西游记》
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
——黄遵宪·《赠梁任父同年》
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》
百川东到海,何时复西归？
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫·《望岳》
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》
❽ 苏舜钦的"题花山寺壁"这诗表达什么意思
原文
题花山寺①壁
（北宋）
苏舜钦
寺里山因花得名,繁英②不见草纵横.
栽培剪伐③须勤力,花易凋零④草易生.
注释
①地址不详.从诗集中前后作品看,似在苏州.②繁盛的鲜花.草纵横--杂草丛生.这两句说：花山寺本来因为种满各种花卉而出名,可现在却是杂草丛生,一片荒芜.③剪掉砍去,指除去残枝败叶.④凋谢.
译文
花山寺本来因为种满各种花卉而出名,可现在却是杂草丛生,一片荒芜.种花要靠辛勤栽培,不然杂草丛生,花就容易枯萎凋零.
说明
诗中就有名的花山寺变得荒芜不堪的景象,指出：花木必须时刻注意修整,剔除糟粕,保持精华,只有这样才能青春常在.这里包含着万物生长发展的一个真理.“花易凋零草易生”,值得深思.
❾ 题花山寺壁(拼音版)
tí huā shān sì bì
题花山寺壁
zuò zhě：sū shùn qīn
作者：苏舜钦
sì lǐ shān yīn huā dé míng ，fán yīng bú jiàn cǎo zòng héng 。
寺里内山因花得名容，繁英不见草纵横。
zāi péi jiǎn fá xū qín lì，huā yì diāo líng cǎo yì shēng 。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
❿ 题花山寺壁思想感情
题花山寺壁是北宋诗人苏舜钦所写的的一首七言绝句，主要写作者游玩花山寺的感慨。诗人观其景而发感，“花木”需要精心修剪护养，而“野草”应勤除，同时也寄托了作者对革新除弊的企望，诗中充分表露了作者对政治革新坚强的信念，以及对人民疾苦的真情流露。“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突
出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花
才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显
然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的
客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古
原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了
草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任