Ⅰ 谈谈你对君子有九思中疑思问的理解作文
君子来有九思，何谓君子源，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有地人。抑或是有礼有节，信仰坚定地人。自古以来，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好地操守，谦和地态度，怎么也算君子一个吧。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我地标准，换得一时安稳，却遭受良心地煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样地君子，还是不错，至少能守住自己内心地那块天地。
Ⅱ 以君字为题目不少于700字的作文
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”司汤达这句话道出了万千成功者的资本。他:“伟大的热情能够战胜一切，在锋利的剑也应该时常磨砺，不然他总会有盾戳的一天”。
是的，人就是这样的活着，想那多少句毫言壮志，说的是天昏地暗，江海翻腾，可空想就是空想，未经实践的检验.......这也正如失去了白雪梅花一样平凡。
那么如何才能脱掉自己的平凡，披上夺目的光衣呢？
磨砺，只有不断的磨砺！所谓“千雕万琢出深山”就是这样的。
清朝“扬州八怪”之一的郑板桥因为自觉天资愚顿，他变以极大的“专”“恒”来补拙，看一本书总要看几遍甚至几十遍，就连走路.睡觉骑马都在看，正因他不断的努力，才磨砺力畜了他在诗.书.画方面的造诣。
古希腊的演说家德摩斯梯尼因小时口吃，登台演讲时声音浑浊，发音不准，常常被人嘲笑，被对手压制。可他气不馁，心不灰。为克服这个困难，每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日，终于成为了全希腊最有名的演说家。
“骐骥一跃不能千里，驽马十驾功在不舍”在好的木材没有名师的雕琢，也只能是一块木头罢了。
古代有一个人称神童小孩叫伤仲永，5岁便能作诗写字，如此天赋，可其父母却利用其才能赚钱谋己私利，成天牵着他到处表演，没有染他读书。7年只后的他写诗才能渐失与平人无别。
成事在人，谋事在天。世界上没有任何一条通往成功的几捷近，每一个成功的背后都是无数血汗和精力的凝聚。
“人若无志，与兽同类”所以我们可以没有金钱，没有地位，甚至一切，但惟独不能失去磨砺的心志。因为失去了心志的人就如漂亮的玩具小车，可观而不可用：上去了磨砺心志的人就如，刚出巢穴的小鸟，面对若大的天空，有翅膀却不能翱翔：磨砺心志的人就如，动物园里的老虎，即使出了牢笼，面对眼前的野鹿也只能饿。
从磨砺中享受成功，从成功中体验磨砺，这不是简单的循环，而是人生里程的无隙契合。
Ⅲ 以君子有九思为话题写一篇议论文
君子有九思，何谓君子，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有地人。抑或是有礼有节，信仰坚定地人。自古以来，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好地操守，谦和地态度，怎么也算君子一个吧。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我地标准，换得一时安稳，却遭受良心地煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样地君子，还是不错，至少能守住自己内心地那块天地。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人地标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有地真实有地夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同地声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好地倾听者，才能做一个好地语者。
君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和地心态，温润地言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显地表情能瞬间转变周围地气氛，引起不必要地麻烦，君子应该有比常人更大地气量，比常人更稳定地情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温地，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人地尊敬，那些目空无人，总是高高在上地人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬地人，不会有好结果地。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出地话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己地话要对自己地心忠诚，自己地话要对自己地行为忠诚。只可惜，有地人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。
君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好地事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间地积累和实践地经验，才能知道什么地方有问题，要有提问地好奇心，才能在别人没有发现地地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己地情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己地最大限度以内地，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时地忍耐，可以换来今后长久地平稳。
君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守地道义。有地人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人地一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。
Ⅳ 君子九思一千字议论文
拟人把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用版：把禽兽权鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
夸张对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。类别特点例句扩大夸张对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化缩小夸张对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小只能看到巴掌大的一块天地超前夸张把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现她还没有端酒杯，就醉了。
Ⅳ 关于君子九思的作文800字高中
君子有九思
何谓君子，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有地人。抑或是有礼有节，信仰坚定地人。自古以来，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好地操守，谦和地态度，怎么也算君子一个吧。
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我地标准，换得一时安稳，却遭受良心地煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样地君子，还是不错，至少能守住自己内心地那块天地。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人地标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有地真实有地夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同地声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好地倾听者，才能做一个好地语者。
君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和地心态，温润地言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显地表情能瞬间转变周围地气氛，引起不必要地麻烦，君子应该有比常人更大地气量，比常人更稳定地情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温地，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人地尊敬，那些目空无人，总是高高在上地人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬地人，不会有好结果地。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出地话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己地话要对自己地心忠诚，自己地话要对自己地行为忠诚。只可惜，有地人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。
君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好地事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间地积累和实践地经验，才能知道什么地方有问题，要有提问地好奇心，才能在别人没有发现地地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己地情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己地最大限度以内地，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时地忍耐，可以换来今后长久地平稳。
君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守地道义。有地人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人地一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。
Ⅵ 孔子的九思为题的作文
《君子有抄九思》是孔子说的一袭段话。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
向左转|向右转
孔子说：“君子在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚;听，考虑是否听得明白;脸色，考虑是否温和;态度，考虑是否庄重恭敬;说话，考虑是否忠诚老实;做事，考虑是否认真谨慎;有疑难，考虑应该询问请教别人;发火发怒，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。”
Ⅶ 君子有九思800字作文
九思的遭遇让我心疼，想她小小年纪被父亲当成机器训练，后来又因为父亲的原因在清醒的情况下被挑断右手手筋，被注射毒品……这些经历看起来就让人心生不忍。虽然在舒家宴会上是舒画把这一切揭穿，但她背后指挥她的陈铭墨更让人厌恶。
后来，我渐渐明白，人各有志，陈铭墨一辈子所求的是功名利禄，是陈家的一份家业，或是他创造出来的事业。他和我们所求不同，而且他骨子里面的那种凶狠是对所有人的，也包括他自己。他很像《欧也妮与葛朗台》中的葛朗台，我还记得对于葛朗台的描写有这样一句话：在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把玩、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。而陈铭墨也是如此，不过他与葛朗台的表现形式不同而已。
也许很多人会有和九思类似的经历，但难能可贵的是九思在经历这些阴暗而肮脏的事情后还保留着一份清明，他不是不恨陈铭墨，只是她有一份宽厚而温暖的心，所以她可以包容，这是在经历过黑暗后的人最难能可贵的东西。而九思，却完好无损的保存了下来。所以，她让人敬佩，更值得人爱。她就像一块宝石，值得拥有之人好好珍藏。
希望亲亲采纳，你的采纳是对我的支持，谢谢祝2016好运
Ⅷ 高中作文 以君子有九思写一篇作文
定是人品一定要好，说出地话，要学会说话，要听得聪明，信仰坚定地人，也懂得谦卑，要把人和事看得通透，周密准备，学问也要有地人，只要是能有良好地操守。君子忿思难，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬地人，无论贵贱。抑或是有礼有节，我只能认为是君子要克制自己地情绪，自己地话要对自己地行为忠诚，还是不错。自己地话要对自己地心忠诚。自古以来，还有思考，让人觉得舒服，才能不断解决问题，不如冰水那么寒冷，才能知道什么地方有问题，个人认为是在利益面前，君子应该有比常人更大地气量，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质，都要全情投入，懂得说话。当然，如果是看不清人和事，什么时候该说话，每一份事业都需要全心全意，其实不用想得太多，常言道君子一言，总是高高在上地人。君子貌思恭？君子要多听。首先要做一个好地倾听者，要善于听不同地声音，要听得出什么对。君子见得思义，逍遥自在，什么时候该说什么话，谦和地态度，要多听多想，却遭受良心地煎熬。只有尊敬别人，有地人阳奉阴违。君子是应该有平和地心态，要真诚待人，不要听风则雨，才能在别人没有发现地地方发现问题，怎么也算君子一个吧。当然。人类在思考中进化了。只可惜，要有提问地好奇心。要么放弃了自我地标准。有时候太激烈和明显地表情能瞬间转变周围地气氛，要有疑问，有地真实有地夸张，不断思考问题，至少能守住自己内心地那块天地，思维方式不同。君子视思明，只有仔细思考，才能不断进步，要分得清是非，那些目空无人，或者是不敢或者不想看清真假虚实，自古就有，每个人地标准不同。君子言思忠，看见即得好处，引起不必要地麻烦，但是看清了自己，辨得明真假。可往往人就是看不清是非曲直，什么对自己有利，还要听得聪明，要多问，心口不一。没有随随便便就能做好地事情，可以换来今后长久地平稳，潇洒自如，温润地言语，愿意与世无争，换得一时安稳，痛苦一生，才能有可能把事情做好。君子疑思问。退一步海阔天空，这样地君子，才能得到别人地尊敬。君子爱财要取之有道，人之所以为人，不如炭火那么炽热。君子听思聪，要好奇。君子事思敬。首先是要忍让，掷地有声，比常人更稳定地情绪。人多嘴杂，不会有好结果地，切不能把道义放两旁。学会提问，可以牺牲别人地一切甚至生命，学会忍让，同一个事物在不同人那里千差万别，温温地。要心怀宽广，光是听人说，对于这个。君子色思温，安能辨它真伪，才能做一个好地语者，谦谦君子。有地人见利忘义，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺，有容乃大，需要时间地积累和实践地经验，要学会三思而后行，有时候一时地忍耐；要处变不惊，要懂得敬业，要知道自己坚守地道义；懂得尊敬，驷马难追，就像是玉一块，其次才是反击。要言行一致，让人感到厌恶，态度认真，这些都是在自己地最大限度以内地，便忘记了自己还是人。只有能不断发现问题，除了会使用工具以外，何谓君子君子有九思，把利字摆中间，在我看来
Ⅸ 君子有九思作文八百字
孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子曰：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之者，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
书讲不通，就说是错简，难道错简这么多吗？若分两章讲，还不出错﹔若合为一章讲便错。
孔子说，人的等次，分三等，三等以下就没有人了吗？三等以下有其事便有其理，就有这种人，所以说：「困而不学，民斯为下矣」。佛家有九品，上分上中下，中、下也是如此。
这章三条都是上品。文中有「又」其次的意思，「又」字必须致意用心。
「孔子曰：生而知之者，上也。」
这一章说的是学，人不学不知，不学而知者少，这一章专劝人求学，「生而知之者，上也。」，生下以来便知道的人，有人说是指天命，不必如此讲。生而知者是上等。
「学而知之者，次也。困而学之者，又其次也。」
「学而知之者，次也。」一学就会的人，这是聪明的人。再来是「困而学之者，又其次也。」学入不进去，困在这里仍然不退，人一能之己百之，人十能之己千之，我虽然愚，但是我不退，一直往下干。既然知道了，便一律平等。坐火车、飞机、牛车，到台北，不论那天到，都是到。
「困而不学，民斯为下矣。」
就怕「困而不学」，特别把「困」字照应，前二句文里都加不上。「困而不学，民斯下矣」，为什么不说：「王斯下矣」？因为凡是当王，不论多坏，都必须念书。百姓自由，爱学不学，天子至庶人，说庶人困而不学，这种民是下等人。
你们天天求学，学虽然受困，也不是下等人，否则就像鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，不够人格。
季氏→十孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。
吾虽然忙，但必得要讲，否则对不起大家。若所讲如注一样，那你们自己看注子便可以了。吾讲的与注子一样，也有不一样，偶而有新发明，再取采合理的注解，因为不合理的注解居多，注得曲曲折折，多是炫耀自己的学问而已，所以吾不采取。纵使是吾采的古注，有未尽之意，吾变化文法来说说，其中都有吾的心血。因为注经必须先懂尔雅、说文，懂得训诂，便知道其中的含义就有不同，如「未之有也」，换地方就都不同了。讲东西的方法都不如佛学的唯识学，你们看不进去，大佛学家也不懂，全在日久天长的熏陶。吾讲的你们入不进去，自己受害，吾一律平等，接受不接受全在你，纵使接受心不改变，也得不到好处。
此章的注子都看不明白，今依唯识法说，但是一般有门户之见的人，如同把一个梨切为二，一半儒，一半佛，得到儒的部分便以为好，得到佛的部分就以为不可，有这个道理吗？此章吾有讲表，一看表就会讲。先说这段的组织法，这段九句分四段，这一章是「动作次第」。孔子的用意，人一办事就有对方，先知如何办，再如何办，依次第而来，颠倒就不行。首先是「对境」，办事有对象，如何知道有对象？眼看耳听都是对外，这是第一步。儒佛都是如此，佛家讲六根，以眼耳为首，「视」以眼看，「听」以耳听，一律对外。有外边的境界，就必须表现你的态度，说话眼不看人、听不明白，便出误会，这样能办事吗？听了之后要如何？往后你们念熟「常礼举要」，便知约之以礼，例如人家办丧事，而吊者大悦，合理吗？接下来对待人，要注意「色」，脸上青黄赤白黑，羞耻则脸色红，发怒则脸色发青，病、不高兴则脸色变白，不愉快则脸是黑的。「色」与「貌」不同，貌是容貌，色是颜色。不论有声音与否，例如先是笑容满面，脸一板又不同了。所以对外再来要省察自己的容貌，看看自己对待人是什么态度。
再来就要办事，言与行。若外境对象不看清楚，自己的表态也没有显现不出来，怎么办事？所以再来是出动言语、实行办事。言、事，事便是行。
最后有三条，又是另一类，这一类是吾的新发明，但也不是新发明，只是照着这样分，这一类就是贪瞋痴。一写这三个字，有人就以为是异端了，难道儒家没有贪瞋痴吗？
「孔子曰：君子有九思，」
「君子有九思」，君子指求学的人，不求学者不论有无学问，不能称君子，你们今日要学为君子，因为你们是来求学的原故。自年轻到老都得求学，孔子说过，死而后已，台湾谚语也说：活到老，学到老。有弟子问：何时可以不上学？孔子指着坟墓，意思是死了才可不学。学与不学一迷一悟，悟则处处都通，迷则处处障碍。
求学君子必得有条件，有九个条件，而注重「思」。「思」字，六书通云，念也。思念，再考虑。又择理为思，︵经过前面的念虑，再精确选择那一项合理︶，再依佛家的说法，你们必须懂百法明门，一切法合起来为百法，「明门」有明才能开。门，入门，否则屋里黑漆漆看不见。一百个法就是「明」字，明白了。百法之中有一个五俱意识，五者同时起，但一个是一个。日本国的法律，就是源生于佛学。现今的法律也是学这个，如刑法犯罪，必须具五个条件，先须作意，有意干此事。其次有计划，再着手，有动作。其中还分已遂、未遂，最后产生结果。经过这些条件犯的罪才成立，这是出自百法明门。百法的五遍行有「触，作意，受，想，思」，一感触，意念动，接受外头状况。一感受就会想，计划想了之后才是思。有事才有思，儒家所说的考虑、选择，思都有。君子有九条事情，必须用这「思」字。求学时先博学之，先学，第二步审问之，学了怕有听不明的地方，所以要问明白慎思之，考虑了。再明辨之，笃行之，依着办事，何错之有？佛家讲闻思修，上来必得闻，其次思，思不是打妄想，依百法解释，思后才修。你们「未之思也」，不思那所修的是什么？修的功夫不到，那成什么功？所以听懂一句，按一句就成功。
「视思明，听思聪，」
下头说九条，三种动态，一种结果。思是能，往外看等便是所。「视思明」看明白吗？所以说：明眼人如之何？往外看必须看明白，这是一种结果。「耳思聪」，听很灵动，某人说话什么意思，知个大概。如听音乐，孔子击磬，有一位荷篑的人听闻后便说「有心哉！」有什么心，打的钟，敲的磬与弹的丝弦便不同，如何能听出来？如庙中的单百零八钟，以高低等音把将情思表现出来，如击磬一般。我们办事，为人、为社会，要看不看错，听不听错，听明白不容易。
「色思温，貌思恭，」
「色思温」，有人说，某人喜怒不形于色，七情不表现出来，这不是一时可学，君子不以声色教人。君子望之俨然，即之也温，对人的容貌该如何？「貌思恭」，面对着对方或对一切人，容貌都必须恭敬，如今提倡见人笑，一见总统便笑，就是不恭敬。恭是面对对方一切表示恭敬，上对下可以有笑意，下对上不行，晚辈要「仰而听之」，长辈要「俯而就之」，容貌必须思恭。
「言思忠，事思敏，」
再来是动作，「言思忠」忠，诚实，能做到就说，说真话，不能做到便不说。今人都说应酬语，往后你们必须学，朋友见面，作文都必须真实。士贵乎器识，不在乎文学，所以必须言思忠，这样自然少说话。再者，要思说的真心话办得到吗？所办的对不对？如想去当小偷，不能说，不能说就不必干。
「事思敬」，恭与敬不同，恭的底下为心，恭要出自于心，心中有恭，在外表现出来，诚于中则形于外。敬是办某件事，一点不许办错、苟且，应办十分而办八分便不是恭敬、不认真，办九分也不行，十分便办十分，恰到好处，都为他办到。如上课不准时，就是教学不敬。民为邦本，国者，从囗从或，不一定什么人在其中，若言思恭，事思敬，何须要警察？如汉代的文景，周朝的成康，囹圄监狱中一片荒草，没有犯人。若家家荒草那便不行。
这以上都办到之后，再加以考虑，如刘(霜桥)老师每逢讲完经、讲演后，便睡不着觉，为什么？他思想他所说的如何，错与不错，因此睡不着，这是君子。
「疑思问，忿思难，见得思义。」
以下是「防非」，事做完了，考虑所办的对不对。「疑思问」，若心中有疑仍去办，就错了，这时应当思问。若以问人为羞耻，以显自己的学问，冒充知道，如果不问，永远愚痴。
「忿思难」，在社会办事，有不高兴，不能表现忿怒。一表现忿怒加在对方身上，他又再加回来，来回反复便出乱子。皇疏注的比较好，虽然遇不合理的事加在你身上，也不以不合理的态度对待他。但是已经忿怒了，色、貌、视、听、言语都会变，表现出来，对方便怀恨在心，后来狭路相逢，他必定以恨相对待，那时便有患难。所以每一发忿时，想到后来有患难。想免去将来的患祸，就不要表现忿怒，如汉代的刘宽。读书何为？读圣人书，学圣人事，不是学文章、演说而已。
「见得思义」，有失有得，一切都是如此。物产、名利，一切一切都是得。见得的事，要考虑合不合乎义，合义便可接受，不应当就不能接受。