⑴ 历年高考满分作文
尝 试
山东考生
伴随着第一声啼哭，我们来到这个世上。自从乌润的眼珠迎来第一轮朝阳，我们便开始了尝试。我们尝试辉煌的成功，尝试惨痛的失败，我们尝试那寂寞的秋夜，尝试那明媚的春潮。我们在尝试中长大成人，直到有一我这样对自己说：“我要尝试塑造一个新我！”
在一个压抑的家庭走出这样一个脆弱而又孤傲的女孩。从小便少言寡语，只知道将心事诉与天边那抹孤云。尽管灯下思如泉涌，慷慨激昂，人前却口讷嘴拙；尽管成绩可同任何一男孩争色，但机会来临时，却只能怯怯走开。那时的我怯如一只鹭鸶，一点足，便会匆匆飞去。每天用那冷漠的神情掩住一颗脆弱的心，作茧自缚，将自己埋在深深泥下。终于有一天，我不堪重压，终于有一天我不甘寂寞，默默中立了这样的誓言：“一定要走出旧我！”
那是微微的雨后，我对着镜子，恬然一笑竟发现自己原来也这般美。宿舍门打开后，女伴雀跃着拥进来，我微笑着，将水递给她们：“累了吧，喝口水好吗？”她们用惊讶的目光怔怔地看着我，接过来杯子竟不知如何是好。“你们能接受我吗？我想走进你们的行列中。”默默地点头，却发现彼此的眼角都湿润了。
下午，又发生了一件意外的事。上课时，丽突然呕吐了，我雪白的裙子被染了大片，我没有顾自己，却微笑扶着丽,全班人都默默地看着我，一股从未有过的轻松涌上心头。我终于走出泥沼，勇敢地迈出了第一步。
甁子里的水，只要流出一滴，其余的都会大股地涌出来。我渐渐学会用微笑给别人送去一份祝福，在默默中也感受了别人的关怀。在那次联欢会上我勇敢地上台唱了一支歌，尽管紧张得衣服都湿透了，但心里溢满自豪和成长的喜悦。再不是那个戴着眼镜讷讷的女孩了，我也可以从容自若地侃大山。甚至于出语惊人，“ 舌战群儒”了。在默默中，我诚心待人，热心相助，给别人送去快乐，也给自己带来无数的祝福。再不用“君子之交淡如水”来自欺欺人了，我变得开朗乐观，也为自己的的成功打下了坚实的基础。未来的世界，竞争激烈，异彩纷呈，它呼唤的是自立自信、乐观向上、能真正独当一面的人才，我暗自庆幸，我走出了那片迷惘与失误。
“走过去，天外是个天！”我真心喜欢这句话。也许，生命里还将有无数次尝试，那么我将怀着从容自信，乃至感激的心情迎接它的到来。不断地优化劣势，完善自我，这便是尝试的意义！
⑵ 看什么书可以提高作文水平
根据我的经验，如果写那些散文，高考得不到高分，而且也不会写。
你还是买些历年专高考满分作文，差属不多多是言辞华丽，高考取胜之道就是让老师在短时间内看好你，给你三点建议：
1.观察作文的格式
2.背好的排比，比喻句，巧妙运用于自己的文中。
3.多了解历史人物的有关经历
如果你看什么读者，你只会将其当做闲书，看满分作文才知道差距。
好好为你的高考做准备吧！祝你成功！
⑶ 03年‘辽宁高考满分作文
捕捉理性的灵光
求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇
地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉•阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！
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猛虎与蔷薇
“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。
高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？
英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。
我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。
当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。
其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。
用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。
在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。
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一个关于“偏见”的偏见
偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世（事）亦如此，法语中的“喜乐”（bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”（langweile）据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮——一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！”
叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
⑷ 求一篇中秋节作文，要今年的。
蓦然回望，又逢中秋。片片桂花默默绽放，留一抹芳影香语。台历上，余下薄薄的几页象征岁月的纸。此时，那些关于明月、关于相思的诗词断句，一行行叠叠，载着红尘的呓语，也载着夜的静谧，悄然而至。
夜阑人稀，我欲觅芳径，踏曲幽，悠闲信步聆听。闻天籁倾情弹奏《二泉映月》的寂寥悲怆，“一泓悲愁映泉月,神曲绕梁今未绝。”“赏松涛舞动《高山流水》的缱绻缠绵，“山青青,水碧碧,千古知音难寻觅。”…… 旋律悠然明悠然暗，心绪百曲，柔肠九转，是吟咏的共鸣，是喃喃的附和，随着案头淡淡的茶香袅袅，思绪宛如这杯清茶，带着一丝风毫水笺的清澈。映亮了尘世浮生的秦腔百韵、水袖三千。我在喧嚣的红尘中，捡起纷纷落地的心语花瓣，听一曲曲歌声缭绕，愿，那些散落在岁月深处的水痕弥散开去，溢满在彼此的心头，如花永隽。
长夜当歌，印记澹然，月色下，纠缠凝结出了的影，那记忆中的眉眼依然清朗如昨。只想跨越万水千重山，在浩淼人海中穿越繁华的喧嚣，走过大漠孤烟的荒凉去寻找你。离别的日子，自信是两汪不起波澜的湖水，是两弯不兴云影的孤寂的月亮。南国的秋表面繁花依旧，绿草如故。然，我心底却是星移斗转，改月换天，度日如年。日日忙忙碌碌走过轻尘，夜夜寂寂寞寞仰望天宇，明月照无眠，给予安慰的是“千里共婵娟”，柳影花荫里是千徊百转的孤单。我知，今年的中秋，依旧孑然一人。
望天空皎月如练一黛如洗。想起那月中的广寒仙子，想起那痴痴守望数千年的吴刚。不知痴情的男子何时能感动仙姿玉貌的嫦娥，好蟾宫折桂，终成眷属归。转身静安一隅，在诗书熏染间，采弦上月华，拔流水芬芳，把丝丝柔情盛开为古老传说的花朵。
明月清风为伴，踩着古韵悠悠的节拍，一路上笔歌墨舞，已经挂在中天。站在红尘之外，看千山万水等若迷尘；看五千年的时光，在发稍上轻轻掠过，琅琅心弦，凭栏的是柔肠千结；也许，船过，水无痕，但是，只要船行过，终有音韵在心中回荡。“飞花已逐东风去，丹桂偏能留晚香。”这句话，仿佛是远歌拂着细碎的花，自心头开落，迤俪在心中。难以释怀的情节，都皆是红尘中舍不得逃离的牢。沉溺有时，寂寞有时，情感何需破茧，淡淡一笑间。 .
⑸ 一篇关于王安石的文章 800~1000字~！ 急需~！！！！！！！！！！！！！！
好像没有专门关于荆公的满分作文呢，抱歉。我也在找TAT
贴几个有关联的吧，都有荆公做例子，比较精当。其中第二篇算是荆公专场了：
【福建省高考优秀作文-谁是英雄
“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。
而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石，范仲淹，康有为，戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手是生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢？
点评：文章由王安石对孟尝君“盖棺定论”后石破天惊的评述引起的轩然大波，揭示了一个深刻的历史现象：中庸的精义即稳定、规范，它“构成了中国社会万马齐喑的冷清画面”。接着由王安石、范仲淹等“叛逆者”挑战权威的惨烈下场，展开了“谁是英雄”的深入思考：即什么样的人才是推动历史前进的英雄人物。结尾提出观点，面对这“一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们”，我们要做一个敢于创新的人。
文章逐层推进，结构严谨，感情真挚，语言表达意蕴深刻，充分展现了作者的思想和才情。
（厦门第六中学 杨书松）
【中考满分优秀作文-心灵的距离
相吸的磁
楔子：
随着革新派领袖王安石在郁郁不得志中死去，大宋政坛数十年的改革之争终于落下帷幕。顽固派的大臣们纷纷上书皇上，要求声讨王安石。
第一幕：金銮殿上
群臣们慷慨激昂地控诉使得皇上略有些不耐烦：这群趋炎附势的家伙，当年王安石得志的时候，改革叫得起劲的不也是这些人吗？王安石一死，脸倒变得真快，仿佛都成了王安石的迫害者。这时，皇上用眼角余光瞟到了顽固派领袖司马光，只见他一言不发地站在角落里。奇怪，司马光是王安石的宿敌，当年两人因政见不和，还曾在大殿上大吵，这会儿怎么不动声色？于是问道：“司马爱卿有何见解？”司马光环顾群臣，缓缓地说：“王介甫实为朝廷栋梁，品行端正，堪为群臣楷模。圣上宜追封其为太子少保，并厚赏其家人……”
大殿上顿时鸦雀无声，一殿大臣的嘴微张着。
第二幕：王安石墓旁
王安石的墓比起其他的达官贵人的墓显得寒酸不少。深秋撒下的无数黄叶更衬托出几分凄凉。一个白发老者一身素服跪在墓旁，喃喃自语：“介甫，天下人尽道你我是不共戴天的仇敌，可又有谁知道，这满朝文武，我最敬佩的是你啊！你我虽政见不同，但同是一心为国，赤胆忠心之人，你我虽争执了这么多年，但我心中一直奉你为唯一知己。想那些与你共事的岁月，虽在朝上言语相加，你甚至骂我‘司马牛’，说我头脑顽固。可散了朝，我们相视而笑，共论国事，实是生平第一快事。有你这样一个对手，算是我司马光一生最大的福气。如今，你走了，朝廷折一栋梁，我失一好友。国有疑难可问谁？”
后记：朝廷依司马光所奏，给予王安石很高的评价。数年后，司马光去世，王安石全家为之戴孝。
后世史官评论：王安石与司马光，如同两块磁石，虽在政见上互相排斥，但在内心深处，却为对方的人格深深倾倒，互相吸引。以致外人看来，两人似乎形同陌路，实际上，心心相印，两心无间。
点评：本文有这样一些特色:第一形式新颖,结构独特。短剧形式的采用煞有介事：场景转换，对话和独白，环境烘托和来龙去脉的介绍……第一幕以群臣纷争为主，第二幕以内心独白为主，动静相宜，手法甚是高妙。
其次，选材独具慧心。宋朝两个既相斥又相吸的同代伟人，在作者丰富的想象中，演绎了一出令人回肠荡气的人格膜拜的正剧。内心独白尤胜。老人语气逼真，言语间字字动人心魄，尤其是表达失去对手的恨憾之意，一句“国有疑难可问谁？”足以令人扼腕叹息，泪湿胸襟！
一段史实，一出短剧，一种旨意，能在数十分钟、数百字内完成，实在难得！其中娴熟的史识，一定的戏剧素养，文白相间、凝练有加的语言，显现了小作者厚实的写作功底。
当然，考场中，不能对史实一一考证，留下一些与宋史不甚相符的瑕疵难免。另外王安石与司马光在人格上互相欣赏，但毕竟政见不同，“心心相印，两心无间”也似过之.
【2006年江苏卷高考满分作文-美在尽力
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。
——毕淑敏
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，无须懊悔，无须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米•卡特一样为人嘲笑。1946年，年轻的吉米•卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里•科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米•卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米•卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。
有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向；每走一步，要调整步伐，要追赶前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里，拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。
点评：“我们可以不完美，但我们努力”，文章用毕淑敏的话作题记，照应标题，统率全文，立论居高临下，极为深刻。正文部分，作者紧扣“人和路”的话题，列举“茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人”与“一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人”的生活事例，得出“尽自己最大的努力”、“留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽”，引出观点，接着由面及点，以王安石与吉米•卡特两个事例，一正一反，一古一今，一中一外支撑起全文的骨架，最后再由点及面，总结话题，内容充实。写作上，作者熟练运用比喻、拟人、对比、引用等修辞，叙述之中兼以形象的描写，血肉丰满，神定气足，很见作文功底。
【四川省高考优秀作文-一个关于“偏见”的偏见
偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻
出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！”
叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
点评：本文思想深邃，文笔犀利，古今中外，侃侃而谈。从文章中可看出作者丰富的积淀，睿智的思考、缜密的思维和优秀的语言素质。
【浙江高考满分作文-感悟消逝
“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”
就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。
记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。
是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。
生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！
生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。
⑹ 高分寻找高考满分作文，特别是要好的开头和结尾
山水朝堂年06月01日 星期日 19:49回首千年，那么多读书衣袂飘飞，缓步走来。他们或头戴纶巾，谈笑于朝堂之上；或赤足草履，闲荡于山水之间。羽扇一指，即是半个江山，妙笔一挥，成就洒脱人生。朝堂山水，山水朝堂。
但掩不住他们共同的身份：读书人，掩不住他们共同的理想：托起这个世界。
他们乘牛车、饮杜康、笑人间，青眼只留给知己，白眼傲扫凡尘。在竹林潇潇风声里，在湖水潋滟波光中，魏晋七贤把才华全倒进了山水，似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景。
他们是读书人，至死捍卫着那一身风骨，洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许，正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立，正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。
是为了天下正道，天下太平，他们遨游在山水间。
他们着高履、执笏板、论政事，鞠躬尽瘁，夙兴夜寐。细细的一支毛笔，凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶，范公还在低吟；当老病只有孤舟，杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志，韩愈又一次深情回望，回望遥远的京都，那里是他们心心挂念的朝廷，那里牵着芸芸百姓！巍峨朝堂，是他们人生的坐标。
他们是读书人，至死拖着那一身疲惫，投身官场，只为实现报国、为民的愿望。也许，正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍，正是那不记私利，不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。
是为了天下正道、天下幸福，他们奔波在朝堂间。
山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正像那些读书人，都有最坚定的信念、最执著的追求。
也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，只关乎形式，无关目的。
⑺ 我的作文
告诉你可以方法，你说你没事情写，的确没什么事，但是你可以写童年和母爱，这最好写了，然后呢你可以为了凑字数，然后又可以加描写，就是用比喻句，和用形容词，什么缓缓的，漂亮的，美丽的
⑻ 与历史人物的对话 作文 2000到2500字
，要求声讨王安石。
第一幕：金銮殿上
群臣们慷慨激昂地控诉使得皇上略有些不耐烦：这群趋炎附势的家伙，当年王安石得志的时候，改革叫得起劲的不也是这些人吗？王安石一死，脸倒变得真快，仿佛都成了王安石的迫害者。这时，皇上用眼角余光瞟到了顽固派领袖司马光，只见他一言不发地站在角落里。奇怪，司马光是王安石的宿敌，当年两人因政见不和，还曾在大殿上大吵，这会儿怎么不动声色？于是问道：“司马爱卿有何见解？”司马光环顾群臣，缓缓地说：“王介甫实为朝廷栋梁，品行端正，堪为群臣楷模。圣上宜追封其为太子少保，并厚赏其家人……”
大殿上顿时鸦雀无声，一殿大臣的嘴微张着。
第二幕：王安石墓旁
王安石的墓比起其他的达官贵人的墓显得寒酸不少。深秋撒下的无数黄叶更衬托出几分凄凉。一个白发老者一身素服跪在墓旁，喃喃自语：“介甫，天下人尽道你我是不共戴天的仇敌，可又有谁知道，这满朝文武，我最敬佩的是你啊！你我虽政见不同，但同是一心为国，赤胆忠心之人，你我虽争执了这么多年，但我心中一直奉你为唯一知己。想那些与你共事的岁月，虽在朝上言语相加，你甚至骂我‘司马牛’，说我头脑顽固。可散了朝，我们相视而笑，共论国事，实是生平第一快事。有你这样一个对手，算是我司马光一生最大的福气。如今，你走了，朝廷折一栋梁，我失一好友。国有疑难可问谁？”
后记：朝廷依司马光所奏，给予王安石很高的评价。数年后，司马光去世，王安石全家为之戴孝。
后世史官评论：王安石与司马光，如同两块磁石，虽在政见上互相排斥，但在内心深处，却为对方的人格深深倾倒，互相吸引。以致外人看来，两人似乎形同陌路，实际上，心心相印，两心无间。
点评：本文有这样一些特色:第一形式新颖,结构独特。短剧形式的采用煞有介事：场景转换，对话和独白，环境烘托和来龙去脉的介绍……第一幕以群臣纷争为主，第二幕以内心独白为主，动静相宜，手法甚是高妙。
其次，选材独具慧心。宋朝两个既相斥又相吸的同代伟人，在作者丰富的想象中，演绎了一出令人回肠荡气的人格膜拜的正剧。内心独白尤胜。老人语气逼真，言语间字字动人心魄，尤其是表达失去对手的恨憾之意，一句“国有疑难可问谁？”足以令人扼腕叹息，泪湿胸襟！
一段史实，一出短剧，一种旨意，能在数十分钟、数百字内完成，实在难得！其中娴熟的史识，一定的戏剧素养，文白相间、凝练有加的语言，显现了小作者厚实的写作功底。
当然，考场中，不能对史实一一考证，留下一些与宋史不甚相符的瑕疵难免。另外王安石与司马光在人格上互相欣赏，但毕竟政见不同，“心心相印，两心无间”也似过之.
【2006年江苏卷高考满分作文-美在尽力
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚；我们可以不完美，但我们努力。
——毕淑敏
人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途烂漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，无须懊悔，无须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。
还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米•卡特一样为人嘲笑。1946年，年轻的吉米•卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里•科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米•卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米•卡特牢牢记住这句话，每走一步，每烙上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句“我努力了”，他就满足了。
有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向；每走一步，要调整步伐，要追赶前列；走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里，拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。
用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。
点评：“我们可以不完美，但我们努力”，文章用毕淑敏的话作题记，照应标题，统率全文，立论居高临下，极为深刻。正文部分，作者紧扣“人和路”的话题，列举“茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人”与“一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人”的生活事例，得出“尽自己最大的努力”、“留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽”，引出观点，接着由面及点，以王安石与吉米•卡特两个事例，一正一反，一古一今，一中一外支撑起全文的骨架，最后再由点及面，总结话题，内容充实。写作上，作者熟练运用比喻、拟人、对比、引用等修辞，叙述之中兼以形象的描写，血肉丰满，神定气足，很见作文功底。
【四川省高考优秀作文-一个关于“偏见”的偏见
偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻
出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！”
叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
点评：本文思想深邃，文笔犀利，古今中外，侃侃而谈。从文章中可看出作者丰富的积淀，睿智的思考、缜密的思维和优秀的语言素质。
【浙江高考满分作文-感悟消逝
“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”
就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。
记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。
是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着我们终将行走在消逝中。
生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一天下先的勇气！
生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时间。”依稀还记得孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。
生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。赞同32| 评论
⑼ 北京2010年高考满分作文
仰望星空与脚踏实地我的亲爱的孩子， 在当今这个通讯高度发达的时代，我依旧选择这种古老的方式与你沟通，请原谅我的“迂”，唯有无声的方式使我从容。 我看到了你在博客中倒“苦水”，你说——新的环境不适应，竞争激烈；你说——学校的校训只有八个字，仰望星空、脚踏实地；你说你为此感到困惑。但丁在《神曲》中说：“神将一对双生花播植于人间，自此黑暗不在，两朵花生生不息。”曾经我看到这句诗时甚为困惑，相信你现在对此也很困惑，同我当时一样。于是，那时，我选择了回溯……当战火硝烟弥漫了雅典的上空，我知道，希腊战败了，字词成为了强大罗马帝国的一个藩属国。我慨叹于一个文明的湮没。但是，我惊觉于希腊人的镇静，一如那静默伫立的希腊神庙中的神像。他们静默着。在静寂中，我看到了一对双生花在废墟中顽强地盛开着。是的，我懂了。当我看到罗马士兵们贪婪地搬运着希腊神庙里的雕塑，而希腊的人们只是埋首稳重做事时，我悟了。 黑格尔说：“一个强大的民族的立业之根在于其仰望星空。”是的，希腊人懂得仰望星空，明晰于自己更远大的目标——用灿烂的文明征服罗马。他们脚踏实地，甘于一时之辱，仰望星空与脚踏实地的双生花开遍山野。一个民族的文明是其最好的武器。我看到后来的罗马帝国分崩离析，希腊人在仰望星空的远大志向的指引下，脚踏实地的创造，孕育着灿烂的文明，征服了罗马，获得独立。 我的孩子，你现在可懂得了么？神赐予人间的双生花竟是仰望星空与脚踏实地啊！ 你看，在五四青年节时，在北大的学院里，温总理与学子们促膝围坐长谈的身影；你听，温总理与学生代表的一唱一和，不正是“仰望星空”与“脚踏实地”么！ 我想，仰望星空是脚踏实地的前提与基础。我的孩子，你关注了“北京将成为国际城市”这个新闻了么？中国政府仰望了星空，为北京未来的发展提出了明确目标，放眼长远，放眼未来，北京的前景将如浩渺星空一般灿烂、广阔。而脚踏实地作为双生花的一支，是仰望星空的立足点。如果只一味仰望星空，没有脚踏实地作为仰望星空的实力与资本，便使本应初衷是极佳的仰望星空成为好高骛远的黄粱美梦。你看现今的北京，在提出国际城市的目标后不断规划，延伸西长安街至市郊，发展立体城市整体规模，不断踏实努力，与时俱进。自此，双生花开遍。 我的孩子，其实，这仰望星空与脚踏实地的双生花可开遍做人、立业的各个地方，具有普世价值，生生不息。我的孩子，你当放眼长远，仰望星空，拿破仑的“不想成为将军的士兵不是好士兵”的座右铭你当铭记；你又当为之拼搏，潜心踏实做事，脚踏实地，做人、做学问。 我的孩子，你看无数朵双生花正娇艳地盛开在祖国的山河中，人们的心头。仰望星空与脚踏实地的双生花不会因人的不同而有差异，关键在于你自己的争取与努力。我将会欣慰地看到你双手紧握双生花的那一刻。 爱你的我
⑽ 语文高考满分作文
：又是“别人家”的家长
最近有一句网络流行语叫“别人家……”，意思是羡慕别人家的XXX，而自己却没那么命好，没能碰上。同样一张试卷，小明考了98分，结果得到的“奖赏”是一个耳光，小王考了61分，就得到了一个鼓励的亲吻。哎，又是一个“别人家”的家长，同样一张试卷，奖励和惩罚的命运却千差万别。
理解润亲情，鼓励成远方。成功没有标准答案，胜利不一定就是满分，只不过期望值不同而已。有些时候，我们习惯于成功，习惯于完满，把标准定得太高，把脚步迈的太大，可能落差也会更大，还不如春风化雨，脚踏实地，让成就一步一步积累，让喜悦一点点绽放。
北风与南风打赌，看谁的力量更强大，他们决定比谁能把行人的大衣脱掉。北风无论怎样强烈，行人只是将衣服越裹越紧；而南风只是轻轻拂动，人们就热得敞开大衣。“南风效应”告诉我们一个道理，强扭的瓜不甜，早熟的柿子生涩，早拔的育苗根儿松，漫灌的鲜花会被淹死，关键看你如何把控尺度，如何设置期望值。
20世纪英国著名心理学大师唐纳德·温尼科特曾提出“足够好的妈妈”的概念，具体含义是妈妈做到60分，满足孩子的基本生活需要，给孩子足够的安全感，把剩下40分的爱以“特别狠心”的方式隐藏起来，留给孩子足够的空间，让他自己努力学习成长。相反，六一儿童节之际，湖北武汉一“着急妈妈”火了。从半岁到5岁，她为自己的小孩累计投入近12万元，报了英语、数学、声乐、表演等17项培优班，结果没想到儿子竟然由“学霸”变成了“学渣”。对比触目惊心，做“60分妈妈”总比做“着急妈妈”更令孩子接受。
教育是一块橡皮泥，可以任人随意捏造出各种形状。那么反向推演，一件成功的雕塑与一件破摔的雕塑，他们的最初状态都是陶泥，无所谓孰轻孰重熟好熟坏。我们都羡慕别人家的孩子学艺双全，各方面都很优秀，但在平凡世界里，我们不甘于平凡但应习惯于平凡。每个人都想成为鹤立鸡群的那只“鹤”，那么谁来成为那大多数的“鸡群”呢？
上善若水任方圆。98分的“学渣”与61分的“学霸”，奖惩分明、区别对待背后是一种焦虑，中间隔着习惯性与偶然性的转换差，而这个差值正是中国应试教育下的一种常态。在此呼吁别让“中国式焦虑”毁了“中国式教育”，因为方圆即乾坤。