『壹』 关于读博学经典 做有道德少年的手抄报资料和一篇作文
01 马 健
马健，男，14岁，四川省阿坝州汶川县映秀镇漩口中学初三年级学生。
地震发生后，马健的班上有6名同学未能从教室中撤出。下午救援时，马健和同学发现了被掩埋在废墟中的向孝廉，一起施救了几次，都没有成功。晚上，他自己冒着大雨，悄悄回到学校，蜷缩着身子钻进废墟，用双手将一块块砖头刨开、运出去，又钻进去，再钻出来，匍匐着身体一趟又一趟。手磨破了，腿脚渐渐地不听使唤，但他没有放弃。大约四五个小时过去了，双手血肉模糊的马健终于把向孝廉从废墟里刨了出来。紧接着，他又开始寻找其他幸存者。凭着打火机微小的火光，他看到有两位同学被水泥板压住，但没有大型工具无法营救。他立即赶到尚未倒塌的学生食堂，给他们找来水，帮助两位同学坚持。
02 马小凤
马小凤，女，17岁，四川省德阳市绵竹市东汽中学高二年级学生。
马小凤从震后昏迷中醒来，用唯一能动的左手迅速检查身体，发现后脑勺出血，就立即用书将自己的头垫起来。做了这些自救，她听到从废墟右侧的一堵墙壁外传来同学殷少华呼救的声音，便立即大喊殷少华，“不能哭，不能浪费能量”。随后，马小凤调匀呼吸，把自己的右手和双腿从石缝中抽出来，去帮助殷少华。但因断墙阻隔，未能成功。马小凤尝试着大声呼救，没有听到回应。她摸到了半截课桌腿，不断敲击头上的水泥板，还是没有回应。她用双手和这半截课桌腿，在废墟中艰难地开出道路，一点一点地向前移动了10米，仍无法找到出口。在这期间，她又听到了同学曹健强、葛轲、薛肖的声音。马小凤不时提醒大家，要相互鼓励，要坚持，千万不能睡觉。经过近75个小时的等待，他们的呼救声被救援人员听到，4人被先后救出。
03 王 波
王波，男，16岁，四川省德阳市绵竹市东汽中学高一年级学生。
地震时，在教室中的王波迅速冷静下来，跨过去拔掉墙上的电源，又快速掰开已变形被卡住的门，让同学们快速撤出教室，直到教室里最后一个同学离开，他自己才跑出去。随后，王波投入到营救之中。在学校实验楼下，他听到呼救声，用双手不停地搬、挖，成功救出一名女生。又有求救的声音传来，他顺着废墟的缝隙掏挖，开出一个仅能容身的小洞爬进去，把压在同学身上的石块一块一块地移走，将这名同学救出。他再一次进入废墟，又发现了一个女同学。他迅速用脚抵住摇摇欲坠的石块，用自己的身体挡在同学的上方，脱下上衣包住她的头，把同学救到安全的地方。在坍塌的教学楼边上，他发现一个男生被废墟压着，只剩下头和手在外面。王波一边搬移石块，一边高声喊来附近的群众，这名同学又被救出。手掌磨肿了，手臂被划伤，鞋子也被钢筋穿破，但王波仍坚持营救同学，一刻也不退缩。
04 王 亮
王亮，男，17岁，四川省绵阳市北川中学高二年级学生。
地震发生时，王亮和另外两名同学被垮塌的水泥板压在二楼至三楼的走道间。他发觉左前方有光亮透进来，便和同学一起挣脱水泥板，从缝隙中成功脱险。随后，王亮就开始寻找和救助其他同学。在救出一名同学后，他发现两名女生被水泥板压住，没有工具，就用手刨，并找来2个群众，一起将同学救出。他又爬进废墟，找到了3名被困的女同学，并立即叫来救援人员和医生，合力将她们解救出来。王亮的背部在营救同学时被严重划伤，一直淌着血，右脚踝也在余震中受伤。地震当天的整个下午、夜晚，王亮一直跛着脚走路，帮助救人，共发现和帮助多名同学成功脱险。
『贰』 读博学诵经典的450字作文
成功的路， 也许坎坷很多，也许陷阱很多， 最主要的还是努力和付出。版 厌烦了一张纸的权生活，那是幸福温暖的，你即将 踏上成功的路。 打开心灵的窗口，也许你会发现很多，也许还是 成功之路上的必备品。 在别人的心灵纸上涂涂抹抹，永远是不幸福的， 也许是你成功路上的一条绷腿绳。 慢慢地行，小心谨慎地控制航行的船，成功在向 你招手。 不管你这船破旧不堪，尽管你的船千疮百孔，难 以驾驶， 成功也在岸上向你热情地招手。 尽管你地船豪华无比、随意航行，却不愿多多行 善， 成功会坐在远远的山上看你艰难而又漫长航行。 鲨鱼会咬破船只，却也可以帮助船只航行。 虎鲸会撞翻船只，也会帮助船只。 一切尽在咫尺，愿你深刻留意。 好好掌握自己的船，一切由你选择，成功其实很 近很近……
『叁』 作文以“博”为话题，怎样写比较容易
博爱吧，宽容，心胸广阔那一块吧
『肆』 关于博学教育作文200—600
生本教育是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的,由课题研究带动的大型教育整体改革实践.自1999年作为广东省哲学社会科学“九五”重点课题始,后成为教育部重点课题.目前正在进行的是“十一五”教育部重点课题“以生本教育推进素质教育促进教育均衡研究”和广东省哲学社会科学重点课题“以生本教育推进农村教育均衡发展研究”.[1] 历经12年研究,生本教育共同体蓬勃发展,由最初的15所实验学校发展到现在200多所,遍及广东、山东、湖北、贵州、辽宁、江苏、江西、新疆、内蒙、云南、安徽、香港、澳门等地,取得了丰富的理论和实践成果.许多薄弱学校因此改变面貌,成为社会认可的学校.广大教师在生本教育的实践中充分体会到教育的真谛,享受到教育的乐趣和儿童生命力量的神奇,得到良好的专业发展.生本教育主张 教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变,即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育,实现学生积极、主动、活泼、健康地发展.
生本教育的儿童观
人的起点非零,人拥有其自身发展的全部凭借,具有与生俱来的语言的、思维的、学习的、创造的本能,儿童是天生的学习者,潜能无限,是教育教学中最重要的学习资源.借助于学生的本能力量的调动,形成教育的新的动力方式和动力机制.生本教育的教师观：教师应是生命的牧者,而不是拉动学生的“纤夫”.教师在教学中要尽可能“不见自我”,要把教学内容从一大堆知识点转变为知识的“灵魂和线索”,来创造最大的空间,迎接学生积极飞扬的学习.
生本教育的教学观
教学就是学生在老师的组织引导下的自主学习.生本的课堂区别于考本、本本、师本的,区别于短期行为的、分数的课堂,是人的发展的课堂.在教学组织上,生本教育鼓励先学,以学定教,少教多学,直至不教而教.采用个人、小组和班级的多种方式的自主学习. 生本教育提出,比“基本知识和基本技能”更为基础的是发展人的情感和悟感,认为感悟是人的精神生命拓展的重要标志,学生学习的核心部分应该是发展感悟,积累的意义也在于感悟的形成.
生本教育的评价观
生本教育提倡减少或最终取消学习成长期的频繁统一考试,不干扰学生成长期的成长,把考试评价的主动权还给学生或科任教师,把教学过程中的评价活动改为评研活动,削弱日常评价的比较竞争功能,鼓励“为而不争”.到了学生学习的成熟期,鼓励学生用成长期的生动、活泼、主动、自然、丰富的积累和感悟,取得优异的终端考试成绩.
生本教育的德育观
生本教育认为,学生的美好学习生活是学校德育的基础.劳动产生自然素朴的美德,产生素朴的德行.当学生在课堂中真正成为主人,自己去体验和感悟真善美,就可以使教学中饱含的真善美最大限度地进入学生本体,从而起到最大的德育作用.由此,课堂教学成为最自在的、素朴的、无形的德育过程. 在生本教育实验期间,郭思乐教授撰写了《教育走向生本》（人民教育出版社出版）、《教育激扬生命———再论教育走向生本》（人民教育出版社出版）、《谛听教育的春天》（安徽教育出版社出版）等学术论著）.他主持的研究团队在《人民教育》、《教育研究》、《课程·教材·教法》等报刊刊登多篇论文.生本教育研究和实验连续三届在全国教育科学优秀成果评选中获一、二等奖,2007年作为实施素质教育的典型经验之一,入选教育部基础教育司组编的《新时期素质教育案例选编》.由《人民教育》记者采写的通讯《郭思乐和他的生本教育》（见《人民教育》2008年第21期）,在全国引起很大反响. 生本教育研究也引起了有关领导和部门的关注.中共中央政治局委员、广东省原省委书记张德江同志批示,要求有关部门“关注郭思乐教授的研究成果”；广东省人民政府宋海副省长批示：生本教育理念及相关实践体系“是广东本土原创性教育科学研究成果,对创建我省文化大省、教育强省具有重要意义.”2007年9月,广东省教育厅在全省中等职业学校中启动生本教育实验,确立了首批15所实验学校,目前实验正在进一步推广中.
按照你的思路,再加入一些你的想法和体验,就成一篇作文了
『伍』 写博小的作文(450)
从山崖上滴下来的小水珠，正好滴在一块坚硬的石头上，它决心把回石头滴穿。这件事让答河中的大浪知道了。大浪便哈哈大笑，对小水珠说：“嘿！凭你那点力气，能把河边的石头滴穿，真是笑话！”小水珠说：“不信，我俩比比看，你把河边的石头打个洞，我滴穿这块石头，九百九十九天以后，看看是怎样的结果。”“容易，容易！”大浪哈哈大笑，觉得小水珠小得可怜，九百九十九天肯定不会滴穿石头，而自己的力气大着哩，别说能给石头打个洞，就是把石头摧毁,也容易！大浪立即答应和小水珠赛一赛。
从此以后，小水珠对准石头的一个点，滴呀滴呀，不管刮风下雨，也不管白天黑夜，坚持不懈,辛勤地工作着。而大浪却不同，高兴时“哗—”地冲一下，不高兴时就懒洋洋……
九百九十九天过去了，小水珠便来找大浪：“你快来看吧，我已经把这块石头滴穿了，银色的小圆洞还透光呢！”
大浪一听，着急了，赶快使出全身的力气，“哗——哗——哗”连续几声，可是河边的石头仍然一动也不动。
『陆』 关于学志敦品 博学笃行的作文
厚德，犹大德。语出《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·汜论训》亦谓：“故人有厚德，无间其小节。” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。 博学，意为广泛地学习。笃行，意为切实履行，专心实行。语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 “博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。 《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
『柒』 博学的作文100字
我在《东复周列国志》第二十三章中制看到了博学多闻的孔子，它虽然相貌异常：嘴唇像牛的嘴唇，手掌像老虎的手掌，肩膀蹙起，脊背像乌龟的脊背。但是，它的才智却聪明过人。
比如，有一次他和季孙斯聊天，季孙斯上厕所的时候有一个人向他禀报，有一户人家打井，打到了一个罐子，上面有一只羊。季孙斯想趁机考一考孔子，就说：“有一户人家打井，打到了一个罐子，上面有一只狗。”而孔子却说：“应该是一只羊吧！”
所以我觉得孔子很聪明。我还明白了一个道理：人不可貌相
『捌』 关于 博与精 的作文怎么写
古人治学，都是以精为本，并以本为基点向外拓展，最终的目标是无书不读。可是作为成家的学者，又不能不具备深厚的学术根 底，这根底只能由博来。所以，治学要处理好精与博的关系，博是精的基础，精是博的升华、提高，只精不博，那是海市蜃楼。同理 作文也是一样，为了获取写作文的本领而读书，这与治学也有相通之处，其中也存在着精与博的关系问题。相通也要以什么什么为本。精读，并以本为武器，达到看文并深知其意，向外延伸，达到 博览。精读什么，前面已经谈过，主要是由喜爱而重复、由重复而纯熟的过程，也是精的两种更有效的过程。不过不是为了精，反而不去读别的书。 例如，以在大学读和后来教书时读的感受为例，在《呐喊· 自序》时，文中有下面这样的话： 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。……有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；……独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 觉得意深刻而语沉重，也是爱不忍释，于是反复念了几遍。以后，偶尔也有寂寞甚至幻灭的悲伤，就找出这篇文章，一面沉思一面吟咏地念一两遍，这时候，心情完全渗入文字的意境中，觉得理解和收获比初读的时候多多了。到教书时，涉及备课，要给学生讲， 就这样，又拿出来念几遍，没有硬记就背熟，再想吟诵也不必翻书了。还有一种精的过程是由理解而感情渗入。 因为读而能深入吟味，以至于爱好、熟悉，使身外之文变为身内之物，并积少成多，这就成为写作技能的资本，到自己有思想感情想表达的时候，自然就不会感到如何困难了。 此外说博，博就是不要求纯熟的泛览，而是多读。还是从学习作文说起。我们知道作文，不只要能写，还要有所写，也就是要有内容，也可以说有可写的东西。内容是思想、知识之类，这可以由自己的感知来，但主要是由接受前人的研究成果来。比如发表感慨，谈论看法，这些，可以说都是由读书而来，不是闭门造车 而来。所写要包括多种内容，所以读书不能不博览。其次，要想把自己读书所得、观察所得表达清楚，采用什么表达方式 ，运用什么 表达技巧，也要靠博览吸收大量的营养。例如：只有多读散文和诗，才知道说话作文，在语句的平仄方面还可以用些功夫，达到 声音美妙。我们平常说只有精读，才能有所得，这所得，有的也 称之为笔法。种种笔法，博览时也会遇到，这就对精读起了巩固作用。 再说博览，所知渐多，还会使精读的理解更明晰，体会更深入。 博览，涉及古今中外，有如何选定、如何安排的问题。适 合 自己的理解是个原则，理由用不着说。其次，以兴趣为主也行，反正开卷有益，兴趣常常由此及彼，接触面会越来越广泛。但要注意，兴趣最好与计 划 携手并行，因为许多知识，如哲学、逻辑、语法、修辞之类，很必要，却未必有兴趣，所以应该列入博览计 划 ，即使硬着头皮，还是要读。 博览的范围问题比较容易解决，总的原则是宽比窄好，只要力所能及，无妨贪得无厌，读得越多越好。但必须切记有利无害 这个原则。所谓有害，主要指有些作品内容不健康，比如诲淫诲盗 之类，就不宜于读。如果有一定分辨能力，学有根底，不至于随波逐流，可以看看，作反面教员，引为鉴戒，对作文的进展也许有好处。 关于读法，博览自然与精读不同，但也要有等级之分。有些作品，内容很重要或有相当的价值，虽然读一遍可以放过，读的时候却也要字字咬准，确切体会其意义。次一等的无妨看快些。很差的，还可以大致翻翻，或者选看一部分就扔开。 最后还要知道，精与博不是可以截然分开的，遇到生疏作品，常常要凭自己的经验和眼光灵活对待。例 如：有不少作品，这样看应该精读，那样看似乎入博览也未尝不可，这就可以取决于自己的兴之所至。其次，有些作品，总体看是好的，可资取法的，但是就内容的性质说或就表达的技巧说，却并不处处宜于精读，那就可以分而治之。再次，有些作品，原来列入精读或博览范围之内，及至读一些，才觉得原来的看法并不对，那就可以改弦更张。 第四， 同样列入博览范围的相类作品，地位也会有高下的不同，地位高的，读时要多用心思，那就近于精读了。第五，有时候，宜于博览的，因为一时兴致不同，精读了，或相反，宜于精读的博览了，这也关系不大，只要能多读，失之东隅可以收之桑榆。 总之，最重要的还是勤，养成读书的习惯，提高读书的兴趣，然后用逐渐老练的目光，以精为本，由慢而快地向外延伸。这结果就是精与博的融合，许多人的经验，文思的泉源主要是由此中来。
『玖』 关于做事要专后才能博的作文
小猫钓鱼的故事我想大家都听说过吧，它之所以没能钓到鱼，就是因为小猫做事不够专心。许多同学不能取得好成绩也是因为这个原因，只有做事专心、一心一意才能取得好的成绩。
俗话说的好：一心不能二用。每个人在同一时间内的精力是有限的，同时干的事越多，那么做每件事的质量必然会下降。古今中外的名人都懂得这个道理。唐代诗人贾岛“推敲”诗句，撞了京兆尹韩愈的轿;德国大诗人歌德写浮士德，竟专心致志地写了60年;华罗庚专心思考数学问题时连他的小女儿大喊大叫的哭声都没有注意。这些我们耳熟能详的名人故事无不揭示了一个道理：做事专心才能取得好成绩，才能成功。做事一心一意，抛掉其他的杂念，你就会发现自己会不知不觉地融入到所做的事中，周围的一切都无法打扰到你。试想，此时的学习、工作效率怎能会不高?长期地专心下去，又怎会不能取得优秀的成绩、不能成功?
凹透镜在阳光的照射下，唯有将焦点对准于纸上一点，才能将纸点燃。我们每个人都好比是一块凹透镜，共同沐浴在阳光之下，之所以有人成功有人失败，就是取决于我们的焦点是否聚于一点。一位青年苦恼地对昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦的把精力都花在了我所爱好的事业上，结果却收效甚微。”法布尔问这位青年从事什么工作，这位青年说：“爱好科学，可我也爱好文学。对音乐，美术我都感兴趣”毫无疑问，这位青年不知疲倦的工作必然增加了自己成功的可能性，但他无意只是增加了自己这块凹透镜的厚度，却并没有将它的焦点聚于一点，而这，也最终导致了他的失败。相传汉代弈林国手杨靖曾与神猴对弈。起初局势于他很不利。后来，他在猴子面前大吃鲜桃引得猴子口水直流，无心下棋，终于三次击败猴子。无论是那位青年还是神猴的失败都是由于做事不够专心。同样的道理，我们每个人都需要将自己的精力聚于一件事情上，否则，下场就会和他们一样。
圣人之道，未有不一者也。一则未有不贯者也，二三则非道也。我们每个人都应学会专心做事，只有做事专心才能取得好成绩，才能成功。
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做什么事情，都要专心，要不然，吃亏的是自己。
今天中午，发生了一件非同寻常的事情，让我知道听是多么重要。
“琳琳，吃饭了”，妈妈扯着嗓子，大声吼道：“哦，对了，别忘了把桌上的那碗汤端过来小心烫！”我一听，不情愿地放下手中的《明朝那些事》，挪动着脚步，朝厨房里的汤奔去。我站到了汤的面前，摩拳擦掌，跃跃欲试。
于是，我不管三七二十一，不分青红皂白地拉拉袖子，因为早点端完早点看书嘛！我以迅雷不及掩耳之势将汤端了起来。这时，一阵炎热的温度冲向了我的手。“哇！真烫！“我大叫一声，以闪电一般的速度把汤放回原位。我便立马狂奔到了洗手池，以0.00001秒的速度拧开水龙头，一阵清凉的冷水扑向了我的手。
我的手被烫得火红火红的，还冒出了几颗小泡泡，摸起来，疼痛难忍我疼得龇牙咧嘴。妈妈看着我，意味深长地说：“倾听真的很重要啊，否则到头来吃亏的还是你自己！”说着，“扑哧”一声，哈哈大笑，笑得前仰后合……
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『拾』 以博为题目的高中作文600字
2010年11月27日,举世瞩目的第十六届广州亚运会胜利闭幕了,中国运动健儿们不负众望,取得了不菲的成绩.勇夺金牌199枚,银牌119枚,铜牌98枚,在亚洲群雄中遥遥领先,高居榜首.
我们可以想象,每一枚奖牌的背后,凝聚了多少汗水与泪水,他们在力与美的结合中,展示出了中国人的风采,谱写出了一页页英雄的壮歌、创造出了一个又一个惊人的奇迹.而这一切,都是因为亚运精神——拼搏,坚持,信念,让健尔们锲而不舍,永往直前,让他们胸前的奖牌在五星红旗的映衬下愈合熠熠生辉.
我们现在是学生,虽然不能像运动员们一样驰骋在竞技场上,但是亚运精神是永恒的,它将成我们前进的动力.无论时代如何变迁岁月如何更替,这些都将是人生中彰显人性魅力的永久财富.
可以说,中学的学习就好比一场马拉松长跑,曲折而艰辛,这一路上,有泪水,有欢笑,有失意,也有辉煌.但只要信念还在,精神还在,没有攻克不了的难关,它会助你在学习之路上越走越远,越走越稳健,如今,我们毕业班的同学们,已将路程跑完大半,进入了冲刺阶段,纵然汗水浸透了我们的衣裳,疲惫充斥了我们的身心,可是我们一定要撑住,千万不可以在最紧要的关头退缩,带着脸上风干的泪痕和额角细密的汗珠,用尽全里坚持下去,希望会在终点等着你.
和你的精神一起上路吧!人生难得一回搏,现在风正好帆正盈,希望之舟载着我们的梦想驶向远方,明年的六月,愿我们们都能领取一枚属于自己的奖牌,传承亚运精神,创造新的辉煌!