㈠ 请以我和诗歌为题写一篇作文400字
我和诗歌
在浩如烟海的文学作品中，最经典的要数诗歌了，它是中华民族文化精髓的结晶，是文学作品的长河中，永不消逝的星。宛若一尊朴素而华贵的青花瓷，浓缩在这靛 青色中的是短短字句，穿越岁月长河的是古朴的格调。诗歌是优美的音乐，声声吟诵，有动人的旋律；诗歌是华丽的画卷，徐徐展开，带浓浓的墨香；诗歌是不老的 传说，代代相传，成永恒的经典。
我是在诗歌的墨香中逐渐成长起来的，家里人亦都喜欢诗，这样一来，诗歌在我的幼时心田中深深扎下了根须，那朴素玉洁的花，便随着我的成长悄然开放。
爸爸是最疼爱我的人，他与我的相伴，便是诗的飞花四溅。据他回忆说，两岁那年，我便开始了与诗的故事，展开了另一个世界的憧憬与想象。
小时候，我一直住在乡村的奶奶家生活，那里天空湛蓝，白云雪白，田野中麦穗金黄，万物和谐安康。多了许多同龄人无法得到的意境。
还记得第一次与诗的接触，至今仍是那样记忆犹新。偶尔与爸爸手牵手走在乡间回家的路上，暮然间望到池塘中几只悠闲自在的大白鹅，大概是邻家养的吧！一身雪白无玼的羽毛，脖子高高的向上挺着，不住地叫着：“嘎——，嘎——”声音中带着沙哑与快乐的 气息，它们欢乐的嬉戏着，不知不觉中弄碎了水中的浮萍，那清脆的绿色，随着水纹荡漾开来，大白鹅们欢乐地嬉戏着。叫着。我的眼神好奇地望着这群快乐的天 使，爸爸看我陶醉的样子，乐了。接着，便高声吟诵起来：“‘鹅。鹅。鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波’。这叫作诗，是老祖先骆宾王4岁时做出来 的，名为《咏鹅》，他那时看到的啊，和你看到的一样，那水中的就是大白鹅。”我出神得望着他们，不觉中模糊念到：“鹅。鹅。鹅，曲项向天歌……”这意境与 诗恰恰吻合，于是，这首诗便成为了一个最宝贵的财富。
不知为什么，诗中夕阳是对我情有独钟的。也许在乡下的记忆，注定了我对诗中夕阳的爱。每天傍晚时分，寂静便成为了我的天堂，我静静地坐在柴禾垛上，向西望 去，便是一轮硕大的夕阳，给我的内心小世界蒙上一层兴奋或伤感。“夕阳无限好，只是近黄昏。”我无不感到李商隐的不舍与时间的飞逝。“鸟声幽谷村，山影夕阳村。”我无不感到恬静与闲适，那向往在我心中久久酝酿。
从诗歌中，我读出了“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；从诗歌中，我读出了“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；从诗歌中，我读出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；从诗歌中，我读出了“奇文共欣赏，疑义相与析”的愉悦……
在诗歌中，有酸甜苦辣，有喜怒哀乐，他是尘封的历史，是智慧的结晶，让我们用心去阅读，去聆听。更多作文素材参考:http://www.meiwen.com.cn/zuowen/
㈡ 写一篇题目为 古诗词中的月文化 的作文 400字
古诗词中千古月
“但愿人长久，千里共婵娟。”中秋前后的夜晚天高气爽，一轮明月，清辉泻地，桂香浮动，令人陶醉，人们对月怀乡对月抒怀，眷念团圆是人间最美好的时候。在我们独特的民族心理和民族文化作用下，借助于人们丰富的想象，由自然及人事，于象外之象中虚拟出人的情愫，月便被赋予生命、感情和灵性，于是，明月作为触发情思的媒介和熔铸感慨的意象常在诗词中大量出现，翻阅历朝历代的诗词，咏月的作品不可计数，且表现形式多种多样。
在这些诗词作品中望月怀人的数量最多。唐王建诗：“中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”杜甫《月夜》道：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”二者把客居异地思念亲人的细腻感情抒发得缠绵悱恻。张若虚的诗句：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”一语双关，把思妇的思念表达得淋漓尽致，但又含蓄婉转。张九龄的诗句：“海上生明月，天涯共此时。”则是对友人的思念。
月圆之夜，明月的清辉不知牵动多少游子的思乡之情。故乡是每个人的初始点，也是每个人的精神归宿。虽天涯异地却共此一轮明月，正是基于这种隔千里兮共明月的现实，因此诗人们自然会触景生情，以眼前的明月作为精神的参照与寄托。诗仙李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗千百年来引起无数客居异乡人们的共鸣。诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”孟浩然《宿建德江》也说：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”
冷月无声，容易令人伤感，月光清泠是自然现象，人的凄寂是心理现象，二者交织交融便有了皓月寒光割人肠的萧瑟效应。如李白《长相思》：“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。”李煜《乌夜啼》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等都是这类作品。
也有许多诗人词人把明月作为一种极高的境界来思考人生与宇宙，表达自己玉洁冰清的高尚品格。李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头·明月几时有》最具代表性。前者塑造了多情美好崇高的明月，透视着诗人天马行空的思考，将人事翻覆、良好的祝愿融合一处，揭示出内涵丰富的哲理；后者通篇咏月，却处处关合人事，借明月自喻清高，借月之阴晴圆缺感慨宇宙流转和人生悲欢离合。张若虚也有佳句：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”诗句空灵别致，引人深思。
在时空感觉上，明月也极容易勾起人们的怀古之心，出现一些以咏月表达爱国情感的作品。如刘禹锡的《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”是对东吴政权烟消云散的慨叹，相似的还有李白的“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，具有强烈的今昔之慨和悲剧力量。
总之，因情感的认同，月亮很自然地以独特的形象在古诗词中大量出现了。探究这种文学现象，有助于加深对诗词作品内涵和古代文人人格魅力的理解，也有助于加深对我们丰富多彩的民族文化的认识。
中秋即近，该又是“千江有水千江月”了吧。
㈢ 赞美古诗文化的作文
“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行：
古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明，又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。
古体诗
古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。
近体诗
近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。
以下是一些经典古诗：
一剪梅
--李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
行路难
--李白
金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
将进酒
--李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
离思
--元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
七步诗
--曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。
相思
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
古诗歌的常识：
1.韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。光霜乡是韵脚。
2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵
3.律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联
4.古诗的节奏和韵律：
从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、
从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了
二、二、一、二式。
有点多，凑合看吧，o(∩_∩)o...
㈣ 有古诗的文化作文
古诗词是中华文化的精髓，以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、韵律美集中地反映社会生活，抒发思想情感的文学体裁。是世界上最古老、最基本的文学形式。而古诗词中的名句更是广为流传的，出类拔萃的文学精华部分。
从古至今能够广为流传的古诗词名句，是经过历史长河磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。它之所以经久不衰，不仅因为精练的语言，协调得押韵美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的……从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实……分门别类，各具特色，不尽相同。从某种意义上讲，一首诗歌就是一篇文章的大概。因此系统地进行古诗词名句训练，就是接触积累各种写作素材，学习掌握多样的写作方法和技巧。对学生写作能力的提高可见一斑。
一、诵读古诗词名句，积累素材
文章缺乏营养，干瘪无物是现代大部分学生的通病。分析原因是学生缺乏积累。巧妇难为无米之炊，学生肚子里没有墨水，怎么能写出优美的文章来呢？
作为古代文学的精华——古诗词名句。不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等。是学生语言积累的最好素材。有了丰富的积累才会有言可发，有情可抒。正所谓厚积才能博发。因此我利用学生的采蜜本这个阵地，每天让学生抄写十句古诗词名句，让学生进行吟读和背诵。一段时间下来，学生积累了不少名句，出口成章了，这为习作打下了良好的基础。
二、诗文互换，进行练笔
学生有了积累，如果不会表达和运用，那么就等于白纸一张，没有任何意义。如何让学生学会表达？首先得让学生理解所诵读的古诗词名句的意思，为了让学生更好地理解古诗词名句的内容，教师得像学生拓展有关古名句的相关内容，比如作者，写作的背景，诗人当时的心境，关于古诗词名句的典故等等。学生深刻理解的其意思后，可以进行多角度的训练。
1、围绕名句进行段落训练
古诗词名句中的意象鲜明，但是对意象的描述是极少的，还留有许多的空白，包括意象的、情感的。这就给学生的习作提供了丰富的写作素材。教师可以把这作为对学生作文的有机补充，有选择地进行练笔。练笔时，为使学生更深刻地理解诗意，教师可提供给学生丰富的有关名句的资料。在学生领悟了诗的内涵之后，让学生采用多种角度进行练笔，扩写，改写，写读后感或由一首诗想到的等，给学生以发挥想象的自由。一定程度上解决了学生写什么的难题。另外要学生对古诗词名句进行扩写，也降低写作的难度，避免了学生语句不通顺的现象。长期的训练，学生就会放飞想象，兴趣盎然，入诗境，悟讲情，出精美的文章来。
2、给学生一段话，请学生用自己积累过的一句古诗词名句来概括。
学生的习作覆盖面越来越宽广了，如果只停留在扩写古诗词名句的基础上，那么就很难适应其他体裁的习作了。要提高学生的习作水平和语文素养，不仅要学生积累大量的好词好句，而且在理解的基础上学会运用。让学生用学过的古诗文概括一段文字的训练，让学生明白如何运用。拿生活实际的一段文字进行概括，其实告诉学生，像这样的情况，我们就可以运用这个名句了。久而久之，学生在描绘一种画面的时候，就自然而然想起了这个古诗文句子，避免了啰嗦、繁琐地叙述，使学生习作表达意思明了，简洁。
三、方法渗透，指导作文
古诗词中的名句能够广泛传播，不仅是因为华丽、精练的辞藻，鲜明的思想，也是作者高超的写作方法和技巧，这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的发展方向。新课程下如何教作文，为教作文而教作文，还是让学生“自由地表达”，又如何让学生自由地表达。写作方法和技巧是不可少的。每一句经典的古诗词名句，都有着自己独特的表达方式。句子是文章的单位，仔细揣摩古诗词名句的写作规律和技巧，并将其运用到自己的作文中，对学生的习作行文有着积极的作用。比如：
1、托物言志
“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗出自杜甫大约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。当时他襟怀浩荡，眼界空阔。身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。通过学习让学生明白习作中可以假托事物来抒发自己的志向和抱负，这对解决学生作文直白，缺少含蓄之美的弊端是很有帮助的。
2、写景状物
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”此句对江南春色进行了形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。从中可以看出写景的文章要抓住事物的特点，恰当地进行选择，抓住鲜明的色彩，可对比，也可反衬，从而烘托出景色的美。
3、借景抒情
经常告诉学生环境描写是心情的写照，借助景物可以抒发情感，然而学生自己操作起来，就是情归情，物归物。而古诗词名句中却有许多借景抒情的名句，如“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是唐代陈子昂的《登幽州台歌》中的一句。
陈子昂生活的武则天时代，总的来说是朝气蓬勃的，然"野无遗贤"从来就是假话。陈子昂第二逃命从军边塞时，和主将建安王武攸宜意见不和,满腔热情和满腹才华换来的只是无尽的压抑和孤独，就是在这样的背景下，陈子昂登上了“古来征战几回人”的幽州台，百感交集，从而唱出了以上的千古绝响。
4、叙事说理
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是苏轼题写在西林寺墙壁上的名句，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
5、对比反衬
出自唐代卢延让《苦吟》中的“吟安一个字，拈断数茎须。”是说自己写诗时为选好一个字要思索很久，甚至捻断好几根胡须。写诗炼句之苦由此可见一斑。一个字与数茎须形成了鲜明的对比，从而反衬得出诗人精益求精的创作精神。
6、设疑留念
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。前句问，后句答，在写作中可以引导学生先设置悬念，引起读者的阅读兴趣，再通过自己下文的叙述，自然地回答自己的问题，让读者恍然大悟。
除此之外，古诗词名句中隐含的写作方法还有很多。不必一一列举。从一个句子中概括出写作的方法，一句一法，对应训练。将枯燥无味的写作方法训练，转化成直观的有例句有方法，便于学生模仿习作。由于古诗文固有的习作方式，语言特征，可以避免学生由于模仿产生的千篇一律的文章。
四、随文引入，水到渠成
让学生诵读古诗词名句是为了积累精湛的语言文字，提高文章的文采，有话可以写，有优美的内容可以表达。方法的渗透教学，让学生有了内容学会有规律，巧妙地表达。但是学生学得怎么样，最终还是看学生的习作。如何让学生真正学会运用古诗词名句写作文，提高作文水平。教师可以设计专题作文课，进行训练。比如：写关于珍惜时间的文章。让学生收集关于珍惜时间的古诗词名句。并投影给学生：
“花无再开日，人无再少年。”
“少壮不努力，老大徒伤悲。”
“一年之计在于春，一生之计在于勤。”
“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 。”
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。”
让学生说说对这些古诗词名句的理解。结合生活中的事例，说说对某个名句的理解。并讨论生活什么情况遇到过这样的情况。然后让学生把这件生活中的事例写具体，并恰当地运用珍惜时间的名句。可以是开头，也可以结尾总结，还可以是文中的叙述。
每个学生关于珍惜时间的生活体验都是不相同的，保证了学生有话可写，而为学生提供多句古诗词名句让学生有选择的权利，又避免写的如出一辙。学生在理解的基础上，结合生活事例，在口语交际的辅助下，并有方法的铺垫，学会了随文引入，文章自然水到渠成了。
在中国文化史乃至世界文化史上，中华古诗词闪烁着耀眼的光芒。每一首古诗词，都蕴涵着文人墨客们对家乡、对友情、对山水、对国家深厚的情感。“床前明月光，疑是地上霜”表达了诗人对家乡的思念；“海内村知己，天涯若比邻”传达出诗人对朋友真诚的祝福； “造化钟神秀，阴阳割昏晓”表现了诗人对祖国山河的热爱之情；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表现出诗人保卫国家的耿耿丹心…… 从小学到中学，我们一直以古诗词为伴。请以“古诗词”为话题，写一篇作文。
【话题聚焦点】
这是一个灵活度很大的话题作文。材料的核心应该立足“古诗词”的范畴，重在谈对古诗词的感悟和理解。古诗词是中华民族文化中不可缺少的重要组成部分。缺少了古诗词，中国文化就失去了光彩。整则材料告诉我们：中华文化的百花园中，古诗词是一朵耀眼的奇葩。我们应该思索在古诗词学习中得到的教益和启示，并把自己真实的感受表达出来。
【思路一点通】
这个话题离我们的现实生活很近。从小学到中学，我们学过的诗歌有几十首之多。而且，对于古诗词的考查，在中考试卷中也占有相当大的比重。有的同学，把学习古诗词当成兴趣：爱学、乐学、想学；也有一些学生，不喜欢学习古诗词，一看到古诗词就头疼，尽管老师逼着学，也总是背不下来。把这种学习生活中的真实状况展现出来，应该是一篇成功的作品。另外，每一首古诗词都有其深刻的含义，总有一首诗在你的心中留下了深刻的印象，把对这首诗的理解和感悟用不同的形式写出来，也应该是合适的。
【精彩构思台】
●散点剪辑：用散文的形式，诗化的语言，开拓丰富的内容，展示自己深厚的诗词积累。如：在文章中畅述自己对古诗词的喜爱之情，痴迷之表现。也可以撷取古诗词中的经典语句，抒写出独特深刻的感悟。
●滴水藏海：从现实生活写起。古诗词中有很多佳句会给人深刻的启示。如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“及时当勉励，岁月不待人”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”等，都启示人们惜时勤学。而在我们的生活中，有很多因少年时期不努力学习长大后懊悔不已的例子。如果把这些名句与生活实例结合起来，就是构思独到的佳作。如：邻居一位不爱读书的哥哥每天打工回来满身尘土，每当看到我们放学归来，他总会投来羡慕的目光……
●排比展示：采用排比段的形式，用至少三个排比段揭示诗词的特点及值得中学生深刻学习把握的内容。如：简洁凝练、意境深远……要选择合适的诗句与这些特点配合介绍。
●日记倾诉：写一篇日记倾诉自己对古诗词的独特感悟。如：更加了解我国古代的风俗文化、风土人情、历史典故。展示自己学习古诗词的个性做法：归类收集诗句，季节类、山水类、亲情类、友情类、志向类等等。
●魔幻拓展：采用跨越时空的手法，突破时空限制，采访古代诗词名家。如：背诵古诗词时，不觉入梦，梦见邂逅了诗仙李白、诗圣杜甫，和他们展开了一场热烈的讨论……
●书信叙说：用书信的形式，向老师、同学倾诉学习古诗词的感受，请教学习古诗词的方法。
●寓言演绎：把“古诗词”作为一个主人公，让它开口说话，让它倾诉自己发展的历史，让它告诉人们中国古代那些著名诗词作家的生活状况，让它告诉今天的中学生学习古诗词的意义和作用。也可以让“古诗词”到民间去探访，了解人们对古诗词的了解程度，呼吁人们学习古诗词，关注古代文
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一轮明月，一溪云，一
痕远山，一座小屋，一帘幽梦
月寒，雪冷，梅瘦，天地一空版，也权许
在这样的夜里，才能寻回最初的自己，
不用弹琴，不用听曲，不用想红尘的点滴，
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珍爱生命
自然界的花草树木，不管身居何地，不管生长环境的优劣，都尽情地向上生长着，追求着太阳的光芒，舒展着生命的绿色；各种动物也都按照自己特有的方式，生长着、繁衍着，和植物一起共同构成了自然界的生生不息、欣欣向荣。但据说它们没有思想，它们对待生命是以一种自然的方式，生命在它们那里是一种自然的程式的演进。
让我们姑且相信我们的生命是上帝赋予的。上帝赋予人以生命，生命在人类那里又是什么样子呢？为什么有的人的生命会如夏花之绚烂，而有的人的生命却卑琐而空虚、消沉而黯淡？
不是吗？我们经常会听到有人感叹人生如梦，有人抱怨活着真没意思，还有人说人生就是痛苦和无聊，还有人说人生就是……于是在人生信仰缺位的情况下，我们看到的是太多的生活的空虚和无聊，太多的游戏人生、太多的颓废和消沉以及百无聊赖……
同样是鲜活的生命，为什么在某些人那里生命黯淡的就像不发光的月亮，脆弱的有如秋风中的游丝，消沉的就像一声幽微的叹息？而在另外一些人那里却坚强得令人感动、令人震撼，坚韧得令人不可想象，璀璨的有如正午的太阳？！这是为什么？
杰克·伦敦在《热爱生命》中似乎为我们进行了注解：为了达到一个人生的目标，就要同人生道路上的一切艰难险阻做殊死的搏斗，并且敢于胜利。正如这部小说开篇的那首诗一样：“这就是生命中唯一的财富/活过并经历痛苦/能做到这一点也就不错/即使输掉了最后的赌注。”当一把锋利无比的达魔克利斯之剑高悬在我们头顶，而且随时都有可能掉下来的时候，我们能坐以待毙吗？我们只有奋起抗争，因为除了胜利，我们别无选择！
那么，为了让生命变得有意义、有价值，还是让我们热爱生命吧！让我们的生命放射出耀眼的光华，让我们为自己拥有坚强而美丽的生命而自豪！
热爱生命，就要有所信仰，有所追求！当人们没有了信仰，没有了追求，生命便完全成了一副躯壳，成了一具行尸走肉。于是，有人自暴自弃，有人消磨时光，有人感叹“生命中不能承受之轻”，于是他们便开始沉沦。
热爱生命，就要学会抗争，并且要敢于胜利！不是吗？活着，就要经历痛苦，就会遇到各种各样的艰难、失意和挫折；活着，也要面对来自各方面的压力和阻力，因为人生的道路从来就不是一帆风顺的，洒满阳光、铺满鲜花的道路永远只是人生的一种美好祈愿。这篇小说中的主人公在重重艰难险阻面前，想要放弃生命，选择死亡是再容易不过的事情，但他却没有甘心就死，他选择了抗争。因此，人生要有所追求，要活的轰轰烈烈，成就一番事业，在生活中就要学会坚强、学会抗争，只有这样，我们才能不辜负生命的重托，才能对得起生命的流程。
㈦ 介绍民族文化的作文400字以上
民族介绍作文400字
··· 傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕），挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
··· 泼水节是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月（德宏的泼水节每年4月11日-12日）。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
···· 傣族舞蹈有许多其中有孔雀舞 、象脚鼓舞、 戛伴光舞、 双面鼓舞等种类繁多
㈧ 关于读诗歌的作文（400字）
我和诗歌？我有诗歌总结。你在改改就可以了。。
诗歌总结
前几天，我和几个好朋友去图书馆借书，我突然想起我们语文书里面的第六单元课文，里面都是一些关于诗歌的内容，而且老师前几天还让我们每个小组的人选一篇诗歌来朗读。我便从图书馆里面找了一本关于诗歌的书。
这本书的目录里有这样一句话：诗歌对于一个人的影响力，甚至一个世界文学界的影响力是巨大的。所以说：我们务必要认真读诗歌，有感情的朗读诗歌，多收集诗歌，这样才能增长我们的见识。读了这句话，我对诗歌的兴趣又增大了许多。而且，读完了这本书我还得到了许多收获：通过这本书，我不仅学到了很多诗歌，还学会了诗歌的分类，这样更有助于我们学习诗歌，也收集了很多有关诗歌的故事，更重要的是，我们学会了自己写诗歌，因为诗歌充满了诗情画意，充满了自己的渴望，在诗歌里，我们可以放飞自己的心灵，我们的思维可以跳跃，我们的想象力得到了丰富的伸展，我们可以在诗歌里表达自己的渴望与情感。我们还学会了如何理解诗歌和读诗歌的方法。所以说，诗歌对我们的知识增长有了很大的帮助。
但是，有的同学不喜欢诗歌，我想他们一定感觉内容很枯燥。其实，诗歌是很有意思的，只要你用心去读，带着梦想去读，你就可以感受到诗歌给你们带来的乐趣。
㈨ 关于古诗的作文400字左右
古诗中蕴涵着的花 “古诗”，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！ 要说花，就必须得说说花王——牡丹。欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位。唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城。牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北平稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人。与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉。虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来。桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处。我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆。”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。”出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象。荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉。绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染， 清涟而不妖。”岁寒三友也是文人墨客笔下的常客。先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志。《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德。《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢。有些梅花却平白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”。喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故。”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹。”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子。《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致。 古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美。古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不平凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不平凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！
㈩ 我和诗的故事作文400字总集
中国古诗文的宝库可真是博大精深,星光灿烂.古诗文更是我国文化的精髓。古诗文有一种精辟的美,一种其他文体无法取代的美。
面对那些小说,故事，我更喜欢古诗文.喜欢它合辙押韵,朗朗上口;我喜欢它词句精练,通俗易懂.我喜欢它意境优美,含有哲理.古诗使人心胸豁然开朗,思想为之升华.甚至连外国人都赞叹和欣赏.
我最早的启蒙老师是妈妈，在她的指导下，我从小就对古诗文产生了浓厚的兴趣，刚上学时就会背一二百首古诗文了。上三年级时，我在妈妈的指导下利用课余时间如饥似渴地阅背诵。由于背的多，我的记忆力也逐渐提高了。仅仅一年内，我就会背四百多道诗词文赋了。在诵读过程中，我认识了豪放的李白；认识了忧国忧民的杜甫；认识了满腔热血却含冤屈死的岳飞……
通过诵读古诗文, 给我了很大发。孟郊的“谁言寸草心,报得三春晖”,让我知道了子女对母亲的深情;愚公移山的故事,让我知道了世上无难事,只要肯登攀的道理;卖油翁的故事,生动形象地告诉了我熟能生巧的道理。
古诗文不仅是我的良师，更是我的益友。它时时在提醒我、教育我。记得有一次，我与同学为了一件小事闹翻了，心里十分生气。这时，我想到了孔子的“九思”一—视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，岔思难，见得思义。比起古人，我为一件小事与同学争吵，破坏了我与同学之间多年的友谊，实在肤浅，真是不应该！最后，我主动道歉，“化干戈为玉帛”，与那位同学又和好如初了。
古诗文的内容博大精深，包罗万象，使我深深的陶醉其中。 每读一首好诗，都使我感到中华文化的博大精深：“羌管弄晴，菱歌泛意，嬉嬉钓叟莲娃”这是对美丽的锦绣河山的赞美：“谈笑有鸿懦，往来无白丁”这是对淡泊名利的高尚情操的咏叹：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这又是多么深沉激越的报国情怀！
床前明月、水上芙蓉,生活中的一点景致足以引发古人无穷的浮思；大江东去、破浪，古诗文当中记载了多少成败得失、警世之理！知不觉中，古文已经在我的心中占据了一个犹如“亲朋密友”的重要位置。学习古诗文不仅是一项任务，更是一种乐趣。古人的才情让我们许多后人都望尘莫及，欣赏古诗文，就是享受生活，品味人生。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”古诗文是我国传统文化的骄傲！我爱古诗文，朋友们，来吧，让我们一起“读千古美文，做少年君子！”
希望更多的人会与古诗文为伴，与我国古代文化为伍，继承发扬我们的传统文化。