㈠ 一篇话题作文 忧患
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！ 什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这就是居安思危。 或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！ 你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。 当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。 当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。 但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！
㈡ 《忧患意识》为题目的作文
1有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
所以人必须要居安思危，时常保持高度的自我警惕。
在工作中适度的紧张可以消除单调的操作引起的厌烦情绪，同时可以提高工作效率。紧张度过低不能激发员工的兴奋性，也就不能发挥其最好的工作能力。随着紧张度的提高，工作效率可以达到最高点。
社会一天天在发展，日新月异。然而对于个人来说，主要的任务是提高自己对社会工作环境的适应能力。 我们要主动适应工作环境。被动适应是对环境无可奈何、被迫顺应的，是一种消极的适应；主动适应是面对现实环境积极地寻求适应，是充分调动主观能动性努力、克服困难和走向成功的过程。
如何才能做最好的自己，不让每一天虚度，要自我反思。相信自己，别人能做到的，自己经过努力也能做到。现在的我就是以前的我所想成为的，将来的我就要现在的我所想成为如何来实现的！
唯有不断自我的完善，才会有机会出现最好的自己。不要太过在意与别人的比较，每个都是尺有所长，寸有所短的。太在意与别人比较，自己永远都成不了最好的（就像去超市购物排队结账一样，你永远不会觉得自己所在的队伍是快的）不会感受到工作上、生活中所带来的那一份属于自己的喜悦。所以，要比较就要于以前的自己比，优于昨日的自己，让自己成为今日最好的自己，不让每一天虚度，要自我反思，产生推动力使自己有进步。只要坚持努力，就可以比不努力的自己更好，只要坚持努力，就可以成为最好的自己。但完善自己也不是盲目的完善，人的精力是有限的，在精力允许的情况下不断进取，当自己结束一天的劳累能坦然的对自己说我已做到最好的自己，那也是做到最快乐自己！ 2同学们，二十一世纪是一个充满机遇和挑战的时代，更是一个充满竞争和较量的时代。随着中国走WTO的大门，我们面临着与世界经济强国的对峙和较量。可以说我们这一代将接受更加严峻的考验，这也是世界对中国的考验。
今天，我们在优美、舒适的校园里学习知识，接受老师的关爱，在这样一个和平年代里，享受生活的甜美。我们可曾想过，由于我们的综合国力还不够强大，经常遭受超级大国的挑衅与刁难；由于我们的生活水平与发达国家尚有一定距离，一些留学人员就不愿回国……这些事实无时无刻不在提醒着我们要自加压力，要刻苦学习，学会在竞争中成长。因此，今天，我想对同学们说的一句话就是没有了对手的较量，没有了危机和竞争，任何事物都会因松懈而倦怠，从而走向颓废甚至灭亡。关于这个警句的故事耐人寻味。
一个参加过二战的英国老兵去日本旅游，看到3个日本孩子在玩一种叫“生存”的游戏，一张张卡片上分别有虎、狼、狗、羊、鸡、猎人等图案，3个孩子各执一副。游戏的规则是：虎能通吃，但两个猎人碰到一块可以打死一只虎；一个猎人可以打死一只狼；但两只狼碰到一起可以吃掉一个猎人；虎和狼都被消灭后，一只羊能吃掉一只狗。他大惑不解，怎么会有这样的逻辑？日本孩子回答说：“虎和狼都没有了之后，狗就会处在松懈的状态中。这时，不但一只羊能够吃掉它，两只鸡碰到一起也能将它消灭。没有了对手的较量，没有了危机和竞争，任何一种事物都会因松懈而倦怠，从而走向颓废甚至灭亡——我们的教科书上就是这么写的。”
同学们，这个道理多么发人深思、催人警醒啊！正是有了危机和竞争意识，日本，这个资源极度贫乏、人口众多的岛国，才会在二战的废墟上迅速崛起，一跃成为世界经济强国。
早在两千多年前，我国著名的思想家孟子就说过“生于忧患，死于安乐”，成语“居安思危”，俗话说“没有压力就没有动力”，也都是告诉我们这个道理。同学们，我们将要跨进的是一个充满挑战和竞争的社会。“物竞天择，适者生存”将是我们的生存环境。为了生存，我们必须和对手进行较量；为了发展，我们必须和对手竞争；为了提高生命的价值，我们必须不断奋斗。因此，我们必须随时充满危机意识，必须学会竞争！今天的每一节课，每一次作业，每一场运动会都是我们学习竞争、检验自己能力的好机会，希望每个同学都能好好把握。
当太阳出来的时候，非洲草原上的动物就开始奔跑。狮子知道如果它跑不过最慢的羚羊就会饿死；羚羊也知道它跑不过最快的狮子就会被吃掉。同学们，当我们长大，当我们进入全球化的社会，我们面临的竞争和挑战将是严峻的。因此，我们必须从现在开始培养自己的智慧与勇气，学习竞争的规则，只有这样，祖国才会拥有极具竞争力的人才，才会日益强大！我们的民族才会实现伟大的复兴！
㈢ 以忧患为话题的作文
在美国的阿拉斯加涅利英保护区，人们为保护鹿而把狼消灭了，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四千只发展到了四万只，但鹿的体态蠢笨，没有了昔日的灵秀。植物也因为鹿群迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体制衰弱而大批死亡。人们只好把狼再请进来，鹿又四散奔逃，重新恢复了勃勃生机。虽然狼是鹿的天敌，但鹿却离不开狼，这就是生物的生存规律，往往都是生于忧患而死于安乐。
春秋战国时期，吴、越两过屡屡交战。在一次混战中，吴王阖闾被越兵杀死。吴王之子夫差发誓要首刃仇人勾践并占领越国为父报仇。夫差继承吴王之位后，时刻不忘国仇家恨，令人每天大声质问自己：“你忘掉越王杀父之仇了吗？”他则应道：“深仇大恨，启敢忘却！”夫差励精图治，吴国日益强大。最后越过不得不求和称臣。越王勾践一面私下收买夫差身边重臣为自己美言，一面表现屈服于夫差，并进献宝物美女，勾践忍辱负重对夫差千依百顺表面忠心耿耿。夫差得意忘形，不听伍子胥的反复忠告竟然放虎归山，自己终日沉迷于享受之中。勾践卧薪尝胆暗暗努力复兴越国等待时机，不久勾践抓住夫差会盟中原诸侯的实机攻破吴国。最后夫差痛恨自己不听伍子胥忠言，弄的自己国破家亡，含泪伏剑自尽。在越国可以给吴国带来威胁的时候，夫差励精图治灭掉了越国，越国对吴国没有构成太大威胁的时候，夫差却自以为是最终被越国灭掉。真的可以算是生于忧患死于安乐了。
我们当代中学生虽然不用去沙场奋力杀敌保卫祖国，但是还是肩负着祖国统一和建设祖国的重任。虽然现在生活安定富裕，国家发展迅速，但是，祖国与世界列强的差距依然很大。我们应该时刻不忘建设祖国之重任，不要满足于现在的安逸，记住：生于忧患而死于安乐。
㈣ 作文《谈忧患》议论文800字
论忧患
忧患一如袋鼠的口袋,那是为后代准备的,是超能力超生态平衡的.论语有云：人无远虑,必有近忧.一个“远”字,真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧.人类为自身这一时刻做的事情太少.钱钟书曾说,永久的“快”乐是一种自相矛盾,只有痛苦才是永久的（大意如此）.忧患一如是,忧患是期盼暂时能够永久,因为不可能则必然相伴痛苦.忧患其实不外乎两种：一种是对现在的满意,怕将来某一天人生会突然不同,比如“不患贫而患不安”,而“杞人忧天”则是一个极端的例子.另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求,那首“若为自由故,两者皆可抛”的诗即是佐证.
然而,“患得患失”毕竟不是一句好成语.对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡,其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功.忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑.
“先天下之忧而忧”,与其说是文人骚客们的座右铭与追求,不如说那是一种五彩缤纷不切实际的理想.先知先觉固然可以,真正能忧出效果的却泛得可怜.因为这种目标本身大而空,无从脚踏实地,从而无平步青云实现理想之可能,理想被搁浅,人生因此痛苦.而孔子“不患人之不己知,患不知人矣”倒真正道出了一粥一饭平凡日子中点点滴滴的尔虞钕诈,因为太贴切,所以被实践得很好.
这样说,忧患必须从脚底下开始,而这似乎又与忧患的本义相违背.那就人只近虑,则当然必有远忧了,那就是鼠目寸光了.但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀,用极不人道的酷刑虐待同类.老鼠过街不会同类喊打,而人类却常痛打落水狗或落水人的.人类力图把同类折磨得不像人,甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人,所以人类是极力使自己朝非人类发展的.这样说,鼠目寸光并没有什么不好,至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起,于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气.
所以,人类似乎是最不切实际的一群.比如,上帝创造阿大,并没有创造阿二来争纷吃醋,抢夺夏娃.但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致.于是,就有人深思起来,道学模样地忧患了,想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好,而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来,经不起几下蹂躏,人性就干裂了.
反过来说,人类忧患只源于对自身命运的无从把握.但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式,至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱.
人类命运其实是在走智慧的钢丝绳.智慧是一种代价,可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器.最后只剩下武器,而没了人类.所以,预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言：这个世界某一天后全是钢铁和垃圾.
不过,人类的善良可爱之处也在于忧患,这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人,走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真.因为“能量守衡定律”毫不隐晦地展露了忧患的可笑.忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力,还经常与别人的努力正负互相抵消.总之付出太少,换不来大收获.
显然,蚂蚁通过忧患变不成人,仍掌握不了世界与自己的命运.人类一如是.忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切.晋人“路尽歌哭”该是一种忧患的完美而实在的表达,却并没有怎么付与行动.仰天长啸是一种彻底的发泄,善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式,并不曾抗争过.而千年后的我们不知道——抗争无用.
因为事实是,前些天又有人被炸死.相信大使们生前的最后一秒还在以人类的正义与和平为己生之最大重任,但他们非常地去了西天.在这里,可以断言：是忧患葬送了人类.
个人的忧患还无伤大雅,也只是摆布自己命运的一种手段或曰一次尝试.比如,俄国一位作家年轻一文不名时一想到一生会默默无闻会白活就满身冷汗,最后终于成为杰出人物在人世留下了他的个性.这里的忧患其实应该理解为一种上进心,又比如歌德说人生得找个宏大的目标然后努力去实现它.
但是,忧患一旦成为人类的事业,或者某个人高举人类的大旗尽情尽兴地忧患时,忧患成了以整个人类为对象的一种灾难!
有一个笑话,一个县令来辖地种了桃树,第二个县令来推土重来种了杏树,第三个县令来推土重来种了媲麻.十几年下来,颗粒无守.小民能说,他们中间哪一个不是想造福一方?但问题是：他们在人民的福祉上挥洒的只是自己的理想.个人的理想不顾场合不切实际不问可能没有考虑前因后果地膨胀,充斥于并严重改写了整个一方黎民百姓的幸福与命运.
应该说,已死的大使们在忧患,诈死大使们的非大使们也在忧患.而现代派的忧患不论立论者提倡者阐发者实践者为何人,都有一个特征或通病：用自己的意志凌迟人类的命运.在这里：忧患退化成一种坚贞不渝的信仰,一种生死可予的主义.然而,主义有千百万种,没有一种是可就人类于水深火热泥沼之中的.主义开战,以自己的意志指挥人类冲锋陷阵.
当人人以使者自居,使者是以自己的意志凌驾于人类之上的.个体改造世界从此开始,纷争由此衍生,人类命运从此多桀,灾难接踵而至!
㈤ 生于忧患死于安乐的记叙文600字左右
生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅 里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟 钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于 转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显 出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只 图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。 这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败 涂地。
㈥ 以“忧患”为题的800字作文
在安乐中忧患
“生于忧患，死于安乐”，孟子的这句名言曾警醒着一代代世人。
“乱世出英雄”，这虽不一定正确，但忧患纷争磨炼人才，这是不可否认的事实，有多少英雄人物不是在困境中成长的呢！而沉迷安乐，危机必来。我们不仅要了解“生于忧患，死于安乐”，更要正视危机，正视安乐，在安乐中忧患。
平静的流水常让人联想到一帆风顺，但在这样的水底下更多的是令人防不胜防的暗礁，险患重重，驾船时一不小心，就会葬身在这平静的水底。
清朝末期就是如此。朝野上下无一不沉浸在天下太平的氛围里，统治者闭关自守，心存侥幸地坐享安乐，心想着清朝的万古流芳，对西欧各国的飞速发展，视而不见。那些八旗子弟、王孙大臣贪图享受，骄奢淫逸，忘记了来自西方日益强大的威胁。而此时，统治者仍洋洋得意地宣称：“天朝地大物博！”他们哪能意识到危机可能就潜藏在如此的安乐背后，哪能考虑到可能存在的“暗礁”？不久，清朝灭亡了。
如今的中国日益繁荣，人民和乐，可谓喜事不断：神州五号飞入太空，中国加入WTO，参加基因工程……这样的时代应当是安乐的时代吧！但党和政府没有为安乐的现状陶醉，仍然继续领导人民在安乐中不忘忧患，为创建和谐社会而不断奋斗。
然而，有多少朝代不是像清朝一般“盛极而衰”，又有多少英雄不是在成功后放松警惕，以为风险不在，而导致以前的努力毁于一旦。他们显然只看到风平浪静，而忽视了暗礁险阻。的确，在安乐的顺境之中，又有几人能像如今的中国一样明智，依旧清醒地小心前行呢？历史是如此，生活亦是如此，就像有人刚在学业上、事业上取得了一些进步，便沾沾自喜，对别人的努力奋斗不以为然，忘了残酷的竞争，最后只有一败涂地。
安乐能使人丧失意志，让人沉沦于玩乐之中，不思上进，反以安乐为幸，贪图享受，这样终究无法摆脱失败的命运。可悲的是，顺境中的人们往往意识不到这一点。所以，我们才更需要忧患，在安乐中忧患，不要被太平的现象所迷惑，警惕着四面潜伏的危机与“暗礁”，以此为动力，鞭策磨炼意志，这样安乐才能延续下去，并成就千古传颂的伟业。
“生于忧患，死于安乐”，这是孟子的八个字，它们在历史千年的风沙中熠熠生辉。而“在安乐中忧患”，不也同样值得记取吗？
㈦ 作文（800字以上）：心结（记叙文） 生于忧患，死于安乐（议论文）
生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
㈧ 忧患意识 作文
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！
什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！
例子2：
论忧患
忧患一如袋鼠的口袋，那是为后代准备的，是超能力超生态平衡的。论语有云：人无远虑，必有近忧。一个“远”字，真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧。人类为自身这一时刻做的事情太少。钱钟书曾说，永久的“快”乐是一种自相矛盾，只有痛苦才是永久的（大意如此）。忧患一如是，忧患是期盼暂时能够永久，因为不可能则必然相伴痛苦。忧患其实不外乎两种：一种是对现在的满意，怕将来某一天人生会突然不同，比如“不患贫而患不安”，而“杞人忧天”则是一个极端的例子。另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求，那首“若为自由故，两者皆可抛”的诗即是佐证。
然而，“患得患失”毕竟不是一句好成语。对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡，其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功。忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑。
“先天下之忧而忧”，与其说是文人骚客们的座右铭与追求，不如说那是一种五彩缤纷不切实际的理想。先知先觉固然可以，真正能忧出效果的却泛得可怜。因为这种目标本身大而空，无从脚踏实地，从而无平步青云实现理想之可能，理想被搁浅，人生因此痛苦。而孔子“不患人之不己知，患不知人矣”倒真正道出了一粥一饭平凡日子中点点滴滴的尔虞钕诈，因为太贴切，所以被实践得很好。
这样说，忧患必须从脚底下开始，而这似乎又与忧患的本义相违背。那就人只近虑，则当然必有远忧了，那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀，用极不人道的酷刑虐待同类。老鼠过街不会同类喊打，而人类却常痛打落水狗或落水人的。人类力图把同类折磨得不像人，甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人，所以人类是极力使自己朝非人类发展的。这样说，鼠目寸光并没有什么不好，至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起，于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气。
所以，人类似乎是最不切实际的一群。比如，上帝创造阿大，并没有创造阿二来争纷吃醋，抢夺夏娃。但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致。于是，就有人深思起来，道学模样地忧患了，想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好，而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来，经不起几下蹂躏，人性就干裂了。
反过来说，人类忧患只源于对自身命运的无从把握。但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式，至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱。
人类命运其实是在走智慧的钢丝绳。智慧是一种代价，可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器。最后只剩下武器，而没了人类。所以，预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言：这个世界某一天后全是钢铁和垃圾。
不过，人类的善良可爱之处也在于忧患，这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人，走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真。因为“能量守衡定律”毫不隐晦地展露了忧患的可笑。忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力，还经常与别人的努力正负互相抵消。总之付出太少，换不来大收获。
显然，蚂蚁通过忧患变不成人，仍掌握不了世界与自己的命运。人类一如是。忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切。晋人“路尽歌哭”该是一种忧患的完美而实在的表达，却并没有怎么付与行动。仰天长啸是一种彻底的发泄，善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式，并不曾抗争过。而千年后的我们不知道——抗争无用。
因为事实是，前些天又有人被炸死。相信大使们生前的最后一秒还在以人类的正义与和平为己生之最大重任，但他们非常地去了西天。在这里，可以断言：是忧患葬送了人类。
个人的忧患还无伤大雅，也只是摆布自己命运的一种手段或曰一次尝试。比如，俄国一位作家年轻一文不名时一想到一生会默默无闻会白活就满身冷汗，最后终于成为杰出人物在人世留下了他的个性。这里的忧患其实应该理解为一种上进心，又比如歌德说人生得找个宏大的目标然后努力去实现它。
但是，忧患一旦成为人类的事业，或者某个人高举人类的大旗尽情尽兴地忧患时，忧患成了以整个人类为对象的一种灾难！
有一个笑话，一个县令来辖地种了桃树，第二个县令来推土重来种了杏树，第三个县令来推土重来种了媲麻。十几年下来，颗粒无守。小民能说，他们中间哪一个不是想造福一方？但问题是：他们在人民的福祉上挥洒的只是自己的理想。个人的理想不顾场合不切实际不问可能没有考虑前因后果地膨胀，充斥于并严重改写了整个一方黎民百姓的幸福与命运。
应该说，已死的大使们在忧患，诈死大使们的非大使们也在忧患。而现代派的忧患不论立论者提倡者阐发者实践者为何人，都有一个特征或通病：用自己的意志凌迟人类的命运。在这里：忧患退化成一种坚贞不渝的信仰，一种生死可予的主义。然而，主义有千百万种，没有一种是可就人类于水深火热泥沼之中的。主义开战，以自己的意志指挥人类冲锋陷阵。
当人人以使者自居，使者是以自己的意志凌驾于人类之上的。个体改造世界从此开始，纷争由此衍生，人类命运从此多桀，灾难接踵而至！
㈨ 有关忧患意识的作文 6oo字左右
作文一、生于忧患，死于安乐
今天我们生活在太平盛世，人们全新体验着现代化带给我们的感受。其实，世界远没有真正的太平，天灾人祸不时威胁着我们的世界。雪灾、地震、战争、金融危机此起彼伏考验着人们的原本不应脆弱的神经。怎样面对日新月异的世界变化呢？想想看，人们确实应该树立忧患意识，在竞争中谋取生存之道。“生于忧患，死于安乐”是亘古不变的道理。
“生于忧患，死于安乐”，我们可以理解为“生于不满足，死于满足现状”，也可以理解为常怀忧患意识，在竞争中才有生存之道；安于现状，或看不到、或不去看潜在的危机，不测的危险或许会找上门来。唐太宗告诫太子，“水能载舟，也能覆舟”。这种忧患意识，不仅在于教育孩子，也是他经常提醒自己用忧患意识来治理国家，所以他才能从谏如流，开创了“贞观之治”的伟业。同样在唐代，唐玄宗，精明了几十年，厌倦了忧患意识，在奢侈糜烂的生活中，在温柔乡里，最终迷失了自己，看不到，或根本就不去听、不去看近在家门的危险，真正“死于安乐”，为安禄山之乱所困，动摇了大唐盛世的根基。
在当代，“生于忧患、死于安乐”的现实意义在于，人们应牢固树立执政为民、廉洁从政、安全生产等意识，绷紧危机就在我们身边这根弦。在生产中，麻痹大意，就会造成安全隐患，人们的生命财产就会受到威胁；在行使权力的过程中，如果沉迷灯红酒绿、迷失阿谀奉承中，则就面临威风扫地、甚至变为阶下囚。我们看到，煤矿屡屡爆炸，矿主的侥幸心理中能看到忧患意识吗？陈良宇腐败窝案，在缺失监督的前提下，高官也缺失忧患意识，沦为阶下囚的结果，真正吻合了“死于安乐”。
“生于忧患”，能够常怀忧患意识，既能远离危机风险，也能在生存中增强进取的意识，在竞争中积极求得取胜之道。生活在非洲奥兰河两岸的羚羊，东岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分钟快13米。之所以东岸的羚羊强健，是因为狼群就在附近，天天生活在“竞争气氛”中，危机让东岸的羚羊只有强健和警觉才能生存，而西岸的羚羊到东岸来活下来的很少。在今天的金融危机带来的经济危急中，美国的生活方式，和中国的生活方式相比较就有高下之分了。美国老太，寅吃卯粮，临死还上了房贷，但造成了美国经济的崩溃；中国老太，常怀忧患意识，总要有点“过河钱”，临死买上大房子，但中国的经济健康发展。这个例子虽然有些牵强，仔细品味也有道理。
“生于忧患”并非让人“杞人忧天”。时时刻刻小心有石头砸到自己头上，那么离抑郁症不远了。当你温饱的时候，要想着荒年窘境；当你得意的时候，要小心摔跟头的尴尬场面。这就够了。古话说，“旱则资舟，水则资车。”，经营上要有备无患，那么人生道路上也应做到有备无患。
作文二、《忧患意识》
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！
什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！
㈩ 关于忧患的作文
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！
什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！