⑴ 作文《不畏浮云遮望眼》
您好，（这篇文章 ，您可以做参考）可以以不怕艰难险阻（去完成一件事），（把浮云比如成什么），因为我很坚强，斗志强
通过不怕什么，来体现一种品质和精神
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
快乐，是一种感受。
我们每个人都需要快乐。
快乐的生理基础。
激素
快乐是一种积极的情绪。
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
有句话叫"能者多劳,智者愁"，这是因为智者能看到很多别人看不到的东西，有些甚至是披着和谐外衣的巨大灾难，他的努力，却因为别人的短视而得不到别人的认可或帮助。他无法快乐是无法与社会交融，或者有时候是眼睁睁地看着事态发展向毁灭。
然而，我要提到的是另一类智者。他们虽然也有着不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重别人的选择。他们往往相信因明之道，认为刻意即缘，一切的因有着相应的果，一切的果也必然存在来因。他们虽然也警示众人，但不强求别人与他一致。其实他们在境界上往往更高：他们根据资源互生法则参破了创造和毁灭的关系。一种生就是一种死，一种得就是另一种失，一种创造就是另一种毁灭。他们不再为生死得失悲欢，因此更强调的是把握当下，追求现在的和谐。
很多人都以为放纵是快乐的，放纵真的能够得到快乐吗？那不过是对空虚和厌倦的短时间忘怀而已。放纵过后，人的空虚和失落往往会更重。因为他没有真正解决实际的问题
⑵ 不畏浮云遮望眼作文
可以以不怕艰难险阻（去完成一件事），（把浮云比如成什么），因为我很坚强，斗志强
通过不怕什么，来体现一种品质和精神
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
快乐，是一种感受。
我们每个人都需要快乐。
快乐的生理基础。
激素
快乐是一种积极的情绪。
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
有句话叫"能者多劳,智者愁"，这是因为智者能看到很多别人看不到的东西，有些甚至是披着和谐外衣的巨大灾难，他的努力，却因为别人的短视而得不到别人的认可或帮助。他无法快乐是无法与社会交融，或者有时候是眼睁睁地看着事态发展向毁灭。
然而，我要提到的是另一类智者。他们虽然也有着不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重别人的选择。他们往往相信因明之道，认为刻意即缘，一切的因有着相应的果，一切的果也必然存在来因。他们虽然也警示众人，但不强求别人与他一致。其实他们在境界上往往更高：他们根据资源互生法则参破了创造和毁灭的关系。一种生就是一种死，一种得就是另一种失，一种创造就是另一种毁灭。他们不再为生死得失悲欢，因此更强调的是把握当下，追求现在的和谐。
很多人都以为放纵是快乐的，放纵真的能够得到快乐吗？那不过是对空虚和厌倦的短时间忘怀而已。放纵过后，人的空虚和失落往往会更重。因为他没有真正解决实际的问题
⑶ 语文作文：题目“不畏浮云遮望眼”写议论文800字。高手帮忙分析下这句话在诗中的意思。若能出示下范文就更
登飞来峰
〔宋〕王安石
飞来峰上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
《登飞来峰》赏析
王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。 “自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负
作文：
拨开云雾，你会看见满天的阳光。
——雪莱
翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。
于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。
曾经，乌云笼罩楚汉之地。
项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。
刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。
就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？
约翰•克里斯朵夫给了我答案。
命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。
博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。
人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？
感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。
纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”
不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……
⑷ 求不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层”话题作文
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
快乐，是一种感受。
我们每个人都需要快乐。
快乐的生理基础。
激素
快乐是一种积极的情绪。
快乐来自对所做事情的看法和认识。同样是拧重物，扛行李的人和运动健身的人感觉就是不同，扛行李的人往往认为是苦难，他们想方设法减轻重量。健身的人认为是快乐，他们会尽可能地增加负荷。爬楼梯和登山是如此。同事挑毛病和指点也是如此。观念的转变往往是快乐的来源。
快乐是做自己应该做的事。自己想做的事往往是自己应该做的事。做好这些事情，往往人能够得到很大的满足。
快乐是做好自己能做的事。这些事情的做好，就能够一点一点地充实人的信心。
连一无所有的人都可以快乐，我们为什么不能？
有太多的挂牵，就不容易领略快乐。可以说，是过多的羁绊使我们闭上了能够发现快乐的眼睛。
快乐不但是自向的，同时可以感染环境，传染给他人。快乐的人更能够得到社会的接受，也更容易建立和谐的人际关系。
很多人都误以为，名人没有烦恼。或者说成功人士快乐会多一些。
其实，快乐与否与金钱没有关系，与成功没有关系。那只取决于健康向上的心。乐观、上进、宽容。
人的快乐是时时的肯定自己。这可以通过将目标的适当分解增加任务完成的可能性，从而增加对自己的认可。这个方向的极限就是完全的快乐。
必须指出，在现实生活中，由于种种的风险不可控因素，这种极限是不存在的。虽然世界上不存在100%的快乐，但是我们能够更快乐，通过信息的完善降低风险、或者优化自身的行为更多地收获快乐。这也是我们努力的目的。
有句话叫"能者多劳,智者愁"，这是因为智者能看到很多别人看不到的东西，有些甚至是披着和谐外衣的巨大灾难，他的努力，却因为别人的短视而得不到别人的认可或帮助。他无法快乐是无法与社会交融，或者有时候是眼睁睁地看着事态发展向毁灭。
然而，我要提到的是另一类智者。他们虽然也有着不同常人的洞悉世界的眼睛，但是更尊重别人的选择。他们往往相信因明之道，认为刻意即缘，一切的因有着相应的果，一切的果也必然存在来因。他们虽然也警示众人，但不强求别人与他一致。其实他们在境界上往往更高：他们根据资源互生法则参破了创造和毁灭的关系。一种生就是一种死，一种得就是另一种失，一种创造就是另一种毁灭。他们不再为生死得失悲欢，因此更强调的是把握当下，追求现在的和谐。
很多人都以为放纵是快乐的，放纵真的能够得到快乐吗？那不过是对空虚和厌倦的短时间忘怀而已。放纵过后，人的空虚和失落往往会更重。因为他没有真正解决实际的问题
⑸ 高考作文《莫让浮云遮望眼》的详细点评 不要网上复制的，要自己亲自的详细的深入的点评 谢谢嘿嘿
【名师点评】：诗句哲理，感悟人生
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点专有二。
首先属是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，"通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句"不畏浮云遮已只缘身在最高层"，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以"莫让浮云遮望眼"作结，哲理诗句首尾呼应。 其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强"作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用七个事，并从正反两方面对照论证，从而得出:在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
⑹ 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层800字记叙文
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
现实生活中,有些人往往会被私利,以致于伤痕累累；有些人为名声所累,不得自由；有的人为情所累,弄得疲惫不堪,有的人被权利迷住了心窍,做出了令人不齿的事情.为什么会这样呢?那是因为他们没有高瞻远瞩的见识,高尚美好的情操,坚贞不渝的信念.苏轼说得好：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”旁观者清,当局者迷,我们只有跳出事情矛盾的圈子之外,冷静地观察,认真分析,独立思考,才能看清事情 的真相,正确妥善地解决问题.
登高望远,一览无余,开阔胸襟,心灵敞亮透明.杜甫说得好：“会当凌绝顶,一览众山小”苏轼说得更好：“地到无边天作界,山登绝顶我为峰”.放下浮名虚利,蝇头蜗角,不再受名缰利锁的束缚,才不会遮住望眼,误入歧途.“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”.站得高,才看得远.司马迁高瞻远瞩,站在超越历史时空的高度,写出了史家之绝唱,无韵之离骚的《史记》；曹雪芹透过封建社会的种种庞杂繁芜的现象,看到了封建制度和封建礼教的不可逆转的覆亡命运,完成了宏篇巨制《红楼梦》；马克思恩格斯从种种纷繁芜杂的意识形态中发现了剩余价值,揭开了资本家剥削工人的秘密,写出指导全世界无产阶级革命的巨著——《资本论》.
陶渊明,清醒地看到官场的污浊和倾轧,毅然归隐田园,以一个大写的人的良知过着自食其力的躬耕农亩、亲事稼穑的贫穷生活.成就了他的清高傲岸和田园诗歌；鲁迅在东京学医时看到影片中那些中国人为被侵略者屠杀的同胞叫好喝彩,猛然悟到,凡是愚弱的国民,体格如何健全如何强壮是没有用的,只是给别人充当毫无意义看客和笑料,最要紧的是唤醒他们.他毅然弃医从文,把手中的笔当做匕首、投枪刺向敌人 的心脏.成就他的伟大和不朽.
生活的假象只会把那些目光短浅,庸庸碌碌的人迷惑．无限风光在险峰,如果不把自己置身于最高层,怎能看到天高地远的无限风光?不把自己置身于最高层,如何能领略到人生真谛?让我们努力攀登,从学识,修养,思想,品德等各个方面完善自己深化自己,攀上人生之峰的最高层.不畏浮云遮望眼,须得有广阔的胸襟,远大的抱负.不畏浮云遮望眼,须得有不懈攀登的勇气和力量.不畏浮云遮望眼,须得有智慧和 才干.愿我们都有拨开乌云见太阳的本领,把握自己人生的航舵!
⑺ “不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”请以此写篇800字左右的作文
夜读《西游记》，非常羡慕孙悟空拥有一双能识别妖魔鬼怪的火眼金睛。因为生活在一个世风日下、道德沦丧的时代，善恶真伪难辨，一个人如果没有理智清醒的头脑，就很容易人云亦云，随波逐流，失去辨别真假的能力。而没有辨别真假的智慧，就很容易被邪恶而动听的谎言所迷惑，在大是大非面前难以决定何去何从。
“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”出自宋朝王安石的〈登飞来峰〉。这两句诗的意思是说，尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。全诗为“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔， 听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“不畏浮云遮望眼”这句诗看上去似无深意，其实是运用了历史典故。西汉的文人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语．慎微 篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的大诗人李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见〈登金陵凤凰台〉)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。
飞来峰即杭州西湖的灵鹫峰，相传东晋咸和年间，天竺僧人慧理登此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”因号其峰曰“飞来”。西元1050年，王安石（1021— 1086）年近30岁，在任浙江鄞县知县期间已曾局部实践青苗改革，后届满回江西临川的路上登飞来峰作此诗。在鸡鸣五更，海上日升时，慨叹“不畏浮云遮望眼”，一方面正视政治改革的掣肘和自身的孤绝，另一方面又乐观地瞻望前景，自然比李白〈登金陵凤凰台〉中“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”更胜一筹，与诗圣杜甫〈望岳〉中的“会当凌绝顶，一览众山小”的意境非常相似，与唐朝诗人王之涣的〈登鹳雀楼〉诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”有着异曲同工之妙。
一个人要想提高自己的思想境界，就必须重视自己的道德修养。能辨物则不惑于利，能修德则不惑于道 。只有在人生的修行中开智开慧，修出大智慧之后才能达到“智者不惑”的境界。思想境界的高低与物质财富的多少无关，修心重德才能逐步提高思想境界，在人心复杂的环境中常保一颗清明透彻的心，不为世事所迷，不为名利所惑，就能成为一位明辨是非的智者。
⑻ 不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层 作文
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
1."若言琴上有琴声专，放在匣中何不鸣？属"的意思是:( 如果说琴上面有琴声，那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢？).
2."若言声在指头上，何不于君指上听？"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上，那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的，就像水和石头都是静物，碰到一起却可以发出声响
⑼ 关于“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的作文，不少于800字
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
现实生活中,有些人往往会被私利，以致于伤痕累累；有些人为名声所累，不得自由；有的人为情所累，弄得疲惫不堪，有的人被权利迷住了心窍，做出了令人不齿的事情。为什么会这样呢？那是因为他们没有高瞻远瞩的见识，高尚美好的情操，坚贞不渝的信念。苏轼说得好：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”旁观者清，当局者迷，我们只有跳出事情矛盾的圈子之外，冷静地观察，认真分析，独立思考，才能看清事情 的真相，正确妥善地解决问题。
登高望远，一览无余，开阔胸襟，心灵敞亮透明。杜甫说得好：“会当凌绝顶，一览众山小”苏轼说得更好：“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”。放下浮名虚利，蝇头蜗角，不再受名缰利锁的束缚，才不会遮住望眼， 误入歧途。 “不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”。站得高，才看得远。司马迁高瞻远瞩，站在超越历史时空的高度，写出了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；曹雪芹透过封建社会的种种庞杂繁芜的现象，看到了封建制度和封建礼教的不可逆转的覆亡命运，完成了宏篇巨制《红楼梦》；马克思恩格斯从种种纷繁芜杂的意识形态中发现了剩余价值，揭开了资本家剥削工人的秘密，写出指导全世界无产阶级革命的巨著——《资本论》。
陶渊明，清醒地看到官场的污浊和倾轧，毅然归隐田园，以一个大写的人的良知过着自食其力的躬耕农亩、亲事稼穑的贫穷生活。成就了他的清高傲岸和田园诗歌；鲁迅在东京学医时看到影片中那些中国人为被侵略者屠杀的同胞叫好喝彩，猛然悟到，凡是愚弱的国民，体格如何健全如何强壮是没有用的，只是给别人充当毫无意义看客和笑料，最要紧的是唤醒他们。他毅然弃医从文，把手中的笔当做匕首、投枪刺向敌人 的心脏。成就他的伟大和不朽。
生活的假象只会把那些目光短浅,庸庸碌碌的人迷惑．无限风光在险峰，如果不把自己置身于最高层，怎能看到天高地远的无限风光？不把自己置身于最高层，如何能领略到人生真谛？让我们努力攀登，从学识，修养，思想，品德等各个方面完善自己深化自己，攀上人生之峰的最高层。不畏浮云遮望眼，须得有广阔的胸襟，远大的抱负。不畏浮云遮望眼，须得有不懈攀登的勇气和力量。不畏浮云遮望眼，须得有智慧和 才干。愿我们都有拨开乌云见太阳的本领，把握自己人生的航舵！