1. 小学生满分作文大全爱祖国、爱生活、多读书、有梦想
爱，这个敏感而又充满幸福的一个词，让多少人正确面对自己的人生。
我们是学生，而作为一个学生的职责就是—学习。但如果你不热爱它，最终你还是只能一无所获。
爱学习，首先要把握好学习的黄金时期，这是学习的一个最佳时期，在这个时期学生接受新事物，新思想的速度非常快。爱学习，就是要有一种不怕吃苦的钻研精神。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”中国人自古崇尚知识，尊重知识。荀子说：“学不可以已”。因为“吾生也有涯，而知也无涯”，于是活到老学到老。
学习可以让我们每个人心中产生一个个梦想，让我们有一种积极向上的生活态度。而当我们怀揣梦想，追求梦想的时候，学习就会在梦想和现实之间搭建起阶梯和桥梁。学习，对我们每个人来说，都是苦乐交识的。因为学习是一个探究和发现的过程，需要克服困难，刻苦努力。也正是在这个过程中，我们不断地发现自身的潜能，获得一种不断超越自我的快乐。我们要在学习中享受收获的快乐。学以致用，用以促学，学用相长。
爱劳动，要知道品味劳动的乐趣，在众多的乐趣中，劳动所带来的乐趣是独一无二的，它伴随着我们的成长，让我们的生活更加丰富多彩，更令人难以忘怀，也为青春留下了最宝贵的最难忘的一笔财富。
大家知道，每年的五月一日，是劳动节。它不仅是中国劳动者的节日，而且是全世界劳动者共同的节日，作“五一国际劳动节”。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。劳动创造美，劳动创造世界，劳动创造未来。劳动是实现“中国梦”的基础，只有辛勤劳动才能呈现中国梦。
爱祖国，祖国是我们自己的家，我们共同的母亲。之所以把祖国比喻成母亲，是因为只有“母亲”这个词才能表达出我们对伟大祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。生长在祖国母亲的怀抱里的每一个人，都会用不同的方式歌唱伟大的祖国母亲。只有对祖国母亲真挚的热爱，才能创作出赞美的歌曲；只有对祖国母亲有一颗赤子之心，才能从内心深处流淌出赞美的歌声。
我们要牢记，创造伟大祖国的美好未来，是我们肩负的义不容辞的责任。所以“爱学习、爱劳动、爱祖国”是我们每个人必抱的思想。
2. 高分求。以“玉不琢，不成器”为题目，写一篇记叙文。
还记得去年的夏天，天气也是那么的炎热。那聒噪的蝉鸣和着一浪接一浪的热内气再加上有些刺眼的容阳光晃动在我眼前竟让我爱上了轮滑。起初，我要爸爸给我买，可是爸爸却说：“不行，你小子三天打鱼两天晒网没长性，你看看给你买的玩具有一个整的吗？哪一个不是被你弄得七零八落。我给你买你能爱惜吗？”“能，当然能，好爸爸你就给我买吧”我不停的央求着。终于老爸敌不过我的甜言蜜语答应下来。
3. 读高考满分作文有感
读高考满分作文有感
书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书，是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富，犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书，是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
读书，可以使人饱览世间万种风情，细品百味人生，在体验审美愉悦的同时，情满意溢其乐不知返。莎士比亚说，书是全世界的营养品。果戈理说，书是嘹望世界的窗口。惠普尔说，书籍是屹立于时间汪洋中的灯塔。培根说，书籍是时代波涛中远航的思想之舟。从这些对书的美誉中，我们不难相信，读书确是医愚、解惑、乐志和忘情的绝好方式。
读书，是一种享受。夜守书斋，远离了城市的喧嚣，避开了尘世的名缰利锁，心之犁铧，于无声中悄然破土，一盏台灯洒下静谧桔黄的柔光，安然静怡，宁神展卷，书里那智慧的生灵又在娓娓倾吐着耐人寻味的哲言，仿佛是说，像热爱生命那样去爱书吧!知识匮乏会浑噩终老，虽然时间丰裕也是庸碌一生。夜更深，人更静，最后吟诵着“万卷古今逍永昼，一窗昏晓送流年”，酣然入梦……
读书，可以让思绪神游中华大地。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”咏这优美的诗句，谁不为祖国山川的多姿多彩而赞叹，“床前明月光，疑是地上霜，”咏读这优伤的诗句，哪一个浪迹天涯的游子不滋生出绵绵的思乡之情，“僵卧弧村不自哀，尚思为国戍轮台”，吟诵这铿锵的诗句，谁不萌生出建功立业报效祖国的豪情壮志。
读书，可以让人感悟古人的思虑情思。虽然生命如流水，随即而逝，但我们可以通过读书穿越时光，感叹沧海桑田的变迁，感悟国盛人兴的辉煌。古人们将情寄于笔下，用笔墨为我们留下了壮丽的景色，我们只需要用心去把它们复原，呈现在眼前。
读书，不仅仅是享受景物的阿娜多姿。其实也是在扣问一扇扇古人的心扉，屈原的精忠报国、司马迁的忍辱负重、唐太宗的阔达心胸、明正德的荒谬无稽、岳飞的铁胆忠心……
读书，让我们了解古代中国的兴亡盛衰，让我们感受到了西方爱情的伟大凄美。文学，向世人展现了憧憬与追求，任何人都无法拒绝这样的憧憬与追求。享受读书的乐趣，驾驭着心灵，去穿越时空，感悟自然，神游中西方。书，被人类喻为文明世界的“长生果”。书就是我的一个知心朋友，可以和它共同成长，享受着每一天的快乐。我每天都离不开书，它已是我生命中的一部分，跟着书的步伐，走过千山万水，走进世界的新角落。
读书，因感悟的积累而结果。让读书成为习惯，是一个古老而崭新的话题。关于读什么，怎么读。千百年来，仁者见仁，智者见智。古人常说：“为学当先立宗旨”、“开卷有益”、“学贵心悟”、“学以致用”……为什么用同样的时间。读同样的东西收获却不同?一个重要原因是用没用心去感悟。
读书，好比采花粉，写作才是酿蜂蜜。把千家的花粉采来，经过自己的酿造，形成了自己的思想，变成了自己的语言，生出了像自己一样风格的文章，这才是最最甜蜜的。过去一味的死读书，我行我素，终归一事无成。如今在读书时，有自己的思想，能表达清楚自己的思想，这才是到了读书的最高境界。
拉开书幕，你能领略到远古的文化幽幽;看到人类进步与落后的相互碰撞;想象出千百年的人世轮回;抚摸到浮光掠影的时代金华。进步与落后泾渭分明;人生理想如彩虹横跨;事业奋斗如朱唇连雅;喜泣悲泪似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。打开书的首页，融入书的海洋。你可以和远古亲切对话;你能和现代细诉衷肠;你能使人生顿然领悟;你能让心灵得到滋养。
书会告诉你，什么是真善美，什么是假恶丑，什么是天使与鲜花，什么是魔鬼与毒草。书还会告诉你，读书就是阅读人生，阅读生活，阅读快乐。读书就是关照生命，聆听自然，收藏阳光。男人读了书，将更加充实智慧，气宇轩昂;女人读了书，将更加清纯美丽，秀外慧中。
书是一缕阳光，它能融化心间的冰凉，书是一缕春风，它能消除你内心的浮燥，书是一支蜡烛，它能使黑暗的心变得明朗，书是一种营养，它能让你精神强壮，书是一壶绿茶，让我们回味无穷……没去过庐山，却从李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中感受到庐山瀑布倾泻而下的壮阔，没有到过泰山，却从杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”中感受到泰山的雄浑高大，没去过云南，却从沈从文中的《边城》中感悟到汇溪小城的妩媚动人。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更加精彩!
4. 生活需要什么中考满分作文5篇
生活需要挫折。
挫折是什么呢？沮丧说：“挫折是无穷无尽的烦恼，失败说：“挫折是击倒后的眩晕；”懦弱说：“挫折是充满坎坷的道路。”而我要说：“挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！”
人的一生是不可能一帆风顺的，屠格涅夫曾经说过：“你想成为幸福的人吗？那么，请先学会吃苦。”我认为，这里的“苦”是挫折，“吃”就是要去面对挫折。生活是不能没有挫折的，不经历挫折的树永远不能成材；不经历挫折的鸟永远不能征服天空；不经历挫折的人生又如何发挥出自身的价值呢？
生活需要挫折。小时候，我看见妈妈买了一盆花。我很喜欢，它娇小玲珑，让人爱不释手。忽然有一天傍晚，乌云密布，仿佛要把大地的一切吞噬，不久，豆大的雨点砸了下来，在屋檐上，池塘里，奏出激昂的乐章，雨点越来越密，把天地笼罩在牢笼之中，被禁锢的人们压得喘不过气来，瞬时间天昏地暗。这时我想，完了，那盆花那么弱不禁风，肯定会死掉。第二天，我有去看那盆花，我惊讶极了，它在接受了风雨的洗礼后，更加的娇艳欲滴，在暴风雨的夜晚，它以它娇嫩的身躯顽强地与风雨斗争。这场风雨令花倍尽挫折，花却更加美丽。
乌云遮住了晴空，秋风吹落了枯叶，寒冷冰封了大地。而挫折将我们变成阳光，射穿乌云的禁锢，将我们变成春风，吹醒了枯树的生机，将我们变成小草，钻破了大地的寂静……
有句俗话说得好：“玉不琢，不成器。”不经历挫折，怎么能成材呢？只有经历了“山重水复疑无路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的开阔；只有经历了“会当临绝顶”的艰辛，才有“一览众山小”的豪迈。只有经历了挫折，人生能才更加富有意义。
5. 提升文明程度作文900
怎样学好语文提起这一话题，人们一定会说：“仁者见仁，智者见智”“一把钥匙开一把锁”。的确如此。再说这也不是一篇两篇文章就能阐述得清楚的。语文何其大！语文无处不在！无人不需！它同人的思维、情感、交际密不可分。学好语文的人，他应是一个思维敏捷、情感丰富、人格健全、审美情趣高尚的人。这里我主要是针对面临高考的学生，谈谈如何学好应试语文，怎样过好高考这一关。任何事情的成功都离不开主、客观因素的相互作用，要学好语文当然就必须有好的老师和自身的主观努力相结合才行，但是，起决定作用的还是自身的主观能动性。因此我认为学好语文要以培养自己的语文能力为目标，从下面四个字上下工夫，这就是“爱”“博”“明”“练”。首先谈谈“爱”。古人说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，爱语文是你要尽力做到的。如果你对语文不感兴趣，那么，请你好好把握学习的三个有利时机，即入学之初、接触新形式时、放假前夕的复习。另外，用感染熏陶、迂回开拓、赏心悦目法、自编文选法、跳高摘果法也能激发学习语文的兴趣。还有强烈的自信心和远大的目标也是激发兴趣的关键因素。这是“爱”的第一层含义。第二，“爱”还指爱学校、爱老师、爱集体、爱同学。求学中的你，好比水中鱼，爱心则是水和空气，爱能陶冶你的情趣，激发你的灵感，它是一副灵丹妙药，你可以想见“爱”在学习中的重要性了。其次，就是“博”。博览群书是学好语文的基础，上知天文下知地理、文史哲物化生、街头巷议、奇闻逸事都可广泛涉猎。这里尤其要强调的是：阅读适当的文艺理论对一个高中生语文学习的重要性，它能增强你对文章的理解能力，提高把握课文，特别文学课文内容的准确性和创见性。文学理论不仅可以使你从总体上了解文学的内在本质、基本特点和产生发展过程，而且可以帮助你入乎其内。从某种意义上说，文学理论学习是一种世界观和方法论的培养，它通过对一定的文学原理的阐发，帮助人们树立正确的艺术观、审美观、世界观和人生观，而且，它通过理论思维的训练和艺术思维规律的提示，使你提高观察生活、鉴赏艺术和分析问题、解决问题的能力。另外，学好语文，最重要的一点还要写作，写作文更离不开必要的文学基础知识和基础理论，写作中非常重要的精细的观察力、敏锐的感受力、卓越的记忆力、丰富的想象力和熟练的表达能力的锻炼和培养，更离不开文学理论的指导。因此建议有能力、想优秀的学生尽力而为，使自己成为佼佼者。“博”还指学习方法上要博采众家之长，为己所用；要培养多种学习能力。这里重点说说语感培养和记忆能力培养。学习语文要注意语感的培养，语感是学习者对语言这一对象的直觉的、整体的感受，是由语言文字而引起的复杂的心理活动和认识活动的过程，是把握语言文字的一种能力，叶圣陶先生早就这样说过：“文字语言的训练，我以为最紧要的是训练语感，就是对课文的敏锐的感觉。”这对学好语文有很好的作用，语感不好的同学可以在平时的阅读中有意识地训练，常用的方法有“删留比较法”“换词比照法”“明确指代法”和“语序易位法”“语境体味法”。也就是说，在学习中主动运用以上方法多问几个“如果这样行吗？那样更好？为什么？”如果能坚持，一定会使自己的语言感知能力、思维的严密清晰性得到明显提高。学习还要注重背诵环节，德国物理学家艾宾洛斯说“反复是保持的函数”，背诵就是这种达到保持的手段，这种保持就是记忆的持久，而背诵名篇佳句又可以培养语感，提高说话和写作能力。对加深对课文的理解有独到而奇妙的作用，在考试的阅读理解部分将起到关键作用。因此，应与予足够的重视。“博”还指求学对象、途径的多。孔子云“三人行，则必有我师焉”，校内向老师、向同学、向书本学；校外向他校的老师同学学、到网上学、到图书馆学等等。只要有这个意识，你的学习将主动得多、收获也就大得多。“博”还指学习中的多读（反复读）、多思、多议、多写。“书读百遍，其义自见”“学而不思则惘”“石本无火，相激而发灵光”这些名言都很好地说明了多读（反复读）、多思、多议的好处。而多写是一种对思想进行磨砺的很好方式。用怎样的词语表达，才显得贴切得体；怎样才能切中肯綮；怎样才能大气磅礴以理服人、以情动人；怎样才能详略合宜，使人耐读爱读、回味无穷。在实践中不断领悟，久而久之提高语文水平也就不在话下了。尤其是如今分量越来越重的作文，更需要平时的工夫。第三，“明”这里所指的是每个学生应该明确自己所要掌握的高考能力要求和知识要点，明确考试的形式和试卷结构，明确相应的对策，平时注意积累，做个学习的有心人。高考语文从心理学的角度对语文能力的发展作纵向解剖，把语文的能力要求划分为五个层级，即识记、理解、分析综合、应用、鉴赏评析。五个能力层级均有难易不同的考查。语文知识要求包括五大方面：（1）语言知识及其运用（2）文学常识及文学鉴赏（3）文言文阅读（4）现代文阅读（5）写作。每项知识的具体内容要求更应认真了解。至于试卷形式和结构在练习中就可了解，不必太费心思。了解了这些就好比航船有了目标和航线，那么，如果再有一个好船长就不愁到达不了目的地了。最后，当然是“练”了。刀不磨不快，玉不琢不成器，无论是谁，光在纸上谈兵是不行的，从基础到写作，知识和能力要求变化不大，但题是万变的，考点也是万变的。要适应千变万化的考题就得多见题型，多练习，这也是学好语文的关键一步，当然，练习不是盲目的，而是理智而有目的的。练习应该练重点、练弱点、练典型、练规律、练方法技巧、练思维能力、练观察能力、练心理素质、练速度等等。这里重点说说练自己的创新思维能力。它指学习过程中要有创造性质疑的精神和品格，并学会适当的方法，创造性质疑的方法有“摄取信息——发现问题——独立思考——创造性质疑”在这样一个过程中可以多问：问主旨、问内容、问情节、问人物、问线索、问含义、问比较、问意义、问与现实的联系性等等，从而培养自己对问题钻研的品质和意志力。就一个问题能挖井似的层层挖掘就会发现源源不断的甘泉。培养自己敏锐的洞察力，敏于发现、善于发现、勤于发现；培养自己对问题的论证推断力，如果能这样，你将为自己的学习打开一片新天地，乐在其中，而不仅仅是为了考试，何乐而不为？
6. 2011语文高考作文古今中外人物素材
高考语文专题复习素材：论据（文言短篇）素材70例
读点文言短篇，既可以提升思想境界，又可以文言文阅读能力，还能积累论据，可谓一石三鸟。
1、匡衡凿壁借光
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
2、陈蕃愿扫除天下
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻荣辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
4、宗悫（què）乘风破浪
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
7、苏武牧羊北海上
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8、燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
9、项羽志大才疏
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
10、孔门师徒各言志
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
11、顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
12、欧阳询揣摩古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明习字
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
15、孙权喻吕蒙读书
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
16、陆游筑书巢
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
18、智永与“退笔冢”
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢（坟）”。
19、饿死不吃"嗟来之食"
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
20、张溥与“七录斋”
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
21、晋平公炳烛而学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
22、司马迁赞李广
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
（可是“冯唐易老，李广难封”，李广致死都未被当朝封侯。）
23、海瑞遗物
都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎?
24、为人大须学问
（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
25、杨震论"四知"
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
26、祁黄羊去私
晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
27、欧阳修“三上”作文
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
28、林逋论学问
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
29、欧阳修诲学
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
30、王安石伤方仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
31、治国犹栽树
（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。
33、创业与守成
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。” 玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”34、诸葛亮诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
35、陆游家训
后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
36、孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
37、曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
38、子路受教
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
39、孔子因材施教
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
40、墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
42、陈万年教子谄谀
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
43、钱大昕默坐观弈
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
44、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。
45、大树将军冯异
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
46、颜回不迁怒不贰过
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
47、曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
48、贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
49、魏徵论自制
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
50、吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
51、石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。
52、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
53、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
54、周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
55、齐宣王好谀
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。
56、陈寔晓喻梁上君子
（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
57、萧何追韩信
（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”
58、汉高祖论“三杰”
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”
59、东吴四英杰
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然也。
60、治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”
61、齐桓公登门访士
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
62、陆贽论人才
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
63、物各有短长
甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”
64、汉武帝下诏求贤
诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”
65、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
66、唐太宗论举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”
67、何充直言不讳
王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
68、吕僧珍不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
69、刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。
7. 初一满分作文,要有三段排比段,且描写多余记叙,500字~600字
“风乍起，吹皱一池春水。”飘飞的柳絮说：“春回大地了。”轻轻松松换上春装，潇潇洒洒打个电话：“三月，我们去踏青。”带上心情，换上春装，我们去追寻春的倩影。蜂喧蝶舞，树笑花闹，我们去那快乐老家。笔奏响了清流，脚步惊醒了春草，心情感染了万物。春风里，我们心情跳舞。景美好，心好乐，情好悦。“咯嚓”，友人定格下我灿烂的笑容。阳春美景令人陶醉，是春风唤醒了我刚刚经历冬眠的快乐。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”炎炎夏日，夹一本书，我躲进了竹林，眼睛旅行在竹林的小道上，心灵便开始散步在美妙的故事中。曼妙的自然之景里，我放任着；美妙的书本之旅上，我忘情着。情飘着，心也荡着，直到山那边的快乐王国。蝉的大联唱中，昭君出塞时的黄沙，貂蝉月下轻舞时的团扇，玉环华清池洗浴时的白绫，西子浣纱时的波纹，已是潜意识里的另一种快乐!让人慨叹的乐，原来在夏日阴下的书页里。
“一片梧桐一声秋，一支芭蕉一分愁。”然而，愁云散尽乐不尽，秋至喜随亦未知。梧桐结出了黑黑的籽，枫叶换上了红红的衣。于是快乐便装满了梧桐籽，夹满了枫叶片。月上柳梢头，我独自吹笛黄昏后。一种意境，朦胧着；一支乐曲，飘荡着。邀我共舞，月无语，惟有清辉悠悠，送我一分清幽之乐。有点儿枯败的柳枝不想扫我的兴，送我一段婆娑舞。我吹着，它舞着，月夜里，这儿有一幅欢乐的秋愉图。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”冬雪将兆出一个丰年，呼唤出丰年竹篮里的风情。雪花飘飘，如白蝶舞空，似仙鹤蹈云。房白了，树白了，人也白了。粉妆玉砌的世界里，孩子们在嬉戏，我也在嬉戏。给雪翁抺个鬼脸，给雪婆涂了个红唇，给雪郎戴个瓜帽，给雪姑系块红绸，快快乐乐，无长无少，无忧无虑。寒气早飞九天外， 暖意正蕴五脏内。这是幅冬欢图，它的线条是好心情，它的色彩是心情好。
四季皆可乐，乐在四季中。常与四季下棋，以心作注，以乐为子，赌得风风火火，赢得快快乐乐，何乐而不为？
话题：面对拥有
二：以不同的对象为顺序，条理清楚。
《如果我有……》
佛说，前世的五百次回眸，才换来今世的擦肩而过。——题记
（一）
如果我有一杯酒。
可否邀李白共饮？
诗仙李太白的一生在许多人看来是失败的，他一生穷困潦倒，没有珍惜曾经拥有的。
他，14岁下三峡，进中原。41岁奉旨进京，一路高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”到了京城，却只能作些“公向瑶台月下逢”的这些在他看来是靡靡之音的诗。于是他反抗，一年多后被“赐金还乡”。于是他发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”呼喊。56岁被牵连流放夜郎。写出了“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
（二）
如果我有一把剑，
可否与项羽共舞？
鲁迅说，成功是把好东西包装起来给人看，而失败是把好东西毁灭给人看。于是，乌江边上，你便成了最伟大的毁灭的艺术。你有“何弊之乘”的果敢，你有“挡我者死”的豪迈。但当你耳边响起汉家小儿用楚国的韵律高唱“大风起兮云飞扬”；当你一生中至爱，挥剑合鲜红的血流过雪白的颈，完成了她的“凤凰涅磐”时，你终于忍不住，挥剑，和着那并不耀眼的剑光倒了下去。结束了你传奇的一生。
（三）
如果我有一杯酒，
可否与李煜同醉？
南唐后主在做了亡国之君，被囚于他国之后，发出了“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的呼喊，叹出了“落花流水春去也，天上人间”的无奈。还有那“觉来泪双垂”的凄凉。
（四）
如果我有一杯水
独享。
我独倚窗边，想着李白，他会后悔吗？我觉得不会，虽然他曾经拥有高官。项羽，你呢？你应该后悔，曾经诛杀刘邦的机会何止千万，而你却没有珍惜。终于被困于垓下，抱着虞姬自刎而死。李煜，你也应该后悔吧？这些功过将由历史评说。
放弃该放弃的，珍惜该珍惜的，如果你有，是前世多少次回眸，才换来今世的拥有，而不要等到失去了，才知道它的可贵。
三：以诗句过渡，来表现不同的对象，
月光在呼唤
大话西游中曾经有过对“拥有”问题的一段惊世骇俗的 的对白，在这里，我想将他引出来是很有必要的 ，鉴于语句烦冗，这里略举一句：“真到失去了才追悔莫及。真的是这样吗？是吗？不是吗？”
没错，纵观古今，因为没有把握住现在而后悔的例子举不胜数，牢骚发得也颇有水准，在这里，我想更有必要举出来与尔等共勉。
其一，逝者如斯夫。
范学士独登岳阳楼，浩 荡江水，连绵不绝，挥毫疾书：“逝者如斯”，人本是终究要进棺材的，这种事，起因和结果似乎本无更大意义，过程却是关键，若如天上的鸿云，来无踪，去无迹，恐怕也要遭人笑话，但是天下人浩翰，能存名至今又有几人，他们若不把握住 现在，又怎能留下英名，当然，一些卖国贼，汉奸也至今被人唾骂，却又是外话了，我想，逝去的日子不可追，现在却是光芒的起点。
我想，把握住现在，使你生命充实。
其二，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
崔护的暗恋体验也可谓流传千古，人读之，莫不有青梅入口之感，风流倜傥，本无可厚非，但他的胆识却令我不敢恭维，遇见美女并一见钏情，的确是很好的，怎的我们的男主人公在喝完女主人公一水之后，却飘然而去，一年之后，又随风而来，面对人去楼空，桃花依旧，爱情之芽还未萌发就已枯萎，又能怪谁？怪那女子，别人搬家是她的自由，你无权干涉吧。想来想去，只有怪他自己了，别人又怎乔晓你那一厢爱慕呢？你又不说，本来说出来，那女子恐怕就是禹锡夫人了，若是有夫之妇，做个朋友还是可以的嘛，崔护真是傻!
我想，把握住现在，使你生命浪漫。
其三，夕阳无限好，只是近黄昏。
晚景是人人都爱看的，但人们却总是在伴随夕阳的落下而呆呆站立，待太阳落下，月亮升起，一切归寂于黑暗之时，才回过神来，怎如此之短，可谓“近黄昏”。真是牢骚之至，太阳东升西落，才算正常，定格在美好，只有照片中才找得到，就算已经夕阳夕下，也不应放弃希望，璀璨之后是暗淡。的确是的，但如何延长美妙的时日，却需要在把握住现在的基础上，一个背囊，随你走遍天涯，看尽人间所有美妙的夕阳，黄昏又奈你如何？毕竟，你没有什么可后悔的。
我想，把握住现在，使你生命延长。
我一个在月光下行于河边，月影婆娑，似在微笑，似在痛哭，明天又是新的一天，一页未书写过的白纸，明月照 我影，一句话脱口而出：
是到了该留下点东西的时候了。
我笑了，月也笑了……
话题：读书与做人
四：以写景开头，中间借景来过渡展开，条理清楚。结尾最好也要写景，呼应开头。
读书育人
窗外，窗内点点桂花香，内心的一点一滴在笔下化作一个个跳跃的字符。在充满桂花香的空气中，任它到处渲泄，不用理性的绳丝牵着，让它随风飘去。于是，我写下了：读书育人。
阵阵香气随风飘来，一只大雁向南慢慢飞去，它这么早就举家南迁了？是的，它比不上别的大雁，它飞不过它们，它没有它们力气多，于是它先飞了，它要比那些雁子先飞，那样，它才不会落后，于是我想到了“笨鸟先飞”。鸡声刚起，已有两个人提剑而舞，他们将来要做将军，要为国请命，于是我想到了“闻鸡起舞”。我又想到了“凿壁偷光”、“悬梁刺股”……于是我写下了：读书可以使人勤奋。
阵阵香气随风飘来，在那乌江（汩罗江）畔，你是否看到一个一生（身）整洁，长发披肩的老人？他为了表明自己的志向，举身跳去，他无可奈何，于我想到了屈原。那个“脑子里都是幻想，没有一点实际东西”的小男孩呢？他现在在哪里？噢，他原来在我们心中，他为了自己的目标不懈努力，终于他成功了，他的脑子里的东西在他手上变成了实际，而不是在幻想了，于是我想到了爱因斯坦。我又想到了那个从小就为中国人的出路奋斗的毛泽东，还有……于是我写下了：读书使人明志。
阵阵香气随风飘来，那个“非礼勿视，非礼勿听……”的人还好吗？那个“来而不往非礼也”的人还好吗？那个去拜访老子，见时弯下九十度腰的人还好吗？于是我想到了孔子。见到老师说声“老师，您好！”见到了父母要说声：“爸爸、妈妈，你们辛苦了。”于是，我想到了我上小学的情景，于一幕幕有脑海里重现。于是，我写下了：读书使人知礼。
人啊，原来我们知道这么多东西啊，噢，这些都 从什么地方来？从书中来，我于是说了声：读书真好，是它教我怎样做人，怎样朝目标努力。于是我写下了：
读书真好，认真读书，诚信做人
五、以相同的句式过渡，使条理清楚
读书•做人
英国哲学家培根说：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”是啊，正是由于 书才使人类从野蛮走向了文明，从无知走向大智。我国古人也曾说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。的确，就是读书的重要性。读书不公给了我们这些，还给了我们一些做人的原则和道理。因为，读书给人以诚信，读书给人以高尚，读书给人以自信，读书给人以……
读书给人以诚信。人是社会性的动物，在人与人的交往之中，“诚信”是必不可少的。读过铁凝的“一千张糖纸”的人应该知道，在这篇文章中主要讲述了主人公“我”和世香被表姑欺骗的事，故事的结尾是千张糖纸在天空中飞舞，凌凌乱乱的。孩子的心也被这漫天飞舞的糖 纸给撕扯着，并且留下了一层抹不去的阴影。读了这篇文章的我心灵为之一震，诚信是多么的重要。所以从此以后我时刻提醒自己要诚信，这就是读书给我带来的诚信。
读书给人高尚。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正告诉我们要以天下为己任，为天下苍生着想。它净化了人的心灵，使人们心灵高尚，我还读过这样一则故事，英国一位农夫叫弗朗姆，他在田间劳作并从粪坑中奋力救起了一位小男孩，不到几天，一位绅士来到他家对他表示感谢，并希望能培养他的儿子。十几年后，弗朗姆发明了盘尼西林。那位绅士就大名鼎鼎的丘吉尔。读了这则故事，心灵如雨过天晴，一切如新，使自己懂什么叫高尚。这便是读书给我带来的高尚。
读书给人以自信。曾经一度，我自暴自弃，恨父母怎么不给生个好脑瓜。但在一天无事时，读到了下面的一段话：有一种石头，原来 很普通，有一天人在它身上雕上了龙，刻上了皇帝名讳，它便成了玺。有一种种子，落在崖壁里，不屈不挠，经历过风雨，成了名松……读过之后，心境由此开阔，人要有自信，正如石，种子那样相信自己，总有一天你也会一举成名，这便是读书给我带来的自信。
……
读书既然给我们带来了那么多有用且有价值的东西，我们又为何不去多读书呢？让我们一起为读书而自豪，一起为读书给我们的人生启迪而自豪，做一个有道德，有文化，有才智的人。
嘿嘿~·~这也是我黏贴的别人的，我也有点懒。
你上初一就不想写作文了，还是多练习一下吧，对你以后有好处。相信我，我是过来人哪，哈哈
8. 高度是一种磨练作文
作文训练：以“磨炼”为话题
一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧，高僧拿了两只装有茶叶的杯子，用温开水冲了一杯，叫青年人喝，青年人觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下低沉浮着，一会儿，一丝清香缓缓地从杯中飘出来……高僧这样加了三次水，茶叶在杯子里一次比一次沉浮得厉害，于是，青年人闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经历多次的沸水浸泡，终于绽放了芳香！
人生如茶，人的成长需要磨炼。
请以“磨炼”为话题，写一篇文章。
要求：
①自拟题目；
②文体自选；
③不少于600字；
④文中不得出现真实的人名、校名、地名。
【写作思路】
其一：巧取素材于生活。
大多考生一看“磨炼”，脸孔顿时严肃起来，于是拼命地从大处去挖素材，其实生活处处皆素材，如果你掌握的历史知识不够，如果你了解的名人知识不多，就可以从微小生活细节中取材了，如有考生写了自己一周岁的艰难学走路，五周岁勇敢去幼儿园，少年时考试的失败等，这都是“磨炼”，是处于不同年龄段的磨炼。也有考生写自己经过刻苦练习后的节目在彩排时被拿下，像这样的素材，扣紧“磨炼“的主题精心加工一下皆可成文，当然依据自己的素材，用富有个性的文体来写作，也是非常重要的，如乐章式、档案式、日记式等。
其二：观瞻历史记名人。
放开思维，探向时间与空间的更纵深处，比如从中外历史中选材来表现“磨炼”的精神，可以是文人骚客的情感磨难，可以是战斗英雄的戎马生涯，将他们的事迹记录下来，让他们的精神再现光芒。要根据自己所选的素材来选择语言表达风格，如果你写的是诗人词人，就使你的整篇文章都如诗一样隽永，婉约，如果你写的是爱国英雄，那就让你的语言充满豪情，意气风发。
其三：借物寓志更生动。
充分发挥想像力，将自然界中的事物赋予一种“磨炼”的精神光彩，如写珍珠从沙粒被蚌包住，经历黑暗孤独，经历粘液浸泡消融，终变成一颗奇彩绽放的珍珠；金钢石经百般打磨，雕琢，终成为光芒璀璨的钻石；生铁经烈火冶炼，铁砧锤打，终变成锋利无比的宝剑等。可以以这些事物作比，引出对人物精神的描写与赞叹，也可以将这些事物与人相融合进行写作，使物人合一。
【满分作文】
怎得梅花扑鼻香
“若非一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。”
所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。在历史的长河中，史册的记载下，总有几颗耀眼的银星闪烁的炫目光彩，昭示着自古英雄多磨难的气节。
遨游过浩瀚沧海，怀抱过巫山云雨，才明白真爱的烙印是执著坚忍受。在君主的不解下，在宫刑的折磨中，一代史官著成了世上第一部纪传体通史《史记》。问这部无韵之离骚的传世巨作从何而来，是磨炼，是坚持。一身正气冲宵汉，著成青史照尘寰。
——司马迁
跋涉过沧沧大海，云翔过茫茫足迹，才明白壮志的名字是豪气肝云。饱览山川秀景，踏遍祖国河山，为报祖国，献出满腔热忱，最终敌不过身跳汩罗江的下场，江边为谁写悲歌，为谁咏悲情，还不是他——一位浪漫的爱国主义诗人；一位壮志凌云，豪气肝云的一代伟人，为我们留下了千古绝唱，前无古人，后不见来者的《离骚》。
万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。
——屈原
身在官场，心忧天下，他登临过巍巍巅峰，探寻过幽幽深壑，明白了“不以物喜，不以已悲”的道理，慨叹道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。看，一位身穿素衣，在岳阳楼上登临远眺的词人，他，看到了“衔远山，吞长江”的大气磅礴；瞧到了“岸止汀兰，郁郁青青”的纤细灵动。忧愁发奋，在磨炼中成长，造就了中国历史上不朽的勋章。
四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。
——范仲淹
如果没有浪涛的无畏击打暗礁，又哪来韧如盘石的嶙峋峭壁；如果没有无畏无惧，敢于攀登的人，迄今又会有谁能登上世界最高峰；如果没有荆棘的道路，人世的险恶，又哪来源远流长，历久弥新的明珠，又怎得梅花扑鼻香。
只有经历千锤万凿的磨炼，才能煅造出奇迹的力量。历史记录着，人们总结着，你我创造着。
闻，不远处暗香浮动着。
【点评】
读这篇作文，是一种高品味享受：情感的佳肴，语言的美宴，正所谓“秀色可餐”——
作文依据“磨炼”这一主题，巧妙地取材于历史，选择三位光彩耀眼的人物来写作。他们受尽磨难，却为后人留下传奇的事迹，经小作者的高度凝练概括，再次点燃人们的感动，引发我们对人生的长长思考，从而对“磨炼”有了更深刻的认识。小作者利用自己对历史人物的熟悉，对语言的驾驭，将这篇文章谱成一曲节奏明快、韵味悠长的诗。
结构上的首尾圆合，更使作文锦上添花，开头以一句歌词来照应题目，引出“梅花”这种耐苦寒的意象，使“磨炼”的主题有了依托之处，然后用一段妙不可言的提示语，吸引我们随小作者翻开史册，回顾历史中的脊梁人物，而每位人物事迹概括完后，都有两句意蕴深厚的诗作结，然后将这位人物牵出。
结尾两段意味深长，先扣紧主题，点明主旨，然后遥遥呼应开头的歌词，巧妙化用“暗香浮动月黄昏”的诗句，含蓄地表明了对自己，对现代人的期望。
雨后现彩虹
“人生路上甜苦与喜忧，要与你分得所有，曾经难免跌倒和等候……阳光总在风雨后，雨后有彩虹，风风雨雨都接受……”
一首激昂的歌曲打断了我的沉思，把它们划成了一幕又一幕……
一岁时：在一个宽敞的院子里，一对青年夫妇在耐心地教孩子走路。孩子一次次跌倒，听见的是哇哇的哭声；慢慢地，孩子学会如何到达爸爸妈妈的身边，学会了迈步走路。那个孩子便是我。
五岁时：早上，父母叫孩子起床、吃饭上学。孩子拿着书包迟迟不肯走，因为她怕到学校后会受欺负。妈妈耐心地鼓励她去；放学后，孩子哭着回家向父母哭诉，父母便教导她要学会适应。后来，孩子不再哭着回来，交了很多朋友。那孩子便是我。
十岁时：天灰蒙蒙，小女孩拿着一张卷子，一脸忧愁，站在门口，轻轻地敲响了门。开门的是女孩的母亲。女孩把试卷给母亲看，低着头。母亲望了不及格的试卷并没有生气，只是语重心长地开导教育她。之后，女孩不再忧愁，更加地努力了。之后的考试都次次优秀。那个女孩便是我。
十五岁时：一节体育课，教师跳马鞍。大家都跳得极其轻松，轮到最后一位胖女生跳了，一纵身没有跳过，而且马鞍也断了一条腿。招来了一群人的讥笑，让女生无地自空。老师开导她别灰心，只要掌握要领，坚持地练下去，一定会成功。女生明白了，更加刻苦地训练……又一节体育课，同样是跳马鞍，女孩轻松地跳过了，引来了大家敬佩的目光与赞叹。那女生便是我。
十六岁时……
十七岁时……
二十岁时……
岁月在流逝，年龄在增长。我们一路伴着无数的磨难与挫折，在人生的路上行走，不知撒下了多少汗水，这样收获了多少果实，留下了多少的辉煌……
“阳光总在风雨后……”歌声又在我的耳边响起。望望窗外，小鸟欢叫，树儿摇曳，小草含笑……
【点评】
这篇作文看着新鲜，读着轻松，品着味甘，在选材方面，本文选取的是极平常亲切的生活素材，可以说我们每个同学都会经历相同或相似的事件，但这些小事件，经小作者的巧笔穿连，就变成一串闪光的珍珠链：小时候，学习走路的一次次摔倒，初次入学，面对陌生的惴惴不安，长成少年后考试的失败，活动中的失败，受到的嘲笑都是艰苦磨炼……，作者按年龄段撷取闪光的珍珠，而穿起这条珍珠链的彩线就是“磨炼”这个主题。
在构思方面，小作者根据自己的选材，采取档案形式来记录从小到大的一次次磨炼，使各段内容排列有致，从每段段首的年龄提示中，我们醒目地看到小作者的成长，这种成长又不是以年为单位，而是以成长转折点为标志。在精心记录了四个成长过程中的磨炼之后，又用省略号带出了将来，也引发读者对今后将要面对的磨炼的想象。首尾呼应，并且皆与作文题目相对应，这也是作文亮点之一。
人生贵在磨练
泰戈尔曾说：只有经历地狱般地磨练，才能练出创造天堂的力量；只有带血的手指，才能弹出世间的绝唱。 ————题记
磨练是人生的一大笔宝贵财富。脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻；四肢越磨练越发达，一直越磨练越坚毅。唯有经历磨练的人生才能过得充实，唯有经历磨练的青春，才会更加光彩照人。
磨练自己，就是在磨练中早就自己，在磨练中重塑自我，是人生的价值得到最大的体现。如果说人生是一部戏，那么，磨练就是这部戏的灵魂所在。对于一些经不起考验的人来说，缺少生活的磨练，遇到只会束手无策，挫败不堪；相反，对一个经常磨练自己，意志坚强的人来说，会从逆境中站起来，闯出去。
磨练自己，需要对生活中的困境毫不畏惧。哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才会显得矫健；哪怕是大树也得经过日晒雨淋，人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世上，哪位名人伟人没有经过磨练，没有经过困那，没有碰到过逆境？怎么会有大惊军祖逖的威武？没有十八缺水的磨练，怎么会有书生王羲之的称谓？没有十年寒窗苦读，怎么会有诗仙礼拜的美誉呢？
磨练自己，需要耐得住寂寞和孤独。越王勾践经过卧薪尝胆的磨练，才有了回复，复国复仇的结局；司马迁受宫刑，经过长达十年的心灵磨练，有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；华佗尝药，经历身心的磨练，才有了沿用到明朝的“麻沸散”；李时珍著书，经过精神的磨练，才有了沿用至今的《本草纲目》；归有光经过八次的落地的磨练，才有《项脊轩志》这样的隽永文章；威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练，才有了滑铁卢之战的胜利。
谁，都要磨练！是磨练，让我们会有了成竹在胸的自信；是磨练，让我们有了钢铁般的意志；是磨练，让我们走向了成功之路。
人生贵在磨练！
人生需要磨练
磨炼是石，敲碎你畏首畏尾的懦弱；磨练是火，铸造你坚强无比的意志；磨炼是风，鼓起你勇往直前的勇气。 ——题记
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说，是迈向高一级台阶的垫脚石，是驶向万里征途的加油站，是大海上乘风破浪的强劲风帆。重中磨炼和挫折，能塑造你坚强的性格，在成长的季节，磨炼的经历使你成长的养分。
一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧，高僧拿了两只装有茶叶的杯子，用为开水冲了一杯，叫青年人喝，青年人觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下低沉浮着，一会儿，一丝清香缓缓的从杯中飘出来……高僧这样加了三次水，茶叶在被子里一次比一次沉浮得厉害，于是，青年人闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经过多次沸水浸泡，终于绽放了芳香！人生如茶，人的成长不也需要经历磨炼么？
人生需要磨练，他激励着人前行。孟子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。不错，人要有所成，必先经历磨炼。司马迁遭受宫刑却著出“史家之绝唱，无韵之离骚”得《史记》，磨炼，定时立下汗马功劳，或许，若不是此等磨炼，司马迁只不过是一个名不见经传的小官罢了。当人们经受过磨炼，就会如同脱胎换骨一般。霍金经受着轮椅上的磨炼，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空，贝多芬经受耳聋的磨炼，他学会了“扼住命运的咽喉”，坚强地面对生活。
天空不只有蔚蓝，云朵不只是白色；草木不只有碧绿，花儿不会永远绽放。人生道路上布满荆棘，一次又一次的挫折会让你锐气全无，但一次又一次的机会总会让您充满希望，在挫折来临时，请想一想，成功就在眼前！这样你便能战胜挫折获得成功。“不经历风雨怎能见彩虹？”磨炼使人骨头变硬，磨炼使人意志坚强，磨炼令人不可征服！人生需要磨练。
人生需要磨练
俗话说：“玉不琢不成器。”一块璞石，若不经过雕刻家的雕琢，就很难成为价值连城的美玉。同样，一个人，如果不经过生活的磨炼，就很难成为一个有成就的人。
人生需要磨炼，先哲们早就认识到这一点。孟子曾云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”这告诉我们，一个人要想有所作为，一定要经过一番艰难困苦的磨炼。生活犹如一面大海，时而风平浪静，时而波涛汹涌，而我们每个人则是舵手，面对生活中的大风大浪，只有坚强的人才能出色地完成自己的人生航行。
有的人在面对厄运、失落和挫折时，能以从容的心态去面对，凭借自己顽强的意志去克服困难，取得非凡的成就。日本著名指挥家小征泽尔的故事会给你一些启迪。1962年，小征泽尔一帆风顺已经成了一个相当引人注目的年轻音乐指挥家。可是，当年的“小征事件”对于一直走在坦途上的小征泽尔来说，的确是一个很大的打击。音乐团中的一些年轻成员对他很不服气，拒绝参加演出，空荡荡的剧场里只有小征泽尔一个人站在指挥台上，公开被晾在台上，可以想象，这给年轻的小征泽尔带来多么大的打击呀！简直是奇耻大辱，愤怒之于的小征泽尔毅然决然离开了自己的祖国。5年之后，经过他刻苦的努力，西方舆论界称之为“当今世界著名指挥家”。10年之后，受聘于波士顿交响乐团。试想，如果没有当初的“小泽事件”，会有今日的小征泽尔吗？如果小征泽尔没有对待失败的勇气，他还能敲开世界一流乐团的大门吗？
类似的例子在中国也是数不胜数。古有勾践卧薪尝胆，现有张海迪身残志坚，洪战辉不向命运屈服，他们用自己的实例证明，凡能经得起磨炼的人就一定会取得成就。一个人如此，一个政党更是如此。从1921年中国共产党的秘密成立到打响国民党反动派第一枪的南昌起义，由十年内战的开始到八年抗战的结束，共产党一路风雨一路坎坷，正是重重艰难险阻，才使共产党逐渐充实壮大，领导中国人民昂首向前。
以上实例都在证明，生活需要磨炼，只有经得起磨炼才会有所成就。可是有的人，在挫折面前却不堪一击。历史上叱诧风云的项羽，在该下之围中未能经得住考验，上演了“乌江自刎“的悲剧。让人不免叹惋，可惜了这样一个英雄。如果他能重整旗鼓，卷土重来，天下也许会是项氏家族。现实中，经不起磨炼的也大有人在，有的孩子在父母的保护伞下生活，一旦脱离了父母的视线，遇到一点点挫折，就一筹莫展，甚至走上极端。试想这样的人，在以后的未知的人生之路上，怎能经得起考验？又如何能成大器、立大业呢？
总之，人生需要磨练。愿我们有足够的心理准备和心理承受能力，去创造属于我们自己的神话。