留给明天满分作文

㈠ 2007高考满分作文《留给明天》

“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。”

高二快要结束的时候，我和她不幸被歌德这老头言中，“钟情”得厉害，“怀春”得一塌糊涂。

“红线”是文学，校文学社的小报把我的文章和她的诗歌登在了一起，同为社员的我和她便在互评作品的时候有了较深的印象。她的诗清纯且有些朦胧，我的散文热烈奔放，经过一段时间的“切磋”与“碰撞”，我终于有了感觉，我有些喜欢她了。我很内向，又很胆小，不敢去她的教室解决秋水之盼，便心如长草般等待着每周一次的文学社活动。

我发现，她似乎对我也颇有好感。文学社20多位“文学家”，女才子占了一多半，她却偏偏坐在我旁边的位子，而且时不时向我莞尔倩笑。

于是常常不顾老师口吐莲花的妙语，和她谈“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，谈“天尽头，何处有香丘”，谈“诗意的栖居”，谈“思想的芦苇”；她则和我谈泰戈尔、谈惠特曼、谈顾城、谈北岛。谈谈复谈谈，惺惺亦惺惺，别的“社员”们常常在休息的间歇说笑打闹，我和她却始终“相敬如宾”。我曾听经验丰富的大人们说，这就是“好”的标志。

我和她真的“好”上了，没有明言，心有灵犀。

有人会笑话或指责我：小小年纪竟敢早恋。其实我始终反对“早恋”这个词。林黛玉与“宝哥哥”两情相悦的时候不过十多岁；翠翠对二老傩送有好感的时候大了点，也才14岁多一点；朱丽叶与罗密欧就更是绝对的“早恋”，一个14岁，一个17岁；为爱而烦恼的维特本来就是个“少年”。这些都是千古绝唱，为什么到了我这里就成了十恶不赦的罪过？更何况我们只是谈文学，从来就没有谈过“恋爱”，更不会像那些低素质的同学一样光天化日之下牵手、喂饭，更没有偷偷KISS（连想都没想过）。我和她都是很纯洁的青年，是精神境界很高的好学生。如果非要给我们安上“早恋”的罪名，那我们也只不过柏拉图式的“精神恋爱”而已。

高三了，文学社暂停，我和她难得再见一次面（我们学校很大）。发e-mail成了我们“精神恋爱”的主要方式。有一次，我曾大胆地在信中写进热辣辣的“情语”，好久，才收到她的回复。

“我一直把你当作最要好的同学，把你当作可信赖的哥哥。如果真的有缘，请留给明天！好吗?”

我知道，她比我理性。如果真如她所预言，我的明天，不，是我和她的明天一定是沐浴在眼光、春雨中的一棵橡树，一株木棉。

等待明天，用真心，用汗水。

㈡ 最新五年高考满分作文大全的目录

五年高考满分作文大全
2007年高考满分作文
话题作文
重庆卷
品尝高考
梦里花开
又见毛桃树
时间不是问题，朝代不是距离
向着太阳飞翔
酸甜苦辣说高考
逝江卷
行者无疆
行走在消逝中
楼间流年
祭奠那消逝的英雄
且行且逝
消逝的江南
消逝，凄美了生命
何曾消逝
逝者如斯
山东卷
永恒的，是美丽的
风景这边独好
时间使记忆开出花
母亲手中的稻草绳
记忆不会因时间流逝而老去
广东卷
传递
幸福，一路传来
传递秘密
礼仪的传递
心底红叶
材料作文
全国卷Ⅰ
多一些空间，少一些关注
放手，让我自己飞翔
谏父母二思疏
南方成柳，北方成松
孩子，你要自己站起来
孔明之悲
独立日，成功时
全国卷Ⅱ
秋实
幸福之花，开在感恩枝头
穿越百年的芬芳记忆
滴水之恩，以何报？
摆渡手
爱心——一杯香气四溢的茶
落红
从明天起做一个幸福的人
北京卷
浅笑无痕
天道无言
黑巧克力
细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
大音稀声，大雪无痕
无声的经典
湖北卷
拥紧自己的灵魂
国语失落症猛于虎
还原汉语的甘醇
捍卫汉语
执子之手，与子同生
话说最美的语言
宁夏卷
创新、创想——灵感、观察
创造源于执著
坚持·追求·创造
命题作文
湖南卷
诗意地生活
诗意地生活
诗意地生活
诗意地生活
诗意地生活
上海卷
必须跨过这道坎
必须跨过这道坎
必须跨过这道坎
必须跨过这道坎
必须跨过这道坎
天津卷
有句话常在挂嘴边
有句话常挂在嘴边
有句话常挂在嘴边
江苏卷
怀想天空
怀想天空
怀想天空
怀想天空
辽宁卷
我能——让梦起航
我能
我能
四川卷
一步与一生
一步与一生
一步与一生
一步与一生
福建卷
季节
季节
季节
季节
季节
江西卷
语文，想说爱你不容易
语文，心中的一泓清泉——乐语文赋
语文，心中的一泓清泉
安徽卷
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
提篮春光看妈妈
2006年高考满分作文
话题作文
广东卷
菊·月·山
雕琢心灵的天使
用心，雕琢幸福天使
雕琢美的天使
雕琢心中的天使
雕刻永垂不朽的天使
天使之心
四川卷
问灵魂
世上无难事，只要肯登攀
问——打开真理之门
生命因问而精彩
重庆卷
车站一瞥
车站一瞥
车站一瞥
走与停
走与停
走与停
安徽卷
读·感悟
渴望
致黛玉书
一次对学生随笔的浏览
读懂人生之书
读懂母爱
福建卷
抓住根本看轻其余
那人却在灯火阑珊处
无字碑歌
江西卷
给父亲的一封信——刘阿斗的倾诉
红楼泪眼·湘云
斯人善减肥
浙江卷
天使在人间
永远的鹰
生命的光彩
夫子，请听我说
新论语（现代篇）
栖息江南
材料作文
全国卷Ⅰ
吾心符吾力乎
勇者之歌
清泉·明月
蝴蝶·草
绕树三匝，何枝可依？
狱中畅谈
“百家讲坛”论学习
全国卷Ⅱ
图书阅读，爱她没商量
书恋
我爱书香
书·品格·人生
半缘修道半缘君
书房夜话
阅读，与形式无关
湖北卷
三生有幸遇上你
“三”的智慧
“三”的奇遇
把握三角形的支撑
山东卷
距离与美
梦想在现实中起舞
命题作文
湖南卷
谈意气
谈意气
谈意气
谈意气
谈意气
江苏卷
人与路
人与路
人与路
人与路
人与路
辽宁卷
肩膀
肩膀
肩膀
肩膀
北京卷
北京的符号——老舍与北京
北京的符号
上海卷
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握着你的手
我想握住你的手
天津卷
愿景——永远的希望，永远的目标
愿景
愿景
愿景
愿景——我的长城，我的梦
愿景
愿景
愿景
愿景
2005年高考满分作文
话题作文
全国卷Ⅰ
昭君出塞
月亮的正面和反面
雨珠·露珠·泪珠
出人意料与情理之中——记凡·高的一生
庄子的世界
晓看红湿处
全国卷Ⅱ
站到适合你的位置上
寻找自己的那颗星
一粒沙的位置
云儿和小河
全国卷Ⅲ
一路同行
刻进沧桑深处的感悟
历史的诉说
忘记我，铭记你
《后庭花》自述
夏日退想
江苏卷
足迹
鞠躬尽瘁，死而后已
踏响人生三步曲
善始之论
做事如同行文
没有了妖魔的取经之路
浙江卷
心香三瓣
水滴里的阳光
梧桐细雨中的湮没
眼泪中的中国情书
枝·叶·世界
人生四瓶饮料
找寻那一份细微
湖南卷
起跑线上的美丽
奔跑人生
那鱼·那鹰·那人
生如夏花
掬水留香
奔腾的海洋
江西卷
荆轲·脸·秦王
面面俱“道”——说“脸”
只为了那张脸
三国之“脸”说
美化你的脸
说脸
广东卷
父亲，请听我轻轻地诉说
那时花束黯淡
清明
芳香永存
思念最是雪飞时
山东卷
双赢，一种人伦的智慧之美
生活中的俄罗斯方块
材料作文
上海卷
追逐
渴望拥有自己的天空
谈酷
我和三毛
一枚硬币的两面
魂兮归来
何处散发扁舟
湖北卷
悟不透的世事人生
读书出与人
人生与书法
诸葛先生的处世之道
出乎其外，入乎其内
人生的“出”与“入”
登台眺望
福建卷
男人和女人
坐看流星划空时
晶莹·寂寞林
棱角
八·十八·二十八
竞选
圆润锋芒
命题作文
北京卷
说“安”
说“安”
说“安”
说“安”
说“安”
天津卷
留给明天
留给明天
留给明天
留给明天
留给明天
重庆卷
自嘲
自嘲
自嘲
自嘲
辽宁卷
今年花胜去年红
今年花胜去年红
今年花胜去年红
今年花胜去年红
今年花胜去年红
2004年高考满分作文
话题作文
全国卷Ⅰ
一串没能留下的脚印
一杯酒
争渡，怎渡？
父亲，我爱你
列车·茶·春花
全国卷Ⅱ
寒号鸟筑巢
渠清如许
煮咖啡
最宽广的孤独
只缘身在此山中
全国卷Ⅲ
昭君行
两把钥匙一扇门
全国卷Ⅳ
自观观人，亮丽生活
致和珅的一封信
欲望——心灵的隔离区
上海卷
非典型性忙碌
忙，不亦乐乎
忙兮忙兮奈若何
天津卷
我是檀香木
墨迹与名画
重庆卷
没有翅膀的飞翔
江苏卷
最后的四十五分钟
画
永远的葱郁，永远的中国
浙江卷
阿Q续篇
都市风景线
上帝的账单
福建卷
落红——咏薛宝钗
忠与义的交织——走进宋江
穷则独善其身
湖北卷
那人·那树·那条路
镜中花开，镜外花
湖南卷
琵琶行之父母有情
他为我摆渡
追忆似水流年
广东卷
爱在心口难开
用语言连缀心灵的星空
辽宁卷
那一缕不泯的自豪
智者的五个指头
命题作文
北京卷
包容
包容
包容
宽容是阳光
包容
2003年高考满分作文
话题作文
全国卷
放平我的秤杆
因为俺是俺大亲生的
蓝色蛹·金色蝴蝶
月是故乡明
上海卷
“杂家”还是少点儿好
杂以成其大
杂而不乱归于大同
《水浒》论杂
命题作文
北京卷
转折
转折
转折——十个海子的复活
转折
国学小杂志

㈢ 2007天津高考满分作文留给明天

“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。”

高二快要结束的时候，我和她不幸被歌德这老头言中，“钟情”得厉害，“怀春”得一塌糊涂。

“红线”是文学，校文学社的小报把我的文章和她的诗歌登在了一起，同为社员的我和她便在互评作品的时候有了较深的印象。她的诗清纯且有些朦胧，我的散文热烈奔放，经过一段时间的“切磋”与“碰撞”，我终于有了感觉，我有些喜欢她了。我很内向，又很胆小，不敢去她的教室解决秋水之盼，便心如长草般等待着每周一次的文学社活动。

我发现，她似乎对我也颇有好感。文学社20多位“文学家”，女才子占了一多半，她却偏偏坐在我旁边的位子，而且时不时向我莞尔倩笑。

于是常常不顾老师口吐莲花的妙语，和她谈“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，谈“天尽头，何处有香丘”，谈“诗意的栖居”，谈“思想的芦苇”；她则和我谈泰戈尔、谈惠特曼、谈顾城、谈北岛。谈谈复谈谈，惺惺亦惺惺，别的“社员”们常常在休息的间歇说笑打闹，我和她却始终“相敬如宾”。我曾听经验丰富的大人们说，这就是“好”的标志。

我和她真的“好”上了，没有明言，心有灵犀。

有人会笑话或指责我：小小年纪竟敢早恋。其实我始终反对“早恋”这个词。林黛玉与“宝哥哥”两情相悦的时候不过十多岁；翠翠对二老傩送有好感的时候大了点，也才14岁多一点；朱丽叶与罗密欧就更是绝对的“早恋”，一个14岁，一个17岁；为爱而烦恼的维特本来就是个“少年”。这些都是千古绝唱，为什么到了我这里就成了十恶不赦的罪过？更何况我们只是谈文学，从来就没有谈过“恋爱”，更不会像那些低素质的同学一样光天化日之下牵手、喂饭，更没有偷偷KISS（连想都没想过）。我和她都是很纯洁的青年，是精神境界很高的好学生。如果非要给我们安上“早恋”的罪名，那我们也只不过柏拉图式的“精神恋爱”而已。

高三了，文学社暂停，我和她难得再见一次面（我们学校很大）。发e-mail成了我们“精神恋爱”的主要方式。有一次，我曾大胆地在信中写进热辣辣的“情语”，好久，才收到她的回复。

“我一直把你当作最要好的同学，把你当作可信赖的哥哥。如果真的有缘，请留给明天！好吗?”

我知道，她比我理性。如果真如她所预言，我的明天，不，是我和她的明天一定是沐浴在眼光、春雨中的一棵橡树，一株木棉。

等待明天，用真心，用汗水。

㈣ 2005 天津满分作文 《留给明天》留给明天些什么呢

希望

㈤ 以拥抱为话题的满分作文

拥抱自然

每当学习枯燥、身体疲惫时，我就会来到杨柳旁、花草间体味大自然的曼妙。清新的泥土香，凉爽的和风，以及远处那琅琅的青山，无不是大自然美丽的结晶。沉溺其中，与大自然尽情地拥抱，我会获得心灵的休憩，生命的陶醉……

漫漫红尘里，飘飘天地间。从古至今，自然美一直是仁人志士、诗人饮者追逐的一大乐事。古人“仁者乐山，智者乐水”的玄妙;陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒，无不道尽自然之美那简简单单、平平淡淡而又充盈哲理的美丽。于是，自然就这样融于了一个人，一个民族，一种文化中去，流荡在人类代代相传的血液中。

张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”辛弃疾也曾说过：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”我想，正是菊花的隐逸，梅花的傲骨，竹子的虚心才可得到渊明、和靖、子猷来自灵魂深处的爱，而他们却也正在不知觉中塑造了菊、梅、竹各自不同的品性。在这里，拥抱自然，已不仅仅是一种心与心的交流，一种荣辱与共的知己感，而是成了一种对自然美的塑造，成了传播自然之美的使者。

我不由感觉到了拥抱自然的那种高洁与神圣来。拥抱自然，是对一种意境的细腻品味，是对一种人生的执著追求，是对一种希望的深切感受。自然之美涤荡人的灵魂，而人何尝不是在为其增添一缕光泽。

这时，我想起了那种迷人的感受。

面对朝阳时心里丝丝的温暖，仰望星空时心里不可抑制的神圣。这一切非自然不能传其生动，非体味不能尽其玄妙。

那就让我们拥抱自然吧!

让质朴纯真长存于心;

让玄妙深邃明之于世;拥抱自然，便是拥抱这个世界。

拥抱金秋

坐着驰骋的汽车，从窗外吹进一阵柔和的秋风,痒痒的,好舒服。啊,不知不觉秋天已悄然来到了我的身边。

望着不远处的连绵起伏的青山，一片无迹的金黄的稻田，时不时闻到淡淡的稻香。让紧张的精神松弛了一下。

秋天，最显著的颜色是金色。在乡村，随处可见山上那黄油油的桔子，田野里金灿灿的稻谷。风儿一吹，那片金色在秋天的怀抱中任意撒娇，尤其是那片稻海，翻滚着无数的波涛，一浪接一浪，这景观美不胜收！

金秋虽没有阳春艳丽的百花，但她有胜过百花的“花”。你瞧，在那一望无际的棉田里，棉桃绽开了，青青的叶片簇拥着朵朵白得像血的棉朵，像给大地穿上了素花的衣裳。

金秋虽没有盛夏那么多的瓜桃，但有滋味可口的水果。你看山坡上满树的橘子好不讨人喜爱：有青有黄，有的黄了眼圈，有的黄了脊背，有的黄里透青。黄的像金子，青的像翡翠，压弯了枝头。摘一个尝尝，酸溜溜的，但酸中有一阵谈谈的甜……

迷人的金秋，使我陶醉。在朦胧的视野中，我仿佛看到了，新疆朋友们将那熟透的葡萄一串串轻轻摘下装进箩筐里，江南的桔树结满了一个个红灯笼似的蜜桔，还有畅销国际市场的丰县红富士和安徽砀山梨。金秋的果实令人数不胜数。祖国的土地到处洋溢着丰收的喜悦。

金秋，毫不犹豫地把她获得的一切献给人们，就连作物和稻草，也一部分供给人们燃料，一部分供给牲禽做饲料，总之，为了人类做到了“粉身碎骨”。

金秋带来的尽是丰收的喜乐，她那无私的“奉献”，让我好想敞开心胸拥抱她。

拥抱今天

我用全身心地爱来拥抱今天。
拥抱今天，就要忘记昨天。昨日的辉煌我曾有过，但这已成为历史。我要忘记昨日的一切，是好事坏，都让它随风而去吧。我信心百倍，亲吻初升的朝阳，拥抱着宝贵的现在。
拥抱今天，就要珍惜今天。我要把一切的时间珍藏好，不让一分一秒的时间从手中滴漏。我不会再为昨日的不幸而叹息，过去的已够不幸，何必再配上今日的运道呢？忘记昨天，也不痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在位置的事物上呢？想着明天的种种，今天的时光也白白流逝了。企盼今早的太阳再次升起，太阳区已经落山。拥抱今天，就要加倍珍惜今天！
拥抱今天，就要超越今天。我珍惜每一分每一秒，把它们化为甘露，一口一口，细细品尝。我要让每一分每一秒都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使是这样，我还要继续努力，因为我知道：坚持不懈，才会成功！我要超越昨日的成就，我要竭力攀登今天的高峰，明天更上一层楼。超越别人并不重要，超越自己才是最重要的。我要超越自己，超越今天，直到成功！
拥抱今天，就要立即付诸行动。我绝不会把今天的事情留给明天。古语有云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！我不会再把命运和希望寄托在不切实际的明天上面，我要紧紧抓住宝贵的现在，立刻行动，今日事今日毕！只有行动才能让今日创造价值！只有行动才能让今日再铸辉煌！
我用全身心地爱来拥抱今天！我要不断拼搏迎接挑战，让梦想变成现实，铸就瞬间的永恒！
我用全身心地爱来拥抱今天！

㈥ 跪求可一材多用的语文素材

一、前言：
1、读下面全国近年各地的高考考场作文题。
1）、《良心》 （02年高考湖南满分作文）
2）、《面对选择》（02年高考广东满分作文）
3）、《吊屈原赋》（ 03年甘肃高考满分作文）
4）、《论感情用事》（03年高考河北满分作文）
5）、《一腔爱国情，两行辛酸泪》 （05年高考云南优秀作文）
6）、《留给明天》 （05年高考天津优秀作文）
2、思考：这几道题话题相同吗？角度呢？
假如只有一个材料，该如何来写？如屈原事例。
3、且看看别人怎么动笔：
[例一] 披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”后便投身汨罗。那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。(2002年高考湖南满分作文《良心》）
[点拨] 作者采用人物自己的诗文，使“屈原投江”这一材料表现出新鲜独特的一面，表述上变换人称，采用第三人称显得客观自然。
[例二] 在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汨罗河的波涛。
于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。
其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命本质的。（2002年高考广东满分作文《面对选择》）
[点拨] 上例运用材料的办法是：采用人物事迹的铺陈加上合理的推测使材料表现出新意；表述上采用第三人称读来如临其境。
[例三] 人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏。君于九天之上，可忆及昔日否？子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王魂留他乡。子兰岂不为楚王之亲近哉？有骨肉之亲，却不能远谋；有远谋之臣，未有骨肉之亲。情理相较，于情于理，竟何如哉！怀王屈理从情，终至斯也。虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。
君说汨罗，去今两千余载矣。夫两千余载中，屈理而从情者，不可尽数。写作此文，毕君可知，展君之盛德，示君之才华；以警世人，使其屈情从理。如此，则为官不贪；如此，则为民不奸矣。（2003年甘肃高考满分作文《吊屈原赋》）
[点拨]上段文字采用旁述评说的办法使材料与道理融合为一体，含义丰富，说理深刻。
[例四] 张仪入朝，深得我爱妃之喜爱，爱妃的夸耀之词仍缠绕在我的耳畔：“大王，张仪仪表堂堂，千里而来，以救我邦，连横废纵实为上策。”我的心沉浸在得到了珍宝的甜蜜中。“大王，张仪入我朝，实狼子之心，且欲疏楚、齐、燕、卫之交而尽破之，为秦之鹰犬，不足信也。”三闾大夫的良言在朝堂上回荡。我内心犹如火海波涛，我的头脑间犹如长江奔流。一边是我娇美的爱妃，一边是我终日在耳边唠叨的大夫，我的心灵天平开始了长时间的称量。（2003年高考河北满分作文《论感情用事》）
[点拨] 这段话用他人自述的方式运用了材料，借楚王之口，写出屈原之贤良，但楚王远贤良，终于身死国亡。将看起来并不怎么起眼的材料，转换一下角度并稍加点染，便化腐朽为神奇。
[例五]穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安心去隐居吧！”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变！”（2005年高考云南优秀作文《一腔爱国情，两行辛酸泪》）
[点拨] 本文的立意为“不同的位置，不同的价值”。在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；但是，在诗人的位置上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳。以话题的要求为标准切入材料，透彻地审视并占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面与话题要求相吻合。
[例六] 一位“芰荷为衣，芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤身世时，他答道：“亦余心之所基，虽九死而犹未悔！”这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关怀天下的赤子之心，是一颗挚爱相国的拳拳之心！（2005年高考天津优秀作文《留给明天》）
[点拨]作者从屈原“忠心耿耿”的角度，写出屈原的赤子之心，这正是他留给后代的精神财富。
“材不在多，会用则灵”。同一材料从不同的角度分析会得出不同的结论，这不仅能使枯燥的材料变得多姿多彩，富有生气，同时也可以摆脱“巧妇难为无米之炊”的尴尬局面。
需要注意的是，一则材料希望运用到什么话题中，要根据话题迅速找出材料与文题的内在联系，生发材料与话题的契合点，在行文的过程中要有意识地向话题靠拢。结论要紧扣话题，落到话题或论点(分论点)上。
4、从中你得到什么启示？
5、怎样才能做到一材多用？
有许多考生，在写作高考作文时，常常为写作材料的贫乏而大伤脑筋。这固然与考生们平时不注意积累写作材料有很大的关系，但也不排除考生们不会使用材料，不能使有限的材料发挥尽可能大的作用，即不会“一材多用”的原因。因此，要使自己的作文在高考时不至于“巧妇难为无米之炊”，除了平时注意积累写作材料之外，学一点“一材多用”的本领，不失为“临时抱佛脚”的应急手段之一。
二、作文 “一材多用”的技巧：
1、把已知材料尽量往话题上“拉一拉、靠一靠， 甚至扭一扭” （但不是强扭！！）
其实，有些看起来与题目关联不大的生活素材，经过巧妙的艺术处理，就可以转化成高考作文的材料，为我所用。
例1：“著名科学家袁隆平成为我国杂交水稻之父”
这素材，面对不同的题目，只要拉一拉、靠一靠就可以有不同的用法。结合全国近几年的作文题目来看：
他能这样百折不挠、锲而不舍，其中不也含着“坚韧”的精神吗？（98卷——以“坚韧”为话题）
为什么非要和大家一样一窝蜂去移植爱因斯坦的记忆呢？我们就不能移植袁隆平的记忆吗?（97卷——“假如记忆能移植”）
在他记忆中一定有奋斗的艰辛和成功的欢乐吧？从上面的分析来看，同一个材料可以从中看出不同的内涵，提炼出不同的论题，这不就是“答案是丰富多彩”的吗？（00卷——“答案是丰富多彩”）
袁隆平为什么能这样矢志不渝、百折不挠、锲而不舍呢？这不正是“诚信”品格的集中体现吗？（01卷——“诚信”）
袁隆平为什么会有这样的“大诚”和“大信”呢？这里不也含有“心灵的选择”吗？在别人都去花天酒地的时候，他能默默耕耘在“希望的田野上”，这不正是“心灵选择”的结果吗？（02卷——“心灵选择”）
袁隆平为什么能攻克这样的科学难题呢？与他对杂交水稻的特殊感情有关。从特定的角度看，这不正是对杂交水稻的深厚感情，加深了对事物的理解吗？（03卷——情感的亲疏与对事物的认知）
他在攻克难题的过程中，有没有遇到过挫折和失败呢？他放大了自己的痛苦了吗？ （04卷——“挫折”）
2、针对不同论题，有目的地，重点地突出已知材料中的某个方面！
每个材料，事实论据牵涉到方方面面，可以同时证明各种不同的论点。考生在引用的时候针对不同的论点可以有意识地选取材料中有用部分，适当地加以渲染扩充，其它部分就可忽略不计。这样同样可以达到一材多用的目的。
例2：伟大导师马克思用毕生精力，在数十年的时间内写完了经济学的扛鼎之作——《资本论》。每天清晨马克思都早早地到大英博物馆图书馆门前等候开门。在近十年时间里几乎读遍了图书馆所有的经济学参考书。伦敦冬天阴冷，马克思一边读书，一边抖动身子来抵御寒冷，久而久之，水门汀下磨出了“马克思脚印”。为了节省时间，他有时连午饭都不吃。长期的坚持，终于才完成了这部鸿篇巨著。
这个例子从不同角度看至少有以下几个论点是可以证明的：
拼搏、奋斗是成功的原因；
坚持不懈是胜利的保证；
珍惜时间是事业上前进的关键；
不断的积累是辉煌大厦的基石。
如果想用它证明上述某论点时，就可以在材料中有关这方面的叙述上多下些功夫，多扩张一点。
譬如文章要论述时间的重要，那末就可以在马克思一早就等图书馆开门，有时连午饭都不吃这方面多叙述一点；
譬如要证明不断积累对事业上的作用时，我们就可以在马克思近十年时间里几乎读遍了图书馆所有的经济学参考书，做了大量的卡片这一点上多叙述一点，等等。
3、对事例，进行深挖掘，巧挖掘或是稍微调整角度。
A． 顺藤摸瓜——由表及里，开掘取意
透过客观事物的表象，开掘事物的深层意蕴。意蕴总是深远的，通过由表及里的开掘能获得全新的角度。
B．另辟蹊径——不走常路，别有风景
转换角度即从新的视角、新的方位审察和思索客观事物，见人所未见，获得新的意蕴。它打破单向、一元的思维定势，不拘于一孔之见，或一隅所感，尽可能寻找新的突破口，从新的侧面切入，使立意别具一格。有时反弹琵琶，反求其意，别出心裁。
C．即小示大——见微知著，小处落笔
从小处立意，把意义引申发挥到成为大问题，揭示具有普通意义的主旨。这不仅要求作者具备比较深刻的思考能力，而且还要求作者有敏锐的联想拓展能力，使主旨显出特色。
例3《薛谭学讴》:
(薛谭拜秦青为师学习唱歌即“学讴” ，还没有将技艺学到手，就以为差不离，要离开去闯天下了。秦青也不阻拦他。送他上路时，秦青唱了一首歌，歌声响彻云霄，连天上行走着的云也停止不动，被歌声牢牢吸引住了。这时，薛谭才知道自己与师傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直都不敢提离开去闯天下的事了。)
有人认为：这可用于 “身教胜于言教”的话题作文——秦青通过自己唱歌这一“身教”的手段而折服了他的弟子的。这样并没有错。
但若就认为，这只能用于写教学方法方面的作文，那就呆板了。
其实换一个角度，从“技艺无止境”的角度，写学无止境类的话题作文，也未尝不可——薛谭不正是认识到了师傅的唱歌技艺无止境，才“终身不敢言归”的吗？
你还可以再变换一个角度，从薛谭在秦青唱歌前后不同的学习态度的角度入手，去写学习时态度要虚心方面的话题作文。
这样，一个《薛谭学讴》就 可“一材四用”了。
你还可以从“教是为了不教”的角度入手，结合秦青“身教”的效果——使薛谭终身不敢言归，对其教学方法进行否定，写出教师要注意培养学生的自主意识方面的话题作文来。
其实，只要仔细去发掘，绝大多数材料都可 “发掘”出多方面的作用来。如：从詹天佑修筑京张铁路材料中，既可发掘出中国人“自信”的意义，来证明自信会创造奇迹之理；也可发掘出中国人“不崇洋”之义，来证明中国人凭着自己的聪明才智，可以创造奇迹的道理。
从欧阳修的《卖油翁》里，你可发掘出“熟能生巧”之理，也可发掘出“强中更有强中手”之理，还可发掘出“学习必须虚心”之理。
从鲁迅把人家喝咖啡的时间都用来创作这材料中，既可发掘出“人生要靠奋斗”之理，也可发掘出“必须珍惜时间”之理，还可发掘出“人生的意义在于奉献”之理。
注意：需说明的是，同一材料的多用，是指在不同的作文中运用——不是同样照搬，而是要据不同的话题要求而作出相应的变化的。
如要用詹天佑修筑京张铁路来写关于自信话题的作文，在对材料的叙述和分析时，就必须突出詹天佑是如何“自信”的；要用它来写关于不崇洋方面话题的作文，在对材料的叙述和分析时，就必须突出京张铁路是如何在外国人的嘲笑声中修筑起来的；而要用来写聪明方面话题的作文，在对材料的叙述和分析时，就必须突出京张铁路的创新设计。
因此，当你将走向高考考场，又担心写作储备不足的时候，你千万不要再花时间去“积累”写作材料了，那是天长日久的功夫，不是一朝一夕可以奏效的。你应该静下心来，对自己已经占有的材料进行一番打理，尤其是发掘每一个材料的多方面的意义。
这样，你在高考作文运用材料时，即使不能“以一当十”，也能“以一当四”或“以一当三”，最起码也能“以一当二”了。
三、材料“一材多用”
范例： ——“感动中国·2006年年度人物”角度欣赏
王百姓：排除炸弹1.5万多枚
【材料传真】把公安工作称作和平时期风险最大的职业之一，一点儿都不夸张。公安部的统计数字表明，从1995年开始，每年因公牺牲的全国公安民警始终在400人以上。前年全国公安民警因公牺牲414人、负伤4134人，“天天有牺牲，时时在流血”是近些年来全国公安民警的真实写照。几乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。自1985年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹1.5万多枚，处置大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残、排爆没出过一次差错的全国劳模。王百姓有着普通人的情感——眷念家人、恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，“因为我是一个警察，又从事这方面工作，我不去谁去？”
【运用方向】（1）平凡与伟大（2）危难之中显真情（3）英勇无畏，无私奉献（4）勇者无畏（5）从容沉稳，大智大勇（6）职责重于泰山（7）世界观、人生观、价值观
华益慰：“值得托付生命的人”
【材料传真】华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！
【运用方向】（1）平凡与伟大（2）不负生命的重托（3）无私奉献（4）坚守高尚的人格（5）职责重于泰山（6）认真造就成功（6）爱人，知人，医乃仁术（7）精益求精（8）用不变的信念实践毕生的追求（9）世界观、人生观、价值观
霍英东：聚财有道，散财亦有道
【材料传真】霍英东给人的印象，一是官至高位，在政界、商界、体育界拥有众多的头衔；二是他是个慷慨的有钱人。从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。说起父亲生前的善行，其子霍震霆回忆道：“他说过一句话：人一生一定要做有意义的事。有钱，是给他一个机会，能对国家做自己的贡献。”
【运用方向】（1）聚财有道，散财亦有道（2）民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富（3）达则兼济天下（4）爱心无价（5）扶贫助弱，乐于助人（6）弘扬美德，无私奉献（7）摒弃功利思想，多做善事善举（8）世界观、人生观、价值观（9）善良与崇高（10）利义兼能
黄舸：行程1.3万多公里，当面感谢恩人
【材料传真】18岁的黄舸看上去像个十一二岁的孩子。7岁时，他被确诊为先天性进行性肌营养不良。据专家介绍，同类患者最长生命纪录仅为18岁。黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢，2003年，15岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了82个城市，行程1.3万多公里，向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。黄舸说：“到好心人的家门口说声谢谢，送上一束鲜花表达深深的谢意，是我最大的心愿。”这个心愿一直支持着他走到今天。如果有一天离开人世，黄舸希望把自己的眼角膜捐给需要的人。
【运用方向】（1）学会感恩（2）感受感动，传播感动（3）社会良知（4）坚韧与执著（5）人生价值（6）自然而本色之精神
四：演练演练 读材料，发掘它的利用角度：
东汉时有一个少年名叫陈蕃，他的书房零乱不堪。有一次他的老师来到他的书房，看到地上到处是垃圾，就指责陈蕃。陈蕃却振振有辞地说：“大丈夫当扫除天下，何必扫一屋？”他的老师也回了他一句：“一屋不扫，何以扫天下？”
1、可用来写大与小的关系的话题作文（陈蕃有“扫除天下”的大志向，当然很好；但，他忽略了大志向是需要从像“扫一屋”这样的小事情中体现出来的。）
2、可用来写言与行的关系的话题作文（陈蕃的错误就在于他只是把“扫除天下”的志向挂在口头上，却不能落实到“扫一屋”这样的具体行动中，他的“言”和“行”是相矛盾的。）
3、可用来写理想与现实的关系的话题作文（陈蕃的错误就在于他只是将自己的远大理想束之高阁，却没有在现实的生活中具体体现出来。）
一个有关陈蕃的写作材料，就有了三个方面的用途，即“一材三用”了

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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？

“人贵有自知之明”。古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。

“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。

当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。

于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。
于是他也成功了。

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

菊之淡“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲是否还能记起那个岁楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自为自己就是一棵树、一棵扞卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

嵇康把他的《广陵散》留给了明天。悠久的故事曾让多少人扼腕叹息，为临刑的嵇康，为绝响的乐曲。其实，嵇康早已将《广陵散》留下了，留给了后人，留给了明天。它只是随风飘散了，飞入每个人的心间。当你拥有寂静与平和时，《广陵散》就渐渐响起了，优雅、纯粹，从心田缓缓流出，流向明天……
海伦•凯勒把她的光明留给了明天。哪怕全聋全哑，但她可以依靠触觉，去感觉淙淙的流水，逗弄娇嫩的花蕊，亲吻真爱她的人的脸颊。她把孤独留在了今天，把最真挚的爱与最殷切的期望留给了明天。她嘴角翘起，泛起微笑，等待明天那一片光明照入心间。
徐志摩把他的浪漫留给了明天。年仅三十五岁的生命随飞机坠毁而消失在天际，其实不必伤感，作为一位诗人，以这种方式离开人世，一如他想飞的冲动，一如他追寻天边的渴望，尽管他来不及说什么，但他将浪漫的情怀留给了明天，他化作了“天空中的一片云”，“投影在你的波心”投影在无数追寻明天的人的波心。

留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放，指引我们在挫折中也应豪情不灭；“杨柳岸，晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美浪漫的风情；“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞！

永远的谭嗣同
(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)
春风无色黯河山，东航不敢望马关
神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟
国破方知人种贱，马关条约不忍看
连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾
青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。
百年风雨血倒流，青山白骨无人收
金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳
何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡
亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声
回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？
南海举子万言书，石破天惊动地文
陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门
巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍
皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦
提倡西学废科举，西宫太后泪如雨
祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先
君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。
道是天公感秋色，染得晴空透碧红
嗣同今年三十余，从此不见结发妻
国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。
有心杀贼，无力回天
死得其所，快哉！快哉！
刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土
黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘
可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。
花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来
但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪
小径一片残花色，不是花红是血红
却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂
曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？
纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传
贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃
恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍
闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃
朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘
阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声
曲终人散魂已远，画船东去橹声迟
攀折柳条题血书，随江悠悠随君王
“前尘往事不可追，一成相思一层灰
来世化作采莲人，与君相逢横塘水”

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念---铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱---贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。
好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
永远的苏武。

你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？

你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？

没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？
秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。
他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。
在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司马迁。
“韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。沙场点兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。
“大丈夫能屈能升”是意气，是坚强的意志和气概。
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的评价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。
这意气我们真的不可以小瞧。
作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极至。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。――舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。――勇于探索的意气，是成功之眼。

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时候》）中例子，给人以亲切感。]
“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。]
“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。
[三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。]

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”
“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”

项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。
余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。
东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香。我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代。
这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章。
一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。
项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。 因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇--感恩。

远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。

㈧ 问何曾失去，追忆人间痴者迷 随海听风，听断潮落又潮起 仰天长笑，日落恰是成功时 低眉沉吟，几番愁肠...

这是天津市一位获得“2005高考满分作文”称号的高考生的满分范文里面一段话，

这篇高考作文的题目是《把记忆留给明天》

㈨ 高考满分作文留给明天中心论点

明天是推开窗即将面对的满眼风景，明天是暴风雨急切盼望的七色彩虹，明天是由版个个权音符组成将要连贯演奏的动人乐景，明天是阴暗森林里透过枝叶的那一抹光亮，告诉我们，明媚的阳光就在不远处。
别怕耕耘，收获留给明天；别怕汗水，充实留给明天；别怕眼泪，欢笑留给明天。没有今天的积淀，就没有明天的飞跃。把痛苦与失落在今天品尝，把期待与憧憬留给明天。
嵇康把他的《广陵散》留给了明天。悠久的故事曾让多少人