㈠ 盲目从众作文(200字)
一千个人心里，有一千个哈姆雷特。正是因为我们每个人的个性不同、思维不同，才使得我们的世界异彩纷呈。如果哪里都是千人一面，你我的存在又有何意义呢？所以我们应该避免“盲目从众”
心理在学生中一般体现在不自信上。例如：在学校课堂上每当老师提问时几乎没有学生会主动回答。但是只要有一个人回答，那么其他人也就会随从符合。然而他回答的不一定对，你的答案也不一定错。但是做“出头鸟”的那个人却敢于发言，这正是体现了他的自信，因为其拥有自信，所以他从不会成为那“盲目从众”的一员。
在昆虫记中法布尔曾经做过这样一个实验，将一群毛毛虫放置于花盆边缘上，于是这群毛毛虫竟然一只跟一只的在花盆边缘上转了好几天。最后还是一只毛毛虫不小心掉了下来，其他毛毛虫也效仿掉了下来，终于这群毛毛虫得救了。试想，如果没有这个意外，等待这群毛毛虫的结局是什么呢？我想恐怕只有死亡吧，然而造成这一切的罪魁祸首有是“盲目从众”所造成的。
避免“盲目从众”，最重要的就是要坚持自我。北宋时，在众人皆是苟且偷生之际，偏偏有一个叫岳飞的汉子拥有壮志凌云般的想要“壮志饮餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”为了自己国家的领土完整而浴血奋战；在众人浑浑噩噩之际，幸亏有一个神志清醒的鲁迅以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华民族这条沉睡的巨龙唤醒。他们都生于混乱的年代，生活在愚昧与腐朽之中，但他们都没有受到世俗中那消极盲目的从众心理的影响，更没有坐以待毙而是以一己之力力挽狂澜，所以他们受到了后世对他们的无尽赞誉。由此可见，坚定自我的人是不会受到外界事物的影响。
㈡ 以"从众"为话题写800字作文
“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。
有的人对“从众”持否定态度。其实它具有有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守陈规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。
不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不“从众”。如“母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋”——这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不“入乡随俗”，往往寸步难行。因此，对“从众”这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为“从众”就是无主见，“墙上一棵草，风吹一边倒”。
自然，生活中，我们要扬“从众”的积极面，避“从众”的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己的行动。凡事或都“从众”或都“反从众”都是要不得的。
㈢ 以从众为话题的作文
[以从众为话题的作文]
例文一：见义还需勇为最近看了一则新闻报道，说首钢共产党员杨宏本勇斗歹徒的英雄事迹，以从众为话题的作文。11月16日深夜，杨宏本像往常一样拖着疲惫的身子踏上了回家的公交车。他刚想放松一下自己的身心，就看见一黑脸大汉瞪着大眼睛挥动着拳头殴打一男一女两名乘客。从大汉的满身散发的酒气可以断定他饮了不少酒，而这两位乘客也显然是外地人。这时，女乘客已被打得实在急了，就哭喊着救人。但车上三十多个乘客竟然无动于衷。杨宏本实在看不下去了，断呵一声：住手！但歹徒凶相毕露，从腰间拔出一把刀向杨宏本身上刺去，杨宏本一脚踢落歹徒的刀，并在众人的配合下把歹徒扭送到派出所。看了这则报道，我在表达对共产党员杨宏本由衷的敬佩之情外，最想对那些无动于衷的看客说一句：见义还需勇为！曾经读过鲁迅先生的诸多杂文，知道鲁迅先生眼中的诸多看客是需要疗救的那个时代的不觉悟的国民。而我们今天的看客已不是那个时代的看客了，我中的很多人都受过高等教育或正在接受高等教育，甚至有些人还是某些单位的领导同志。但我要问一问：这无动于衷与你的思想、你的身份一致吗？话又说回来，我们这些看客可能会有如此的想法：我何尝不想见义勇为？我甚至拳头握得紧紧的，嘴巴已张得大大的，我早就想出手了，早就想大喊了，但我见别人都无动于衷，就……多么可怕的从众心理啊！其实，亲爱的看客们，歹徒毕竟是邪，既然是邪，心中必然有鬼。只要我们勇敢地为一次，我们一定能轰轰烈烈地正一回。还有，作为有着几千年文明历史的中华人民共和国，她的子女也应该是出类拔萃的。见义勇为是我们每个人应有的一份责任。我们不是几岁的孩子，我们不能去用见义勇为要求，反而，我们对孩子要更多的关心，教育他们要见义而要智为。但是……面对你们这些我也想鄙视的看客，我真的是满腔的愤怒！邪不压正这是大大的真理！无动于衷的看客们，该出手时就出手吧，因为见义还需勇为！[点评]进行现场话题题解和构思示范后，我就要求学生以从众效应为话题写一篇文章，有一位同学说：老师，您也写一篇吧，我们好久没有欣赏到您的大作啦！我一听，就爽快地答应了，作文素材《以从众为话题的作文》。我在讲台上写，同学们在座位上写。我们师生同作一篇文章，确实很有趣味。我很快就交卷了。我的文章是从一篇新闻稿出发引出本话题的，很有点杂文的风格。读给大家一听，同学都说好，我的任务也算完成了。当然现在看这篇文章，我总感觉不够深入，也就是说力度还不够。你说呢？例文二：错位的从众英国伦敦有雾都之称，四季多雾，导致人们上的不便，经常因塞车而迟到。一家公司在了解了这一事实后，制定了一个册子让迟到者写下自己迟到的原因。大家的原因通常是一样的——雾大，塞车。所以后来者为了简要，便写下同上二字。这似乎成了一个习惯。一日，一位年轻的妇人是第一位迟到者，她行色匆匆地写下一行字：我丈夫生了病，我陪他去看医生了。第二位迟到者满心以为第一位的理由仍是雾大，塞车呢，便不以为然地写了同上二字。就这样，事态正常进行，所有的迟到者都写下了同上二字。可是，亲爱的读者，你是否知道那些人中有的是男士，有的则是未结婚的小姐呢？上述虽是一个笑话，但大家在乐呵之余是否发觉它别有深意呢？它就是在向人们揭示着一个现象：可怕的从众效应。从众不是特殊的称谓，但它有特殊的效应。它能让人们融入正义的海洋，也能让人跨入歪理的轨道。你不知道它是否正确，只知道大家都这样做，便一无所获知不到走进一个群体。不能说从众不好，一群人闯进了敌人的陷阱里，炸弹如流星般坠落，一人大呼卧倒！接二连三几乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站着接受炮弹的洗礼，显示自己的不平凡，做了一个我行我素的英雄，没有人歌颂你，只会说你是个大傻瓜。也不能说从众好，一伙人在树林里迷路了，周围没有捷径，到处是荆棘。走到悬崖绝壁，一人大呼：跳下去吧！死是我们的选择！接二连三，所有的人都跳了下去，连同你。可是你有没有想过：只要人活着，就没有出不去的希望。但是你理智的大脑被瞬间的从众思想占领了，做了高崖下孤魂野鬼，没有人同情你，只会说是个大傻瓜。其实，人有很多的奇怪处：人为什么要用右手写字？也许我们的第一位老祖先突发奇想用了右手，从此延续至今，乖巧的我们只有顺从了众人的意愿都成了右撇子。岂不知，用左手可以开发我们的右脑，挖掘潜藏的智慧。还有我们可以进一步假设，如果当初坐在苹果树下的不是牛顿，而是你，当苹果砸到你的头上时，你一定如别人一样一边埋怨苹果的重量太重，砸肿了你脑袋，一边津津有味地品尝着这上天的恩赐。如果真是如此的话，我敢保证：别说是登月了，就连我们为什么会活在这个星球上都无从知道了。从众与否往往就在于你思想跳跃的那一瞬间。交叉路口，人行道上亮着禁止通行的红色信号灯，但路上并无车辆通过。此时，一人横穿马路而过，其他人也成了第一英雄的追随者，你呢？朋友，我不需要教你如何过马路，我只需要你摆正好从众的位置。可千万不要让从众错位啊！[点评]本文是构思示范后产生的一篇较成功的临场佳作，文章以一个耐人寻味的故事开启本文的话题，显得从容不俗，接着从两个方面辩证地分析了我们对待从众应有的心态，然后又运用几个事例进一步论证了要有自己主见的重要性，从而得出千万不要让从众错位的中心论点。文章逻辑性强，主题也较为鲜明。
〔以从众为话题的作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
㈣ 明辨是非 不盲目从众的作文素材
故事里的事，说是不是，是也不是；生活中的事，是还是不是需要一颗明净的心去审视，而非视非如是，是非不分，视现实为故事。
年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？”
明辨是非，是一种道德，更是一种责任。当今社会物欲横流，利益所趋，一些人缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看！以至于对身边的人和事冷眼旁观，熟视无睹。更有甚者，对别人的善意之举非但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。如此道德冻结，如此是非不分，还何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！何谈和谐而美好，温暖与真情？何谈“一方有难八方支援”？更何谈“让世界充满爱”？我们每个人都是社会这个大家庭的一员，每个人的言行都在潜移默化的间接或直接的影响着他人。明辨是非，是一中道德，更是一种责任。
两只，是明辨是非的基础。轰动一时的“三鹿奶粉”时间；司空见惯的“假药”、“假油”、“黑心豆腐”、“红心鸡蛋”，诸如此类良心泯灭只为利益的可耻行为让人触目惊心，谈之色变。黑心商贩在金钱诱惑下，丧失了道德操守，面对社会责任的大是大非，抛弃了自己最初良知烨然的赤子之心。他，一念之间，道德沦丧；他，一夜之间，千夫所指；他逃离了危难之下的三尺讲台，也逃离了师道与良知的道德底线。“范跑跑”让学文与人格一起丧失了操守，竟还堂而皇之的诉出一个是非混淆者所谓的“是非观念”••••••良心泯灭，是非错位，终将受到道德的谴责。在社会关爱下，一棵小树尚懂得制造氧气来回报社会，那我们呢？我坚信，人都是有良知的！唤醒本应属于我们的本我良知吧！还社会一颗拥抱良知的赤子之心，因为明辨是非的基础，叫做良知。
明辨是非，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“是”即“真善美”“非”即“假恶丑”。在是是非非之间，奉献出自己的那份爱，足矣。明辨是非，从善如流，本应从小事做起：当街上一个衣衫褴褛的乞丐遭人驱赶时，你有没有慷慨解囊？当你在公交车上看到老人的身体随着车的行驶左右晃动而他人依旧谈笑风生时，你有没有主动让座？当同学因成绩下滑而遭人白眼从此一蹶不振时，你有没有帮他重拾信心、如果我们从小事做起，明辨善恶是非，那么社会便会多一些和谐，少一些冲突；多一些宽容，少一些狭隘；多一些理解，少一些隔阂；多一些热忱，少一些冷漠；多一些人文关怀，少一些铜臭味道••••••明辨是非，从善如流。
故事里的事，是是非非终归“故事”，生活中的事，需要我们用一颗明净的心去明辨是非。
㈤ 盲目从众作文
在一个很深的山林里，生活着许多动物。在一个大屋子里，住着一只母鸡，她正在聚精会神地孵小宝宝。
过了三、四天，小鸡宝宝出生了，鸡妈妈非常高兴，开了个宴会，庆祝鸡宝宝出生。
宴会上，鹅大妈参观了鸡妈妈的屋子，发现小鸡宝宝的屋子不透气，就对鸡妈妈说：“大妹子，你要给宝宝的屋子装一个小窗子，保持空气畅通，好让宝宝透透气，别把宝宝给闷病了！”
鸡妈妈听了，不高兴，心里嘀咕：“什么透不透气的，是你嫉妒我们宝宝的房子大，想挑刺儿吧？”
过了几天，小鸡宝宝真闷病了，鸡妈妈急坏了，立刻把宝宝送进了医院，然后在宝宝的屋里安了一个小窗子。
从那以后，鸡妈妈就把任何人的意见都记着，然后改正。
狐狸知道了鸡妈妈生了一窝小鸡，就非常想吃小鸡，于是趁鸡妈妈出门后从窗子爬进屋，可窗子太小，狐狸进不去，只好灰溜溜的走了。
几天后，狐狸知道了鸡妈妈愿意听别人的意见，于是假惺惺的对鸡妈妈说：“大妹子，我那天路过你家，觉得你家房子上的窗子太小了，孩子长大了，需要充足的营养和新鲜的空气，为了孩子健康，换个大点的窗子吧！”鸡妈妈听了，立刻叫人换了个大一点的窗子。
换窗后没几天，狐狸趁鸡妈妈外出买菜的时候，从窗子爬进小屋，把小鸡吃了。
鸡妈妈回家后，发现宝宝不见了，窗子上有小鸡的血迹，鸡妈妈懊悔极了，可再懊悔，孩子也回不来了……
㈥ 以“不盲目从众”为题的800字作文…
不盲目从众
菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线;当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。
当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落……
㈦ 以从众为话题的作文
“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。
有的人对“从众”持否定态度。其实它具有有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守陈规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。
不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不“从众”。如“母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋”——这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不“入乡随俗”，往往寸步难行。因此，对“从众”这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为“从众”就是无主见，“墙上一棵草，风吹一边倒”。
自然，生活中，我们要扬“从众”的积极面，避“从众”的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己的行动。凡事或都“从众”或都“反从众”都是要不得的。
㈧ 尊重自我与盲目从众话题作文700字素材
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。坚定自我的人，是对生命责的人。在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
坚定自我的人，是对国家负责的人。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人，是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认
• 不从众，做自己
•
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一
生清誉。
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个
巍峨背影。
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的
时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，
可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：
“往矣，吾将曳
尾于涂”
；
当别人对亲的的离去而痛哭流涕、
情难自己的时候，
他却背对亡妻鼓盆而
歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”
。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的
鹏“抟扶摇而上者九万里”
。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼
欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，
怀王的身侧已无他的立足之地了，
身后是郑袖的
“巧笑倩兮，
美目盼兮”
，
身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：
“吾令凤鸟飞
腾兮，继之以日夜„„”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：
“指九天以为正兮，
其惟灵修之故也”
。
不！
他还不愿随众而降，
只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上
印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感
悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
㈨ 盲目从众作文(200字)
人生之中，面临许多选择，而不同的选择所带来的不同结果则会给你一个不同的人生。苍鹰雄伟一生，那是选择浩瀚天际拼搏换；狮子叱咤一生，那是选择广袤大地拼搏换来；鲸鱼漂游一生，那是选择无垠海洋换来。选择不同，人生不同。因此，选择决定人生。选择需要勇敢，勇敢地选择改变一生。达尔文说人的祖先是猴子。我信，可让我疑惑地是为什么现如今还有人与猴子之分，那便是选择不同，便是勇敢与否。远古时的猴子在树上安全度日，它们从未到过陆地，也不敢到达陆地，它们不知道在陆地上会遇到什么，他们害怕。而在他们中间，存在着勇敢者与胆怯者。勇敢者选择来到陆地，那便演变为今天的人，它们勇敢克服各种困难，成为智慧的人，拥有着对抗它物的能力，改变自己及后代一生；胆怯者选择留在树上，那便是今天的猴子，他们依旧如往昔，面对强敌的侵略毫无反抗之力，它们及它们后代的人生便由此定下。面对选择，勇敢者着创造辉煌，胆怯者被岁月掩埋。因此，选择需要勇敢。选择需要智慧，智慧的选择改变一生。现如今的社会，面临许多选择，而往往许多选择充满诱惑与危险，那便需要智慧的选择有时需要我们选择融入，有时则需要我们选择抗拒。这就如同将胡萝卜，鸡蛋，咖啡三者放入沸水，在沸水中，胡萝卜变软，它选择接纳；鸡蛋变硬，它选择抗拒；咖啡与水混合，它选择融入。面对选择，不同情况下要有不同选择，而它们三者不同的选择也带来不同结果，我们也应当在社会生活中面对不同情况选择不同，这便是智慧选择。选择需要理性，理性选择改变一生。初三生活繁忙而又充实，即便是下课，教室里充斥的也是“沙沙”声，但这毕竟只是一类人，在这人生一大关键时刻，存在着竞争，难免会苦，但这苦毕竟只是短暂的，面对这短暂的苦，理性地人选择面对，选择坚持，选择挑战；盲目的人则选择荒芜，选择虚度，选择放纵。苦是短暂的，苦难过后，理性者收获的便是成功，是喜悦；盲目者收获的便是失败，是难过。面对生活中的选择，需要理性面对。人生之中存在不同选择，而正是由于有着不同选择，才有着世间不同的人。刘洋选择坚持航天梦，便成为中国女航天第一人；檀越选择坚持对知识的渴望追求，便成为“站神”被无数国人所崇拜；鲁迅选择弃医从文，便成为激进革命分子备受尊重。因为选择不同，因为勇敢选择，因为理性选择，便造就哪些让我们尊崇的人，便让他们人生更充实，更精彩。人生之所以不同，正是应为选择不同。因此，人生之中，我愿带着勇敢，智慧，理性去选择，相信人生之路上我会走得更精彩，更美好。选择，造就人生。