写作文的诗句

A. 必背，写作文可以引用的诗句或名言等！

1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。 2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。 3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。 4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。 5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。 6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。 7、每个人对人生的价值都有困惑。中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的邓小平；也有被人逼着走完二万五千里长征路的毛泽东。 8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。 9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！ 10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。 11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。” 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把； 信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。 14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 如果说生命是一座庄严的城堡， 15、如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。” 18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 19、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。 20、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

B. 有关写作的古诗 10句,急

南园 李贺
寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓,不见年年辽海上,文章何处哭秋风?
冬夜读书示子聿
（宋） 陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.

C. 关于写作的诗句

关于写作的，诗句也有纸上得来终觉浅，这是一句，另外还有狮城泣鬼神，等等等等还有很多。

D. 有关写作的古诗,名言

读书破万卷，下笔如有神。----杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。----杜甫
两句三年得，一吟双泪流。如无知音赏，归卧故山丘。----贾岛
关于写作的名言:
1，
司汤达-------以不矫揉造作和真实而为人乐于读吧。
你一旦把政治引入文学作品，可憎的感觉立即出现。
过于追求高雅的文笔，最终既引来钦佩，也带来枯燥。
2，
高尔基------千万不要从形式上去追求比别人写得好。比别人写得差一些不要紧，要紧的是按自己的特点写。一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学习写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。
最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。
3，福楼拜--------所有杰作的秘诀全在这一点:题旨同作者性情符合。非凡的激情才能产生卓越的作品。
4，莫泊桑------全世界没有两粒沙子，两只苍蝇，两只手或两个鼻子绝对相同的。因此，
作家在创造每个人物时都必须有其特点，决不可以雷同。
5，歌德-----------一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。作家的风格应该是他内心生活的准确标志。一个人若想写出明白的风格，他首先就要心里明白;若想写出雄伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。
6，屠格涅夫-----------弹旧调不管弹得多么热情，总有一点学生练习本的味道。即使愚笨也好，但必须是你自己的!要有自己的气息，自己固有的气息，这一点最重要!

E. 关于写作的古诗

关于写作的古诗句汇总如下

1.文章千古事，得失寸心知------唐。杜甫《偶题》

2.一日不作诗，心源如废井------唐。贾岛《戏赠友人》

3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹------宋。苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金。王若虚《论诗诗》

5.我手写我口，古岂能拘牵------清。黄遵宪《杂感》

6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金。元好问《论诗三十首》

7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋。戴复古《论诗十绝》

8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清。张问陶《论诗十二绝句》

9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋。杨万里《读张文潜诗》

10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清。袁枚《仿元遗山论诗》

11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳------金。元好问《论诗三十首》

12.预支五百年新意，到了千年又觉陈------清。赵翼《论诗五绝》

13.不求好句，只求好意------宋。欧阳修《吊僧诗》

14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺---宋。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

15.片言可以明百意，坐驰可以役万里------唐。刘禹锡《董氏武陵集记》

16.清水出芙蓉，天然去雕饰------唐。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻------唐。杜甫《戏为六绝句》

18.二句三年得，一吟双泪流------唐。贾岛《题诗后》

19.吟安一个字，拈断数茎须------唐。卢延让《苦吟》

20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休------唐。杜甫《江上值水如海势聊短述》

F. 可以写进作文里的诗句

盛年不重来，一日难再晨。

这一句出自陶渊明的《杂诗》，意思是美好的青春岁内月一旦过去便不会重新来过，一天之容中永远都不会见到两次日出。所以我们要趁着盛年之时勉励自己，光阴流逝不会等待人。

青春须早为，岂能长少年。

G. 关于写作的整首古诗

信心铭(【隋】 僧璨 作)《大藏经》第48卷

【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】

译文:

终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。

【毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】

译文:

起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。

【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】

译文:

存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。

【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】

译文:

自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。

【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】

译文:

不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。

【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】

译文:

想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。

【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】

译文:

不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”

【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】

译文:

过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。

【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】

译文:

穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。

【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】

译文:

“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。

【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】

译文:

心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。

【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】

译文:

万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。

【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】

译文:

没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。

【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】

译文:

外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。

【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】

译文:

“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。

【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】

译文:

大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。

【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】

译文:

修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。

【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】

译文:

任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。

【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】

译文:

万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢?若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。

【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】

译文:

不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。

【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】

译文:

法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗?

【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】

译文:

执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。

【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】

译文:

一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢?心中的得失与是非，都立刻放下。

【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】

译文:

法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。

【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】

译文:

只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。

【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】

译文:

消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。

【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】

译文:

相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢?穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。

【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】

译文:

内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。

【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】

译文:

心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。

【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】

译文:

依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。

【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】

译文:

想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。

【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】

译文:

一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。

【无在不在，十方目前。】

译文:

真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。

H. 形容写作的诗词

1、爱好由来下笔难，一诗千改始心安。

《遣兴》清代：袁枚

爱好由来下笔难，一诗千改始心安。

阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。

释义：

由于爱美求好下笔总是很困难，一首诗总是要反复修改才会心安。好比年迈的阿婆还如刚刚及笄的女孩，头发未梳好就不许看。

2、险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。

《念奴娇·春情》宋代：李清照

萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。

楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未。

释义：

萧条冷落的庭院，吹来了斜风细雨，一层层的院门紧紧关闭。春天的娇花即将开放，嫩柳也渐渐染绿。寒食节即将临近，又到了令人烦恼的时日，推敲险奇的韵律写成诗篇，从沉醉的酒意中清醒，还是闲散无聊的情绪，别有一番闲愁在心头。远飞的大雁尽行飞过，可心中的千言万语却难以托寄。

连日来楼上春寒泠冽，帘幕垂得低低。玉栏杆我也懒得凭倚。锦被清冷，香火已消，我从短梦中醒来。这情景，使本来已经愁绪万千的我不能安卧。清晨的新露涓涓，新发出的桐叶一片湛绿，不知增添了多少游春的意绪。太阳已高，晨烟初放，再看看今天是不是又一个放晴的好天气。

3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

《寄李十二白二十韵》唐代：杜甫

昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。

楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。

老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。

释义：

当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。

玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。

虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。但是他却因此被流放，长期漂泊。几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。

苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。

4、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

《江上吟》唐代：李白

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

释义：

在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。

屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。

5、好诗真脱兔，下笔先落鹘。

《送欧阳推官赴华州监酒》宋代：苏轼

我观文忠公，四子皆超越。仲也珠径寸，照夜光如月。

好诗真脱兔，下笔先落鹘。知音如周郎，议论亦英发。

文章乃余事，学道探玄窟。死为长白主，名字书绛阙。

（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）

伤心清颍尾，已伴白鸥没。喜见三少年，俱有千里骨。

千里不难到，莫遣历块蹶。临分出苦语，愿子书之笏。

释义：

我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。

（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）

伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。

I. 以我与古诗词为话题写作文

斑斑驳驳的墙砖上因为潮湿而而长出了青黑的青苔，一块光滑的墙砖上用飘扬而有力的文字刻上了一句诗：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。时间在周围虽都留下了烙印，但是这首诗的光辉却丝毫都没褪色。如同我爱的诗词，无论经过了多久，诗词中包含的感情也不会消失，如一坛美酒，越酿越纯。

诗鼎盛于唐，词则是宋，固有称号唐诗宋词。唐宋都是发展极好的朝代，经济的发达才会有一群群文人墨客、奇人志士感叹社会、感叹美景、感叹历史，或愤世嫉俗，抨击时弊，或慷慨激昂，激扬文字。也许有人是在朝代极盛时留下诗词，在盛世繁华、熙熙攘攘中留下对美好生活得赞美。望着“绝胜烟柳”的皇都，坐在酒馆的二楼，饮一杯酒，赋一首诗。也许有人是在朝代日渐衰败时留下诗词，在一片破落的废墟前留下对流离生活得无可奈何，终得“人比黄花瘦”，不得圆满。病重的父母、待哺的婴儿、破旧摇坠的茅屋、时时吹响的战火，叹出对亡国的悲愤与无奈。也许有人是在伤情离别中留下诗句，孜然一身游荡在他乡，节日来临，却总少了一份欢乐，多了一份孤寂与落寞。”遍插茱萸少一人”，何时才能“千里共婵娟”，“举头望明月，低头思故乡”，只能把满目的思乡与思亲的泪水融入到笔下的文字。远古而来的文字，仿佛穿越时空，将诗人、词人的感情传递给我们，我爱淡淡的忧愁，，也爱繁华盛世下的艳丽，更爱这让人感动，让人流泪的古诗词。徜徉在古诗词之中，感觉是在和诗人、词人们进行一场心灵的聚会。

一首古诗词是无法用其他语言翻译的，勉强译之，也会没有那份神奇的韵味。中国传统的东西是无法替代的，也不能丢失。因为古诗词中不仅有人类的善于美，更有结晶于中华五千年文明的民主精神与民族之魂。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，面对强掳入侵，那种汗撒大地，报效祖国的豪情壮志，那份凛然与浩气，那份执着与坚贞，不正是我们中华民族永立于世界之颠的武器吗？当你面对被战乱侵害的历史遗迹，你是否会想起历史中的“烽火连天”，在诗人留下的诗词中，品味着那个时代的豪情壮志。当你读着这些诗词，在金戈铁马中细细品读那份荡气回肠，可以感受到心灵深处的震撼。我爱诗词，更爱这带着热血的古诗词。

美景如画，美景如诗，古诗词中你也能够寻觅到种种人间美景。有“小荷才露尖尖角”欢快旖旎的夏天，也有“独钓寒江雪”空旷辽远的冬韵。或许历史带走了当年的诗画美景，但诗词所留下的却不会被历史所带走。淡淡花香犹如一幅画卷在眼前展示，浓浓人情犹如一首乐曲在耳边回荡。心随景动，读着这些古诗词，感觉在放飞心情。我爱诗词，这些如画如歌的古诗词。

一杯清酒，回旋在历史的隧道中，而这杯清酒便是古诗词，越品越香。

我爱古诗词！

J. 写作文时常用到的诗句

表现理想、豪情壮志的
——
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
会当凌绝顶版，一览权众山小。
表达美好祝愿的——
但愿人长久，千里共婵娟。
表达博大胸怀的——
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里
表现爱情久长的——
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。