1. 涓蜀梁疑鬼译意
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁，其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；昂视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉？凡人之有鬼也，必以其感忽之间、疑玄之时正之。此人之氢无有而有无之时也，而己以正事。故伤于湿而击鼓——鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。故虽不在夏首之南，则无以异矣。
[疑难字]：夏：夏水，一名长夏港，相传此水冬塞夏通，故名。夏水故道从今湖北沙市东南分长江东出，流经今监利县北，至沔阳县治附近入汉水。夏首：地名，即夏水分长江水的口子，因它是夏水之头，故名夏首，故址在今湖北沙市东南。昂：同“仰”，抬头。感忽：见15.2注，此指神志不清。玄：通“眩”，迷惑，迷乱。正：确定。无有：以有为无。有无：以无为有。故：犹“夫”，发语词。痹：由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病。又，据下句，此下宜有“烹豚以祷神”一句。俞：通“愈”，病好了。
[现代汉语译文]： 夏首的南边有一个人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低头看见自己的身影，就以为是趴在地上的鬼；抬头看见自己的头发，就以为是站着的妖怪；于是转身就跑，等跑到自己的家中就断气死了。这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚的当口、疑惑迷乱的时候来判定它的。这正是人们把有当作没有、把没有当作有的时候，但他们自己却在这个时候去判定事物。有人得了风湿病却想敲鼓来驱除疾病，并烹猪求神，那就一定会有打破鼓、丧失猪的破费了，而不会有治愈疾病的幸福。所以这种人即使不住在夏首的南边，却也与涓蜀梁没有什么区别的了。
2. 涓蜀梁疑鬼译文
涓蜀梁疑鬼
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵内行，俯见其影，以为伏鬼容也；昂视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。
翻译：夏首的南方有一个人，他的名字叫涓蜀梁。作为一个人来说，他愚蠢而且胆小。在有明亮月亮的晚上行走时，低头看见他自己的影子，以为是趴着的鬼；仰望上面的头发，以为是站着的魅。转身逃跑，等他到家，已经绝气身亡。
3. 中学文言文拓展阅读(7)答案
我就找到这些还有一篇自己想办法吧 (不知道是不是你要的)
拾椹供亲
桑葚成熟时甘甜鲜美，城里人很少有机会吃到。但是，荒年是要用桑葚来填饱肚子，想一想也是令人悲哀的。蔡顺是当时有名的孝子，后来他的母亲去世了，人们推荐他出来做官，他也不答应，说是离家出去做官，会远离母亲的坟墓。孔子说：“父母在，不远游。”。蔡顺这样的孝顺，真让人嗟叹不已。敬重父母当然是没有错的，但是一辈子仅仅是以专孝顺父母作为子女的唯一事务，社会就不能进步和发展了。
原文
蔡顺少年孤，事母孝。岁荒，粮食不足，顺日拾桑椹，以异器盛之。赤眉贼见而问之。蔡顺：“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食。”贼悯其孝，以白米牛蹄赠之。
古文今译
西汉末年，有位年轻人叫蔡顺，自幼丧父，与母亲相依为命。有一年,年成不好,他就出门摘拾桑椹给母亲吃，遇到起义军，军中人看到他将摘拾的桑椹分成两个篮子盛装，便好奇的问他原因。蔡顺说：''黑色的桑椹已经成熟了味道比较香甜，是给母亲吃的；红色的桑椹尚未成熟，还有酸味，是给自己吃的.''这些盗贼深受蔡顺孝思的感动，就送他三斗白米和一头牛，好让他回去奉养母亲。
注释
蔡顺：字君仲，东汉人
孤：幼年丧父的人。
事：伺候。
岁荒：年成不好。岁，年成，收成
日：天。顺日即为每天。
桑葚：桑树的果实，成熟时黑紫色或白色，味甜，可食。
以：用。此处可不译。
异：不同的。此处异器为（两个）不同的器皿。
赤眉贼：即西汉末年樊崇等领导的农民起义军。“贼”是封建统治者对农民起义军的蔑称。
“黑者味甘，以供母；赤者味酸，以自食”：黑色的桑椹味道甘甜，用来供养母亲；红色的味道是酸的，用来给自己吃。
其：他
而：到
床头捉刀人
南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》\《三国志》
原文
崔琰，字季珪，眉目清秀。魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
解释
床：指坐榻
雄：称雄，威慑
雅望：气度；
捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。
魏武将见匈奴使的“使” (使者)
自以形陋（认为）
不足雄远国（称雄）
使崔季珪代（让）
既毕（在）
魏王何如（怎么样）
然床头捉刀人（但是）
此乃英雄也（是）
自以形陋(指形不高大,貌不威猛)
翻译 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为长相不够威猛，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。接待完毕，待匈奴人走后，曹操就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常，但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。
举例月得十篇，或作～乎。
启示
1.深刻反映了曹操的矛盾心态。
2.表现出曹操心胸狭窄，奸诈狡猾，残忍的性格。
3.描写曹操羞惭，自卑心理。
4.怕匈奴使者回匈奴后说不利于自己的话(丑行、丑貌)。
5. 匈奴使者是人才，不为己用必后患无穷。
涓蜀梁疑鬼
原文：
夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；昂视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。
翻译：
长夏河的南面住着一个叫涓蜀梁的人。他这个人愚蠢又胆小。在有明亮月亮的晚上行走时，低头看见他自己的影子，以为是蹲在旁边的鬼；抬头看他的头发，以为是妖怪。转身逃跑，等他到家，由于受到过度惊吓，气绝身亡。
字词注释：
夏 ：河名，即夏水，今名长夏河。
夏首：即夏水口，在今湖北省江陵东南。
焉：在那里。
涓蜀梁：人名。
善畏：容易害怕。
霄：通“宵”夜。
魅：精怪。古人以为物老则成魅。
走：跑。
曰：名叫。
愚：愚蠢。
俯：低下头。
句子解释：
仰视其发，以为立魅也。
解：低下头看见他的影子，以为是鬼。
背而走
解：转过身跑。
铁杵磨针
原文
磨针溪在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老媪答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
眉州：地名，今四川省眉山一带。
世传：事实代代相传。
媪：年老的妇女。
铁杵：铁棍.杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。杵：棒 木追
去:离开。
逢:碰上。
方:正在。
氏：姓…的人。
卒业:完成学业
王积薪闻棋
原文
王积薪棋术功成，自谓（13）天下无敌⑶。将游京师⑷，宿于逆旅⑸。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇⑹曰：“良宵难遣⑺，可棋(14)一局乎?”妇曰：“诺⑻。”媪曰：“第几道⑼下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局⑽。”积薪暗记，明日复其势⑾，意思⑿皆所不及也。
注释
⑴本文是李肇所撰《唐国史补》卷上中的一则。《唐国史补》记唐代开元至长庆问一百多年的史事三百零八件。王积薪：人名，唐朝著名围棋手。棋：指围棋。
⑵李肇(zhào)：唐代元和年问翰林学士，官至中书舍人，著有《翰林志》及《国史补》。
⑶敌：匹敌，相等。
⑷京师：京城。
⑸逆旅：旅店。逆：迎。
⑹媪(ǎo)：老妇人。妇：指儿媳。
⑺良宵：美好的夜晚。遣：消遣。
⑻诺(nuò)：表示应允的辞。
⑼道：本文指围棋布子的位置
⑽伏局：意为这一局棋认输了。
⑾复其势：意为再次摆出那棋的局势。
⑿意思：用意，此指下每一步棋的用意。
（13）谓：认为。
（14）棋：名词作动词，下棋。
(15)及：达到
既：后
尔：你
明日：第二天
译文
王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。”老婆婆说：“我在第几道下了一子。”媳妇说：“我在第几道下了一子。”这样轮流说，各下了几十子。老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。”王积薪把两人下棋的过程记在心里。第二天，复验那盘棋的局势，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。
穿井得一人
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
注释
①选自《吕氏春秋·慎行论第二·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
译文
译文一：
春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民种植的作物，主要靠井水浇灌。
当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。
丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题。虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事。丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样。当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了。丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人力哩！”
村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的。然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了。宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。非打听个水落石出才行。”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
孟母戒子
原文
孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，以此戒⑦之。自是之后⑧，孟子不复喧矣。
注释
①诵：背诵。
②方：正在。
③辍（chuò）然：突然终止的样子。辍，停止，废止。如“辍学”、“辍笔”。然，……的样子。
④喧（xuān）：遗忘。
⑤ 引：拿来。
⑥裂：割断。
⑦ 戒：教育
⑧自是之后：从此之后
译文
孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废。从此以后，孟子不再因为分心而遗忘了书中的内容了。
道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。
你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方?效果好吗?
答：孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。
这样的教育效果很好。
表水涉澭
原文：出自《吕氏春秋·察今》：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
注释
荆①人欲袭宋，使人先表②澭水。澭水暴益③，荆人弗知，循表而夜涉，溺④死者千有余人，军惊而坏都舍⑤。向⑥其先表之时，可导⑦也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
①荆：楚国的别名。
②表：标志，此处用作动词，测量，即测量河水深度。下文中的“循表而夜涉”的“表”用作名词，即标志。 澭：古水名。
③暴益：猛涨。
④溺：淹没在水里。
⑤惊：乱。 而：这里作“如”解。 都舍：大厦。舍，房屋。
⑥向：以前。
⑦导：通过。
译文：
楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。
哲理:这个故事告诉人们：社会的情况是不断变化的，处理事情也要随着情况的变化而变化，如果把事情看成静止不变，不去适应新的情况，采用新的措施，结果必定遭到失败。
卞庄子刺虎
原文
卞庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:"两虎方且食牛,食甘必斗,争则 必斗,斗则大者伤,小者毙.从伤而刺之,一举必有双虎之名."卞庄子以为然,立须 之.有倾,旋两虎果斗,大者伤,小者死.庄子从伤者而刺之,一举果有两虎之功.
4. 涓蜀梁疑鬼 翻译
文复夏水之南有人焉，曰制涓蜀梁，其为人也，愚而善畏。明月而霄行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。
本段翻译长夏河的南面住着一个叫涓蜀梁的人。他这个人愚蠢又胆小。在有明亮月亮的晚上行走时，低头看见他自己的影子，以为是蹲在旁边的鬼；抬头看他的头发，以为是妖怪。转身逃跑，等他到家，由于受到过度惊吓，气绝身亡。
词语解释夏 ：河名，即夏水，今名长夏河。
夏首：即夏水口，在今湖北省江陵东南。
焉：在那里。
涓蜀梁：人名。
善畏：容易害怕。
霄：通“宵”夜。
魅：精怪。古人以为物老则成魅。
走：跑。
曰：名叫。
愚：愚蠢。
俯：低下头。
句子解释：
仰视其发，以为立魅也。
解：低下头看见他的影子，以为是鬼。
背而走
解：转过身跑。
比：及，等到。
5. 涓蜀梁疑鬼
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯回见其影，以为伏答鬼也；昂视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。
【翻译：夏首的南方有一个人，他的名字叫涓蜀梁。他做人愚蠢而且胆小。在有明亮月亮的晚上行走时，低头看见他自己的影子，以为是趴着的鬼；仰望上面的头发，以为是站着的魅。转身逃跑，等他到家，已经绝气身亡。】
这个寓言说明一切鬼神都是人的自我妄想。来讽刺那时候的盲目拜神,对专制制度的影射
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“夏首之南有人焉”的“之”是什么意思？【之是"的"的意思】
“背而走”的“走”是什么意思？【跑的意思】
“比至其家”的“比”是什么意思？【等到】
“其为人也”的“其”是什么意思？【代词指代涓梁蜀】
“俯见其影”的“其”是什么意思？【代词代指涓梁蜀】
“仰视其发”的“其”是什么意思？【代词代指涓梁蜀】
“比至其家”的“其”是什么意思？【代词代指涓梁蜀】
补充省略的部分
（ 涓梁蜀）背而走，（涓梁蜀 ）比至其家，（涓梁蜀 ）失气而死。
6. 涓蜀梁疑鬼文言文答案
是译文？抄还是作业的答案，那题目呢？
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁，其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；昂视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉？凡人之有鬼也，必以其感忽之间、疑玄之时正之。此人之氢无有而有无之时也，而己以正事。故伤于湿而击鼓——鼓痹，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。故虽不在夏首之南，则无以异矣。
[现代汉语译文]： 夏首的南边有一个人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低头看见自己的身影，就以为是趴在地上的鬼；抬头看见自己的头发，就以为是站着的妖怪；于是转身就跑，等跑到自己的家中就断气死了。这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚的当口、疑惑迷乱的时候来判定它的。这正是人们把有当作没有、把没有当作有的时候，但他们自己却在这个时候去判定事物。有人得了风湿病却想敲鼓来驱除疾病，并烹猪求神，那就一定会有打破鼓、丧失猪的破费了，而不会有治愈疾病的幸福。所以这种人即使不住在夏首的南边，却也与涓蜀梁没有什么区别的了。