⑴ 人们的议论作文怎么写
我们需要理解现代社会，已进入了地球村时代，信息爆炸，人们的交往非常方便快捷，在这样的一个多元的社会中，人与人之间，国与国之间存在着巨大差异，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社会制度。因此我们需要理解，只有理解，才能消除隔阂、歧见，才能走向沟通、团结。“泰山不辞土壤，方能成其高；江河不择细流，方能成其大”。我们要有泰山一样的沉稳，有江海一样的胸襟。要像“大肚能容容天下难容之事”那样去理解别人，什么狡猾、自私、阴险、虚伪都可以理解，都可以承爱，这样才显得我们的伟大、宽阔、坚毅、刚强。春秋时鲍叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的贪生怕死，向齐桓公举荐管仲做了自己的上司，在历史上传为美谈。因为有了“百花齐放，百家争鸣”的理解，才有了战国时代文学的繁荣。因为有了“罢黜百家，独尊儒术”的猜忌，才有了汉以后时代文化的衰颓。因为理解，才有了连战的“破冰之旅”，才有了宋楚瑜的“搭桥之旅”，才有了两岸党主席的亲切会谈，才有了两岸关系新时代的到来。尽管我们还有许许多多的不同，但我们都是中国人，在这个前提下，什么都可以理解。社会是纷繁复杂、多姿多彩的。不同的个性，不同的爱好，不同的经历的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代沟；老师要理解学生，才能消除隔膜；上司要理解下属，才能凝聚人心。但在历史上也有很多反面的例子：因为慈禧太后不理解康梁的戊戌变化，才导致外族入侵，内乱纷乘的局面的出现。因为蒋介奇不理解共产党的和平建国的方案，才能三年残酷的解放战争的发生。特别值得一提的是文革的十年浩劫时期，社会充满了猜忌，全然不知理解，种几分自留地，上街卖一担蔬菜被斥责为自私自利；穿一件花衣服，唱几曲民歌，被批评为有资产阶级情调。当时，生产、生活方式极端单一化，因为不能理解而导致朋友疏远、亲人反目的悲剧比比皆是。深邃的天空，能理解雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽：辽阔的大海，能理解惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠。当今时代，人们更习惯于追求生活的个性化、自由化，这更要求我们加强理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我们人人都能理解，那么我们的社会就会变成没有猜忌，没有怨恨，没有战争的美好人间。
⑵ 作文以议论为话题600字
回忆是茶，时间是水。于是这水将这茶越冲越淡。当这杯茶已淡得无味的时候，我将其倾出。沏上新的。长此往复……期待就是坐上火车看窗外，听说下一站有很美的风景于是我伸长脖子往外看可惜风景很一般，这一刻的心情叫失望，然而火车驶过站台继续前行所有失望便都抛开。渐渐的成为回忆。回忆又被时间冲淡。我将开始新的期待……生命很美，美在可以期待。期待很美美在不知结果。离别后期待重逢，失败后期待成功，悲伤时期待快乐，失去时期待拥有，期待就像是一跟桅杆，支起了生命的帆。期待好友重逢，相间却又无语。以为他们变了，不再像从前那样天真，也许是我变了，变的保守和顽固。实现相交的那一瞬，才发现我们之间陌生多与熟悉，挨过尴尬的分分秒秒，一句淡淡的再见说出。彼此越走越远，悄悄回头望着那远去的背影。我有些后悔，当初为什么不说几句真心话呢？为什么不呢？即使一切都已成为昨天，即使一切都不再如从前，但是我想我该试一试因为是朋友啊。于是留下的就只有期待了，下一回几时能再重逢？我能直言不讳吗？他们能接受我的真诚吗？不知道真的不知道。期待如蓝天般美丽。期待茁壮的成长，却发现烦恼如影随形。蓦然回首，啊！初二的书包如此沉重也许是无法逃避的责任，也许是父母老师的期望，也许这就是人生最初的搏击吧。期待明天的收获，就应该在今天挥洒汗水。期待明天的成功就该在今天挑战失败。期待不相信眼泪期待青睐有志者，左肩担着期待的苦涩右肩担着期待的甘甜，明天也许我并不清楚，但我会在期待中追求。期待是一种补偿，像一双手轻轻的缝合了遗憾，期待是一种奋斗，它将用不眷顾坐享其成的人，期待是一种欣慰，像一阵春风吹开了眉心的忧愁，期待是一种幸福它将引领你走出痛苦……也许岁月吹散了床头那叠日记，也许时间冲淡了回忆这杯浓茶，而我早已抛开了所有的遗憾与失望。轻轻翻过这一页我将在新的一页上写下新的期待。生命很美，美在可以期待。期待很美美在不知结果。我将在未知的期待中憧憬奋斗追求。期待。生命永恒的美丽。星空下，我的期待满天的星星怎么看都好像在流泪，有一种说不出的忧伤，这个时候什么都是多余的，静静地听满天的星星诉说他们的痛处。淡淡的，只觉得眼泪落在了微凉的风中。此刻，大脑一片空白只剩那些美好的回忆。从我选择让那些美成为回忆的那刻起。我便再也不敢听熟悉的歌，生怕哪句歌词碰到我的伤口，会令我更加难过。原以为离开她们，我不会怎样。可没想到五年的时间早已让我们离不开彼此了。我竟然还奢望着时间会冲淡一切，可我发现那只是一些作家无聊的说法。期待，期待着，再重新回到那个幸福的集体里。期待着再回到那群爱哭，爱笑，爱伤感的死党里，再和她们开上一次玩笑说；我不理你们了，多想再听你们说一次；哼，她呀不超半小时就熬不住了。然后就各自回到自己的座位上，表现出一副爱答不理的样子，而我每次都上当，每次都熬不过29分钟。我做梦都希望这样的场景再次出现，但每次等来的都是失望。期待，期待着，我又回到待了五年的学校，听到的还是熟悉的读书声，看到的还是那一群高大的树，踩到的还是用小石子铺成的道路，想到的还是在卫生区干活时怎样偷懒，闻到的还是菊花淡淡的清香，触到的还是微显古老的教室可这些只是我的期待，再美也只是过去罢了，就像流星一样消失就是消失了，永远都不会重现了。星空下，我还在期待着，那个美好的心愿，也只有漫天的星星知道，孤独的月亮了解吧。
⑶ 写议论性的作文
议论文一般都总分总。先来个总论点，再分几个分论点，最后在总结下，就好了！
点名内论点时注意语容言优美，引用诗句，精当事例。
文中议论时修辞能用就用，比喻排比句，条件句【所谓的条件句是指由条件复句构成的排比句或对称句。正因如此，只有前后两部分间具有条件与结果关系时，方可使用条件句。它常用条件复句的关联词与对称句重复词语，换言之，条件复句的关联词是构成这种排比句与对称句语言标志。】对称句【兼听则明，偏听则暗】因果句转折句，引用诗文名句。保证得高分！多背点好的作文，不会作诗也会吟嘛
⑷ 写作文(议论文),有关“利”与“义”的议论
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。
“时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
⑸ 有没有写人议论的好作文
干净的文面 文面就像一个人的脸面，干干净净、端端正正，会给人一个初步的好印象。如果是一份字迹模糊难辨、书写乱糟糟的文面，可能一下子就把你的文章打进了“冷宫”。同学们该如何写出一份赏心悦目的答卷呢？仝老师给出了如下建议： 首先，用蓝色、蓝黑色的水性笔(或油笔)书写。当然，颜色不可太浅，笔画也不可太粗。考卷上的字和稿纸都是黑色的，因此用这样颜色的字比较鲜明； 其次，丢弃改错字用的修正液、透明胶之类的文具。考卷上不允许使用这些文具，它们有做记号的嫌疑；而且使用过后，也影响卷面的美观。同学们写错字后，可以用一根或两根斜线划掉即可。 第三，要书写工整清楚。如果你写一手好字，固然可贺；如果你的字写得一般，那么只要写得工整、清楚就可以。切忌在作文中，把标点一顿到底；或者把一个错字涂成一个“团团”，把一连的几个别字涂成一“块块”。涂抹的区域就像人脸上的斑点一样，影响卷面的美观。 醒目的标题 题目即文章的眼睛，眼睛美丽、有神，才能引人驻足欣赏，引起人进一步阅读文章的情趣。一般地说，好文章的标题应具备简明、概括、新颖的特点，言简意赅，点明文章的主旨或概括主要内容等。切忌题目太长、语言生硬、文法不通。仝老师给同学们介绍了几种使文章题目新颖、引人的方法： 1、巧用标点，如《你还会浮躁吗？》《吃在中国？在吃中国！》等； 2、一反常理，如《哥哥也要坐船头》《100分，我恨你》； 3、词语的超常搭配，如《美丽的谎言》《惩罚“微笑”》； 4、巧用色彩，突显形象，如《穿红褂的小姑娘》《我心灵的绿洲》； 5、巧用修辞，充分调动读者的生活感受，如《我冲出了“保险箱”》《沐浴在粽子的清香中》等 仝老师说，同学们只要留心，肯动脑筋、下工夫，或借鉴，或创新，给自己的文章拟出一个新颖别致、一目传神、让人眼前一亮的标题，是不难做到的。 亮丽的开头 常言说：“好的开端是成功的一半”。仝老师说，好的文章应该有个好的开头，既展示了作者的才情，又激发了读者的兴趣，还可以自然点明主旨、领起下文。如，江苏2007年中考满分作文《你还会浮躁吗？》，开头写道：江南细雨夜，手捧一壶香茶，听窗外雨声滴滴答答；阅手中万卷诗集，品古今文人墨客，各领风骚。一切都悠悠然地安静下来。你还会浮躁吗？小作者细腻的描写，渲染了一种悠然、宁静的氛围，既展示了文采，又自然点题，更唤起读者对雨夜的品读，这一美好生活时刻的体验，产生阅读的情趣，可谓精彩！ 清晰的结构 “文无定法”，在平时的作文学习训练中，同学们尝试过多种文章构思方式———镜头组接式，小标题式，小排段式，问答式，联想式，记者采访式，班会辩论式等。仝老师说，临近中考，同学们要做的是梳理平时自己的习作，选出自己最擅长的两三种形式，重点训练，力争事半功倍，更上一层楼。 值得注意的是：考场作文的结构，宜简明不宜繁杂，有曲折不可啰嗦。如果是记叙文或散文，有一条突出的线索是非常必要的。如，《你还会浮躁吗？》，小作者用了三个小排段：“你还会浮躁吗？在那大自然的怀抱中。……”“你还会浮躁吗？在那抑或清婉抑或豪迈的诗词里。……”“你还会浮躁吗？在那历史的年轮里。……”把“你还会浮躁吗？”作为每段的领起句，主线突出，引领读者步步进入文章的美妙情境中，可谓构思清晰、精巧。再如，2007年山东满分作文《跟美丽捉迷藏》开头写道：“路过青春，步入花季，总是感觉身边暗淡乏味，心绪低落，鲜少因为发现美丽而感动、欣喜。美，是否在与我玩着捉迷藏的游戏，正在静静地等待我去把她找寻？”正文使用了小标题式的结构：(一)美，在转身处；(二)美，在凝眸处；(三)美，在你身边。紧扣话题，以“寻觅”为线索，通过摄取生活的几个特定的镜头，用剪贴的形式结构成文，可谓独特，令人耳目一新。自然的结尾 仝老师说，好文章除了有好的开头，还应该有个好的结尾。结尾贵在自然、有力，又余味无穷；既深化主旨(或点明主旨)，又照应开头，使文章结构完整。切忌生拉硬扯，随意拔高。如《你还会浮躁吗？》，结尾写道：为什么不在雨夜中捧一壶清茶？那里，你体会到的不止是纯净。如此结尾既照应了开头第一段，也令人回味。“不止是纯净”还有什么呢？由读者自己去想好了。茶之妙处，在于“可以清心也”。当品茶之时，读诗、读史，读自然万籁，浮躁自会归于平静。余音袅袅，不绝如缕，文章之美，更在于此。 再如，《跟美丽捉迷藏》的结尾写道：“我要高声呼唤———美，我找到你了。”自然、简明、形象、有力，既呼应了开头的“寻找”，使结构完整，又让读者感受到了小作者的兴奋之情，并且和他一起激动，可谓精彩，值得借鉴。 鲜明的主题 文章所表达的思想感情、态度观点，要一目了然。切忌“犹抱琵琶半遮面”，让人读完全文觉得云里雾里，不知所言。仝老师介绍了几种突出文章主题的方法： 1、让标题点明主题。如江苏去年满分作文《吃在中国？在吃中国！》，标题很有震撼力，言语中透出智慧———前后仅是调换一个字，就鲜明地亮出了自己的观点。文章正文的例子也非常典型：吃果子狸吃出“非典”———吃掉生命；某些地区吃得浪费惊人———吃掉美德；放学路上看见买青蛙的———吃掉生态平衡。小作者敏锐的眼光、深邃的思想、忧虑的情怀了然突出。 2、在开头点明主题。如山东2007年满分作文《美就在身边》，题目就是主旨；开头一段“一滴露水就可以反映出太阳的光辉；一粒细沙包含着一个多彩的世界；佛语：一花一世界，一叶一菩提。身边的美无处不在。”清新、优美的语言信手拈来，不仅营造了一种诗意，让人拍案叫绝，而且“身边的美无处不在”又一次点明主旨，加深了印象。 3、结尾点明或深化主题。如《美就在身边》这篇文章，结尾写道：“一粒沙里看到一个世界，一朵花中看到一座天堂，美就在身边，将无限放在手心，永恒在一刹那间收藏！”寥寥数语，可见小作者的概括能力和扎实的语文功底。 精彩的语言 记叙的语言，具体形象；议论的语言，严谨周密；说明的语言，平实准确；描写的语言，或佳辞丽句，清新优美；或娓娓动听，含蓄隽永；或刚健有力，痛快淋漓……美丽的语言给人以享受，美好的思想需要美丽的语言来表现。仝老师向同学们介绍了几种扮靓语言的方法： 引用名言。恰当引用名人名言、格言警句、古诗文名句，展示自己的积累，扩大文章容量，增强文章的辞采。如：选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马”的慷慨志向；选择永恒，“吾将上下而求索”的探索，需要“要留清白在人间”的高洁。这样的句子富有诗意。 词语借用(大词小用)。如有个同学写父亲为搞科研而用脑过度，出现了秃顶，他写道：……头发禁不住长期的“营养不足”，都纷纷脱离“工作岗位”，“下海”了。最令人伤心的是连最后几个“独傲霜雪”的“忠诚者”也在这几次行动中下了台。小作者的借用语鲜活、俏皮、幽默，远比直接描写父亲如何废寝忘食，忘我工作强得多。需要注意的是：使用借用语要加引号，使用要恰当，避免“耍贫嘴”，惹人反感。 巧用修辞。修辞可使文章语言有色彩，充分调动读者的种种感受，甚至调动想象和联想，在心中唤起某种影像，是同学们最常用的方法。如，假如沟通是一扇门，那么语言就是这山门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空、繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领你走向“乘长风破万里浪”如毛泽东般“中流击水，浪遏飞舟”……比喻的使用，化抽象为形象，化平淡为生动；排比的使用，不仅可以渲染文章的气氛，增强语言的气势，丰富了文章的内涵，还能让人体会小作者对生活的热爱之情，积极进取的人生观。这样的句子，自然受到阅卷老师的青睐。值得注意的是：使用比喻的关键是要准确、新颖，能反映事物的特点；几种修辞一起运用，会受到更好的表达效果。
⑹ 如何写好议论作文语段
一、假设说理法：
用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得读者信服。它是假设所举事实材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，从反面达到论述的目的。
进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例正说。这是最简单易行的说理方法，每个人都可以掌握。
标志性词语通常为“如果……那么”“假如（假使）……怎能”等。
实例借鉴：
1、思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听与交友、与生活、与成功是密不可分的。楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢。
2、要成功就不要轻易说“不”。成功的甜头只属于敢于尝试的勇者，如果一个人对任何都轻易说“不”，那么他就不可能抓住成功的机遇，更没有机会登上胜利的顶峰。在2004年雅典奥运赛场上，中国女排如果在落后0：2的劣势下泄气，没有勇于挑战对方的信心，那么胜利就永远无法成功获得。（《不要轻易说“不”》）
【简析】作者将2004年雅典奥运赛场上的中国女排作了正例反设，阐明了轻易说“不”带来的不利后果，从而有力地证明了“要成功就不要轻易说‘不’”的观点。
二、因果分析法：
因果分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。如果论据陈述的是结果，那么就可分析其产生的原因，这叫做“探因”；如果论据陈述的是原因，那么就可推出结果，这叫做“究果”。
我们写作时可以用因果关系复句来表达。关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”“因为”“所以”“因此”等.或者用“为什么”来领起“探因”，用“结果怎样呢”来领起“究果”。
例：
1、古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾；司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有搬弄是重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。（《精神的三间小屋》）
【简析】作者用因果复句叙述了未充分思考的庞涓与司马懿两个反面事例和阿基米德与卡文迪许两个正面事例，即使事例叙述非常简练，同时又显得论据丰富。
2、靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运，爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色，.但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地；华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，，终成著名的数学家。
为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运，不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量，他们坚信：不失千里之志的千里马终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。
三、意义分析法：
也叫例后分析评价法。就是叙述事实论据后用精炼的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、影响，从而证明论点的一种方法。其作用在于由小见大，可从“效果、价值、影响”等方面高度评价，深入本质，揭示危害等。意义分析法标志性词语通常为“从……中，发现……，感受到……”、“揭示、显示、说明、表明、传出、道出等……”。
实例借鉴：
1、观点：要正视历史
德国总理勃兰特，20世纪80年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。德国人理性面对历史，不断地反思，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
2、观点：顽强的意志是成功的基石
贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。但是贝多芬没有向命运屈服，他凭着顽强的意志与病魔作斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。试问，是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意志。我敢肯定说，正是贝多芬有了顽强的意志，他才有了不屈的奋斗精神，他才有了可能去征服世界音乐高峰，从而成为世界上最伟大的音乐家。
3、观点：舍弃应该舍弃的
舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，他从熊熊大火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。
四、辨证分析法：
又叫正反对比法。分析要有：“联系的观点，发展的观点和一分为二的观点”。要紧扣论点，选择恰当的角度来分析评价，语言要精炼，要言不繁，点到为止。
一种情况是举一个正面的例子、一个反面的例子，然后，对这两个例子还要进一步从正反两个方面进行分析以证明论点。另一种情况是举一个例子，但这个例子里面含有正反两种因素，这个例子举完了，再从正反两个方面来加以对照性分析以证明论点。（重在分析，不是例子）
示例
1、商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
分析：文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据，反正结合，对照鲜明，充分说明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。
2、就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！
不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
五、披文示意法：
披露一段文字，然后解释它的含义，在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。主要用于引用名句之后。
例1：沿着名言的意思继续延伸
（引用名言）常见有这种人，遇事总是自惭形秽。我认为，做人还是不要妄自菲薄。俄国作家契诃夫曾经说过：“有大狗，有小狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑。”（一句话过渡）天下人也是如此这般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世间存在有能力、有风度、有才华的人们，也存在各方面略有些不足的人。天下事纷繁复杂，天下人更是多种多样，这是自然选择的结果。“但小狗无需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其价值，自有其自然选择的位置，何必因为“小”就在“大”者面前惶惑不安呢？大狗是小狗长成的，如果小狗们自轻自贱，纵使长成大狗，也会在自卑的压迫下碌碌无为。何况，小狗的娇媚，表演技能的高超，也是大狗们望尘莫及的。
例2：另辟蹊径
（引用名言）契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈历年言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议，而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。（揭示主旨）因此，劝君不要妄自菲薄，应该有自己的主见。
六、叙议交融法：
叙述交融法即叙中有议，议在叙中的一种分析方法。
实例借鉴：
1、高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
分析：以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。
2、人才到处都有，问题在于是否有人去发现他们。追溯历史，要是萧何不与韩信几天几夜地谈话，他哪里知道韩信是天下无双的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服出访巧遇苦读的史可法，他怎会发现史可法是可造之才呢？要是没有伯乐深入马群调查研究，人们又怎么能鉴别出日行千里的良马呢？
3、文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。
这个夹叙夹议的文段，列举了四个大丈夫的事例。每列举一个事例，随即指出其行为的价值，叙完四例，又用揭示人物行为实质的方法总结出四个人行为的共同特点：一种大义凛然的正气！
七、条件分析法
在叙述事例时，分析论据存在的条件，从而揭示论据与论点的逻辑关系。
例1：邰丽华等人……经历重重磨难，表演出了震撼人心的《千手观音》。这是何等的坚强啊！其实，坚强就是要用柔弱的双肩担负起命运不公的重担。只有坚强地面对，才能在无声的世界中，克服常人所不能想象的困难，舞动出音乐的旋律，表演出绝美的舞姿。——《坚强的力量》
⑺ 如何写好作文的议论部分
怎么个个都是嘎长嘎长的！我来说下吧！其实很简单！既然都已经写好了，论据也好了！就是在最后发表议论部分感觉词穷？这个时候你就想什么说什么！可以是针对每段里面的论据发表感慨！也可以从论据里，联系到社会上！反正方法有很多！说白了，写作文，其实议论文是最好写了！希望对你有帮助！最后，高考加油！
⑻ 大学优秀议论作文大全1000字以上
有一句话这样讲道：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙。的确，使人苦恼的往往不是远大的目标，而是在我们身边的一些不如意的小事。虽然细小琐碎，但却不得不时常面对。
它可能是你偶尔一次小测验的不及格，虽然不会影响你升学，但免不了苦闷一阵；它可能是你走路时不小心摔了一跤，虽然不会导致头破血流，但免不了痛好一会儿；它可能是你和家人的小小口角，虽然不会造成家庭破裂，但免不了彼此冷战一段时间；……
这一件件不如意的小事堆砌成或大或小的困扰，虽不如远大目标那样另人望而生畏，但却会始终不离不弃地伴随你身边，拖延、甚至改变你前进的步伐。因此，我们只有正确面对生活中的困扰才可能到达成功的彼岸。
微笑面对生活中的困扰。因为不满和愤怒的情绪并不能帮助你解决什么问题，相反会由此波及到其他事情，把一切搞得一团糟。倒不如微笑着面对生活中的困扰，把此当成考验，化为经验，在下次遇见类似情况时便能轻巧地避开，而不是一错再错。
登山的旅人在鞋底进沙后，没有诅咒道路的崎岖，也没有抱怨自己的运气不佳，知识默默地脱下鞋子，把那粒沙子倒了出来。因为他明白，所有的埋怨都是徒劳，现实既不能改变也不能重来，如果赌气继续前进，不仅折磨了自己的脚，还会延迟登顶的时间、甚至会致使自己不能攀登到顶峰。而惟有除去鞋子中的这粒沙子，摆脱这困扰才能打点起自己的全部精神继续登山。
微笑是一种表情，更是一种心态。它是对待困扰的豁达、坦然的表现。“人生不如意事十之八九”，既然无法避免生活中的困扰，何不试着豁达、坦然一些？如果因此而整天板着脸，唉声叹气，你身边的人开始时或许会同情你，可时间一长便不免觉得你有些无病呻吟，而渐渐疏远你了。相反，如果你能微笑着面对生活中的困扰，人们便会为你的乐观与坦然而喝彩。这样，你在继续前行的同时，也博得了他人的好感。如此一举两得的好事，又何乐而不为呢？
微笑面对生活中的困扰，你可以更快地摆脱不必要的苦恼；微笑面对生活中的困扰，你可以远离岔道，继续向即定的目标前进；微笑面对生活中的困扰，你可以赢得他人的好感；微笑面对生活中的困扰，你会收获更多…