① 《以…那样生活》的满分作文
7
我们同于先祖，
只有在绿色自然中才能生息。
我们又不同于先祖，
当下生活
逼我们追寻身边的绿，更追寻心田中的绿。仁者乐山，智者乐水，山翠水碧，绿
意无垠。
为滚滚红尘添绿色，
是正视生命的本质，
必能享智者之乐，
得仁者之寿！
-
简评
面对“绿色生活”的命题，
优秀考生的思考，
并不停留在对“低碳”、
“环
保”的无力赞美上，也不作向往陶渊明式隐居生活的无病呻吟，而是紧贴现实，
立足未来，
由生态到心灵，
在绿色生活的内涵上作了深度的开掘。
正如文中所述，
提倡绿色生活，
并不意味着要逃离现实、
重返原始，
因为“我们不可能逆转潮流
使现有文明倒退”；提倡绿色生活，不只是珍视保护身边来之不易的绿色环境，
更是要执着追寻体现生命本真的心灵的自我救赎。这位考生深刻、独到的解读，
高人一筹，给我们以诸多的启迪。
薛明德
绿色生活
时隔多年，我依然怀念那个清凉的夏天，怀念那沁入骨子里的绿茶香气。
那是奶奶住进城里的第一年，
带来了田里一年的收成，
也带来了锅碗瓢盆一
系列家当。
奶奶最喜欢那口绿瓷盆，
天渐热的时候，
她便会烧上一整壶的开水来
泡茶。
茶水本是浅浅的黄绿色，
但装在墨绿的瓷盆里，
总觉得那绿鲜艳而又饱满，
似乎要溢出来一样。这时候，奶奶便会招呼我们姐妹二人：“走，咱卖茶去！”
那时满大街都是“凤凰”牌自行车，层层密密的树阴也挡不住毒辣的阳光，
额头上的汗水则被晒成盐渍。
这时奶奶的茶水总是最诱人，
那清澄的绿不等人吆
喝，就吸引来行路的客人。
“大妈，这凉茶„„”
妈妈总是不等人问完就接话：“自己家煮的，两毛钱一碗。”
从来不见有人还价，
每每都是举起一碗咕嘟咕嘟咽下，
颇有几分水浒英雄的
豪气，然后掏出两枚细硬币，道一声谢，消失在人群中。偶尔也有渴极了的人，
一连灌下三大碗，奶奶也只收取
5
角钱，也许她深谙做生意讲求回头客的道理，
抑或是她的本性就只是为了方便他人。
瓷盆里的水渐渐浅了，
奶奶便使唤我们去楼上把晾凉的另一盆拿下来。
同样
的绿，
同样的清，
在这样的午日，
散发沁人的茶香，
让人分不清这绿是茶叶的绿，
是瓷盆的绿，或者是生活本身的颜色。
孩子的耐心总是有限的，
当我们叼着冰棍一蹦一跳回来时，
奶奶正在招呼一
公车的客人。
那时的公车是随停的，
窗口伸出许多瓶子，
奶奶便乐呵呵地把它们
一一灌满，
象征性地收取一些钱，
那浅绿色的瓶子就注入了些许夏日的清凉，
也
注入了奶奶淳朴的热情。
最后的收入是有限的，去掉那些茶叶钱所剩无几，可我们却乐在其中。
很多年后的现在，
我只是望着马路上无数辆汽车扬起的灰尘，
看着瓶瓶罐罐
花花绿绿的饮料，看着奶奶慈祥的照片，怀念那记忆中的绿色。
朋友，
若你在旅途中拧开一瓶绿得不真实的茶饮，
是否也会希望路边有一位
老奶奶，摆着一口绿瓷盆，煮着一盆绿茶„„
-
简评
作者通过怀念奶奶当年用绿瓷盆、
茶碗等工具在路边卖茶这一故事，
表达了
自己对“绿色生活”的诠释：
真实的、
淳朴的、
自然的、
环保的生活才是作者心
目中的绿色生活。
这样的视角是独特的，
这样的故事是鲜活的，
这样的表现是智
8
慧的。
加之文中几处简洁传神的细节描写和不动声色的场面片断的对照比较，
使
得文笔轻捷灵动，文意独特而耐人寻味。蔡明
绿色生活
──奶奶的心事
刚到村头，
抬眼望见圩子上那片浓绿的白杨林，
三叔便再也控制不住内心的
情感，放声痛哭起来。他双膝跪在地上，仿佛有千万斤重，怎么也抬不起来。一
声声“妈妈”的呼喊，叫人为之动容。
奶奶有三个孩子，
三叔最小，
爸爸最大，
还有那与我未曾谋面的二叔，
在一
场意外中遇难了。不知怎么的，奶奶最疼三叔，临终前，还不忘千叮呤万嘱咐，
一定要找到三叔。
而我对三叔终究也了无印象。
只知每到春节，
奶奶总会呆坐在
卧房里，
对着那张泛黄的照片自言自语老半天，
其间不时用手绢擦拭眼角，
若有
所伤。
虽然人影模糊不成模样，
但我隐约察觉奶奶的心事──我起初把它归于去
世已久的爷爷。
爷爷本是村子里当家人，
后在一场大水中为救村民献出了村民。
为此，
已经
怀了三叔的奶奶哭昏了好多天才醒过来。
村子以前很大，
水灾之后，
就定居的人
就越来越来越少了。
或许也正因为这场灾难，
邻里之间的相当和睦，
彼此也算是
知根知底吧，家家几乎无话不谈。
但奇怪的是，
每提及三叔的话题，
村里人就会摇头，
顾左右而言它。
直到那
年春种，家家大忙，而我们家只有妈妈、姐姐和我忙前忙后，独不见爸爸。我信
口问帮闲的奶奶，
她近乎平淡地说：
“到圩子上看看去，
你爸该在那收拾白杨林
呢！
”
我心里直犯嘀咕
“一片破草坪比粮食还重要？”
果不其然，
偌大的圩子上，
只有爸爸正一铲一铲给树苗培土，还不时俯身观察长势。
对此，
我便习以为常了，
却冥冥中觉察到这片白杨林和我们家定有某种特殊
的关系。
这个谜在奶奶弥留之际才得解开。
在三叔十五岁的时，
村子又发生了一
场灾难。
但邻居们从不当我面讲起他，
而出于好奇，
我多少次在梦里虚构了场景，
几多凶险，几多恐怖。从奶奶的话中得知，这场灾难和我们家有着严酷的关系：
我可怜二叔就受死于这场灾难，而这一切却缘于我神秘的三叔。
我们村地势低洼，
土质疏松，
只要稍微摸一下，
就是一层厚厚的土。
爷爷生
前想了一个办法，
就是圩子上植草坪，
以此固住土层。
大家按此法在圩子上种植
了草坪，
村子的状况还真一天好过一天。
人们看到圩子上的绿色，
就像看到希望，
似乎幸福正向我们招手。
让人没想到的是，
如此美好的愿望，
竟然被我那调皮的
三叔毁坏了。
三叔脑子灵活，
他鬼使神差一般用药药鱼虾，
不曾想废弃的药瓶丢在草坪上，
从瓶子里流到草坪上，
便将一片茂盛的草坪杀死了。
三叔最初也不知道，
到来年
春天，村民发现圩子老不见绿，始终一片荒凉。更可怕的是，这一年洪水泛滥，
席卷了整个村子。
二叔为救不会水的三叔，
也被洪水夺走了生命。
事后有人就把
三叔药鱼虾的事情讲了出来，认定他就是灾难的罪魁祸首。
奶奶没作辩驳，
一面长跪在村里人面前，
一面给遇难的二叔烧纸。
三叔挨了
村里人的打，
奶奶的骂，
就急了，
逃离了村庄，
至今未回。
爸爸和妈妈外地打工，
幸免一劫，
当知道这事的时候，
已经是第二天了。
从此，
奶奶和爸爸就承担起了
村头圩子上种植白杨林的责任。
讲完这段往事，
奶奶嘴唇翕动，
似乎想要说什么。
爸爸会心地点点头，
猛一
转身，
眼泪夺眶而出。
奶奶才闭上眼睛。
她是要爸爸保护好圩子上的白杨林，
另
9
外一定要找到三叔。
其实，
三叔和爸爸一直有联系，
每年的树苗也是他买的，
他
只觉心里有愧，不敢回来。我见到他时，还不到四十岁的他，却已是双鬓斑白。
三叔一声不吭，
沉重的双膝已诠释了一切。
那一片绿色的草坪温柔地布满了
圩子，
就像一枚枚大大的印章，
刻满了生者对亡者深深的怀念，
和对绿色生活的
真诚的期许。
注：
这是一篇考场上感动较多阅卷老师的佳作，
因为它准确的描写与小说的
表达，让人物形象与主题思想异常突出。
一是描写与表述中传达出的语言特征：
雅语。
这是文字修炼功底，
二是全文
主题传达出的中国人的民族情感与传统精神：
保护自然与保护人际和谐，
这是从
古至今，
中国人追求的生活的
“绿色”
。
而这两点，
恰恰是谭蘅君老师主张的
“新
文化作文”
的判断标准：
一是雅语，
一是文化精神。
因此，
这是谭蘅君老师对
“文
化作文”理论突破所强调的“生活化呈现”方式。
写作，不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，历史文献也罢，生活现
场也罢，
实景也罢，
虚构也罢，
材料只是一种载体或手段，
关键是文章里有没有
文化精神与文化情怀，以及作为文章，其语言文字，有没有雅语特点。
从以上两个方面，
我们确认这是一篇
“新文化作文”，
用生活化方式呈现的
佳作。
本文之所以感动何永康教授，本质的原因是文章揭示的人物品质与思想情
怀。
从中我们也看到
“新文化作文”
从广义的文化层面进行理解与延伸，
从文章
自身的特点来思考，对以往旧传统作文在文章品质与作者人格方面的影响与要
求。
绿色生活
当哥本哈根大会在无果，
无奈与无声的叹息中结束时，
我不禁感慨，
也许绿
色的生活只能定格在我的记忆之中。
当捕鲸船再一次出海并满载而归，当孤独的北极熊再一次无助地望着海面，
找不到一块落脚的浮冰时，
我不禁惊慌，
无情的现代化正在唤醒沉睡的碳魔，
以
摧毁让我们无比怀念与痛惜的绿色生活。
你看过春天的雪吗？它轻盈，
柔美，
还记得那年春天，
我来到城外的绿草地
上放风筝。
瞬间，
漫天的蒲公英将我团团围住，
我兴奋地伸手去捕捉飞舞的飘絮，
顽皮的它们却一次次地从我的指间溜走，
又一次次地从我的面颊跳过，
这些充满
生机的风的使者在恣情地舞动着动人的华尔兹，那一刻，蓝天与绿草相映成趣，
共同搭建了只属于它们的百老汇舞台。
可这绿色的生活也终究成了过眼云烟，
一去不返。
放灰色的混凝土成为城市
的地标，
就算是刺耳的玻璃反光也无法再现充满生机的绿色，
这一刻，
我只能用
回忆甜蜜我的心，用怀想温暖我的情。
记得小时候，
奶奶家的后院是我的迪斯尼乐园。
尤其是夏天，
我总喜欢躺在
夹杂着些许绿色的紫葡萄藤架下欣赏夜空，
数着银河里的星，
想象着牛郎织女的
情。现在只要我一闭眼，就能立马感受到那份清凉，清幽的绿色。可一睁眼，炫
目的霓虹又将我拉回到现实。
那花花绿绿的彩虹显然不能重塑以往那宁静的绿色
生活，
它除了带给人奢华，
就一无是处了。
星星再也不能为迷路的孩子照亮回家
的路了。
当这充满生机的绿色生活真的离我而去，
我们也只能祈祷月光宝盒的存
在„„
..
10
其实，
真正沉睡着的魔鬼并不是地底深处的碳，
而是人们心中那种
“我死后，
哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具有杀伤力，却也更难解决。
当死神真的穿着黑衣，
手持镰刀来将绿色的生活从我们身边带走，
它也只能
草草地与这个世界告别，而我们也将更加无可奈何。也许到那时，“天人合一”
也只能是一个美丽的传说。
因此，
朋友，
行动起来吧！
让我们为了和谐的绿色生活一起努力，
让它们不
再离我们而去。
评语：
文章开篇“也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中”即不同
凡响，
引发人们的深思。
全文以绿草地上飘絮纷飞的蒲公英与灰色的混凝土成为
城市的地标，
奶奶家后院的欢乐与霓虹给人的奢华等对比展开，
镜头变换中透出
作者对工业文明的侵扰使绿色生活不再的深深忧思，
立意深刻，
表达自然，
判为
一类卷上，得分
68
分。
绿色生活
那是一块地，一块青草地。那时的生活是绿色的，因为，有这块地。
总怀念那天高云淡，
总怀念那芳草青青。
曾几何时，
那片绿地躺在城市的近
郊，尽情地呼吸，恣情地生长，没有人能打扰它的安宁，它的欣喜，它以为可以
一直这样下去，蓬勃而淡然，我也以为。
那片地上什么草都有，
参差而杂乱，
远比不上城里的景观草坪美观，
但我总
觉得这里多了些什么，一种自然，一种蓬勃，一种生命的本真。
那时的我总爱在这里，
一坐一下午，
这块地踩上去软绵绵的，
但却厚重，
不
像城里的水泥地，虽然坚硬，但我总觉得踩上去空荡荡的。
看那些草恣情地生长，任生活被绿意染透，绿得闲适而舒畅。
城市像发酵的馒头，
像是要吞没一切，
推土机轰鸣着，
翻起那一层层的泥土。
我看见泥土被掀起，
那原本蓬勃的青草已然发黄，
干枯，它们的根裸露着，
任风
摆弄。
我愣在那里，心中一阵痛，泪无声的漫出眼眶。
为什么？为什么要夺走这块地，夺走这一片绿意？夺走这春天的芳草依依，
这夏天的繁花满地，秋天金黄的热烈，冬天莹洁的静谧。
我不明白。
绿色，澄净，闲适，却似乎与这现代化的社会格格不入，人们拼命地追逐，
追逐着名，追逐着利，一刻也不放松，人们喜欢红色，红色代表着财富，代表着
利益，“煮酒话桑麻”已成为一种奢望，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，
稻草渐渐飘散，
蛙声早已消逝。
没有人原意停下脚步，
欣赏一路的风景，
看花开
花落，云卷云舒的心境早已失落。
我怀念那片地，也怀念绿色的生活，绿色的人心。
当城市将我们包围，我们是否还能做一个绿色的人，过绿色的生活？
突然想起一个人来，
那个凤凰小镇吊脚楼房的身影，
沈从文。
一切的尘嚣到
他的心里都寂静了，
只剩下水的纯粹，
泥的厚朴，
只剩下一片盎然的绿。
不为名，
不为利，静静地，只为寻求生命的真谛。
让心情变得疏松些吧！
稍稍放慢些脚步，
给心一片澄明与自然，
这样便会感
到阳光与雨露。
淡泊，安静，这便是绿色的人。澄澈，透亮，静静地坚守，静静地追寻生命
的本真，这，便是绿色的生活。
11
评语：
这是一篇紧扣命题，
主题鲜明的文章。
引文从一块充满绿色的青草地
切入，
描写绿色生活的闲适和舒畅，
和后文因现代化进程中绿色生活的渐行消逝
而失落，惋惜形成鲜明的对比。文章语言流畅，表达自然，构思独到，极言生活
气息的描写中体现了作者目光的深邃和思考的深入，
判为一类卷上，
得分
69
分。
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② 求2011年江苏高考满分作文。谢了！
（一)绿色生活 现在，人们终于知道，躺在草地上睡觉远比在公交车上打盹舒服，而烟囱里冒出的黑烟遮挡出的阴影也没有大树下的阴凉凉爽。绿色，才是生活的本色。
人，只是自然界的一种动物。人的祖先是猿猴，那是生活在森林里的动物，身边到处都是绿色，吃树叶，住树杈，进化到现在的人时，自然还保留着对绿色原始热爱的基因。在我看来，现在人追求绿色生活，更像是返祖现象，在高楼林立的城里住久了，想到森林里住几天，因此，许多人热衷于野营、野炊便顺理成章了。
人在吃腻了大鱼大肉之后，发现蔬菜竟是那样可口，于是人真的像动物一样，追求各种鲜嫩的蔬果。更有越来越多的人开始生吃食物，由生菜到生肉，就像祖先那样茹毛饮血，生撕活拽。动物的本性在人类身上一览无遗，人似乎又过上了原始生活，叫上群居的哥们，去找鲜果，去觅生肉……
找个开阔的地方挖个坑，把自己埋进去，吃点水，然后直愣愣站上半天，可能只会腰酸、背疼和脚麻，人不是植物，不知道植物在土中的自在和满足，只知道自己在土中疼痛难忍。所以，人还是应该回到房子里，种几盆花，在院子里或阳台上留一些草。我们不能生活在土里，就让它们替我们生活在土里。人总是聪明的，自己做不到的事总会让别的东西替我们做。人耕不动地就找到了牛，人夜里得休息就找到了狗看门，人不能每天定时起床就找到了鸡打鸣。所以，当人发现自己不能在土中生根发芽时，就出现了盆景。
绿色，是充满活力的颜色。当人看到大片绿色时，心中会有一种压抑许久的冲动，那是老祖先留在我们心中的东西，一直在支配着我们，流露在生活的每个地方，如院墙外的几棵树，阳台上的一盆花，碗里新鲜的青菜，玻璃缸里的水藻和金鱼，等等。
其实，我们一直在追求“绿色生活”，只是现在的污染和机械的工业文明让这种追求更加冲动，表现得更加淋漓尽致。百年来追求经济发展的工业化的趋势，终于放缓，先污染后治理的思想终于受到阻击。人们开始关注自己生活的绿色，意识到工业和科技不是生活的全部，只有护卫好生活中的绿色，才能得自然之理，发展科技和工业！
追求绿色生活，是祖先遗传下来的天然基因的爆发，是一种人与自然“和好”的聪明之举，值得表扬。
天人合一，中国梦。人与自然和谐相处，才是最美好的生活状态，我们从猿到人，又从“人”到“猿”……
（二)绿色生活 “低碳”、“绿色”，其实就是近年来的舶来品。对于我们这样的穷国家，沾上洋字的词或是有点血缘关系的，除了“洋鬼子”，都是好东西。
然而换一个角度，其实也是奢侈品。很显然，我们不可能强求美洲土著改烧天然气，也不能强迫一个辛苦多年才买上轿车的白领使用清洁的氢能源。这样想，“绿色生活”和我们平头老百姓似乎毫无瓜葛了。
这就牵扯到一个很惹眼的话题——平等。
在西方国家的法律中，“平等”是一个高频率的词条。不管是顶着怎样的冠冕，他们总堂而皇之地宣称：“人人生而平等。”其实真相不是如此，几百年来的教训告诉我们：生是平等的，但是生下来就不平等了。比如你生在美国，家庭优裕，前途光明，你自然有能力烧天然气；氢气用不上，也可乘坐磁悬浮之类的公共交通工具。但是很不幸，投胎的时候你走错了轮回，降生到五千年文明的中国，也只好提着尚未灭绝的塑料袋，呼吸着工业文明产生的废气，在城市中奔忙喽。更加不幸的是，你还要经常看到或听到西方国家（或洋鬼子）指责你们不环保啊，不绿色啊，于是你愤怒了，义愤填膺，叫嚣着要怎样怎样。但是收回遥远的视线，低头面对真切的生活，“绿色”依然遥远，属于天边外的东西。
西方学者在考虑问题时总是忽略平等问题。当然，这儿的问题是指他国利益问题。无论是怎样的主义，怎样的理论，都不能忽视实际的情况，也就是现在人们常提在嘴边的“特殊国情”。
生活水平，社会发展程度，以及人们的文化素质，决定了各地千差万别的价值观，同时也限制了他们的生活方式。绿色生活，自然可以作为发达国家的生活方式，但是却不能以此来强迫尚待发展的贫穷国家。“绿色生活”所宣传的理念自然是正确的，值得效法的，但是我们不能硬要骡子去代牛犁地，也不能让羊产牛奶。同样的，也不能让烧煤都有困难的百姓去烧更加昂贵的天然气、氢气吧？
生下来虽然不平等，但我们可以用自己的智慧来消弭一些差异。对于绿色生活，我们不能面面俱到，但我们可以量力而为，可以用少污染少浪费来减轻环境的压力，可以告诉朋友邻居少用一个塑料袋。
如果能够用平等的眼光客观地看问题，这些生活中的小事又何尝不是绿色生活的一部分？
③ 绿色生活满分作文
绿色生活》
学校后面原来有一片巨大的杂草地。
那个时候刚刚有了生物课，我们就借着标本的名义，闯进了这片杂草地。
那里有很多很多的野花，粉红的、粉紫的、白色的，恣意地绽放。我们对那些妖俏的颜色已经达到了溺爱的程度。它们的花瓣总是很薄很薄，带一点点含蓄的透明。我们会去追逐一只蝴蝶，就连那种常见的嫩黄色的小蝴蝶都能让我们兴奋不已。悄悄地走近，俯身，手一合，那只蝴蝶就在我们的手心里颤动了。把它放到玻璃瓶里。看它柔弱的翅膀上细细的纹路，小心地一张一合。看过一阵，我们会把它放了。因为我们深知这里的一草一木比那只冰冷的玻璃瓶更适合它生活。
我们把家里的花籽带到那里埋下去，浇上水，并在地上随便抓一个什么插在土里作为记号，同时插进去的是我们的又一桩新的牵挂。放学后总是迫不及待地赶过去，去看那插着记号的地方。有的时候连自己也找不到记号了，那样的失落甚至可以比得上某一次测验的失利。若是有了哪怕一点点细微的变化，那一天的心情就会出奇的明朗。我们的想象力日益丰富，渐渐地便把各种各样的果核都埋进土里。杂交，嫁接，侧交，育种，一个个的曾经枯燥的生物概念都让我们有了亲自试一试的念头。虽然不曾成功过，但是依然兴致盎然，甚至还不知天高地厚地妄想着当一个农家也不错啊。
曾经一段时间里，有一个情景在我脑海中挥之不去：两个扎着马尾辫的女孩子，在一片绿草包围下，一前一后地追逐，手里拿着一两朵粉嫩明艳的小花儿。书包被随意地丢弃在一棵小树有限的树荫下。画面的色彩是明媚的，但却有些模糊。我没有叙说童话的嫌疑，但这却真的可以构成一幅最绚丽的油画。那时的学业似乎是出奇得好，功课好像也不多，于是我们把更多的时间留给了这片空旷的土地。我们抱着膝盖肩并着肩坐在一片绿色中，体味着这小小短暂的接触所带来的通透全身的温暖。我们看着太阳一点点地落下去，却从不知道什么是“残阳如血”。
所以，你大概就会知道，当我们看着混凝土的建筑群在杂地上一点点地高起来，高起来的时候，心里面流动着的是怎样的一种伤感。我的同伴用那种我从来也没有看过的、心疼的眼神看着我，说：“怎么办？他们为什么就不能留下它呢？难道他们就看不到这么一大片漂亮的绿色吗？怎么办？我们的野花，我们的蝴蝶都要没有了！”
怎么办？我一句话也说不出来。
过了好多时间以后，每当我看到静静地摆在实验室里的蝴蝶标本的时候；当老师在生物课上问我们有没有看见过羊齿植物，而底下一片茫然的时候；当清新古朴的古典园林被层层叠叠的高楼围得严严实实的时候，我常常会想起这个很多次困扰过我的问题：怎么办？我也常常会不由自主地想起那片杂草地，那个永远藏在心里的“百草园”。
其实，每个孩子都有资格拥有一个“百草园”的呀。
1
④ 2010年高考满分作文
2010年全国高考语文满分作文
满身花雨又归来 山西考生
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能?又是什么使猫从猎人变成猎物?我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾?
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里?
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……
绿色生活
此刻，在我所坐考场的窗外，正有几树青葱的绿叶，一团一团，茂盛盎然。它们在阳光的照射下，错落成或深绿或浅绿的绿湖，在微风下，荡起绿色的涟漪。
瞬间，我因高考而不安的心，莫名地，平静了。
在现在的生活中，绿色被赋予了太多的含义。它是和平鸽所衔来的橄榄绿，它是松柏四季不败的生命力，它更是如今大热的低碳环保。可还有多少人记得，属于绿色的，本来的生活?
又有多少人记得绿色本身所有的力量，让心平静的魔力?
苏东坡在看着那赤壁汹涌的碧波，高呼着：“大江东去，浪淘尽”，贬谪的抑郁一扫而光;
竹林七贤徜徉在竹林绿色的海洋中，饮酒赋诗，在浊世中如莲般出淤泥而不染，心灵安谧平和。
自古以来，有多少隐士君子在绿色的浸淫下，过着真正的绿色生活，荣辱皆忘。
只是啊，这样的绿色生活，正在离我们远去。
我们越来越忙。学生忙着考试，商人忙着赚钱，政客忙着拉选票。绿色，成了橱窗里的玩具，偶尔获得行人匆匆一瞥。绿色生活———闲适宁静的生活，更多的是可望而不可及的神话，遗忘在尘埃里的过去。
看着富士康的员工一个又一个决绝地往下一跳;看着丰田的汽车一辆又一辆地灰溜溜地被召回，我不禁问：现在的生活，怎么了?
丰田曾以高质量、优服务著称，却因急着在市场上攻城略地，让所有神话，努力打回原形。
是因为生活缺少绿色了吧!
这份绿色，不是室内的小盆景，城市的小绿化，或植树节偶尔种的几棵树苗所带来的。这份绿色，来自心灵。
这种绿色的生活，不是碳排放逐渐减少，世界摩擦渐渐低调，或在一次次灾难中体现的生命顽强所代表的。这种绿色生活，是不再汲汲于富贵，不再戚戚于无名而带来的。
绿色，是诗意，给人宁静的颜色。绿色生活，也该是让人可以在路上信步走走，慢慢欣赏的生活啊!
我期待着我所向往的绿色生活，那一天，所有的人都可以发自内心地对别人笑，世界，真正和平。
窗外，绿叶摇晃，似乎在为我加油，鼓掌。
【简评】此文联系实际，解说“绿色心境”，写得潇洒自如。“那一天，所有的人都可以发自内心地对别人笑，世界，真正和平”，多么纯真可爱的祈求啊，难怪窗外的绿叶“似乎在为我加油，鼓掌。”(何永康)
绿色生活
“低碳”、“绿色”，其实就是近年来的舶来品。对于我们这样的穷国家，沾上洋字的词或是有点血缘关系的，除了“洋鬼子”，都是好东西。
然而换一个角度，其实也是奢侈品。很显然，我们不可能强求美洲土著改烧天然气，也不能强迫一个辛苦多年才买上轿车的白领使用清洁的氢能源。这样想，“绿色生活”和我们平头老百姓似乎毫无瓜葛了。
这就牵扯到一个很惹眼的话题———平等。
在西方国家的法律中，“平等”是一个高频率的词条。不管是顶着怎样的冠冕，他们总堂而皇之地宣称：“人人生而平等。”其实真相不是如此，几百年来的教训告诉我们：生是平等的，但是生下来就不平等了。比如你生在美国，家庭优裕，前途光明，你自然有能力烧天然气;氢气用不上，也可乘坐磁悬浮之类的公共交通工具。但是很不幸，投胎的时候你走错了轮回，降生到五千年文明的中国，也只好提着尚未灭绝的塑料袋，呼吸着工业文明产生的废气，在城市中奔忙喽。更加不幸的是，你还要经常看到或听到西方国家(或洋鬼子)指责你们不环保啊，不绿色啊，于是你愤怒了，义愤填膺，叫嚣着要怎样怎样。但是收回遥远的视线，低头面对真切的生活，“绿色”依然遥远，属于天边外的东西。
西方学者在考虑问题时总是忽略平等问题。当然，这儿的问题是指他国利益问题。无论是怎样的主义，怎样的理论，都不能忽视实际的情况，也就是现在人们常提在嘴边的“特殊国情”。
生活水平，社会发展程度，以及人们的文化素质，决定了各地千差万别的价值观，同时也限制了他们的生活方式。绿色生活，自然可以作为发达国家的生活方式，但是却不能以此来强迫尚待发展的贫穷国家。“绿色生活”所宣传的理念自然是正确的，值得效法的，但是我们不能硬要骡子去代牛犁地，也不能让羊产牛奶。同样的，也不能让烧煤都有困难的百姓去烧更加昂贵的天然气、氢气吧?
生下来虽然不平等，但我们可以用自己的智慧来消弭一些差异。对于绿色生活，我们不能面面俱到，但我们可以量力而为，可以用少污染少浪费来减轻环境的压力，可以告诉朋友邻居少用一个塑料袋。
如果能够用平等的眼光客观地看问题，这些生活中的小事又何尝不是绿色生活的一部分?
【简评】此文是一篇反弹琵琶的佳作。作者以敏锐的洞察力，看到了“绿色生活”对于贫穷国家是奢侈品，进而提出“绿色生活不能面面俱到，但可量力而为”的论点。议论文贵在观点独到，此文不仅新锐，而且分析在情在理，有内在逻辑力量。(雷雨)
绿色生活
现在，人们终于知道，躺在草地上睡觉远比在公交车上打盹舒服，而烟囱里冒出的黑烟遮挡出的阴影也没有大树下的阴凉凉爽。绿色，才是生活的本色。
人，只是自然界的一种动物。人的祖先是猿猴，那是生活在森林里的动物，身边到处都是绿色，吃树叶，住树杈，进化到现在的人时，自然还保留着对绿色原始热爱的基因。在我看来，现在人追求绿色生活，更像是返祖现象，在高楼林立的城里住久了，想到森林里住几天，因此，许多人热衷于野营、野炊便顺理成章了。
人在吃腻了大鱼大肉之后，发现蔬菜竟是那样可口，于是人真的像动物一样，追求各种鲜嫩的蔬果。更有越来越多的人开始生吃食物，由生菜到生肉，就像祖先那样茹毛饮血，生撕活拽。动物的本性在人类身上一览无遗，人似乎又过上了原始生活，叫上群居的哥们，去找鲜果，去觅生肉……
找个开阔的地方挖个坑，把自己埋进去，吃点水，然后直愣愣站上半天，可能只会腰酸、背疼和脚麻，人不是植物，不知道植物在土中的自在和满足，只知道自己在土中疼痛难忍。所以，人还是应该回到房子里，种几盆花，在院子里或阳台上留一些草。我们不能生活在土里，就让它们替我们生活在土里。人总是聪明的，自己做不到的事总会让别的东西替我们做。人耕不动地就找到了牛，人夜里得休息就找到了狗看门，人不能每天定时起床就找到了鸡打鸣。所以，当人发现自己不能在土中生根发芽时，就出现了盆景。
绿色，是充满活力的颜色。当人看到大片绿色时，心中会有一种压抑许久的冲动，那是老祖先留在我们心中的东西，一直在支配着我们，流露在生活的每个地方，如院墙外的几棵树，阳台上的一盆花，碗里新鲜的青菜，玻璃缸里的水藻和金鱼，等等。
其实，我们一直在追求“绿色生活”，只是现在的污染和机械的工业文明让这种追求更加冲动，表现得更加淋漓尽致。百年来追求经济发展的工业化的趋势，终于放缓，先污染后治理的思想终于受到阻击。人们开始关注自己生活的绿色，意识到工业和科技不是生活的全部，只有护卫好生活中的绿色，才能得自然之理，发展科技和工业!
追求绿色生活，是祖先遗传下来的天然基因的爆发，是一种人与自然“和好”的聪明之举，值得表扬。
天人合一，中国梦。人与自然和谐相处，才是最美好的生活状态，我们从猿到人，又从“人”到“猿”……
【简评】追问到“绿色生活”的本源，即人类能否回归自然?文章显现了难得的大思路。从猿与人的历史发展与悖反之中，触及人类生活的根本问题。作者的思考颇有历史辩证法的意识，但由于是在感性具体的探讨中展开的，时见意趣，时见慧解。
【网络综合 - 北京高考】
仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”;也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓;你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空;原来，你的双脚从未离开过大地!
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰!
人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。
注：这是一篇较为传统的“旧文化作文”，但同时也是一篇“新文化作文”：从谭蘅君老师关于文化作文的概念来判断，一它具有雅语的特征，是经过雅语训练，并能优美表达的作文。二是不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，材料只是一种载体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀。从以上两个方面，我们确认：这也是一篇新“文化作文”。
专家组评分：20+20+20=60分
北京地区高考阅卷已结束，考生都已得知自己的语文成绩。本期所组几篇高考作文，来自本市4所中学。虽不知作文的具体分数，但从语文得分的情况推论，其作文应试成绩都在50分之上。所刊文章均为作者事后凭记忆默写，与原作或有些微出入。
北京精华学校文科精粹班 赵健一(语文得分127)
仰望星空，无边的夜幕引发无限遐想，梦想在自由驰骋;脚踏实地，未知的路途等待着开拓者，实干是前行的动力。
温总理说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。”这既是总理对年轻人的殷切期盼，更是个人甚至国家得以发展和强盛的重要前提。
仰望星空，更要脚踏实地。
我是一名复读生。去年的高考结果让我明白：一个只会仰望星空的人注定只能收获失败。在那些逝去的高三日子里，我曾是那样沉溺于和同学畅谈理想而将书本丢弃一旁;我曾是那样只顾设想美好假期而将复习抛之脑后;我曾是那样一直告诉自己要劳逸结合而总是不能坚持到最后……那样多的“我曾是”，让我尝到了只会仰望星空的苦果。在“高四”的复读生活中，我下定决心脚踏实地，一步一个脚印，向着梦想、向着我心中美丽的目标努力!于是，在一道道题、一个个知识点的累积中，我收获了一次次让我惊喜的模拟成绩。我知道了，当我学会脚踏实地时，我离梦想，近了。
当我们自豪于无垠的星际留下了中国人的足迹时，请不要忘记，这全是因为一种叫“航天精神”的付出与脚踏实地。嫦娥奔月终于不再是我们仰望星空时的美丽遐想，出舱行走也不再是我们望他国而兴叹的遗憾。昔日的梦想今成真，而梦想成真绝不只是有梦想就可以的。这里，凝结了无数航天人的心血;这里，汇聚了无数航天人的奉献。这是无数航天人脚踏实地付出的结晶!我知道了，当一个国家在脚踏实地认真做事时，这个国家离繁荣昌盛，近了。
仰望星空是美好的。繁星闪烁下，无数遐想应景而生，美丽悠远。但要记得，绝不能迷失于眼前的美景，而忘了只有脚踏实地才可能让梦想成真。脚踏实地是真实的。前路漫漫，挑战与未知可能随时接踵而至。但要记得，绝不能止步于暂时的坎坷，而忘了苦难是为了磨炼意志，最终才可能体会仰望星空的美好。
因为自己曾经经历过，所以总想告诉那些“未来人”不要“前仆后继”，不要沉浸于仰望星空的满足;因为自己曾经见证过，所以总希望我们这些“继承者”身体力行，能够像航天人那样真正脚踏实地!
个人的发展，国家的强盛，需要我们仰望星空，更需要我们学会脚踏实地!或许，这也正是温总理想告诉所有中国人的。
◎北京精华学校文科精粹班 曹彤(语文得分134分)
仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。
仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终;拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中;日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。
脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择?为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为?为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”?难道是他们荒废学业、虚度光阴?其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向;人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。
由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张;奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心;我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。
温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。
◎北京101中学理科班 李遇安(总得分697分，全市第4名，语文得分141分)
仰望星空让人拥有梦想，而脚踏实地让人拥有尊严。
仰望星空似乎是求索者的姿态，然而在仰望星空之中，我们看见苍茫宇宙变幻，看见斗转星移，看似穷尽一些奥秘，却唯独看不到自我。在一味追求梦想幻境的过程中，自我也被蒙蔽，当追求越高越飘的同时，人生命的重量反而越来越轻，更无所谓尊严了。
然而脚踏实地这种面向土地的姿态，无疑更加深刻。因为此刻，人们将深切感受到自我的存在。脚踏实地也是一种创造，创造的是自己的财富、能力与经验，在创造的过程中不断对自我进行确认，获得一种自我认同感，这些能让人站得更直，从而获得一种生而为人的尊严。
只有这样才能感到自我存在的意义，才能自己看得起自己。若存在这样的信念，任何脚踏实地的工作都不卑微，而仰望星空则让人脱离现实，空有梦想却找不到构建的土壤。托尔斯泰的晚年就在脚踏实地的劳作中度过。托尔斯泰曾送给他的女婿一双亲手制作的皮靴，当时托尔斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戏称那双靴子为第十三卷，而托尔斯泰说那是他最喜欢的一卷，没有什么比他此时更有尊严了。
人生来所希望的是留痕。帝王总是愿将自己的功绩刻在石碑上向别人证明他的存在。而对于芸芸众生来讲，仰望星空的人与这个世界没有任何牵连，甚至不如鸟儿飞过天空的存在感，而土地会留下每一个脚踏实地工作的人的痕迹，深深浅浅，依稀刻画出你的高贵与尊严。
因此说，我认为生命没有不能承受之重，只有不能承受之轻，仰望星空的人手持着名为梦想的气球，到了高处总会破裂。脚踏实地的人牢牢地把握住生命的重量，从而获得生而为人的尊严。
◎北京市第五中学 楼高寒 (东城文科语文第一名 142分)
从阿姆斯特朗登上月球的那一刻起，人类与星空的距离便开始缩短了。发现号登陆火星的那一刻，人类与星空的距离再次缩短。这一切都是从抬头仰望星空开始的。然而，如果没有一代代科学家日复一日、年复一年的计算和探索，如果没有每一个精细数据的累积，人们终究也只能是仰望而已。
一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。
排除外部条件，有志与力而又不随以怠者，方能到达最终的目的地。在我看来，“志”即仰望星空，是树立梦想的开始;“力”和“不随以怠”便是脚踏实地，是实现梦想的过程。
美国前国务卿赖斯，被人称作“黑珍珠”，是出色的政治家。然而她成功的开始，却是她童年和父亲从白宫门前经过时的一句话，“我以后一定要进到里面去!” 从此，梦想向她敞开了大门。
到丹麦旅行的人常听到这样一句话，“就算我们失去了一切，我们还有一个安徒生。” 而这样一个童话大师的诞生，最初源自一个鞋匠学徒的艺术家之梦。安徒生就是揣着他的艺术家之梦和仅有的十个铜板踏上成功旅途的。
一切，由仰望星空开始。
然而，如果赖斯没有在树立理想之后认真并且有规划有方向地努力，她的那句话也只能随风飘散。如果安徒生没有在遇到困难时不懈努力，如果没有在遭人白眼时执著坚持，也无法成就属于他的童话，最终也只是一个鞋匠而已。
一切，从脚踏实地实现。
巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作，开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”;巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。
牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上，更是因为他对科学的执著，因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算。正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。
一切由仰望星空开始，从脚踏实地实现。
仰望星空与脚踏实地，即树立梦想的开始与实现梦想的过程，二者有先后，却很难说谁更重要。毕竟撒切尔夫人、周恩来总理、马克思……几乎所有的成功者和伟大的人都完整地经历了这两个过程。
一切的一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。拥有一双梦想的翅膀，还要切实地一下一下扇动，才能最终到达梦想的彼岸。
◎北京市第五中学 黄超颖(东城区理科语文第一名，137分)
仰望星空给予我们梦想，而脚踏实地则给予我们实现梦想的可能。
——题记
就字面上看，仰望星空与脚踏实地，似乎是一对不可调和的矛盾。诚然，就生命中的某一瞬间而言，仰望星空的人，往往无暇顾及脚下的道路;而专注于脚踏实地的人，又怎有机会欣赏灿烂的星河?但当我们把时间轴展开，从整个人生旅途的角度再去衡量这两个词的重量，其实它们不但不是敌人，反而是互相扶持，缺一不可的亲密战友。
脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。放眼历史长河，能够有所作为的人们从来不吝惜自己梦想的能力，而真正成就他们的，则是梦想后“千里之行始于足下”的务实态度。青年陈胜曾勇敢挑战封建等级制度，大声呼喊出“王侯将相宁有种乎”的口号。但在梦想背后，若没有他为人奴役仍然坚持为农民阶级争取利益的毅力，若没有他日复一日自我修养与完善的恒心，或许日后风生水起的农民起义将不过是他梦中一个美丽的场景。青年马克思立志要为********事业奋斗终生，但若没有大英图书馆里那个日夜手不释卷的身影，若没有几十年的笔耕不辍，《资本论》的横空出世，恐怕也只能是一个永远的梦想，只得远观。
在脚踏实地前行的过程中，我们往往会遇见风雨的阻挠。而这时，抬头看看天空那颗曾经给自己信念的星，你会发现自己重获了冲破一切艰难险阻的勇气和决心。于是我们看到了，经历一切人世折磨的司马迁最终完成了前无古人后难有来者的《史记》;耳聋后的贝多芬反而奏出了自己生命的最强音。这都是因为他们在脚踏实地的过程中没有忘记再次去仰望星空，去寻找曾经让自己心潮涌动的星斗。给予他们力量的，正是梦想的光华。
作为21世纪建设祖国的中坚力量，我们更应该秉承“仰望星空、脚踏实地”这八字箴言。首先，我们要敢于梦想，要敢于构想祖国的未来。弱于创新的局面不是不可改变的，“加工大国”的尴尬身份不是不可改变的，甚至世界一极霸主的格局也不是不可改变的。这些远大的理想将为我们指明奋斗的方向，从而使我们的脚踏实地不再是一种单纯的体力输出，而是一种勇敢的追求。与此同时，“千里之行始于足下”的勤恳态度也将在这段旅程上助我们一臂之力，让我们得以在追寻梦想的旅途上走得更远，走得更顺畅。仰望星空与脚踏实地的完美结合，让我们自信地说：我们能够成为祖国未来的主人翁。
那么让我们仰望星空吧，然后在寻到最明亮的那颗星后，怀抱着脚踏实地的务实态度，向着它坚定地扬帆启航。
⑤ 绿色生活 满分作文
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。
凡此异态，非天之咎。
君不见斵[zhuó]楩[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化柈[pán]馐。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！
翕合沴[lì]气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为饘[zhān]，以奉亲房。
呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。
现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊!
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
⑥ 2010江苏高考满分作文 文言文
江苏如皋中学12班的王云飞同学写的。已有高校破格录取。
⑦ 绿色生活 不论是正当壮年还是年逾花甲 满分作文
是大海的蓝色，映照到了天空，所以天空也成为蓝色的；是小草的绿色，专感染了生活，所属以快乐的生活也是绿色的。可未来的绿色生活究竟是什么样的呢？是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的轻松惬意；还是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的自在逍遥！
今天，在我们生活的这个世界，成片的建筑；四通八达的公路；随风而逝的便利袋；正在成为原野新高地的垃圾场等等，这一切的一切正真实地出现在我们的面前。紧张生活在人们还未完全从梦中醒来时开始，人们奔走在钢筋水泥丛林之中。有着太多的东西不能舍弃，孩子们喝着“可乐”吃着“快餐”；虚拟的游戏取代了户外运动；现代通讯让天涯若比邻，却也让人们近在眼前却不相识；各种资源和能源在人们无休止的享受中化为乌有。赶早上学的学生为了省下时间，只好边走边吃；重压下的上班族，为了不落后于信息时代只能边走边读；高峰期的车厢内，挤满了疲倦身体，迷茫的眼神。这，肯定不是你我想要的生活，可，这正是我们现实的生活。对此，你会有异议吗？如果我要你相信这就是我们未来的生活，你愿意吗？
⑧ 求“绿色生活”的满分作文
绿色生活
杨甜子
(2007年以一篇《怀想天空》的满分作文考入南京师范大学新闻系，现为本报大学生记者)
前台忽地一阵寂静，笛音被琵琶给缓缓地托起来了，心头陡然一震，音符如同流水，将我躁动的心荡涤得干干净净。笛子，箫，水袖，水磨腔，一天的疲劳和一生的愁烦一下子不知道流到哪里去了。流光溢彩间竟真的有些戏如人生，人生如戏的感觉了。台上的阿罗姑娘一声缱绻的“兄长”，台下的我竟有点不知所措的恍惚了。萋萋芳草满襟怀，这一折《送京》唱得荡气回肠，满腔悲绪。锣鼓声中，拉幕，谢幕，台上和台下都醒了。
这是在兰苑——一个能让人见之忘俗的世外桃源。院内粉墙黛瓦，古风犹存。院子东南角的一株石榴，灼红的花和着满院碧草，很是好看。排练厅里一架一架的蟒、大靠和褶子丝丝地散发着古旧的香味。阳光穿过戏装的间隙，在水泥地面上拉出了一道道旧时的光影。只要一脚跨过那道厚厚的门槛，你的生活仿佛就回归到了六百年之前。兰苑每个周末的折子戏专场已经成为了这座六朝古都里最为万人空巷盛事。人们都想在繁忙的生活中寻找自己的心灵中转站，于是作为传统文化鼻祖的昆曲便成了最好的诉求对象。兰苑的演出是标准的不插电版，舞台伴奏就在舞台的右侧，清新绿色得让人有耳目一新的感觉。车马喧嚣了一周的劳累，人们在兰苑寻找的是笛声中心灵最为纯真的寄托。
看戏已有三年，逢得周六便奔往朝天宫已经成为我的生活习惯。每周在临近座位周围都能发现一点一点的温馨：日理万机的民企老总终于被困意战胜了风雅之心，倚在椅子靠背上痴痴地睡着了；研究戏曲的古文学专家还在一板三眼的给台上的单雯打板和着节奏；对中国传统文化充满好奇心的的洋人朋友也来了，抱着手里的可乐薯条，对着舞台两侧的字幕机闪烁着喜悦的大眼睛。不论人种肤色，昆曲都是他们生活的知音，在“袅情丝吹来闲庭院”的乐音中找到了属于自己的良辰美景和赏心乐事。
在单雯专场谢幕的时候，我又一次见到了字幕翻译刘凯琴。这个来自爱尔兰的高鼻子大眼睛姑娘力排众议，放弃了在国内的优厚生活来到了省昆，一呆就是好几年。每天面对让中国人都感到生涩的戏文唱词，细细密密的翻译成信达雅的流利英文。这一切都让凯琴感到了前所未有挑战和新奇。“我喜欢中国传统文化，”凯琴用一口流利的中文说，“回归传统的生活方式让我感到前所未有的快乐。”
对凯琴的这句话我一直都不大能理解，直到有一天看到资深曲友胡萝卜缨子阿姨抱着她的小孙孙跨过“江宁府学”那道厚厚的门槛时，我才突然领悟过来，原来这种回归传统的“不插电”生活方式已经成为了一种崭新的绿色生活理念，而且这种理念正在被潜移默化地渗透到牙牙学语的孩童身上，日益获得年轻的生命力。
当晚的戏码是《惊梦》。年轻的单雯在舞台上的一招一式已有了些小张继青的风范。散戏出来的时候，繁华的大街竟让我有了恍若隔世的感觉。混杂在红男绿女中间挤进地铁站，重新投入五彩生活的奔波中。兴许这就是生活的真谛：五彩交织，但兰苑的绿色“不插电”却是最不可少的部分。
得分：70分(满分)
评语：从自己生活中感受最深刻的事情，寻找到可以“切”到题目上的内容，是这篇文章的“机智”之处。切题而不滞于题，有灵性！
绿色生活
蔡肇基 语文特级教师
(1963年参加高考，考入南师大中文系)
绿色，生机勃勃，赏心悦目。
但是……
我到过江苏的一些地方，如果把江苏分为苏南、苏中、苏北三片的话，你会发现，从南到北，绿色愈来愈浓烈。在苏南，车厢里的你向两侧看吧，一座楼接着一座楼，一个村接着一个村，一个开发区接着一个开发区，少见了成片的农田，不见了成片的绿色。苏中的绿色多了些，而苏北，那可确实是绿色的天地了。这里的人烟似乎少了许多，许多地方不见什么农舍，扑进你的视野的，是菜花，是麦浪，是意杨，绿成了一片片，绿得快顶上了天，天和水也映得更绿更蓝，真是绿色的天地，金黄菜花的点缀则更添加了一份富丽，堪称“生机勃勃，赏心悦目”。但是，说到经济的发展，毋庸讳言的是，只怕暂时还没有与绿色的程度成正比。
再放大一点视野，到那高山密林地，偶见一竹屋茅舍，炊烟升起，烧的是秸秆树枝，“碳排量”极低，百姓所过的无疑是“绿色生活”，但他们的状况到底怎样？缩小视野，我所住新街口地区，高楼林立，绿色偶有立足之地，但这里是全国乃至于全世界闻名的商业中心，伟大的孙中山先生看来也喜爱这里，最近先生的铜像又回到新街口广场了。铜像无知，凭人摆布，但起码可以说明的是：极少绿色，没有亵渎中山先生！
有人会说，发达国家不也是绿色家园吗？诚然。我未去过欧、美，但去过澳、新，那里的确是绿色连天，更妙的是，无际草地上的天空，时有彩虹，一日几现，而我们这里，彩虹已难得一见。那里的生态真是好极了。但这一切又不难理解：他们人少啊，每平方公里的人口密度只是我们的几十分之一啊，如果人口密度相似，恐怕就不可能有那么多的绿地了，非变草地为粮田和居住区不可！
我并非是反对绿色生活或反对“人与自然和谐”，而是说，不要仅是强调绿色而忽视发展，发展才是硬道理。首先，发展有时候会毁掉一些绿色，这避免不了，绿色该让步就得让一点步。第二，绿色自身也该求发展，要科学地保绿色，换绿色，或虽然少了一点绿色却提升绿色的质量，绿色不能自视为自然的宠儿一成不变，据说，苏北的意杨也是引进的树种，这就是“发展”。第三，要坚决反对“伪绿色”，我的确看到过一座笔立的山峰充满浓绿，但风儿吹过，不见枝叶摇动，原来那绿色是泼浇上去的。食品等方面更要谨防假“绿色”之名，行害人之实。总之，科学发展第一，悠悠万事，发展为大，绿色的问题应包含在发展的问题之内。有些西方人士就是要逼着你发展中国家把“碳排量”降到什么程度，实际上就是要限制你的发展，庆幸的是，我们已有警惕。
行进在苏北的高速公路上，有时会想，这路上车流似不甚多，占用土地建高速，是否值得。但又一想，“要致富，先修路”，少掉一点绿色，建四通八达之路，恰恰是为了大发展。苏北前途无量。把江苏分为苏南、苏中、苏北三片，我不是苏北人，也不是苏南人，而是苏中人，不偏不倚。我祝福江苏南、中、北各地。
得分：70分(满分)
评语：文章从反向立意，以生态与发展的关系来论“绿色生活”，有战略眼光，切中了问题的要害。用具体的感受、感慨，“牵引”着沉思与焦虑，把人带入作者的思路之中，自是高明。生态与发展的两难选择，文章偏向于“发展”，但是又力求“中庸”。若为高考作文，翘楚无疑
⑨ 2011年全国满分英语作文
日新月异的科技在光速般地发展，人们的生活水平经历了一次又一次的飞跃。在享受科技成果的同时，另一种声音越来越响——还我们“绿色生活”，让我们“回归本色”！
绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。
纵使人类技术再高明，终不及大自然这一“终极艺术”。在市场高呼“转基因无公害”时，在商家大喊“特色楼盘——人造山水景观”时，在所谓摄影爱好者不再倾慕山水转而人工PS合成图时，人们已不再欣然接受，而是透露出担忧或不满。转基因食品何言自然之甜美，人造山水何言自然之鬼斧神工，人工合成照更何言自然之雄伟壮阔？为了发展科技而破坏生态，利用科技制造替代品，只能是舍本求末。大自然蕴含的无穷法则，令人难究其妙。“人法天，天法道，道法自然”，我们所能做的便是向往绿色生活，还原自然本色，吸取天地之灵气，尽力体味自然的至高之“道”。
绿色生活，需要有平和的心境，从而抛弃杂念，让心灵与肤发一同接受自然的洗礼。
向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都能像五柳先生般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了污世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙邀游于碧落之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。
栖于尘世，生于污泥之中，只要像莲花般保持自身的纯净，情系绿色，回归本真，便能葆察察之身而勿囿于汶汶之物！
■简评
本文的亮点在于作者认识的深刻性和说理的辩证性。开篇一语中的：“绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。”接着，围绕这一论点阐述了在“日新月异的科技时代人们的‘担忧’、‘不满’以及应取的正确态度”。“人法天，天法道，道法自然”的恰当引用，更使文章的议论愈加深刻。文章的另一分论点是：“绿色生活，需要有平和的心境”，“向往自然的生活，本应是纯朴而本真的”。作者更多地从精神层面阐述了自己的观点。而一句“小隐隐于山，大隐隐于市”可谓神来之笔，充分表达了一种“心远地自偏”的超然。本文结尾精妙，发人深省。 张雨仁
绿色生活
“草色遥看近却无”，古人一句七韵，竟完美地道出了绿色生活的真谛！
“草色”，便是自然之韵。绿色境界，花草树木、虫鱼鸟兽，是主角。陶渊明为世人描绘了他的理想归宿：“有良田美池桑竹之属”。可见，绿色生活，首先少不了自然生机。难道你不想早晨醒来，推开窗，迎接一片鸟语花香？难道你不愿安谧的夜里，伴着阵阵虫鸣进入梦乡？人不是惟一的生灵，朋友，给你的生活增添一些自然的韵律吧！让跳动的音符驱散你心中的寂寞！瞧，万物合奏一曲生命的组歌，你的生活也由此更添高山流水。
“遥看”，便是距离产生美。现在不是有这样那样的自然保护区吗？不错，我们应对自然怀一份崇敬之心，“退一步，海阔天空”，让一些空间出来，护一抹自然之绿，天地才愿以慈母的姿态包容人类的存在。于是，当你踏上草坪时，当你抚摩老树时，当你参与城市的扩建时，你可记得，自己应当以生命最本初的姿态，站在远处，向生命行礼？站在远处，是仁爱的姿态。
“近却无”，便是习惯成自然。当你寻找“低碳”的足迹时，你或许已默默换上了节能的灯泡。当你随手将垃圾分类时，实际上已节省了他人的忙碌。请记住，“绿色生活”拒绝刻意地作秀，似有若无的绿色“琐碎”，润物无声地融入了绿色境界，这才是真的“绿”。
且慢，这还不是全部。“草色遥看近却无”一句诗，还是一种文化，一种机智。泡一杯青茗，品读“大江”和“黄河”，低吟前人思想的絮语，于是，心宽了，智明了。这样的生命，更有活力，绿满天涯，青春永驻。也许，生活中，还有机器轰鸣冲淡了鸟儿的歌声，还有水泥柏油踏平了原野的绿意，还有电锯惨叫放倒了一棵棵希望，还有荧光屏里歇斯底里的“歌嚎”，还有车水马龙喧嚣出令人窒息的烟尘。但是，请记住，为心留一片绿色，你方能在无意间为生活留一片绿色。
“草色遥看近却无”，绿色辩证，乐成心智；种植一粒种子，不经意，收获一片绿意。
■简评
此文用诗句“草色遥看近却无”解读“绿色生活”，很机智，很辩证，很鲜活。特别是对“遥看”和“近却无”的阐释，颇具创见，发人思索。中学生的脑海里装了不少名家诗句，却不可随意往作文里“堆”，搅得人眼花缭乱。此文的灵活运用，值得中学师生在作文教学和古代诗文教学时认真审视。 雷 雨
绿色生活
小时候，我寄居在苏州的外婆家。那儿有许多老房子，屋顶灰色瓦片，在安静的画面里舒展。细细瞧去，那黑压压的瓦片缝中偶尔会冒出几个青嫩的“小脑袋”。“真喜欢这些绿色的小草！”我笑着说。
那时的窗是木格子的，上边覆了张厚厚的黄油纸。闲来无事，我就喜欢靠着窗。格子窗很厚重，运气好遇上它打开时，我便能肆无忌惮地从窗外拾点好风景，但要是它紧闭着，小小的我因推不开只得讪讪离去。
犹记那清晨滴水的翠绿芭蕉，屋顶上那些随风摆动、向我点头招手的小草……绿色充斥了整个窗框，构成了我惬意的绿色生活。
有天午后，小伙伴们来外婆家找我玩。在嬉笑一阵后，我踱步来到了窗房。窗，关着，用力推，无济于事。见我沮丧的样子，小伙伴们互相交换了一个眼色。一个小伙伴走上前，用手指蘸了下口水，对着格子窗的角落猛地一戳。风，从小孔的一端不安分地钻进来。我迫不及待地瞅着小孔。“啊！满眼的绿色！”我欢快地叫着，一转身那古巷橘红色的黄昏正透过格子窗深深浅浅地投影在水泥地上……
时光总是在你不经意间调皮地向后溜了一段，寄居的时光一去不复返。
那晚，夜色把缱绻的江南深深掩埋……
不知怎么的，坐在玻璃窗前的我总情不自禁地抚摸那段寄居时光。有时，我会想，我到底在留恋些什么呢？住在高级公寓了，外婆也搬来了……噢，我的格子窗不见了，那满窗的绿色不见了！
以前那样费劲地想着窗外的风景，而今只需一抬头，透过干净的玻璃窗，那满街的都市繁华尽收眼底。
然而，当初触摸黄油纸的滑腻触感不见了，我伸手摸到玻璃窗的冰冷。当初与小伙伴们玩耍的嬉笑声没有了，我感受到的是门与门之间、人与人之间的隔阂。
忽然想起了什么才算是绿色生活，不仅是双眼满含着绿色风景，绿色，更代表一种和谐，人与人之间的亲近。
我想祈祷，祈祷那汽车尾气别打乱我的翠绿芭蕉；祈祷那一扇扇防盗门别阻隔人与人之间心灵的交流。
玻璃窗透明得漂亮，有时让我误认为不存在。然而一伸手，还是冰冷。
这扇“隔阂”，我真想打碎它，我童年的绿色生活哟，我好想“回家”！
■简评
行文活泼，有点儿“调皮”，有点儿“感伤”，还有掩抑不住的青春活力。这得益于写作心态的放松和恣肆，更得益于写作过程中对自己感觉的捕捉和诗意的表达。记叙文需要刻画细节，但更重要的是让一切细节“活”起来，文章才能具有活蹦乱跳的生命力。在这个意义上，作文才是一种解放、一种快乐、一种惊喜。
张中原
绿色生活
三模考好了，难得一个晚上不必到校。信步走到校门前的街心广场。华灯初上，流光溢彩，人头攒动，一片欢乐海洋。射灯将花草树木打扮得花枝招展，绿油油一片。
可，总觉得少些什么。
或许是考前的心理烦躁吧，我安慰自己说。
瞥见广场西北角有一条通向深处的小巷，我朝里走去。
脚下的路不再平坦，有些硌脚。借着朦胧的月光，我看到脚下那一块块长方形的石块，泛着幽幽的光。或许，这就是大人口中所提到的城市里最后一条石板街吧。
怀着虔诚的心，我放慢脚步，生怕踩疼了这条古巷。
淡淡的月光倾泻下来，氤氲出一派祥和。寂寥无声，且听虫鸣。两边低矮的平房就那样安静地立着，墙砖之间已滋生了绵软潮湿的青苔。我看见岁月在墙上一点点剥落、侵蚀。木制的大门深锁着，锁住了那青葱的时代，锁住了老一辈曾经激扬的梦。晚风拂面，门环轻叩，却迟迟不见应门人。这里，没有外面世界的五光十色，没有尘世的无边喧嚣和物欲横流。虽然没有绿色射灯的照耀，但它依然显得郁郁苍苍。或许，这就是最本真的绿色吧？
我的心濡润了，如花蕊中的一滴露，也被染上了一点。
继续往前走，无意间看见一户人家的大门半开半掩着，几个老人坐在院子里谈话。借着堂屋里灯发出的微弱的光，我看见了那似曾相识的板凳，高高的门槛儿，矮小的竹椅。
绿色的生活，绿色的气息，那么真切地扑面而来，心儿也趋于详和。
我享受着这片绿色空间带来的心灵抚慰，又那样的心痛：斑驳的墙上，那一个个醒目的“拆”字，让人惊心！
我无法想像外面热闹的城市上空漂浮着多少浮躁不安的灵魂，他们像一个个野游的孩子，不知何去何从。习惯了霓虹灯的眩目，热衷于名利的追逐，有谁愿意留住这一块没有任何商业价值的绿地呢？又有谁意识到“人工绿化工程”正吞噬着我们的绿色生活和绿色心灵？
我渴望那融融的人文历史气息，期望那些不安的心灵能得到绿色的慰藉……
绿色生活，能否让下一个和我一样寻求自然之诗的孩子，收获一份安宁？
■简评
城市最后一条石板街安静而温柔地栖居着月光、竹椅、青苔、老人……它们和流逝的旧时光一起共同勾勒出人们对温情脉脉的田原牧歌生活的向往。这样的石板街，如同博尔赫斯笔下的“小径分岔的花园”，花园的另一端则是流光溢彩的现代工业文明，在工具理性的逻辑推动下，“拆毁”和“吞噬”着人们心中的温情与诗意。面对我们折毁式的“绿色生活”，作者没有“愤青”式的质问与慷慨，只是平静、忧伤地叙述着这一切,复杂的情感蕴含其中。
⑩ 求高考满分作文
《2012重庆高考满分作文：情有独钟》
爱慕或仰慕一个人，往往是一瞬间。
情有独钟一个瞬间，便是一个世纪。
一瞬间便成永恒，如皓月当空，柔和的光晕就能摄入你的心魄。许嵩 ，歌手，发迹于网络。从当初的默默无闻，到现在的大红大紫。一路走来，平和的他给人扎实的感觉。当然最为人称道的还是他与安琪的感情经历。我不禁想起明末的李香君 ，她随身带的桃花扇。兵部尚书阮大铖记仇要拆散她和侯方域 ，让一个朝廷大官来强娶，她就从青楼跳下，血滴上了纸扇。纸扇为文人修饰，即成了桃花扇，至此扇不离身，到死心念侯郎。《毛诗》云：“女之耽兮，不可脱也。”真是幸得侯郎本多情，比之许嵩也亦然。
许嵩，一个男子，一片柔情写下这样的诗句，“江南三月烟花笑，痴玩年少之美妙。”烟花三月，瘦西湖畔，念得红药朵朵，剪下青丝几缕。李香君将其寄予侯方域，生命最后的时刻，她剪下腰间的青丝，作为信物，望情郎一生珍藏。如果说这凄婉了一点，那么同是桃花主题的崔护便幸运得多了。《题都城南庄 》的故事几乎家喻户晓，那么桃花依旧笑春风后面呢？其实当时女子出门去了，回来之后见门上题诗，随之病倒。崔护估计害了相思病，于是“复往寻之”，见女子卧于病榻，即将断气，幸好及时赶到。后来其父大喜，遂以女许之。传为佳话。你看，这一见钟情，便情有独钟。这种念念不忘情是不是和许嵩很合拍呢？
当然，还有一个如水一般的才子不可不提，他就是北国的纳兰容若 ，被誉为和许嵩相似度最高的才子。容若的词恕我浅陋，不敢妄言。但他的感情故事比之于许嵩和安琪，如出一辙。此事鉴于许嵩自己的原因已不可考，只知道许嵩仍然深爱着这位姑娘。容若从小喜欢他的表妹，可表妹招纳入宫，于是他扮作僧人，冒着杀头的危险，与表妹幽会……随着容若娶妻，生活本该美满，奈何仅三年妻亡。之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情伤离别，这南北几经辗转，聚少离多，人生几何？容若生命到了尽头。
古来才子几多情，付之江水向东流。北国风光好，纳兰归去了，情缘未了。朱华 曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间。感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟。你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。