『壹』 2017诸暨中考语文作文题目
文中的母亲为了让儿子参加足球赛，但家里穷，买不起球鞋，便冒着大雨挨家挨户的恳求着专，这多属么令人感动啊！文中的母亲冷的牙齿“咯咯”作响，在这么恶劣的环境下她都没有一点儿抱怨，我相信读了这片文章的人心中都会产生一种暖流，都会产生对母亲的敬仰之情。
记得有一次我发烧了，躺在床上连睁开眼的力气都没有，朦胧中那忙碌中的身影就是妈妈，她东奔西跑，先让我吃退烧药，然后帮我穿上外衣带我去医院，从半夜一直忙到早上，妈妈一直守在我的旁边，嘘寒问暖，细心体贴，生怕我出一点事。孩子永远都是妈妈的心头肉，妈妈握着我的手一直到天明，第二天，我说：“妈妈，你辛苦了，让你一晚上都没休息，白天还要上班。”妈妈说：“孩子啊！只要你健健康康，平平安安，妈妈吃这点苦，算不了什么！”此时此刻，我真真切切的感受到母爱是那样的真实，那样的伟大，妈妈的身体那么瘦弱，但是却用自己的毅力诠释着妈妈这两个字的内涵！
『贰』 江西2000~2017年中考语文作文题
安徽：这就是我的承诺；北京：——贵在真，大自然语言；上海：就这样，埋下一颗种子；作文题目多以半命题，全命题为主。
『叁』 2017年初三中考语文作文题目是什么
构建和谐校园,既是一个历史发展过程,又是一个复杂系统工程,可以从多方面多角度去探索和实践.但有一点是肯定的,和谐校园的构建有五个基本要素——人、事、物、景、情的和谐.
人的和谐是关键
校园和谐最为关键的因素是人,人的和谐与否,决定了校园和谐的成败.校园中的人,主要由领导干部、教师、学生三类人构成,而其中领导班子的和谐是关键中的关键,干群关系和师生关系的和谐是基础.校园是否和谐,首先就看这个学校班子是否和谐,这是由领导班子的特殊地位和作用决定的.
领导班子的和谐并不是领导班子没有矛盾、不允许产生矛盾,也不是班子内部只有一种声音、一种意见,而是坚持民主集中制的和谐.这就是说,领导班子的和谐,是不同意见充分讨论甚至思想交锋但又形成一致意见和决议的和谐.在这过程中,班子“一把手”的言谈举止和所作所为是关键与核心.“一把手”坚持民主集中制,让大家充分说话,畅所欲言,又善于引导和集中大家的意见,形成决议和决定,这样的领导班子必然是一个心情舒畅、生动活泼、充满活力的领导班子,也必然是一个和谐的领导班子.当然班子的其他成员对于构建和谐的领导班子也负有义不容辞的责任.
经验告诉我们：没有领导班子的和谐,肯定就没有干群关系的和谐；而没有干群关系的和谐,一般就没有师生关系的和谐.如何建立和谐的干群关系和师生关系,应当说领导干部和教师始终处于主导地位.
事的和谐是核心
一个校园是不是和谐,除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外,还要看是不是抓事业,树正气.事业发展兴旺,师生心气很足,正气蔚然成风,这极有利于构建和谐校园,否则就是相反的结果.如果学校教育教学质量萎缩萧条,前景堪忧,前途无望,家长投诉多,社会意见大,上级追究严,肯定是人心惶惶,人心思散.连生存和发展都成问题的学校,肯定是无和谐可言的.
由此不难看出,事的和谐是校园和谐的核心所在,校园的和谐也是通过校园内大小事体现出来的.
校园的中心工作无疑是教书育人.所有的事都是围绕这个中心工作进行的.岗位的设置、人员的安排、德育活动的组织实施、教学活动的设计落实、校园建设与后勤服务的保障、教职员工的考核评价等大小事无一不关系到校园的和谐,而所有的事均靠人来组织落实,因此,学校的事业要兴旺发展、要充满活力与生机,关键在人.
物的和谐是保障
和谐的人际关系、干事办事的良好氛围,没有物的和谐肯定是难以为继的.这里的物既指显性的客观物资条件,又包含隐性的规章制度、管理措施.物的和谐既表现为学校教育教学设施配置的和谐、教职员工福利待遇的和谐,更表现为学校规章制度、组织管理的和谐.
学校教育教学设施配置是否和谐,关键看其是否有利于教育教学活动有效地开展,是否有利于学生身心发展.如有的学校班额数超过七十人,课室挤得水泄不通,前排的学生桌椅顶在黑板前,是为不和谐；有的学校为更多地容纳学生而将功能室改为课室,学生动手实践的活动空间几乎没有,是为不和谐；有的学校教学区与运动区、生活区功能不分或混杂一体,是为不和谐.
相比显性的物的和谐,隐性的物的和谐显得更为重要.学校的组织管理、规章制度特别是奖优罚劣的机制的健全和谐,是维系校园和谐可持续性发展的保障.如学校各岗位的“职责”、“安全管理制度”、“奖教奖优条例”、“教职工考核评比条例”等各项管理规章制度是否健全完善,直接关系到学校各项教育教学活动组织实施的成效.
景的和谐是窗口
校园的和谐是有外在的表现形式,是可以主观感知的,这即是校园的风景.这景是由人、事、物构成的.人是这风景的主宰,是这风景的主角.和谐的校园每一人、每一事、每一物都应该是一道靓丽的风景,都表现出校园的和谐.如师生良好的精神面貌、行为习惯,生动活泼的教育教学活动,布局科学合理洁净的校舍、花草树木等等,均是展现校园和谐的窗口.
这个窗口是动态的,而且是感性的.女生吊带露脐衫、男生黄毛怪装在T型台上、街头是景,但在严谨、活泼的学校决不是景；高声喧哗、追逐打闹在市场是景,但在求知务实的课堂决不是景；大型豪华音乐喷泉在星级酒店前是景,但在活动空间狭窄的校园决不是景.
校园景的基调是洁净、整齐、有序、合理、规范,并且是充满生机与活力的,极具特色与表现力.透过这个窗口的任一景,就可以感知校园的文化、校园的和谐.
情的和谐是基础
『肆』 2017年天津中考语文作文题目是什么给篇范文谢谢。
“我最讨厌春天，因为春天到了爸爸、妈妈就要离我远去了。。。”，这是湖南省一个偏僻山村的一个才8岁女学生龙梅在作文中写的一段话，她就读的学校只有一个吴老师，而且校舍非常破旧，学校里读书的孩子基本上是留守儿童，孩子们在条件艰苦而且没有母爱的环境中学习。后来他们学校的情况引起了社会的关注，在湖南卫视的倡导下，包括著名歌唱家李娜等献出了爱心，帮助孩子们重建了校园及食堂，使孩子们享受到了舒适的学习环境，但她们享受不到的依然是父爱、母爱。在2012年湖南卫视春晚中，工作人员精心安排了学校所有在外打工的孩子的父母跟他们意外见面，那场面更多的是感动和泪水。我曾听朋友给我说了一个真实的故事：就说有一个3岁的小男孩，因为父母外出打工跟自己70多岁的爷爷在家中相依为命共同生活，然而有一天爷爷去上厕所突然发病晕倒在厕所里，因为没人知道老人就这样离开了人世，小男孩不懂事以为爷爷睡着了，于是自己也趟在爷爷身边睡下了，一觉醒来看看爷爷还是没醒自己又陪爷爷睡觉，事隔二天了，邻居没看见爷孙俩感到奇怪就去寻找，结果在厕所里找到了他们，爷爷已经断气，小男孩也咽咽一息，幸亏邻居及时将孩子送往医院才保住了性命。是啊！现实社会中特别是农村没有产业，没有挣钱的路子，许多年轻夫妻外出打工，留下幼小的孩子和年迈的父母在家生活，因此，社会上也就出现了留守儿童和空巢老人这个新名词，同时也给社会管理增加了新的内容和负担。有的为了挣钱长期在外打工，少的2、3年，多的则5、6年等10年没回家看望老人和照顾孩子，即便回来也是匆匆忙忙，临走时也没给邻居或亲戚打个招呼看管，所以导致了一些悲剧的发生。又加上一些老人本身身体就差自理都非常困难，还要带上几个孩子生活就更加艰辛。所以，希望在外打工的夫妻，常回家看看，常给家里、邻里打电话，问寒、问暧，了解家里的一切，安排照顾好家里人的生活，勇于承担起家庭的重任，钱固然重要，但是亲情、自己的老人、孩子更加重要，他们真的需要你们的关心需要你们的照料，孩子更加需要的是你们的爱，他们期盼的是一种说不出的父爱与母爱的温馨。。。！
『伍』 从2017高考作文看中考语文如何出题，这10大作文话题最有可能被押中
那儿，充满了回忆
清晨的风有些微凉，当经过母校时，看到那些小学生一个个身穿校服、戴红领巾、背着书包。此时，记忆像翻书一样，所以的画面全都浮现在脑海里。
那个什么都不懂的我踏进了小学的校门。对任何事物都充满新鲜感的我，这边张望，那边张望，当少先队的那些大哥哥，大姐姐在操场授予我们红领巾时，心里那种纯真的喜悦、“我是一个一年级的小学生啦！我是少先队员啦！好棒喔！”那种兴奋好不让人怀念每当星期一的时候，我们衣着整洁地排列在操场上。这一切多美好多欢乐！当再次走进母校时望着教学楼仿佛又听到我们的郎郎书声，写作业时的认真，回答问题时那种既害怕又不想退缩的勇气……太阳渐渐落山了，金黄的阳光照射在草坪上，手触碰的那一瞬间，有种莫名的伤感……
曾经的欢笑，曾经的悲伤，曾经的教训，曾经的喧闹，曾经的寂静，曾经的幼稚，曾经的疯狂，曾经在学校里数着哪个老师最帅，哪个老师最美，并列出排行榜；曾经让我累得喘不过气来的试卷；曾经那气死人的考试倒计时，曾经我最讨厌的通知书，曾经让我丢尽面子的数学。一切的一切，都随着毕业而去，一切的一切，都将成为我们永久的回忆，一切的一切，都不会消逝而是保存在脑海里，保存在这个让人欢喜让人忧的季节里。
看着母校里的一草一木、勾勒出一幅幅美丽的图画，记录下那些点点滴滴。母校有我最宝贵的“财富”、有我最美好的回忆、有着穰我无法释怀的东西、那里很安静、很纯真、很单纯、很温馨、它（母校）记录我―怀念那一切。
当我迈着沉重的脚步，离开美丽的校园，我，仰望着飘着白云的天空畅想时，才觉得“相见时难别亦难”！树绿了六次，黄了六次。甜蜜的岁月，怎能忘却？亲爱的老师，同学们，别了，亲爱的母校，别了；在梦里，我会变成蒲公英，在母校徘徊！
『陆』 2017中考语文作文题目
安徽：这就是我的承诺；
北京：——贵在真，大自然语言；
上海：就这样，埋下一颗种子；
作文题目多以半命题，全命题为主。
『柒』 2017中考语文作文题目网里网外的世界
作文可以从文化的传承和创新关系写起，文言文与白话文各有优点，古文有语言精炼，通达意境之美，白话文有应用易懂方便之处，都有各自存在的价值和生存空间，文化发展提倡百家争鸣，去粗取精，才能源远流长，等等。建议你看一下下面的文章，一定会深有启发，望采纳，谢谢。
近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争.近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争. 这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.
有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声!有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声! 有时是自己故意发问,学生彷佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明.有时是自己故意发问,学生仿佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明. 让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.
文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物.文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物. 从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统.从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统. 但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远?但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远? 当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.
没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到龎大文化内涵时,这个能力就有其重要性了.没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到厐大文化内涵时,这个能力就有其重要性了. 当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库裏的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史裏,或放在阳光下好好晒一晒、打一打.当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库里的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史里,或放在阳光下好好晒一晒、打一打. 因为古老语言承载著古老思想,古老思想代表著一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候.因为古老语言承载着古老思想,古老思想代表着一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候. 另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处於烈强侵凌的情况下,藉著白话文能让国民文化素质的快速普遍提升.另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处于烈强侵凌的情况下,借着白话文能让国民文化素质的快速普遍提升. 就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人.就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人. 文言文,在当时成为某一种吃人的符码.文言文,在当时成为某一种吃人的符码. 现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.
所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用?所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用? 前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.
但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀著这种无知之见者,所在多是,更何论在学校裏的青涩小儿!但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀着这种无知之见者,所在多是,更何论在学校里的青涩小儿!
如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校裏如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往於古文化的钥匙!如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校里如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往于古文化的钥匙! 让文化感更开阔深化.让文化感更开阔深化. 当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.
怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题.怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题. 可惜,由教育部长谈起来,白话文彷佛代表了台湾本土（脑袋裏是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象徵中国化（这时脑袋裏映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立.可惜,由教育部长谈起来,白话文仿佛代表了台湾本土（脑袋里是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象征中国化（这时脑袋里映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立. 当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.
我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域.我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域. 我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随著政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校裏对於白话文的鄙视心态,也还未完全消失.我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随着政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校里对于白话文的鄙视心态,也还未完全消失. 也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源.也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源. 而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气.而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气. 但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.
这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.