『壹』 大学学习语文的意义（重要性），求作文一篇，小子在此谢啦。
（一）科技文化发展的原因：
国家统一、政权巩固、社会安定、疆域辽阔为文化繁荣发达创造了必要的前提。
经济的发展，为科学技术的进步提供了物质基础；
统治者实行开明的对外政策，有利于我国科技文化正常发展；统治者对外来宗教采取“兼容并包”，促进了我国文化的丰富多彩；
民族触合，加强了各民族各地区的文化交流与发展；
统治者采取的开明的政策；
前代科技文化成就，为后代科技文化的进一步发展奠定了基础。（继承性）
我国各族人民的辛勤劳动，创造了大量物质财富和精神财富。
思考：用系统论的方法从政治、经济、民族关系、对外关系、统治者的政策、劳动人民的作用等方面分析各个时期科技文化发展的原因。
（二）古代文化发展的主要阶段特征
古代各个历史阶段，因不同的经济政治发展水平，造就了各具时代特征的文化成就。
1、春秋战国：伴随着社会大变革，科技繁荣，学术思想活跃，出现了“百家争鸣”的局面，为后世文化发展奠定了基础。
2、秦汉：国家统一，生产发展，各族政治经济联系加强，科技文化进一步发展。思想上“焚书坑儒”与“独尊儒术”取代了“百家争鸣”的局面。造纸术发明，天文、历法、医学成就显著。
特点：①统一与多样化有机结合；②中外文化交流空前频繁；③水平居世界先进行列；④气势恢弘
3、三国两晋南北朝：封建国家分裂，民族大融合时期。佛教盛行，宗教画流行，石窟艺术发展，范缜《神灭论》、北方《齐民要术》和少数民族的民歌都体现了这一阶段的特征。
4、隋唐：封建经济繁荣，科技文化达到当时世界最高水平，许多方面在世界上处于领先地位，如赵州桥、雕版印刷术、测量子午线、唐本草等等。不仅影响到亚洲的文化发展，而且促进了世界文明的进步，形成“中华文化圈”。
5、宋元：封建经济继续发展，三大发明开始运用，科技文化继续领先世界。
6、明清：传统科技继续发展，出现了总结性的科学巨著，但继而转为停滞。伴随资本主义萌芽产生，反封建民主思想诞生了。
（三）中国古代史上对世界文化发展作出巨大贡献的四个文化典型：
①商文化：青铜与历法。
②秦汉文化；丝绸、冶铸、水利技术。
③隋唐文化：博大精深，全面辉煌，中华文化圈总体格局完成。
④宋元文化：印刷术、指南针、火药。
（四）认识
一定时期的文化成就就是该时期政治、经济的反映：文化属于上层建筑，政治制度、政策法律、政治统治、国家体制等也属于上层制度。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。因此，一定时期的文化成就既是经济基础的反映，也反映当时的政治状况。
辩证地认识中国古代文化成就：中国古代文化灿烂辉煌，面对辉煌的文化成就，我们应辩证认识：一是要正确认识各王朝文化繁荣与前代文化的关系，不要只看到当朝而忽视前朝文化的影响，要注意文化发展的继承性。二是要正确认识中外文化交流，不要只见中国文化外传对世界发展贡献，而忽视外来文化对中国文化的影响，要注意文化交流是双向互动的。三是要正确认识社会政治经济与科技文化的关系，不要只见经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，而忽视上层建筑及作用于经济基础，社会意识能动地影响社会存在。四是评价历代思想家、文学家及思想主张和作品的社会地位、影响，既要注意其对中国历史发展进程的影响，更要将其放在当时历史条件下进行评析。在阶级社会里，任何人的思想、主张和作品，都有其时代和阶级的局限性。对待中国文化成就，我们应坚持批判继承和古为今用原则，对传统文化中的优秀成分应将其发扬光大，以推进中国社会主义精神文明和物质文明的建设。
（五）如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化?
对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：
（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。
（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵*”的封建等级观等。
二、思想与教育
时期名字主 要 观 点 特 点
春秋末年 李耳
相传著《道德经》，该书包含辩证法思想，认为各种事物都有对立面，对立的双方互相转化，主张"无为"希望社会退回到"小国寡民"状态。道家学派的创始人
孔丘 提出"仁"的学说，主张以德治民，兴办私学，广收门徒，提出了许多教学原则和方法大思想家、大教育家儒家学派的创始人
战国 墨瞿 "兼爱"、"非攻"、节约反对浪费、选举贤能
墨家学派的创始人
孟轲 著《孟子》主张实行"仁政""民为贵""君为轻"宣扬"劳心者治人，劳力者治于人"的思想。
儒家的代表人，与孔子被后世称为"孔孟"
荀况 著《荀子》认为自然界的变化有一定的规律，人力能征服自然，应该利用自然为人类服儒家的代表，唯物主义思想家
庄周 著《庄子》鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象，认为"有用"不如"无用"好。
道家思想的代表，与老子被后世合称为"老庄"
韩非子
著《韩非子》认为有历史是向前发展的，主张"法论"，建立君主专制中央集权的封建国家 法家重要的代表
西汉 董仲舒 对儒家学说加以发挥，宣扬"大一统"思想，提出了"罢黜百家，独尊儒术"的主张。
使儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想
东汉 王充 著《论衡》，批判迷信鬼神思想。
杰出的无神论者、唯物主义思想家
南朝范缜 著《神灭论》，系统阐述了无神论思想。
杰出的无神论者、唯物主义思想家
南宋朱熹理学理学集大成者
明清王阳明心学主观唯心主义者
李贽反儒学；反道教民主思想的先驱
黄宗羲 认为君主专制是"天下之大害"。
对后来的资产阶级民主革命产生过一定影响
顾炎武 主张学以致用，反对空发议论"天下兴亡匹夫有责"
学风踏实，对清代学者有很大影响
王夫之 认为世界是物质构成，不依赖人的主观意识而独立存在，重视实践对人的认识作用。
唯物主义思想家
1、政治思想
政治思想是中国古代思想的主要内容，政治思想是阶级社会的产物。原始社会没有阶级，人人平等，在氏族和部落联盟的管理上享有充分的民主，氏族首领由公举显贤能产生，即“禅让制”。阶级社会产生后，王位世袭制取代了禅让制。春秋战国时期，由于生产力的发展，奴隶制走向崩溃封建制度确立，历史经历着划时代的变革，代表各阶级利益的思想家纷纷提出自己的治国主张，形成百家争鸣的局面。在如何确定治国方针上，影响较大的有三种学派：儒家、、法家和道家。
（1）儒家思想
推崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化。孔子提出“仁”的学说，孟子加以继承和发展，进一步提出“仁政”学说，主要内容是“民贵君轻”。荀子也提出“水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。但是春秋战国时因不合时宜未受重用，秦朝时焚书坑儒使儒家学说遭灭顶之灾，西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，实际上董仲舒把阴阳家神化君权的学说和法家尊君抑臣的思想揉合进儒家思想，提出“大一统”思想，这种学说符合汉武帝加强中央集权的需要，受到重用。从此儒家思想成为封建统治的正统思想，对后世影响深远。
（2）法家思想
法家提倡法治，强调法的作用和暴力统治，主张用法令来统一人们的思想和行动。法家的治国模式是以严刑酷法为根本，，实行君主专制的中央集权制度。韩非的法家思想为秦王采纳，成为他灭六国，建立专制体制的理论根据，但是单纯的法家思想导致苛政暴敛促使秦朝灭亡。经董仲舒改造的儒家思想实际上已经吸取了法家的主张。
（3）道家思想
春秋时期的老子和战国时期的庄子是道家学派的代表人物，他们提倡顺乎自然，无为而治。道家劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，才能达到天下大治。这就是他们说的“无为则无不为”。秦以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息之时，“无为而治”就受到重视。如汉初统治者的休养生息，唐初太宗说：“君能清静，百姓何能不安乐乎？”，明初，太祖告诫地方官吏：“要在生养安息之。”这些都是无为而治思想的反映。
综上所述，儒、法、道三家的主张虽然都不相同，但确有很大的互补性，经过历代发展和融合，逐步形成以儒家伦理道德为中心，以法家严刑酷法为辅佐，以道家权术为手段的治国模式，这就是古代被称为“外儒内法，而济之以道”的治国特征。
2、关于古代中国治国思想问题：
史学界认为：“自汉武帝至清末，中国政治的趋势不外乎外儒内法，而剂之以道，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。”试分析产生上述现象的原因，以唐朝有关史实说明上述论点，并从中得出你的认识。
中国古代治国思想的三种主要观点：
①儒家推崇“人治”，即指治国时偏重人的作用，实行仁政。
②法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权的国家。
③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息时，这种现点便受到统治者的重视。
儒学独尊地位的确立过程
中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。
在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武力作为统治的后盾。
春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
法家是先秦新兴地主阶级的代表，其变法思想和法治主张具有务实和进取精神，推动了当时各国的政治、经济、军事改革，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定物质基础和思想基础。法家这套建立在富国强兵基础上的以法律为根本，以愚民为手段，法术势相结合，实行君主专制主义的治国模式是很适合当时新兴地主阶级的口味和需要，因此很快成为秦国的治国路线和统治工具。秦在法家思想的指导下，一方面采取一系列重大措施巩固统一，另一方面又采取一系列重赋税、严苛法、滥用民力的政策，远远超出了农民所能承受的程度，使阶级矛盾进一步激化，从而使那些本来有利于经济、文化发展的措施，在实际上并未起到应有的作用。法家的思想导致了秦朝的早亡。
西汉建立之初，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口锐减，农民流亡，经济凋弊，府库空虚。鉴于这种形势与秦之败亡，汉初统治者便采取了“与民休息”的政治，缓和阶级矛盾，发展生产力，以巩固统治。一方面对人民采取“轻徭薄赋”、“奖励耕织”以及缓刑等政策，以恢复生产，发展经济，安定民心；另一方面在当时郡国并行的制度下，对地方诸侯王采取不过多干涉的政策，以巩固封建统治。与这种形势相适应，黄老思想也就得到广泛流行，成为西汉前期起主导地位的治国思想。其核心是清静无为，因循而治。实践证明，完全适应了当时社会的需要，起到了促进生产恢复与发展的作用，并出现了著名的封建盛世“文景之治”。道家“无为而治”的治国之道对中国古代政治有一定的影响。每当大的政治动乱之后，统治阶级为了稳定社会秩序，往往采用道家治国之策，与民休息，以蓄国力，以安民心，以固社稷根基。除汉初以外，唐、宋初年也有相似的做法。
西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。
儒家、法家和道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的法国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。
汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。
建元五年（前136年），武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年（前124年），武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。
需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。
思考：封建社会的统治思想儒家思想的产生、改造、发展的基本路线及其与封建专制主义中央集权制度的关系。
关于儒家思想的发展
⑴儒家思想的创始人是春秋时的孔子。孔子提出“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情，爱惜民力。他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。
⑵战国时期的孟子发展了儒家思想。孟子主张实行“仁政”，让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。他还主张放宽刑罚，减轻赋税。但他又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的为统治阶级辩护的思想。
⑶汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进一步发挥。他宣传天是万物的主宰，皇帝是天子，代表天统治人民。全国人民都要服从皇帝的统治。宣扬“大一统”思想。他提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝接受。从此，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
认识：
运用一分为二的观点认识法家思想的进步作用及其在历史上的消极作用。运用现象和本质的原理分析认识儒家思想：统治者总是鼓吹儒家“仁政、德治”，要求广大人民群众用儒家的伦理道德来要求自己，顺从他们的统治，人民稍有反抗，则严酷镇压。统治者打着“仁政、德治”的旗号，实际上实行的是严刑峻法鱼肉人民。
我们今天倡导的“以法治国”与“以德治国”同历史上的“法治、德治”性质是完全不同的。我们现在是要把法制建设和道德建设紧密地结合起来、统一起来。
依法治国就是党领导的国家权力机关、行政机关、司法机关和其他社会组织必须按体现人民意志和利益的法律和制度来治理国家，保证国家各项工作依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化法律化。
以德治国就是要努力建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系，发展社会主义精神文明，为社会主义法制国家奠定良好的伦理道德基础，有效地运用伦理调控手段治理国家。
法治属于政治文明，德治属于精神建设，属于精神文明。二者相辅相成，相互促进，缺一不可，不可偏废。这体现了普遍联系的哲学原理。它丰富和发展了马克思主义的国家学说，体现了发展的观点；它也是建设、发展、完善社会主义市场经济的必然。
以德治国体现了组织领导社会主义精神文明建设的国家职能。坚持对人民负责的原则、全心全意为人民服务是以德治国的核心。
3、教育的发展
（1）奴隶社会的教育
中国古代重视教化立国，但主要是出于统治阶级政治的需要。奴隶社会中文化教育被官府垄断，只有贵族子弟能够受教育。春秋时期的孔子兴办私学，广收门徒，突破官府对教育的垄断，扩大了教育对象的范围。弟子三千，贤者七二。这在当时是不容易的。
（2）封建社会时期汉朝的教育
封建社会的教育目的是为封建统治者培养人才，以扩大统治基础。从西汉武帝起，推行董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，用儒家思想教育青年子弟。汉武帝在长安兴办太学，还令天下郡国设立学校，初步建立起地方教育系统。将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（五经）作为教学内容，这些内容后来成为封建教育的传统课程。
（3）封建社会时期唐朝的教育
唐朝学校制度完备，达到当时世界先进水平。从中央到地方，有一整套学校体制。中央有国子学、太学等，地方有州、县、乡学。开始确立了专业教育，有了算学、天文、医学等自然科学的专业学校。国家推行科举制，既为统治者网罗人才，又推动了教育事业的发展。安史之乱后，唐代的私人办学多了起来，大文学家韩愈、柳宗元都办过学。
（4）封建社会宋朝的教育
宋代学校制度更加完备，中央有太学、国子学、律学、算学、书学、画学等，以太学和国子学最重要。地方的州、县学也很兴盛。王安石变法时，对科举和学校制度进行过改革，如在太学设三个等级，逐级淘汰不合格的生员，品学兼优者可以不经考试直接出任官职。官办学校外，私人讲学的书院在北宋兴起。书院依封建伦理观念培养学生的道德品行，在学习方法上也鼓励讨论、辩难和让学生自讲心得，风气较活跃。湖南衡阳的石鼓书院、长沙岳麓的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南登封太室山南的嵩阳书院、河南商丘的应天书院是当时著名的五大书院。
（5）明清时期的教育
明朝中央官学初名国子学，后改为国子监，学生成为监生，地方设府、州、县学。科举考试规章严格。三年一试，分为乡试（在省举行，中试者为举人）、会试（举人到京城参加会试，及格者参加殿试）、殿试（由皇帝亲试，中试者分一二三甲，一甲三人为状元、榜眼、探花，称进士及第）。
明朝各级学校教育体现出君主专制的强烈色彩，校规更严格，绝对禁止学生对人对事持有自己的见解，对违反封建伦理道德的行为加以严惩。
明中期以来，书院较为盛行。后期的东林书院以其评议朝政活动著名，后遭到魏忠贤得迫害。
清朝前期的科举和学校基本上承袭明代制度，但进一步加强思想控制和文化专制，而书院在清朝时期逐渐成为官办学校。到了近代1905年科举制度终于被废除。 自己整理一下这些资料，加点自己的东西就ok了
『贰』 语文800字作文大材小用
南宋著名爱国词人辛弃疾，父亲在他童年就去世，由祖父 抚养成人。辛弃疾曾拜当时著名的田园诗人刘瞻为师，并和党怀英 两人是刘瞻最得意的学生。有一次，刘瞻问他们两人道：“孔子曾经要学生谈各人的志向，我也问问你们将来准备干什么?” 党怀英回答说：“读书为了做官，为了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官；如果做不了官，就回家隐居，学老师的样子写田园诗。”
刘瞻听了很高兴，连连称好，认为他的志向很高洁。辛弃疾却回答说：“我不想做官，我要用词写尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼!” 刘瞻听了大吃一惊，要辛弃疾今后不要再说这样荒唐的话。此后，辛、党两人的生活道路截然不同：辛弃疾英勇地投身到抗金的民族战场上去，以爱国词人著称于世；而党怀英则混迹于金人统治集团，为金人作了一些帮闲乃至帮凶的工作。
金人南侵后，辛弃疾组织了两千多人的队伍在故乡起义。后来， 又率领队伍投奔济南府农民耿京组织的起义军。不久，起义军接受 朝廷任命，与朝廷的军队配合作战，打击南侵的金军。 但由于投降派的排挤和打击，辛弃疾后来曾长期闲居在江西上饶一带。1203年春，才被任命为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。这一年，辛弃疾已经六十四岁了。
绍兴西郊有一处地方叫三山，当时著名的爱国诗人陆游就在那 里闲居。陆游比辛弃疾大十五岁，当时快八十岁了，他的爱国诗句早已为辛弃疾所景仰，因此辛弃疾到任不久，就去拜访了这位前辈，两人一起议论国家大事，相见恨晚。陆游听了辛弃疾对形势的分析和 统一、全国的设想，觉得他是一个很有才能的人，希望他在事业上取得成功。
次年春天，宋宁宗降下圣旨，要辛弃疾到京城临安去，征询他对北伐金国的意见。”辛弃疾把这件事告诉陆游，陆游觉得这是辛弃疾施展自己才能的好机会，为他感到高兴。
为了鼓励辛弃疾发挥自己的才能，陆游特地写了一首长诗赠给他。诗中写道，“辛弃疾是古代大政治家、军事家管仲、萧何一流的人物，现在当浙江东路安抚使，实在是把大的材料用在小处；鼓励他为 恢复中原而努力，千万不要因为受到排挤不得志而介意。 六十六岁那年，这位始终是被大材小用的爱国英雄，终于在忧 愤中去世。
『叁』 语文800字作文大材小用
大材小用
在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。
曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人;在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线!公平的竞争促进了体育事业的发展。
在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”;孟子主张“为政以德”;老子崇尚“清静无为”;庄子曾经梦蝶化仙;墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”;韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止…….是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。
在经济发展的道路上，道与理亦然。在20世纪80年代我国国营企业逐渐丧失活力而成为国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面，政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地打破了单一公有制，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济政策;以宏观调控为主，加大企业自主权;将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中，国有企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力。是竞争促进了经济的发展。
宗教改革打破教会垄断教育，培养了无数启蒙运动的先驱;打破官窑垄断，民窑技艺更胜一筹;百家讲坛引起电视电视国家说教热后，后起之秀----文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展……
竞争是发展的强大动力。在竞争的压力下，我们前进、突围、避险、拼搏……竞争不是成功的坟墓，而是成功的摇篮，有竞争，才有发展!
『肆』 学习语文的好处 500字作文
学习的好处
最近一段时间总是忙于工作,忙着制定新年的计划、方案，忙着应付一些临时突发的工作和事件，总是没有时间静下来读书、思考一些自己的东西。越是着急越是感觉自己心灵的空洞、知识的匮乏，才疏学浅，感觉自己的生活中缺少一些支撑,缺少一些厚实的东西，想来可能是缺少读书的缘故吧！曾在一位领导的发言稿中读到关于读书学习的作用和重要性,感觉很有哲理，我也身有感触。现转载下来，以不断的激发自己内在的动力。
学习是做好工作的基础和前提，是提高自身素质的基本途径，也是党章规定党员八项义务的第一项。学习的重要性，古今中外都有精辟论述。孔子讲：“仕而优则学，学而优则仕”。意思是：做官了有余力便去学习，学习了有余力便去做官。他在《论语》中还说：“学而时习之，不亦乐乎”。意思是：学习新东西，并经常温习，不也是一件令人高兴的事吗？他还讲：“学然后知不足，教然后知困”。意思是：学之后才知道自己的知识不足，教书之后才知道自己学识不够。汉代刘向有一句很有名的话：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。意思是：人少小时好学，就像初升的太阳一样，光明鲜亮；壮年时好学，就像中午的太阳，光线强烈；老年时好学，就像燃烛照明一样，在黑暗中闪光。毛泽东少年即立志：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”培根在他的《论学习》中说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”党的十六大明确提出要建立学习型社会，建立学习型政党。可见，学习对我们每一个人的重要性。现在提倡终身学习的理念，终身教育体系制度也在进一步健全。把学习作为精神需求和政治责任，把学习作为良好的工作生活习惯，切实增强学习的紧迫感、责任感和自觉性，在当前显得更加重要。
第一，学习是对自身最好的投资。当今社会，知识就是资本，知识就是财富。谁占有知识，谁就占有发展的主动权，谁的知识更新快，谁就掌握了经济的制高点。清代顾炎武说：“人之为学，不日进则日退。”这里所说的“退”，现在理解就是不学习你就会失去机会，丧失机遇。有的干部老说自己进步慢。这些干部讲话讲不出道道，写文章写不出条条，干工作理不出框框。在知识爆炸时代，吃老本是不行的，需要向他人学、向实践学，活到老，学到老。国学大师季羡林在301医院住院两三年，还博览群书，每天坚持写一两千字的文章。文学巨匠巴金晚年也是学习不止。最近的文坛名人易中天出了很多书，讲了很多关于学习的问题。有的人说没有学的机遇，但没有学的机遇，人就会失去很多机遇；有人说没有学的时间，但每天挤出两个小时，完全是可能的。如果每天把时间泡在酒摊上、泡在牌桌上、泡在无所事事上，再多的时间也是不够的。我们要舍得在学习上花时间。你花在学习上的时间越多，你对自身的投资就越多，相应的你自身的价值就越高，如同股市一样，你的前途就会成为一个人人争购的绩优股。
第二，学习是最好的美容师。腹有诗书气自华。这个气就是气质，就是内在美。它是一个人人格魅力的核心，最容易打动人、折服人。读书学习是培养一个人气质的最好途径。对一个人来讲，外表的美是表面的、暂时的，而内在的美才是本质的、永恒的，这个内在的美就体现在气质、气度、气势、气魄上。如果掌握了知识，能够引经据典，能够入木三分，能够讲出道道，能够理出头绪，那么说话就有感染力、号召力、凝聚力。这样，人就会充满自信，满脸笑容，这比什么化妆品都强，难道这不是最好的美容吗？如果没有知识，讲不清，道不明，干不成，人就会自卑，苍老的快。学习可以陶冶情操，学习搞好了，心灵会得到净化，情趣会得以提升，心情会更加舒畅。有些同志在其他方面花了很多精力，不如用这份精力来读书、来学习，时间长了，你会发现，学习的美容效果远比化妆品强多了。
第三，学习是成功的阶梯。前苏联文学家高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”。读书增益长智，读书助你成才。“知识明，则力量进”，“知识就是力量”。每个干部都要不断地培养自身的学习力，多读书、读好书、读有用之书。作家韩少功说，现在书很多，大体分四类，一是可读之书，二是可翻之书，三是可备之书，四是可扔之书。现在的问题是可扔之书不少，这是一种文化悲哀。只有好读书、读好书，才能为更好的工作提供基础。去年，温总理到欧州访问接受采访，英国《泰晤士报》记者问“你晚上经常读什么书？掩卷以后，什么事情让你难以入睡？”总理引用六段诗章回答了这个问题，回答的很巧妙，很有水平，体现了一个大国总理的风范。一是左宗棠23岁时在新房门口贴的一幅对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。这表明温总理是平民总理、亲民总理，爱学习。二是屈原《离骚》中的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。这表明了总理在想什么。三是郑板桥的《竹》中的两句诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”这体现了爱民之心。四是宋朝张载的座右铭：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”五是艾青1938年写的诗：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。”六是德国哲学家康德在《实践理性批判》里的话，后来作为他的座右铭，死后刻在墓碑上：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”总理回答之后，全场响起经久不息的掌声，使众多外国记者对总理刮目相看，对中国刮目相看，为总理的成功访问增光添彩。这是一个有知识的领导、爱民的领导，在世界上树立了很好的影响。如果没有渊博的知识，他能精彩地回答这个问题吗？能为我们这个大国更多的增光吗？所以说学习的越多，成功的机会也越多。不断地学习，永不懈怠地学习，每个人都会有一个成功的阶梯。学习的时间要靠挤，每天挤出一两个小时是完全可能的，我们干部队伍中有不少同志把时间用来写字、写书、写诗，很值得宣传。大家要向书本学，向社会学，向他人学，向实践学。处处留心皆学问，别人讲话好，好在什么地方；不好，从哪个方面吸取教训；别人处理问题，为什么处理的好、运用的是哪一种方法，这里面学无止境。工作是最好的学习。有限的工作，无限的学问，做好分管工作是最大的学问，也是最好最实的学问。要坚持“工作学习化、学习工作化”，把学习作为工作和生活必不可少的组成部分，建立经常化、制度化的学习机制，构建学习的载体，营造人人、时时、处处学习的浓厚氛围。著名学者王国维在《人间词话》中引用晏殊、柳咏、辛弃疾的名句论述治学的三种境界。即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这是文人学士津津乐道的佳话。我们何不把这也作为我们学习的境界呢？学习对每个人都是极其重要的，是每个人成长、成才、成功、成就的基础的基础.
『伍』 作文培训对于小学生语文学习的用处大么
如果是要进抄行作文培训的话， 首先袭是要找一个好的作文培训，一来是可以更好的引导孩子的学习写作，二来也不会耽误了孩子的学习进度，比如说是阳光 喔就不错，激发孩子学习的兴趣，引导孩子进行写作，更加快速高效进行作文学习。另外一方面，家长也要对孩子进行鼓励，平时多与孩子沟通，多多带孩子外出增加孩子的作文素材，当然也是需要多看看课外书的，可以培养孩子的语文语感吧，提高孩子的语文素养，尽可能的让孩子对语文产生兴趣，这样孩子学习起来才更加轻松，更加有动力。这样双管齐下，对语文学习肯定是有很大的作用的，还是要看家长和孩子怎么处理学习问题。
『陆』 语文作文的题记有什么作用有什么好处
题记,指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常收到先声夺人的作用。写作文巧妙地拟写题记,可以树起一道亮丽的风景线,使作品锦上添花。
美目传情 通篇生辉——让题记在考场作文中闪光
翻阅近两年的中考作文，不少佳作都运用了题记，给人耳目一新之感。如：“有一种责任是神圣的，有一种关爱是无私的。有生活就有关爱，有关爱就有感动。”（03年河北中考佳作《白衣天使，你是我一生的感动》）；“一个故事讲了一遍，我错过了聆听；一颗流星划过天际，我错过了许愿；人生只有一次，我们不能错过责任。”（03年重庆中考佳作《责任》）；“找回遗弃的东西，这也是一种十分有意义的人生体验。”（03年安徽中考佳作《“英雄”无泪》）这些题记语言优美，内涵深广，耐人寻味，让人赞叹。人们常说标题是文章的“眼睛”，那么好的题记无疑装饰了你的“眼睛”，让你的眼睛“美”了起来，“美目”传情，通篇生辉。那么，考场作文我们如何才能写好题记，让题记在考场作文中闪光呢？
一、析题意
大多数的话题作文，都需要我们自拟题目。如果我们拟出的题目不易为人理解或缺少与话题的直接联系，此时，设计一个题记来剖析文题的含义，拉近它与话题的距离，会收到一种出奇制胜的效果。如2003年兰州市中考佳作《馨香醉人》，何谓“馨香”？它与话题“心平气和”有什么样的联系？作者精心设计了题记——生活中，有一种馨香，叫作心平气和。生命中，有一种气度和意境，亦叫作心平气和。题记切入话题，剖析题意，让人对“馨香”有了初步的认识，而后作者通过 “月儿弯弯”“歌声动人”“茶香四溢”三个片段阐述了“心平气和待人，是醉人的馨香，更是豁达的胸襟与气度，是对生活的理解与感语。”这一题旨。立意巧妙，主题深刻，题记之妙不言而喻。2003年吉林中考作文《陶醉》，一位考生写道：“感谢上苍赋予了人类这种美丽的感受——陶醉，其实，在疲倦的时候，也不应该忘记给自己留一方让心徜徉的天空。——题记”，显然，考生赋予了“陶醉”以全新的含义、崭新的诠释——不只属于某种满意的境界，“陶醉”是心灵的休息，是疲倦时留给心灵徜徉的天空。这样也就写出了新意。
二、明主旨
在考场作文的写作中，为了引起阅卷老师的注意，有时，我们可通过题记来表明自己对话题某个方面的新颖独到的见解，巧妙地点明全文的主旨。如2003年福州市一位考生写的《生活需要宽恕》：“当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上，这就是宽恕。——题记”，作者开篇不凡，用这个比喻性的题记，引出“生活需要宽恕”的中心论题，饶有诗趣，耐人寻味；宁波市一位考生写的《我看中国加入WTO》：“玫瑰的花儿虽有刺，却更有诱人的花香。——题记”，小作者将“入世”以玫瑰花作比，表明了自己对入世的看法，扣住了话题“用美好的心灵看世界”，含蓄而又形象；杭州一位考生在写“自信”这个话题时，则引用名言作为题记：“我碰到了不可胜数的障碍，跌倒了，然而我一次次坚强地爬起来。……我坚信一定能到达那光辉的云端，碧天的深处——我希望的绝顶。——海伦凯勒”，通过名言表达自己的自信，巧妙地点明了主旨，有说明力，有感染力。
三、设悬念
“文似看山不喜平”，有时，我们的作文并不是以深刻新颖的主题取胜，而是以曲折的情节结构取胜。此时，我们不妨巧用题记来设置悬念，以引起读者的阅读兴趣。如：“当春天的气息从你身边擦过，留下冬季后重新焕发的生命，你是否体验到生命的永恒？——题记”（2003年安徽中考佳作《春天：体验生命》），题记通过发问：“你是否体验到生命的永恒？”造成悬念，激发人们的想象，让读者产生迫不及待的阅读欲望；“有人说，游戏是因童真而万年不变的琥珀，但当人们没有了童心的时候呢？——题记”（2003年安庆中考佳作《游戏》），题记通过设问设置悬念，引起读者阅读的兴趣；“造桥的人说，桥是建筑；画桥的人说，桥是美丽；赏桥的人说，桥是风韵；而在我心中，桥是别一番风景。——题记”（2003年山西中考话题作文“桥”），桥在我心中，是怎样一番风景呢？不看罢下文，又怎能知道？显然起到了悬念的效果。
四、张纲目
人们常用“纲举目张”来比喻条理分明。事实上，有些话题作文如“幸福”“感动”“责任”等，内涵宽广，我们可以设计一个题记，从不同的角度、不同的侧面来阐述它的含义，并注意在主体部分通过几个场面、片段与之相呼应，这样，题记就起到了“张纲目”的作用。如：“幸福是什么？幸福是生命的体验，是心灵的感觉，是蕴涵在平淡中的感动——题记”（02年江西中考话题作文《幸福》），题记从三个角度阐述了幸福的内涵，在主体部分又用三个事例与之相呼应，为我们诠释了什么是幸福，脉络分明；“童年是一首歌，唱出欢乐无谱的乐章；童年是一只船，承载父母无数的心愿；童年是一座博物馆，展出天真稚嫩的作品；童年是一个故事，讲述单纯生动的片段——题记”（03年宜宾市中考作文《梦回童年》），题记通过比喻从四个方面诠释了“童年”，呼应了正文，层次清晰。
五、添情韵
文以情取胜。如果写的是“真情”类的作文，我们不妨结合文题写一段有情有境、意蕴深长的文字，来作为文章的题记，也许更能以情动人。如：“风沙的来处有一个名字，父亲说儿啊那就是你的故乡——题记”（《乡关何处》），一股浓浓的思乡之情扑面而来，很有感染力；“如果有一天，你的母亲提起你小时候不经意间做过的一件小事，请你不要惊异于她的记忆，在母亲面前，没有奇迹——题记”（ 2003年盐城中考佳作《一个真实的故事》），虽是平淡的几句道白，但言近旨远，意蕴深长，耐人寻味；“你的身影映在我眼里／你的脚步连着我心脏的跳动／你的汗水化作我感激的泪水／你的微笑是全国人民的安宁——献给战士们的歌”（2003年上海中考佳作《我想唱首歌》），考生选取了最近上海轻轨四号线出现险情后，武警战士奋力抢险一事，由此引起了心中一首讴歌武警战士的赞歌。题记以诗歌的形式抒真情，点主旨，大大增强了全文的情韵。
以上从五个方面谈了题记的写作，也许我们已经注意到，好的题记是离不开好的语言表达的。这就需要我们在日常的学习生活中不断阅读、不断借鉴、不断积累。只有这样，我们才能写出精彩的题
『柒』 《学习语文的重要性 》作文。要快，大约650个字。。。好的加分！
(1)
语文，是我们生活中必不可少的一部分，它博大精深，神秘悠久，源远流长，因此我为它感到自豪。
中国的语言是文化的体现。几千年前，人们就开始使用了文字。我认为，中国的汉字是最别具一格的，它生动而形象，端庄优美，正正方方。那些汉字中方佛透露出了我们中国的精神：顶天立地，不畏困难，清白做人，能屈能伸……。是谁创造了这美妙的文字？哦，是我们——龙的传人！
一个一个字组成了一句话，话虽短，其内涵很深。孔夫子就是其中的一个代表人物。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“温故而知新，可以为师矣。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”……孔老夫子的话含义之深是全世界都认同的，以至于联合国教科文组织都把他的话挂在会客厅里！这难道不值得我们自豪吗？
一句一句话构成了一篇文章，光是一句话就已经很富有哲理了，何况是一篇文章呢？有的文章哲理很强，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和时间赛跑》……，有的文章讲述了亲情，如冰心的《寄小读者》，《繁星》，《春水》等……。这些文章句句都能让人回味无穷，受益匪浅，有助于人的成长。
虽然字、句、章是那么美丽，但在我们中国的街头上，仍有写错别字的现象，如杂货铺，超市等地方，我认为这种错别字现象可以说是玷污了中国汉字，这让我十分生气。可回过头来一想，这还不是因为老百姓受教育程度不高，所以才会有的。我也曾读过错别字，把“自采杨桃”读成了“白采杨桃”，事后，我羞愧万分，心里十分自责。啊，我也当了一回白字大王！我决心要改正，同时它也为我敲响了警钟：错别字现象在城市中是普遍存在的，纠正错别字现象不是我想象中的那么容易。
因此，我发起以下倡议：1、尽量不写错别字。2、写了错别字要改正。3、要帮助别人改正错误。我希望大家都能够做一个写正确子的人。如果把这些错别字都消灭了，那我们祖国的文字就会更美了！
语文占据了我们生活的大部分，语文，你就是那明亮的火，你就是那耀眼的光，你就是那坚定的路，你就是那美好未来！语文，你还是我的老师和朋友，给了我坚强的信念！因为这样，所以，语文——我爱你！
语文的外延等于生活的外延。
语文功夫在课外。
语文本不是洪水猛兽，是清风明月。
(2)
你的生活离不开什么？交流。大家的交流离不开什么？语文。噢，生活中处处有语文！
无聊时听听音乐，你是否感受到了语文？开心时逛逛商店，你是否感受到了语文？闲暇时聊聊天，你是否感受到了语文？噢，生活中处处有语文！
你发现了吗？语文像一个小精灵，无时无刻都陪在你身旁。从早晨起来迎接太阳向别人问好，到正午时一句“妈妈，我饿了！”再到晚间休息时那一句轻轻的“晚安！”哪里不需要语文？哪里不会遇到语文？噢，生活中处处有语文！
茫然走在路边，无意间看见草坪上那块写着“小草在睡觉，请勿打扰”的告示牌，不禁放轻了脚步，慢慢走向小草，轻轻地抚摸着它那较弱的身躯，却感受到它那生命的顽强，猛然间又会想到“野火烧不尽，春风吹又生”等诗句。短短几分钟，语文却用它的魅力渲染了我。从那块不起眼的告示牌，到那小草特有的顽强，再到那句郎朗上口的古诗，不正体现了“生活中处处有语文吗”？
看到那壮丽的山河，情不自禁想记录下它的风姿，但笔尖上流淌的，是语文；嬉笑中闲聊几句，敞开心扉放松一下，但嘴角散发的，是语文；班里召开会议，黑板上几个金光闪闪的大字，充满了语文的气息！
生活中需要语文，学习中需要语文，游戏中需要语文，还有更多需要语文的地方！噢，原来如此！生活中处处有语文！
(3)
语文，是三月争奇斗艳的花朵；是七月缤纷的太阳雨；是十月灼人的红叶；是一笔弥足珍贵的财富。
——题记
语文，像那圣洁无暇的天使，迈着轻盈的步履，掠过我—的思绪，带着一份独特的浪漫，从我身边轻盈的飞过，使我的心在天地间飘舞、飞扬……。
望着脚上的那一道道伤疤，思绪又回到了两个月前。两个月了，那支拐杖每天都与我形影不离。每天承载着不能走路的痛苦，每每看到同学们的目光，我总是在心底里告诉我自己：不管怎样，都要坚强地面对这一切一切！即便如此，有时还是耐不住悄然落泪……但是，因为语文，我仿佛看到了毛泽东那英勇无畏的革命精神和壮志豪情，那“中流击水，浪遏飞舟”早已触动我心灵深处的那份坚强，我学会了坚强。
感觉着时间早已悄悄地从指缝中流逝，在默默里算着，五千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海了，我的日子滴在时间的流里，没有声音，没有影子……马克思说过：“一切节省，归根到底都归结为时间的节省。”因为语文，才有了“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”的劝勉；才有了“有重开日，人无再少年”的忠告；才有了“及时当勉励，岁月不待人”的忠告等。这些都早已触动我心灵深处的那份时间观，让我学会珍惜生活中的每一分每一秒。
听着袅袅的箫声撞击着历史酸涩的痛楚，语文，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，无时无刻不震撼着我们。我情不自禁地走进你的世界，看到了烛之武临危受命，不避艰险，说服秦君，解除困难的机智善辩的外交才能；看到了荆轲那想活捉秦王逼其退还侵占的土地，终未成功，最后身被八创，慷慨而死的大义凛然；倾听了梁任公先生的演讲，是那么自由洒脱、学识渊博啊；目睹了刘和珍的爱国主义精神……语文像一把钥匙，早已打开了我对历史那好奇的心。
失意时，语文勉励我：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
懈怠时，语文告诫我：“百年容易过，青春不再来。”
浮躁时，语文提醒我：“静以修身，俭以养德。”
语文用“随风潜入夜，润物细无声”勾勒出一幅栩栩如生的春雨图，描绘着春意盎然和生机，无声息地触动着我，使我心雨飘飞；语文用“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”奏响一支农家曲儿，弹奏起夏日的激情，用起伏的蛙声烘托着夏的豪迈和酣畅，无声息地触动着我，使我思绪飞扬；语文用“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”畅谈着秋的蕴藉，谱写着一曲秋的颂歌，无声息地触动着我，是我的心田得到了滋润；语文用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”拍下冬的纯洁与寥廓，留下了冬天永恒的记忆，无声息地触动着我，是我的心灵得以沉淀……
语文，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心会变得澄澈而明亮。
语文，如熏人欲醉的海风。感受海风，我们的内心会变得纯净而宽敞。
语文，如令人心醉的白雪。领略白雪，我们的内心会变得安静而平和。
那飘然飞出的一丝丝书香，使我的心在飞翔。语文伴我生活，伴我成长！是的，如果我们的生命中没有了语文，生命就不会绽放异彩。语文，触动我的心灵。
(4)
我们的生活离不开语文，语文也从不离开我们，时时刻刻，分分秒秒，都围绕在我们身边，生活需要语文的帮助，我们交流、写作、读书，都可以说是语文的一部分，总之语文是随处可见，无处不在的。
语文在生活中不仅仅是交流，它还能给人精神上的震撼，当你失去信心时，情绪低落时，一篇《走一步，再走一步》可以让你重新鼓起信心，继续向前；当你忧伤时，一篇《紫藤萝瀑布》，可以让你身临其境，忘记忧伤与悲痛……这就是语文。读诗，也是一种享受，那写作会让你心情更加愉快，当你憋了一肚子气又无人诉苦时，就向你心灵的窗口——作文求助吧，将你要说的话写下来，写完后，气也消了，再仔细读读自己写的作文，如果写得好的话，还会让你精神振奋，因为这又是一篇你的成功之作啊！这时你就会发现隐藏在语文中的乐趣，这就是语文。
阅读，更是一顿美味佳肴，当你读王家新的《在山的那边》这篇文章后，你还会向捻低头吗？你读了朱自清的《匆匆》后，还会无所事事地虚度光阴吗？
在语文的世界里，你会走进一片神奇的天地：上下几千年，纵横几万里，人生、社会、自然……生动优美的语言向你展示丰富多彩的大千世界！
同学们，生活离不开语文，让我们一起学好语文吧！一起用语文装点大千世界吧！
语文从我身边轻轻走过。
语文从我身边轻轻走过，她像春风一样的轻盈；语文从我身边轻轻走过，她像阳光一样的温暖。
语文总在不察觉时，陶冶我们的情操，滋润我们的心灵。
语文轻轻地，给我带来了快乐。时常想，语文对我们的好处有多少？假如没有语文，那么我们不懂语言，不会写字；假如没有语文，哪来“读万卷书，行万里路”。因此，我快乐，因为我们有了语言，任我们沟通与交流，也任我们在书的海洋里遨游。语文轻轻地，给我带来了快乐。
语文轻轻地，给我带来了怀念。因为她让我们能“读万卷书，行万里路”，所以在饱览笔下的美景之后，多多少少有些怀念。我怀念“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛世美景，怀念“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的自然风光……我怀念许多笔下美景，若缺少语文，美丽的世界将空空如也。语文轻轻地，给我带来怀念。
语文轻轻地，给我带来了感动。许多人世间的情爱，通过语文的加工表现得淋漓尽致。“临行密密缝，意恐迟迟归”的母子情让我感动；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夫妻之情让我感动；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的朋友之情让我感动。语文时常提醒我，要用心去感受人间情爱，做一个有情有义的人。语文轻轻地，给我带来了感动。
语文轻轻地，给我带来了许多许多……
睁大眼睛，看看世界，语文无所不在，我们生活中点点滴滴都包含语文。
语文如春天一般轻轻地从我们身边走过。当你用心去体验，就会发现——语文就在我们身边！
『捌』 作文:熟读背诵对语文学习的促进作用
找到一个······不过有可能是汪老师写的
送走了高三的学生,有了一个难得的假期,闲来无事,对自己这三年的教学在自己的头脑中过了一遍,然后又对自己十几年的学生生涯做了一个反思：自己从懵懂的孩提时代到二十多岁的青年,其中语文课上了十二年,这十二年语文老师少说也有七八位了,除了老师们讲课的风格在自己头脑留下一丝印象之外,现在回忆起来老师们到底教给了我们什么?现在除了老师要求背诵的部分篇目还时时浮现在眼前外,至于老师们对课文内容的苦口婆心的讲解所能回忆的已经甚少了,至于能否与在“继续发展和不断提高的过程中有效地发挥作用”,我看作用是不大的,到是那些背诵的篇目还时时涌现在我的眼前,时时指引我、激励我、教导我.再回忆起我在这几年自己作为一位语文教师有哪些东西是非讲不可的呢?哪些是做了无用功?想起来真让人汗颜.
高中教育从根本上说还是基础教育,对学生基础知识的积累仍然是高中教育的一个重中之重.从这个角度上讲,在高中阶段让学生背诵大量的古诗文和文学作品是百利而无一害的.
首先,对于学生的写作能力的培养至关重要.
记得以为老前辈说过的一句话“作文是写出来的”,强调写作能力的培养多写是关键,但我想多写也是不能从根本上提高写作能力的,就像学书法一样,要经历描、临和背帖三个阶段,其中背帖是十分关键的,使每个字了然于胸,这才是练书法的根本,以后每写字前胸中以有千壑了.同样,对于写作而言,背诵名作名篇也是培养写作能力的关键.背得多了,一些素材和妙语都烂熟于心了,写起来自然也就意境高远了.到了高考的时候也就不用临时抱佛脚了,作文取得高分也就是水到渠成的事情了.如果只是一味的多写,那只能使自己的写作水平在低水平徘徊了,写作能力的提高也就比较难了.
其次,对学生们的阅读能力的培养也是很重要的.
老师们在讲课时,喜欢对一些名家名篇作详细的、支架式的剖析,以求使学生从本质上对这篇名作真正的理解.老师为此大费苦心,学生如坠云雾,结果总是不大理想的.其原因无怪乎学生的知识水平和理解能力有限.因此,造成这样的结果也就不足为怪了.在这样的情况下,老师不如进行深则浅之的点拨,腾出时间让学生背诵,让学生在熟读百遍中,自己体会其魅力所在.随着学生背诵的增多,阅读和理解能力,也就自然而然的水涨船高了,再做浅显的阅读文时,自然与以前背诵的内容产生了共鸣,理解起来也就方便的多了.
再次,大量阅读和背诵的关系.
有人也许会问我,让学生进行大量的阅读不是更好吗?我认为大量的阅读和进行背诵是分不开的.阅读能够扩大学生的知识面,是一种泛读；背诵是一种精读,可以这样说学生在学习语言的过程中精读和泛读是不可分的,而更应该是精读为主,所以从这个角度而言,背诵是不可替代的,相反,泛读的内容的过多还容易产生一种负面的影响,那就是眼高手低的毛病,这在学习中的危害是巨大的.因此,我认为背诵的多了,学生在阅读和写作的时候,思维打开也就有所凭借了,而且这样的积累对学生是会终生受益的.
『玖』 学好语文用处大作文700字
生活离不开语文,语文将我们与生活紧紧地联系在了一起.语文让我们将物品分门别类,语文沟通人类的爱情、友情、亲情,让人类的各种感情得以维系,语言让我们表达出自己的情感、情绪,让人与人之间能和谐相处,另外语言让我们欣赏到优美的文章、精彩的剧情,使我们得到无比的精神粮食.语文让我回忆过去,语文让我们认识了解现在,语文让我们展望未来.语文将纪录人生的点滴,语文让我们明白一些大道理,语文让我们了解人生活着的意义.语文激励我,让我实现自己的理想,生活真的离不开语文.
语文是做任何事情的基础,没有语文,什么事也做不成.语文让我们结识朋友,语文让我们了解自己.
语文,无处不在.现在正是金秋时节.其实秋天,并不只是金色的,而是缤纷绚烂的.宝蓝色的天空上没有一朵云,天空就像沉淀在蓝色的透明度极高的湖水里,干干净净的.遥远而又狭窄的乡村小路蜿蜒盘旋在线条柔软的山坡旁.路旁的法国梧桐,暗黄色的枯叶差不多已经掉光了,一部分随着风回旋飘荡,但大多数都铺在小路上,与四周收割的景象形成一幅协调的画面.而语文,正渗透在这景象中.秋天的缤纷与绚丽,就好似诗歌的千变万化,虽然平常,但却不可失去,只有它装饰,才能构成一道美丽的风景线,随风而飘的枯叶就像小说.因为王蒙说过：“什么是散文?一个人在走路就是散文.什么是小说?一个人掉进河里就是小说.”可见小说的曲折与离奇.飘荡的落叶虽不足为奇,但这样一种安谧的情景里,也是很鲜明的对比.路边的野花野草就好像标点符号,无处不在.置身在青山绿水中,轻轻吸一口气,就会觉得心旷神怡.
『拾』 语文阅读写作手法及作用
1、第一人称叙事法
由 于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。活动范围以外的人物和事情就不能写进去。
2、第三人称叙事法
用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。
3、顺叙法
顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。
4、倒叙法
倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种：一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。
5、插叙法
插叙是为了表达文章中心的需要。有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。
6、补叙法
补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放有前面，以引起下文。补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。
7、分叙法
分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，不条不紊。分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。
8、详叙法
详 叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。
9、略叙法
略叙的作用是在于交代事件发生发展过程中不可缺少但又不必详叙的内容。它与详叙相结合，便整个叙述有详有略，疏密相间，形成叙述的起伏。略叙一般用于文章的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分；人所共知的部分。
10、直接抒情法
直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏时快、紧张，情感直露，容易把握。
11、间接抒情法
间 接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。
12、先叙后议法
先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。
13、先议后叙法
采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。
14、夹叙夹议法
夹叙夹议的特点是叙事和议论穿插进行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。
15、以物为线索
在叙事的过程中，让某一物品在事件的各个阶段重复出现，并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。
16、以人为线索
以人为线索叙事，要注意不同时间、不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。
17、以思想变化为线索
这种写法，思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然，对照要清楚。
18、以中心事件为线索
主要事件记叙突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，叙述井然有序。这种写法，事件再复杂，也可繁而不乱。
19、写生法
学 习画画，要从写生、素描学起；学习书法要从描红临帖练起；学习状物也需从写生素描练起。我们作文时，如果能把看到的物品用文字描绘出来，读者看了文章，如见其物，我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序，或由上到下，或由下到上，或从左到右，或从右到左，或先中间后两边，或先两边后中间，或先整体后部分，或先部分后整体。其次要注意细部的描绘，使读者留下深刻的印象。
20、转动法
采用转动法描写物品要有一定的顺序，不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在转换物品的方向时，要用方位词标明。此外要有详有略，能反映物品特点的一面要详细描述，其他作简略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。
21、剥笋法
有些物品结构比较复杂，光用转动法还描述不清，抓不住特点，我们就要从外到里或从里到外的顺序把物品的结构描述出来。这就要用过渡词语把进入哪一层交代清楚。此外，要有重点地介绍物品的结构。
22、拟人法
把 动物比拟成人要注意找出动物的特征与人相似之处，并进行细致的描绘。把动物比拟成人，首先要从整体上把它比拟成人，然后找出局部相似之处。这样，我们读了以后才能有整体感。如果只抓住局部进行比拟，容易显得不伦不类，不易读者想象。把动物比拟成人，也用于动物动作的描写。这主要是按照人物的心理活动想象动物动作的目的。
23、化动法
想象物品的动态要与静态描写相结合，这样才能相映成趣。文章从描写静态转入想象动态或从动态转入想象静态，描写要交代清楚，否则会分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品动态要符合物品的特点，使人读了可信。
24、说明法
采用说明法描写物品时，首先要真实地说明它的特点，其次要抓住重点来说明。例如对物品的各部分进行说明时，有的部分，可以说明它的质地；有的部分，可以说明它的特点；有的部分，可以说明它的作用。此外说明物品的历史、特点或用途时要围绕全文的中心，切忌扯得太远。
25、运用“五觉”法
眼 睛可以看到物品的颜色、形状；耳朵可以听到各样的声音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌头可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、涩；皮肤可以感知物品的软硬、冷热。我们描写物品时，可以通过各种感觉器官的感受来写物品的特点。采用“五觉”法来描写物品，要注意围绕物品最主要的特点写，切忌支离破碎。此 外，还要注意按一定的顺序描述。
26、借物抒情法
借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。
27、托物言志法
采 用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感 情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。
28、物品自述法
物品自述法是采用第一 人称来描述物品，因此要我物品具有人的特点。在具体描写时，要注意准确地把握物品的特征，做到人格化后的物品既体现了人的特点，又不失去物的本色。具有人的特点，物品显得形象生动，吸引读者的兴趣，可鲜明地表现出作者的思想感情。保存物的本质特点，物品描写则显真实自然。
29、远眺近看法
建 筑物可以远眺，也可以近看。远眺建筑物，可以得到建筑物整体印象，看法楚建筑物的整体轮廓。但是，远眺不可能看清各个部分的具体情况，但是对建筑物在空间的位置，缺乏一种整体感，往往有一叶障目的感觉。我们描写建筑物时，把远眺和近看的结果结合起来写，可以使读者对建筑物的整体和各部分情况有详细的了解，从而获得完整的印象。
30、内外结合法
从外面看建筑物，主要了解建筑物的轮廓，使读者对建筑物有 一个完整的印象。从内部看建筑物，主要了解建筑物的构造，因此要作详细的介绍。从外面观察建筑物要着重从整体上进行描写，切忌写得支离破碎。从内部观察建筑物要细致，因此要按方位顺序依次进行介绍，这样才能条理清楚，读者也看得明白。采用内外结合法描写建筑物，要注意采用比喻、拟人等修辞法。
31、移步换形法
采 用移步换形的方法描写建筑物，可以不断地变换立足点和观察点，对建筑物进行多方面的观察描写。同一个建筑物，从不同的角度去看，得到的印象是不一样的。因此采用移步换形法描写建筑物首先要把观察点和立足点交代清楚，使读者明白你所描述的建筑物形象是从哪一个角度看到的。否则，容易把读者搞糊涂了。其次，采用移步换形法描写建筑物时，一定要抓住建筑物的最主要的特征来写。如果采用面面俱到的方法来描写，文章容易变成一本流水账。
32、说明介绍法
采 用说明介绍法描写建筑物时，首先要注意紧扣文章确定的中心进行必要的说明介绍，切忌不着边际的东拉西扯。在说明介绍的过程中要简明扼要，切忌拖泥带水。采用说明介绍法描写建筑物时，还要注意整体的连贯性，也就是说在说明介绍完毕以后，文章要返回到描写建筑物上来，并与前文衔接。文章从描写建筑物转到介绍说明，或从介绍说明回到描写建筑物要有过渡词或过渡句。
33、环境衬托法
周围都是绿色，中间的一点 红色就特别鲜艳夺目，所以说“万绿丛中一点红”。对建筑物周围的景色进行适当描写，建筑物就显得突出。描写建筑物周围景色的目的是为了突出建筑物，因此描 写景色时要能衬托建筑物的特点，切忌离开建筑物而大写特写景色。造成喧宾夺主。在描写建筑物周围的景色时，要把观察点和立足点交代清楚，便于读者了解建筑物的位置。
34、彩笔描绘法
植物总是由根、茎、叶、花、果组成的。运用彩笔描绘法时，要把根、茎、叶、花、果各个部位的最主要特点写出来，要写出它们的形状，写出它们的颜色。采用这种方法描写植物，要仔细观察。要分辨出植物各个部位的颜色，同样是红色，要分出是火红的，还是粉红的；同样是黄色，要分出是桔黄的，还是金黄的；同样是绿色，要分出是碧绿的，还是嫩绿的……要仔细区分各个部位的形状特 点，同样是花，花骨朵与盛开的花就不一样。观察得仔细，描写得具体，读者就好像看到一张植物的彩色照片。采用这种方法描写植物，还要运用恰当的比喻，要写出自己的情感。
35、远近结合法
同一棵植物，远看和近看是不一样的。这同照相一样，放在照相机的 前面和远离照相机，摄下来的照片是大小不相同的。采用远近结合法描写植物，可以从不同的角度反映出植物的形状和颜色的特点，给读者以完美的印象。采用这种方法描写植物要把观察点交代清楚，也就是要说清楚是远看的还是近看的。其次要注意叙述的顺序，或由远及近，或由近及远，这样文章才能条理分明。
36、时序变换法
植 物各个部位的形态和颜色是随着季节的变化而变化。如果我们把植物在不同季节的特点写出来，同时把前后有关的情况交代清楚，就等于在不同的时间给植物拍了彩色照片。看了这一组彩色照片，读者对它就有了一个较为全面的了解。采用时序变换法描写植物，首先要注意在平时积累资料。要有计划地在不同季节对同一植物进行仔细观察，并记下观察日记，这样，写作时才能对积累的材料进行取舍，写出一篇好文章。其次要注意观察的连续性。
37、生长变化法
植 物总是要生长的，一般要经过发芽、生枝、长叶、开花、结果等阶段。如果把植物生长的不同阶段的形状、颜色的特点和生长的情况与下来，就好像给这棵植物拍了一部小电影。读者可以在很短的时间内，通过阅读，了解植物生长的全过程。采用生长变化法描写植物，首先要注意把植物生长过程中最突出的变化写下来；其次要交代植物发生变化的原因、前后情况和过程；此外要注意按时间的先后顺序有条不紊地写下来。
38、展开联想法
我 们看到一棵植物，往往联想到其它事物，这些事物往往与这棵植物有共同之处。例如我们看到棉桃，联想到洁白的雪花，这是因为雪花和棉花的颜色相同；我们看到大西瓜，联想到篮球，这是因为西瓜和篮球的形状相似；我们看到冰在雪地中郁郁葱葱的松树，想起那些在敌人面前不怕严刑拷打，决不屈膝的英雄，那是松树与英雄的品质上有相似之处。采用联想的方法描写植物，要注意抓住植物的主要特点，展开丰富的想象。要提高自己的联想能力，首先要认真读书，了解生活，使自己的头脑储备丰富的知识。其次是勤思勤想，经常训练，使自己有丰富的想象能力。
39、突出重点法
植物 总是由根、茎、枝、叶、花、果组成。我们在描写植物的时候，可以对植物的根、茎、枝、叶、花、果的各个部分进行描述，也可以只对植物的某一部分进行描述。采用重点突出法描写植物时，首先要找出这棵植物与众不同的地方。其次要对最能体现这棵植物特点的部分从颜色、形状、气味等多方面进行具体描写。此外还可以恰当地运用拟人、比喻等方法。
40、对照比较法
俗话说：“不见高山，不知平地。”事物的特点往往 在比较中得到显现。我们描写植物时，往往通过对照比较的方法来突出植物的特点。对照比较的方法有两种。一种是把这种植物与另一种植物进行比较；一种是把植物本身两种截然不同的特点放在一起比较。采用对照比较法要注意抓住所要描写的植物最显著的特点与其他植物作比较。这样才能给读者以深刻的印象和启示。采用对照比较法还要注意表达作者自己的思想感情和倾向性。这样才能使文章感人。抓住同一植物不同部位进行比较时，要注意找出矛盾点，这样才能引起读者的注意。
41、赞美颂扬法
各种植物都有自己的特点，如青松不怕严寒，杨柳随处生长，莲花出污泥而不染，桂花香飘十里，留芳人间，野草有顽强的生命力，……植物的这些特点往往使我们联想到做人的道理。如看到莲花出污泥而不染，我们可以联想到要对不正之风作斗争；看 到野草有顽强的生命力，我们可以联想到做人要不怕困难，不怕挫折……赞美颂扬法就是对植物的这些特点进行赞颂。采用赞美颂扬法首先要对植物的能联想到怎样 做人的特点进行具体的描写，并以此贯穿全文，这样文章的中心才能突出。其次文章中要把赞美的感情抒发出来，要在描写植物中写出自己的情感，这样才能感人。此外还要注意首尾呼应，突出赞颂。
42、静态素描法
动物的外形包括身体、毛色、脑袋、四肢、眼 睛、耳朵、尾巴等。不同的动物，身体的各个组成部分不同，例如鸟只有两只脚，但有一对翅膀；鱼没有脚，但不鳞和鳍。静态素描法就是把动物静态时各个部位的形状和颜色的特点写出来。采用这种方法描写动物，首先要仔细观察，分辨动物各个部位的颜色有什么不一样。其次要找出各个部位形状的特点。此外，要运用恰当的比喻。这样，可以使读者好像看到一幅动物的写生画。
43、总分结合法
采用总分结合法描述动物， 要注意总述与分述之间关系。分述部分要紧紧围绕总述所讲的特点描写。如果总述是讲动物的美丽，分述部分都要围绕着美丽来写；如果总述是讲动物的“灵活”， 分述部分就要围绕它的灵活来写。此外分述部分要有一定的顺序，或从上到下，或先形状后颜色，或先中间后两边，一定要有条理。
44、特征举例法
采用特征举例法描写动物时，一般先指出动物的某一方面特点，然后举具体的例子加以证实。采用这种方法描写动物要注意抓住最能反映动物的这一方面的特点，而且要尽量写具体，使读者觉得可信。
45、特征说明法
采 用特征说明法描写动物，一般先介绍动物的某一特征，再说明它的作用，或说明为什么具有这一特征。接着采用同一方法逐一介绍动物的其他特征。采用这种方法描写动物，要注意科学性，要有依据，不能采取想当然的方法加以说明。为了提高写作能力，我们要注意多阅读科普读物，了解动物的习性。
46、重点突出法
采 用重点突出法描写动物，首先要仔细观察某一动物，找出它与众不同的地方加以描述。在描写动物的最主要特点时，要注意采用比喻、拟人、比较等方法，使重点部分给读者留下深刻的印象。采用重点突出法描写动物，有的对主要特点详细描述，次要特点一笔带过；有的则内写主要特点，不写次要特点。
47、成长变化法
用 成长变化法描写动物，要注意把动物从小到大整个过程中的几个主要阶段写下来，不能采用写流水帐的方法。描写动物成长过程中的几个主要阶段时，要注意把前因后果交代清楚，避免中间衔接不上，使读者看了莫名其妙。动物的成长过程是一个漫长的过程，因此采用这种方法描写动物，要注意系统地观察，要不意识地写系列观察日记，把观察结果写下来。最后，只要将观察日记加以剪裁，就可成一篇反映动物成长过程的文章。
48、实验证明法
采用实验证明法首先要找出动物的一些鲜为人知的特点及习性，然后通过实验来证明动物确实具有这方面的特点和习性。在记叙实验的过程时，要把实验的方法、经过、结果有条理地写下来，这样才能使读者信服。这一类作文一般按提出问题---进行实验---明白道理的顺序写。
49、群体描写法
描 写一群动物，最要紧的是有详有略，详略得当。要选择具有特色的动物，重点观察，重点描写，其它的或者概括地写，或者略写一笔，要做到选材典型，重点突出。对重点描写的动物，要抓住它的形状、颜色、动作，进行具体的描绘。对略写的动物，可抓住某一方面略提一下。描写一群动物，切忌面面俱到。
50、现场目击法
采用现场目击法描写动物，要把观察的地点交代清楚，这样读起来具有真实感。由于现场目击是以作者的观察视点作为写作的出发点，因此，描写时不强求全面、完整，但是也要慎重选择描写的内容，做到突出重点。采用现场目击法描写动物，要注意在叙述过程中交代清楚哪些是亲眼见到的，哪些是猜想的。这样文章具有科学性写作手法
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情等。
表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。