古代语文作文

㈠ 我国古代语文教材可以分为哪三类

我国古代的语文教材大致可分为蒙学教材、经学教材、文选教材、诗选教材和作文教材5大类。

1、蒙学教材：《急就篇》

2、经学教材：以“四书”、“五经”为代表。

3、文选教材：《昭明文选》

4、诗选教材：《诗经》

5、作文教材：《文章轨范》

我国的蒙学教材的代表作是《急就篇》,大致可分为七类：一是综合类；二是伦理道德类；三是历史知识类；四是名物常识类；五是诗歌类；六是工具书类；七是作文类。

(1)古代语文作文扩展阅读

以“四书”、“五经”为代表的经学教材不仅是古代语文教育的基本教材，而且是紧接在以识字教育为中心的启蒙阶段之后的读写基础训练阶段的主要教材。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。

时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

㈡ 语文作文例子。

曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

3、华盛顿与樱桃树
这是一个流传很广的故事，华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树，华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。

4.汽车维修店
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微笑，并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板。我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，我今后常来！”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。
曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的： 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。
在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。
中国古代诚信小故事汇编 <晏殊信誉的树立>
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 <立木为信与烽火戏诸候的对比>
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㈢ 求一篇写古人的 语言优美的向上的600字的语文作文

曾几何时，我梦想着与古人对话，了解他们的精神。却难以实现。梦里，我回到了古代，他们的时代，让灵魂接受他们伟大精神的洗礼！
汨罗江畔，我看到那不屈的背影，他静静的站着，脑海里，昏君、奸臣的嘴脸，国家的灭亡，如同这奔腾的汨罗江水，一次次怕打他的心灵，他无可奈何，仰天长叹。永远没在这呼啸的汨罗江里。屈原，你的忠诚可感天地！
五丈原上，你的生命同那夕阳落下，在蜀过的哭喊声中，你静静的走了，你只带走了你的壮志，一代名相没有一丝余财，你何等清高。你一生鞠躬尽瘁，死而后已。换回了出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的赞叹。孔明，你的精神何其伟大，你何等的清明！
南山之下，东篱之旁，是你逸然的背影，举世皆浊你独清，众人皆醉你独醒，你宁与菊为伴，也不入那昏暗的guān chǎng，宁不要功名利禄，只求得问心无愧，千百年来，菊花从未再如此盛开，只为你已然不在。陶潜，你的清名万古流传。
洞庭湖上，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句还在回荡，忧君忧民的你何等高尚，你生不逢时，却依然不屈，身处逆境你不忘自强，你的壮志豪情，我们至今不忘。范仲淹，历史不会忘记你！
豪情满怀，本打算乘风破浪，挂帆而欲济沧海。豪放的念着我辈岂是蓬篙人，大步漫出天门，却郁郁不得志，只落得才华无用武之地之地，无奈作那荔枝之语，终选择散发弄清舟，而不折身侍权贵，李白，你不愧为酒中之仙，举一杯浊酒，你我共饮今宵！
乌江之岸，面对滚滚乌江水，后是百万汉朝兵，你何曾怕过？力拔山兮气盖世，你纵横沙场，破釜沉舟而灭秦军，多么勇猛。你宁死不过江，自刎与乌江之岸，血溅在这滚滚沙场你何等气概！霸王，你的豪气依然在我们心中回荡！
梦里，我望着这一个个背影远去，消失了，灭在历史的海洋之中，没有了踪迹，好像都没有了！不！我错了，还有还有，还有他们的精神，我其实一直在与他们对话，在与他们不朽的精神对话，历史的浩海没不了他们的光辉，千年的历史中，他们的精神耀耀生辉。他们虽然逝去，但精神永存。这是我们民族的财富，民族的魂！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。让我们记住他们，让灵魂接受洗礼，继承他们不朽的精神，把它发扬，让它在世界闪耀！
写古人的作文300字
今天下午，我决定和老爸说一个下午的古文。期间不能有现代文，谁先坚持不住就被打屁股！
虽说我把四大名著的古文版都差不多看下来了，但也有犯错之时。少说话就减少错误的可能，这么想着，我便抓起《狼王梦》准备攻读。当我正在为紫岚的壮举唏嘘不已时，老爸憋出了一句：“今晚食何物？”我心想：该怎样回答呢？老爸一定想让我出错，我可不上当。“不必特备，似平常甚好！”老爸一脸的愤愤然，抱拳说道：“诺！”哟，反应挺快啊！我心生一计，高声叫道：“父亲！”虽然有些别扭，但我还是坚持说下去，“父亲！”“唤……为父何事？”“并无甚事。”我答道。老爸一副“你这个小坏蛋”的表情。他觉得该说些什么，又不知道该怎么说。半天才说了一句牛头不对马尾的话：“孺子不可教也。”“何为孺子？”“孺子乃…乃…乃孺子也！”我不禁笑出了声：哪有这么解释的？“退下，备好晚膳再唤不迟。”我答了这么一句。“为父先退下了。”真是别扭死人了！
“吃饭了！”老爸一声吆喝，我立马叫道：“汝错矣！”为了虚张声势，我又喊了一声：“取板来！将这厮重打八十大板，发配伙房！”然后扬长而去。
晚上，我用望远镜看着皎洁的月亮：古人真不容易，说话太累了。脖子酸了，我放下望远镜：咦，让古人说现代话……哈哈，也不容易！
写古人的作文600字
印象中的古代只与盛唐有关，晚风轻舟以及与秦淮河上《后庭花》类似的奢靡。或许日昼时能觅到锃石官道，但总感觉骨子里是无能击破的腐朽与轻荡。
时日里读到了《史记》，顺着作者独具匠心的笔触如同孔孟圣贤一样周游列国。于是才发现，我们难以寻觅的高尚已被标榜到天上，微缩成璀璨夜星以及暮色里冲淌着的腥红。
韩非
“察见渊鱼”是最能精简概括韩非一生的话语。你博学广才，学富五车。然而不得韩王夜半虚席，反被嬴政激赏。也就罢，你的法、术、势就要贯于君王，却“未容君王得见面，反被杨妃遥侧目。”往日同窗今朝秦相妒你贤才，暗地伤你。再后司马迁敬你，留下了“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”的语句，由此我便相信你是战国最璀璨的夜星。而你的坚忍贞节，你的“察见渊鱼”则是给小人和奸佞上的最后一课。
屈原
秋兰以为佩的屈原又该有多倜傥？
秋兰曾经告诉我：每日你行吟在汨罗江畔，与周遭芳草混了个熟络。但一往平川前却需“上下求索”则是你始终解不开的心结。
你提起手中宝剑，道：“谑灵万钧，雷霆吾引。然则，用之与孰？”然后任风穿过你略有斑白的发际。传言你在目睹了雷雨开山后整日疯癫，把秋兰丢在了脚旁，抛弃了声如变徽的楚腔楚调，像孩子一样漫无目的地疯跑。
一日，你念着“路漫漫其修远兮”踏上了澄灵湍急的江水，你可真把水当成了你那心中温玉一般的路。或许，也只是因为没有了路。
当然我所说的一切是有关你这悲剧性存在的美化。但即使你懦弱到抱石投水，我仍然确信你眼眸里未失光泽，你怀中是补天神石。

㈣ 古代语文写作教学主要有哪些经验

积累文言文基础知识的基础上多读，培养文言语感，多读论语和史记之类的经典，要学会想象古人写作的境界，总之就要培养人文情怀。

㈤ 语文作文让写古代的人对我有什么影响，我写成现代的人了。。能得多少分。。满分40

考试么，改的松的就28左右吧；
如果严的话，就25左右。作文还要看你其他的东西

㈥ 求语文高考作文古代历史人物素材

高考作文历史人物素材集粹---苏武
苏武（公元前140——前60），以尽忠守节而闻名的西汉大臣。字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝天汉元年（前100年）以中郎将出使匈奴，后被困于北海（今俄罗斯贝加尔湖），以牧羊为生。苏武在匈奴前后十九年。
人物事略
出使匈奴公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是说："汉皇帝，是我的长辈。"全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
意外事变当苏武完成任务，准备回国的时候，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反，而汉使张胜参与了密谋活动。然而，谋反失败。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”便想自杀殉国。
自杀未遂单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说："丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！"说着拔刀自刎，卫律大吃一惊，扶好苏武，派人骑快马去找医生。常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
怒斥卫律卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他来劝降苏武，说：“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话？我决不会投降，怎么逼我也没有用。”
窖中受饥匈奴单于见苏武不投降，便把他关在一个阴冷的地窖里，这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴：饿了，扯一些皮带、羊皮片啃着充饥，才免于饿死。
流放北海苏武拒不投降，单于又把他流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖），单于给了他一群公羊，说要等公羊生下羊羔，才放苏武回去！苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
苏武归国苏武被扣在匈奴十九年后，于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙，任命苏武做典属国。苏武活到八十多岁，于汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。

㈦ 求语文作文关于 古代礼仪 和 古代人名与字的关系 素材 急啊 ~ 谢谢了

古代礼抄仪
程门立雪的典故袭
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语

㈧ 语文作文历史人物素材

文天祥：宋恭帝德祐元年正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276年）五月二十六日辗转到达福州，被小皇帝宋端宗赵昰任命为右丞相。
七月文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州（今福建南平）开府聚兵，指挥抗元,后入清流境过国母崠作《吊惠利夫人》诗：
百万貔貅扫犬羊,家山万里受封疆;男儿若不平强寇,死愧明溪莘七娘。
冬十月，文天祥转移到汀州,莲城等地，派使参赞吴浚取雩都联络各地的抗元义军，坚持斗争。
景炎二年(1277年)元兵入汀关，文天祥欲据莲城拒敌，汀州守将黄去疾闻帝驾下海，拥郡兵有异心，文天祥逐屯兵朋口转到龙岩。二月，文天祥率军攻复梅州，四月斩杀跋扈大将二人后.至夏，由梅州出兵，进攻江西，此时各地豪杰响应抗元，号令通于江淮.在雩都（今江西于都）获得大捷后，又转战至赣州，以偏师进攻吉州，陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，妻妾子女失散,收容残部，奉老母再入莲城，请命益兵再举，后转战至循州。
祥兴元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，继位的弟弟——赵昺移驻崖山，被任命少保，信国公。为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。 张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了

㈨ 以“中国汉字”写一篇800字左右语文作文

它，在一代又一代人的手中绽放出美丽的光辉；它，见证了我们民族悠久的历史和灿烂的文化；它，是人类智慧的起源；它，点燃了文明的星火。它就是古人集体的智慧结晶凝结而成的——汉字。
汉字传承了我们中华民族五千年的文明，有着不可代替的历史地位。当我第一次呀呀学语，第一次在纸上歪歪扭扭写字的时候，我便开始与汉字接触。它们是智慧的化身，我从它们身上感觉到一股神奇的力量。汉字在我们生活中起着重要作用，无论是谁，无论干什么，都离不开汉字。社会在发展，即使丢掉手中的笔，坐在电脑旁，用娴熟的十指敲打着键盘，一个个漂亮的汉字瞬间映入你的眼帘。可见，汉字和我们那样密不可分。虽然各个地方的语言不同，但是他们都是用相同的汉字来交流。汉字是我们大家共同的交流工具，它们在许多文豪墨客的笔下更是妙趣横生。

每当我照镜子时，我的脸上都会露出欣慰的笑容。因为我看见镜子里的我：一头乌黑发亮的头发，白眼珠里衔着一颗“黑葡萄”，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，这足以证明我是一个中国人。我是中国人，我是炎黄子孙！我因此感到无比自豪。我们中华的汉字，传播文明，盖世无双。有了汉字，才会有诗歌宋词，有了汉字才会有交流的工具，有了汉字，才会有思想的碰撞，有了汉字，才会有中华上下五千年的灿烂文化！

㈩ 语文作文中国风

楼主要什么样的中国风，游记的可以么？这是我空间的四篇文章，两篇是我写的，两篇是摘的。不知道符不符合楼主的要求。

1、笑的天使

曹雪芹的《红楼梦》，于悼红轩中，披阅十载，增删五次，以“写儿女之笔墨”的面目出现，《红楼梦》里的女孩子大多是些纸扎的灯笼，受不得一丝儿的风刀霜剑，史湘云的出现总算给众人带来点快乐，仿如清水出芙蓉，天然去雕饰。

蒲松龄一辈子花了无数心血，一部《聊斋》，用茶水换故事，有人用“搜狐先生”来打趣他，他笔下的狐狸形态各异，美丑善恶跃然纸上，其中最美也是我最喜欢的一个女子，就是语笑嫣然的狐女婴宁了。

中国古典小说中，林黛玉是无可争议的泪的女神，而史湘云和婴宁是则可以说是笑的天使。如果说曹雪芹只是借爱笑的湘云给大观园注入一种爽朗之气，那蒲松龄笔下的婴宁却是完全用笑声塑造出来的，两人一改古代女子一直以来的三从四德，知书达理，轻移莲步，文雅含蓄的形象，成为了中国古典小说中的两朵奇葩。

憨态可掬 浑然天成

《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云。正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：“姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了。”众人听说都笑道：“快别吵嚷。”说着都来看，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头满衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”这是诗，这是画，是诗情画意化的史湘云，虽然是在梦呓，却是一副天然的娇憨情状，叫人怜爱有加。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？

婴宁喜欢开玩笑，表面上看，她憨极了，有不少聊斋研究者称她为“傻大姐儿”，实际上婴宁再聪明不过。她不拘礼法，想说就说，在小说开头，她说的第一句话是“个儿郎，目灼灼似贼！” 全无理法地笑对，笑语一句更是似骂语实嗔喜。当王子服向婴宁表示保存花是为了“示相爱不忘”时，婴宁故作惘然不解，“此大细事。至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。” 女孩子的小把戏，要王子服说出“非爱花，爱拈花之人”，婴宁仍假装不明白，说亲戚嘛，当然要相亲相爱了。王子服认真地解释他对婴宁的感情不是亲戚间的感情而是夫妻之爱，婴宁故意问：“有以异乎？”王子服说夫妻要“夜共枕席”，此时婴宁俯思良久，令人喷饭地说：“我不惯与生人睡！”看到这儿，我几乎笑跌！而等到婴宁养母问她饭熟了这么久了不来吃，有什么话说个没完？婴宁道“大哥欲与我共寝”！不光王子服，把我都吓了一跳。其实她母亲几乎就是个聋子了。王子服责怪她说出这个话，婴宁却道“背他人，岂背得老母。且寝处亦常事，何讳之？”

无忧无虑 拈花微笑

《红楼梦》里对湘云的着墨没有薛、林二人多，但描写湘云的却是一抹独特的淡墨。且看湘云的出场：“且说宝玉正和宝钗玩笑，忽见人说‘史大姑娘来了’……和宝玉来至贾母这边，只见湘云大说大笑的，见了他两个，忙站起来问好……”，接连几个“大”字，将一个健谈豪爽的女孩形象映入读者眼帘。

再看婴宁：“有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”把婴宁的美丽、洁净、素雅之态描绘得美不胜收。带着一点智慧的娇憨，一点狡黠的天真，世上最美的笑容也莫过于此。

英豪阔大 乐观豁达

史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判词和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云。只见姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳而和睦。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实！……通过两人睡态的描写，表现了两人迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。

湘云在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意装出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽妩媚中染些风流偶傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。

才思敏捷 巧笑倩兮

中国古代文人最爱用花来写女性，蒲松龄让花始终跟随着婴宁的言行，甚至于决定婴宁的命运。婴宁效游遇到王子服，王子服被她的美貌所吸引，目不转睛的盯着她看，婴宁见他这样，“遗花地上，笑语自去”，掉在地上的花被王子服当成爱情信物保存了起来。

婴宁在深山中同王子服相会时，有三次大笑的精彩描写：王子服寻访到她家，示见其人，先是在户外，隐隐有笑声。进来之时，“嗤嗤不已，笑不可遏”；待至其母嗔怒之，则“忍笑而立”，王子服一开口：“复笑，不可仰视”；等到她的丫头小荣在她耳旁嘀咕“目灼灼，贼腔未改”，则“又大笑”；然后婴宁看花去，顽皮的很，还爬上树头大笑不止。

婴宁的笑容一派天真浪漫，纯真无邪。“孜孜憨笑，似全无心肝”。她的笑声无论在任何一种场合都是那么无拘无束，感染着周围的一切，洗涤着周围的一切。她见花而笑，见人而笑，嬉戏时笑，坐着笑，站着也笑，连结婚拜堂她都“笑极，不能俯仰”。蒲松龄把婴宁那千姿百态的笑容描绘得惟妙惟肖，令人叫绝。只要有婴宁在的地方，满屋子满园子都是她的笑声。婴宁几乎把封建时代少女不可以大笑，笑不露齿的条条框框全都打碎了，一切封建礼教的繁文缛节对她来说只不过是一副虚假的面具。

谁知娇养 安知天命

《红楼梦》第七十六回，黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姊妹家去母女弟兄自去赏月等语，不觉对景感怀，自去俯栏垂泪。宝玉近因晴雯病势甚重，诸务无心，王夫人再四遣他去睡，他也便去了。探春又因近日家事着恼，无暇游玩。虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了。倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂许他人酣睡。’他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”黛玉见他这般劝慰，不肯负他的豪兴……

人们常常注意林黛玉父母双亡、寄人篱下，殊不知，史湘云之处境是有过之而无不及的。林黛玉虽是父母双亡，但在外祖母家终究是受人怜爱，还可以以女工诗文消遣度日，但史湘云却是以半个丫头的身份寄居在叔叔家的。薛宝钗就曾以此批评袭人让史湘云替做活计等于是给史湘云雪上加霜。但就是如此，史湘云每次来贾府皆是欢欢喜喜，并未露出半点委屈之态，连素日以细心著称的袭人也被骗了，惟有在离去之时稍显不舍。这一回凹晶馆即景联句，在这样的略显凄凉的中秋月夜，林黛玉和史湘云互诉衷肠时，史湘云反而劝林黛玉放开胸怀面对现实，还可爱的说要羞羞宝姐姐诸姊妹们呢，由此可见，湘云的热心肠和乐观豁达一直没变，然而现实的景况让她的乐观显得如此苍白。

再看婴宁：有一次爬在树上摘花，被邻人看见，起了邪念。婴宁指了指墙底，那人以为暗示幽会之处。晚上去了，真的看见了婴宁。结果，却是一段枯木，被雨水沤出的窟窿里，藏着一只大蝎子，把他蜇的很惨！让人看得失笑！不过在婆婆的教导下，婴宁忽然之间，“女正色，矢不复笑。母曰：‘人罔不笑，但须有时。’而女由是竟不复笑，虽故逗之阳，亦终不笑；然竟日未尝有戚容”。婴宁还特有孝心，以其鬼母丧而欲尽儿女之孝。嫁到王家后，敬上爱下，善解人意，对婆母晨昏定省，分毫不错礼法“每值母忧怒，女至，一笑即解”。婴宁变得泪水化、人性化，她的笑声彻底向现实投降了——这位曾经目无礼法的女子，如今通了人间世物，懂得礼法，任劳任怨，以生儿育女为己任，混浊的尘世将一颗本清纯的心变得沉重起来。虽未尝有戚容，但纵声大笑的日子不复出现。

蒲松龄笔下的婴宁毫无矫揉造作之态，亦无虚荣得意之色，就象清泉，洗涤污浊世事，象阳光，照亮一方净土。纯净透明，恐怕无人能出其右。虽然最后她被世俗所吞没，但作者却埋下伏笔“生一子，不畏生人，见人辄笑，大有母风！”

史湘云与婴宁有许多相同之处：胸无城府，大大咧咧，心直口快，聪明伶俐，无功利心。曾有人说：“生子当如孙仲谋，娶妻当娶史湘云，她是好多男人的梦中情人呢。”

至于婴宁，天下男儿，莫不艳羡王子服，能够一亲婴宁的笑声和芳泽，是何等的福气，就是我们，个个也乐于为伊肝脑涂地。据说，蒲松龄自己最喜欢的也是婴宁，因为蒲翁笔下那么多慑人心魄的狐媚子里面，他独独称呼婴宁为“我婴宁”，其心迹可见一斑。

不同的是，湘云比婴宁多了几分才气，因为生长在有着良好教养的家庭环境中，比婴宁多了一些大家闺秀的知书达礼。就是这个史湘云，却“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长……终久是云散高堂，水涸湘江”，逃不出薄命司的判词：嫁得如意郎君，却不能与之偕老，暗示了湘云的悲惨结局。

谁家庭院？离村西南山中三十余里。“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落”，却是桃花源一般的仙境。但蒲松龄笔下的婴宁究竟不是人，而是吸尽日月山川灵秀之气的狐仙，天真无邪的婴宁原非红尘所携。其所居，清寒简陋，是远在尘世之外的，却有人间情味，所以不见孤寒冷艳，唯有笑声琅琅，如珠玉落盘。她家的庭院虽是农家气象，却是另一个大观园。没有富贵繁华，却一样清静无干扰。这样青春的庭院与外界未通时，皆是青春而美好。而庭院之门一旦打开，青春逐步零落殆尽，美好的日子亦不复再来。婴宁走出自己家的门庭，注定了她的美丽与单纯在现实生活中不堪一击。

曹雪芹与蒲松龄笔下的史湘云和婴宁，一棵是天真烂漫的合欢花，一株是圣洁无瑕的忘忧草，但她们都类似陶渊明笔下的桃花源记，不过是一场虚无飘渺的梦幻而已。

2、叹红楼

1987，红楼梦，犹在梦里。
二十年里，你都曾改变了什么？是属于青春最后的微笑，最终凝结成绝望；抑或长到一分心眼，可以透彻人世间的沉浮；还是你看到一场有关红楼梦的赌局，一翻两瞪眼，喜悲在瞬间立判？
二十年里，即使是所谓忠诚、信念与彼此间的誓言，也都渐被淹没在随波逐流里。唯一不变的，只有变化。
二十年后的2007，你还在梦里。昨日还令你魂牵的红楼青春偶像们啊，今天都两鬓飞霜，他们都已不再年轻，那么你呢？
别说岁月的流水你无所谓。因此，二十年一拍的红楼梦。有时就像新年的罄钟，最初是欣喜，高潮退后尽是落寞。但在我们的人生长河中，其实真是爱死了这种起落。可是生命总是不能承受如此等待之重，于是梦想，也渐渐变成了青春的最后告别礼。
在岁月面前，我们谁都不会成为胜利者。拿回多少，就等同于牺牲更多，而那些红楼梦的过客们，谁又会成为永远的红楼梦中人呢？
欧阳奋强、陈晓旭、张莉……为我们演绎了经典的87版《红楼梦》，然而在这些荣耀的背后，融化的其实都是些步履蹒跚的苍老背影。yes，无论成败，他们都是青春的过客。
但很多时候，不需要我们对那么久远的掌故，做出选择性的封存。就在二十年前，红楼梦剧组流露在那年，最欢畅，也是最绝望的微笑渐渐泛黄。如今，陈晓旭羽化而登仙，欧阳奋强留给我们的只是一双布满岁月沧桑的眼睛，张莉也已经渐渐被人们淡忘，或许这便是曹公笔下的红楼人物结局吧？红楼梦，已成为红楼梦中人的舞台。但又一个二十年或四十年后，他们又会看破谁的红尘？
梦想，对他们而言，其实就是融化在最冰冷边缘的微笑，你懂吗？
原来你不懂。
因为二十年的蛰伏，浓缩着人生的每段跌宕，而且每度的微笑总不同。
但，红楼梦可以让青春的流逝，显得如此悲苦。可它本身，却永远放射出青春永恒的魅力。
总有一种幻想--静谧的大观园，销魂的背影，散落在尘埃间的梦，还有苍老而执着的眼神……我们不是红楼舞台上的super star，但生命的意义毕生与其相伴，即使走到生命尽头也无悔。
梦想如此之圣洁，还有什么好说的？

3、沧浪亭

“园”与“园”这两个字上，不管它们发生了多大变化，但“口”没变掉。也就是说园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。只是这一个围墙，不一定是砖砌的，也可能是水做的。沧浪亭的围墙就是水做的。

沧浪亭的围墙又以水为漏窗，沿着河畔慢慢行来，移步换景，隔窗花远：这花是黄石，这花是复廊，这花是宋朝的烟云。尽管现在的沧浪亭是重修的，但还是保持住了某些宋朝的意味。这种以水为围墙为漏窗的别开生面，不要说在苏州独此一家，就是在中国也别无分号的。宋朝文人的心态是从容不迫的，他可以光着膀子在柳荫下睡个午觉，并不怕人看见。词在宋朝的发达，就与这一份从容有关。只有从容不迫的时刻，才会出现以水为围墙为漏窗的园林。

苏东坡说：“天真烂漫是我师”。沧浪亭水做围墙，这是天真烂漫的。但这天真烂漫是有师心的，师心就在沿河而置的黄石假山上。相对于河流而言，河流是界线，黄石假山是围墙。相对于复廊而言，黄石假山是篱笆，复廊是围墙。从沧浪亭外看沧浪亭，沧浪亭是透明的，但胸有城府的很，像宋朝文人。沧浪亭有了一道界线不算，还有一道围墙。只是这界线、篱笆和围墙都很入画，让人不觉是界线、篱笆和围墙而已。园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。它有一定的隐秘性。围墙是园林的衣裳。

坐在复廊的高处，俯视池塘：乔木高大的树干在水影里竟是落木千山天远大，亭的一角倒影也很萧瑟。萧瑟是对的，沧浪亭的大意境应该是萧瑟。此亭为御碑亭，康熙南巡时留下的笔墨。沧浪亭的美，并不美在筑于山顶的那个被名之为“沧浪亭”的亭子，以前可能美在亭子，现在从亭子四望，望不见什么。美也就全集中到游廊上了。

复廊近水的一面，它的形体，一个字：“糯”。像隶书《曹全碑》上的一横，也像昆曲《牡丹亭》中的一句。黄石假山的不加修饰，更使得复廊的廊顶婀娜多姿。复廊的墨是滋润的，黄石假山的笔是干枯的，润似春雨，枯如秋风，春秋笔法，传统绘画里的笔墨之美全在这里。我在复廊里流连，在春秋之间抓取一截，就回过身来，从复廊的旁门左道来到面水轩的门口。

面水轩原名观鱼处，同治十二年重修后改成现在的名字，取的是杜甫诗意：“层轩皆面水，老树饱经霜”。从面水轩的门口朝里望。我懒得进去，因为已经看到了好图画。面水轩窗外的几棵树尽管算不上是老树，因上不见本，下不见末，只现身中段，就顿有苍莽之气。荡青漾绿，好一幅青绿长卷。面水轩里青绿幽幽，如果能在里面读书，读的是闲书，真是天大的福气。

面水轩门外的铺地值得细看。我坐在石阶上细看。菱形相错，仿佛大地的桌布。时间看长了，能把它轻轻地抽走。一块仄砖铺成的菱形紧挨一块碎石铺成的菱形，一块又一块，一年又一年。砖像雨往地上落，石似云向天上奔，上上下下，菱形晃动。砖是仄的，仄得规整；石是碎的，碎得随意。一个是学者，一个是诗人，学者与诗人能坐在一起不打架，同时各自保留自己的意见，这是造园家的手段。砖石之上都有苔痕。而砖上的苔痕比石上的苔痕更浓更重。

砖是螺青，石是麻雀褐。没看到麻雀，但听到鸟鸣。今天沧浪亭的游客不多，安静是福。这园子就像自己家的。

屋檐下的一长溜铺地，颜色要来得深，深而且黑。黑色在江南有时候表现出的是滋润，是水，在中国哲学里，黑象征水。我坐在面水轩的石阶上，觉得其中的深奥。

不从复廊的漏窗里看风景，复廊也是好看的。它靠近水的一面：马路；众生；汽车；人间。它在庭院里的一面：小径；神仙；飞鸟；梦境。复廊在视觉上的变化也是让我惊奇。靠近水的一面流畅，有此情绵绵的感觉，而它在庭院里的一面，一眼望去，似乎多为折角。复廊的“复”不是简单的重复，它是山重水复的“复”， “复”得不繁琐，也不做作。

沧浪亭复廊上的漏窗，窗窗不同，刻意不能说不刻意，但没有习气。它疏可走马，却不脱脱空空，称得上大手笔。从漏窗里看风景，漏窗与风景，风景与漏窗，互为细节。漏窗的花纹宜疏不宜密，密了气紧，也就不舒展。当然也不能漏得像漏斗，一览无余。漏是让被阻隔的风景能够漏进来，是渗透。

漏窗把另一面的望砖、椽子、梁柱都收入其中，像自己给自己照镜子，照到的是这一面的望砖、椽子、梁柱，同时又把园里园外的树色天光揽进怀抱。怀抱着花朵的闺中少妇是日子中的漏窗，让我看到喜悦或者哀愁。

往空处走，在园子的角落里看见名为“黄杆乌哺鸡”的竹子。竹子的杆是黄的，粗眺凋敝，玩味一下顿觉辉煌。

不觉来到明道堂。堂前的铺地是极好的，块块大小等同的长方形麻石，一派澄明，好像可以用它看旧时月色。明道堂四周的廊屋，与瑶华境界相通。过去这里是个戏台，在民国时期颓废了。

在复廊里走走，看看漏窗，这是前世修来的福气。苏州园林艺术是做着减法的艺术，从技艺上讲，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，以少胜多，把少从多中减下；从境界上讲，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。园林主人转身隐退，掇山理水，既是用假山假水对真山真水的减法，也是用平淡人生对绚烂阅历的减法。所以我们现在游园，也是不妨做一把减法的——把一个细节、一个局部从园林的整体上减下，慢慢地玩味，人生苦短，似乎又长了。

后院有见山楼和石屋，我没去。我去了翠玲珑。翠玲珑是观竹的地方，竹子摇翠，摇啊摇，有风要摇，无风也要摇，因为这翠色太重，大家扛不住。喝茶的好所在，觉得喝茶太清，就不喝茶。我想说喝酒的，这一次我坚决忍住不说。

4、青花瓷

芭蕉帘外雨声急，
青花瓷里容颜旧。
黯然销魂者，唯别而已矣。
从《东风破》里的“一盏离愁孤单伫立在窗口”到《发如雪》中的“你发如雪凄美了离别”再到《千里之外》里的黯然神伤“我送你离开，千里之外，你无声黑白”，离恨是歌者永恒的主题。《青花瓷》给我们带来的惊喜，在于这种离愁别绪被描写得更加婉转细腻，隐藏得愈加含蓄而韵味别生，仿佛青橄榄在口，可以慢慢回味。
论意境，《青花瓷》宛然一出烟雨朦胧的江南水墨山水，
水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂裙带纷飞；
论词句，《青花瓷》却是一幅笔端蕴秀临窗写就的素心笺，
走笔曲折只因心似双丝网，中有千千结；
论曲调，《青花瓷》仿佛微风中静静流淌石上的山泉溪涧，
清泠透亮而又蜿蜒回环多有不尽之意；
这三者叠加至一处，《青花瓷》一曲正如其名，
恰似那“自顾自美丽”的青瓷极品，洗尽铅华，古朴典雅，清新流畅。
在《青花瓷》里我听到了《东风破》里旧地重游物是人非般淡淡的哀愁，听到了《发如雪》里前尘后世轮回不息般轻轻的喟叹，也听到了《千里之外》天各一方生死难忘的一生等待，甚至听到了《爱在西元前》里风化千年而精魂不死的爱的誓言……心中五味陈杂，漫天的思念翻滚如潮，而耳旁却依然只是轻轻淡淡的吟唱而已，云淡风清。
《青花瓷》里最感人的一个字，我以为是这个“等”字。
一个“等”字，唱尽多少无奈和惋叹。这一等，是无望的等，是来生的等，是明知不可等的等，可是曲中却只用淡淡的语调唱来，再平常不过，仿佛只是每天等待日出那般简单；等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴，只是时时不曾忘记等待的人。痛苦吗？不，《青花瓷》里唱得如此悠然，原来满腹的离愁别恨也可以慢慢洗淡。求不得、爱别离又怎么样呢？众生皆苦，等待也是一种美丽的心情，不如就当此生的相遇，只是为了来生的重逢埋下伏笔，这样想来，不禁释然。就算不能再相遇，也应当感恩曾经那惊鸿一瞥的际遇。谁能凭爱意将富士山私有？青花瓷，也是一样。
至少，我们能够隔着千里山水遥遥眺望江南的袅袅炊烟，隔着茫茫人山人海默默想念回忆中那一抹淡淡的背影，正如隔着重重历史静静观赏传世青花瓷不变的美丽。
芭蕉帘外雨声急，匆匆而过的是时间；
青花瓷里容颜旧，老去的只是我自己，而你的美丽，永远定格在永不褪色的青花瓷里，可以欣赏，可以玩味，也可以守望。