Ⅰ 汕头春节的民风民俗,作文500字左右.(小学六年级第二单元作文)
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。
传统的春节应该怎样过？
腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点：
力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月29：小除夕过赶年
小除夕
除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。
腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。
王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，
Ⅱ 2016广东省适应性考试 语文作文
美丽的夕阳
黄昏的时刻，太阳变成了橘色，它放出来的光，将世界涂版满金黄色，这就权是夕阳。有一天下午，我来到龟山上欣赏夕阳。那夕阳把绿色的树叶变成了金黄色。仿佛是秋天一样。
我摘下一片金黄色的树叶，可是当我的手把夕阳照下来的光遮住的时候，树叶又变成绿色的了。相反，当我把树叶放在夕阳的光下的时候，树叶又变成金黄色的了，多么奇妙啊！
接下来，我来到彩虹桥上，往下一看，哇!好多房顶都变成金黄色的了，多漂亮呀！这时，几只小鸟在彩虹桥下飞来飞去，夕阳的光又将小鸟的背涂成金黄色的了，啊！夕阳好美丽啊！
渐渐地，太阳逐渐西下，只露出一点点头的时候，它努力地将自己最后的一点点的光芒放射出来。天黑了，星星弟弟调皮地眨了眨眼睛，月亮姐姐像只弯弯的小船一样挂在夜晚的天空上，安安静静的睡觉了。这时，我还在想着美丽的夕阳。多美丽的夕阳啊！
Ⅲ 2016年语文全国2卷满分作文
材料中主要提到了语文学习的作用和语文学习的途径。题目的要求是从自己的语文学习历程中得到的心得体会出发，对语文素养提高的三个途径“课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践”，进行分析比较。 故作文的写作方向可由三种方式的优缺点入手，举其中你认为最好的方式与其他两种进行比较，表明自己的观点；也可从全面的角度来看，比较后得出语文素养要从各个渠道进行提升，三个途径都不可缺。但作文一定要从自己在语文学习中的心得体会出发。 以下立意仅供参考： ①课堂学习得到的知识更为精华，但内容有限；课外学习扩大了知识面，但知识不成系统；社会实践得来的知识更好理解，但信息优劣难辨。 ②读万卷书，行万里路。课堂、课外和社会实践三个途径都不可少。
Ⅳ 2016年高考全国二卷作文题语文素养审题立意解读，应该怎么写
今天，我去上作文课，老师要考考我们的水平，我们一下子像霜打茄子——焉了，虽然我平时常参加比赛，可是这样16K考水平的题目，肯定只有厉害角色才能做出来，可老师让我们每个人都做，如果考不好怎么办？我带着忐忑不安的心情继续听讲。老师说了一些要求，其中有一条：时间只有5分钟，要抓紧！这话让我突然想起了什么。同学们听见了，张大嘴巴发出：“啊——”的一声惨叫。
开始发卷了。因为我心里怀着“鬼胎”，所以朝试卷下面看了看，果然不出我所料，那里写着：“请做完第二题和第三题”。哈哈！这两题最简单。我心想：：着下占了大便宜了。其实，先前我看了一本作文书，里面刚好讲了一个老师给同学一张试卷，题目不难但量很大，时间也只有五分钟，结果最下面写着：“请把你的名字写在左上角结果最下面写着：“请把你的名字写在左上角，其余的题目都不用做。”后来他们全班同学都得了鸭蛋。老师一定是想学他的样子。于是我奋笔疾书，很快就做完了。抬头看看，其它同学正努力地做题，教室里充满了蚕吃桑叶似的沙沙声。我不由的暗自窃喜。
该交卷了，同学们一个个惊慌失措，看来他们都没有“做完”。老师请同学上来读题：“1认真读题，2写好姓名、学校……”当他读到最后一题时，顿时“晕到”在地，同学们一个个抱怨，有的大喊：“奸计呀!奸计呀！老师，你真‘奸’”……而我呢？简直笑弯了腰。
通过这件事，我明白了认真审题的好处，所以我以后做事一定要更加认真！
Ⅳ 2016全国二卷语文作文
这是广东省
Ⅵ 汕头二模的作文题 我说留言
我说留言（2011年5月汕头二模教师下水作文）
原作文题如下：阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
留言，很常见。留言，或许表达真情、善意和美好，或许留下涂鸦、调侃和不友善，或许表达赞同、愿望和期待，或许有批评、批判和不文明……
请你根据自己的生活体验与感受，以“我说留言”为标题写一篇文章，自定文体，不少于800字。
回答该问题者即本文作者，转载时请注明出处，谢谢！
无意中见到某班教室走廊的台柱上刻的一则留言：锋哥到处一游。那深深的字迹划痕貌似利器（比如小李飞刀）所致，咱姑且不论其划伤公物之举有缺失公德心的嫌疑，单就其拙劣的文字表述就让人笑掉大牙。乍一看去，字体状如猫爪鸡窝，惨不忍睹。况且，枉我读书几载，只听过“到此一游”，却从来没听过“到处一游”，试想，“到处”怎能只是“一游”？这恐怕是不学无术之辈写了错别字吧？姑妄言之，咱不如叫该锋哥为疯哥，或者叫西毒欧阳锋也罢。
像疯哥这类“某某到处一游”的留言，纯属无聊，委实不雅，难称理性，不如不留，免得贻笑大方。而纵观当今网络世界，纯无聊、不雅致、非理性的留言更是不胜枚举。
还记得前年魔兽世界贴吧的那则“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”的网络留言么？一句看似普通的话一时引来强烈关注，众多网友趁机恶搞、盖楼、抢楼、排队、造句，于是乎，诸多无聊的、不雅致的、非理性的留言纷至沓来，甚至不乏以国骂等污言秽语为主的跟帖。对其中那些“只要眼球，不要追求；只要点击率，不要道德律”的跟帖留言，用其中流行的一种句式来评价就是：哥盖的不是楼，是寂寞。咱还意犹未尽，得加几句：是空虚，是低俗！
近几年网络留言大军中频频潜伏着大量网te和五mao党，其留言多半看似雅致、理性，而实际上带有诸多不可告人的目的，比如刻意混淆视听，制造地域歧视，破坏干群关系，可谓居心叵测，网友需认清其留言实质，辨明是非，理性回帖，合理回击才是。当然，至于什么“拿钱发帖死一户口本”之类的咒语，咱善良的网民还是不说为妙，否则岂不显得我等缺乏素养？其实人在做，天在看，公道自在人心。
上述众多虽非理性留言的网友倒也无伤大雅，多半没招致什么祸患，但杀人犯药家xin的同门师妹最近肯定寝食难安，其原因在于师哥杀人后，她在微博上留言说，碰着自己开车撞人的话也会用刀去捅伤者。她这种漠视生命、缺乏基本做人良知的留言何止纯无聊、不雅致、非理性，简直是丧尽天良，缺乏基本的道德底线，难怪刚一留言便立即遭到了人们的疯狂围攻。
朋友们，与其因游览某地而在公共场所留言“到此一游”，还不如多多品味一花一草，多多品读诗词名句；与其因网上那些无厘头的东西而无聊跟帖，还不如多去留言祭奠一下中国远征军的战斗精神，多去发帖研讨一下如何帮助废墟中的拾荒老人和留守儿童。朋友们，请理性留言，文明发帖，此所谓善莫大焉！
Ⅶ 2016年高考语文作文全国卷2满分作文
作者：崔菀琪 | 学校：浙江杭州余杭区杭二中树兰中学 | 时间：2015-12-14
秋意在一个多回雾的黎明溜答来，早上的阳光温馨恬静，和煦轻柔，蔚蓝的天空飘逸悠扬，宁静，温暖。我无意中翻开了相册，看到了您—我的爷爷。那已破损的一寸照片上，绘出的是您那一脸严肃的的表情。您从来都不笑，后面的也只是勉强地挤出来，很不自然。照片上的您，感觉轻松自在。或许您曾经同样过着静享清福的生活；或许您曾经同样踩着露水结伴出去晨练；或许您曾经一样拎着一个小布包，在市场上面红耳赤地砍着价。但，在我的记忆力，你是一个病患，您几乎只做那一个动作，您只说那一句话。
Ⅷ 2016年语文高考卷二任务驱动型作文范文
任务驱动型作文例文
任务驱动型作文例文
1、92岁的离休教师彭秀兰的去世，令瑞安市无数人垂泪感念。这位仅有一个外孙存世的老人，一生致力慈善，先后捐款50多万用于资助失学儿童。她的外孙说，当自己大学毕业后，外婆就对他说：“你已经有了养活自己的能力，现在我要将一切还给人民。”
对此，有人评论说老人太傻，该多留点钱给外孙。有人说老人令人尊敬，需要弘扬这种无私精神。也有人对媒体报道老人提出质疑，认为她只不过是做了力所能及的事情。还有人对老人善意的捐款能否用到实处产生质疑……
对于这件事，你是如何看的？请结合材料，谈谈你的看法。
要求：选好角度，自定立意，文体特征鲜明。
无法理解时仍请为善行点赞
92岁的彭秀兰女士离去了，留下的是捐款50多万的善行。一时间，膜拜者有之，感念者有之，却也不乏质疑之声：老人是不是太傻了？显然，老人不仅不傻，傻的应该是无法理解她，还非要以小人之心度君子之腹的人们。我认为，无论对一件善行是否理解，表示尊重才是我们首先应该做的。
人生的追求本就有高下之分。高者，置公于私之前，置人于己之先，置家国于私欲之上，置世人于心田之间。而低者，往往着眼于自己利益和自身欲望的不断满足，鲜能顾及他人。事实上，境界低者为多数，也正因为如此，无私的奉献成为令人膜拜的高尚精神，而非人人均能践行的行为准则。
然而，这并不意味着彭秀兰女士的行为不应被膜拜。境界达不到实属正常，毕竟美德无法强迫。然而，对高境界的人表示尊敬，承认其善行的意义，却是一种基本的对他人的尊重。这即是说理解不了并不是你的错，妄加揣测却不应该。有人质疑老人，认为她只不过做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生为人师表，50余万对她而言并不是小的数目，彭秀兰女士是尽自己的最大努力去帮助失学儿童，因为她明白教育对一个孩子前途的意义。而质疑者，并不明白，也不理解。
高尚的道德虽然稀少，但并不因此而褪色，反倒如黑夜中的烛光，总能驱散部分黑暗。近年来，见诸报端的大善之行不在少数。这其中，不乏常人难以理解之举：汲汲点滴财物者，永远不能理解扎克伯格捐献99%财产的初衷；抱怨于生活贫困者，永远不能体会白芳礼蹬车数十载资助贫困学生的淡然；自私自利者，绝对不会明白“最美司机”吴斌临终前急停车辆的负责……我理解他们的无法理解，但请对此表示尊敬。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”实际正是这样，只要我们将“善”置于高处，终会有更多人愿意仰望。将行善者放在模范的位置上，会带动更多的人乐于做力所能及的善事。
反之，若是总以质疑的目光去看待可能暂时无法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改变，又如何促进整体风气的改变？
当面对一件高尚到令人惊异的善举时，请别忙着用消极、质疑的眼光去看待，不妨设身处地，多从受助者的角度去看整个善行的意义。也别想象自己是站在道德的制高点去俯视，且先为善行点赞，并加入“力所能及”的行列。
护好善意的火种
一位平凡的老人，能够无私地将自己的积蓄捐助失学儿童，而且是常年如此。彭秀兰老人身上体现的是令人尊敬的无私与高尚。她让我想起孟子的一句话：“人皆可以为尧舜。”她的捐献中包含着浓浓的善意和温暖，如寒冷荒原中的火种一样珍贵。
彭秀兰老人的行为会引起质疑，恰恰说明在精致的利己主义泛滥的当下，这种善意的稀缺和珍贵。当人们更多地关注购买多大的房子、拥有多少的存款时，有多少人还会将目光投向生活在社会底层的人们？尤其是在捐赠制度有待完善，过程仍需透明的现实情况下，多少手捧爱心而来的人会因此寒心、却步？
所幸还有彭秀兰这样的人坚持着，而她的出发点又是那样的单纯：“要将一切还给人民”。彭秀兰没有忘记，是人民的纳税支付了她的工资，是人民的力量将她从苦难中最初解放，是人民的支持让她有了安稳的生活。而许多人，尤其是官员，常常忘了这一点。当他们面对人民的呼声装聋作哑时，当他们肆无忌惮使用人民赋予的权力时，他们应该在彭秀兰老人面前感到惭愧，他们显然忘了“人民”是社会的基石。
更多的时候，不仅是高居人民之上的人们，普通人也可能忘记，每个人的相互联系，才组成了“人民”的概念，对于真善美的追求，应该是“人民”的基本诉求。最近一些大师级人物的离去引起一次次追思的热潮。梅葆玖、陈忠实、杨绛……他们的离去引发许多人自发的悼念，这并不仅仅是一种跟风，我认为这更多的体现出人们对于随大师们而去的精神的追求，是对当下现实不满的质疑，是带着遗憾发出的追问。
在怀疑和担忧中，所幸还有彭秀兰老人的存在，还有“最美教师”“最美司机”“最美医生”的存在。他们都来自“人民”这个光荣的群体，他们代表着高尚和普通的完美结合。作为既是旁观者，亦是参与者的我们，应对他们给予更多的称赞和支持。当然，对比先进国家，我国的慈善制度不够完善，所以才会有人质疑老人的捐赠能否落到实处，这些，的确需要改进。
总之，护好善意的火种，不忘将它传递，是每个人的责任，也是对彭秀兰老人精神的最好继承。
2、几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
老师点评
王兆芳：本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！
Ⅸ 有关汕头市模拟考作文 本色与包装为话题的范文 一般水平就可以了 谢谢
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本色需要适当的包装
有实力的人强调本色。但有实力的聪明人，在本色的基础上为自己包装。
但有的人过分注重包装，被人打开一看，马上光芒消失殆尽，终归华而不实。
这个时代很赶，注重时间与效率，很少有人能耐心地去发现你的才能。能否第一时间吸引眼球很重要，这时，你需要包装。曾听说招聘会上，某单位将一叠简历先分成两堆，然后抓出其中一堆扔向垃圾桶，说是：“我们不需要运气不好的人。”表面上看这只是个就业问题，但我们可以想想，在这叠简历中肯定没有人在自己的简历上花心思“打扮”一下。如果有人在简历上做了显目的、可爱的标记，招聘单位在扔掉简历之前或许会发现你的简历，被你所吸引，然后你便迈出成功的第一步。千篇一律的简历，才会使人扔得如此痛快，不假思索。包装，或许真的能让你走运。
质量+包装=如今的回力鞋。回力是中国的一个老牌子，过去在中国大陆一双最多卖二十几块，但因为缺乏宣传，回力鞋一直半红不紫，打不进主流市场。一个法国人来到中国，偶然间发现了这种耐穿价廉的球鞋，于是将回力鞋包装，推销到欧洲，此后欧美刮起了一股“回力”风，上至名人，下至普通百姓都在抢购回力鞋，后来原本二十几块人民币的价格被炒到了接近五百元！这个价格意味着什么？意味着回力鞋在国外与耐克，阿迪等大牌同一价位！回力鞋的质量是得到广泛认同的，在此之前就缺乏机遇，缺乏包装，但一经过包装就创造了神话。没有包装，本色难以大放光彩。没有本色的支撑，也难以延续神话。可见，无论是商品，还是人，都需要在本色的基础上包装！
如今的选秀节目泛滥，所以选秀的本意被歪曲，落入庸俗。选秀，是为具有实力的人提供一个舞台，给有实力的人进行包装，发挥其应有的水平，走向成功，实现梦想。就像苏珊大妈一样，一鸣惊人。而如今，没有实力的人被电视台大肆包装，制造话题，忽略了原本的选拔性，只为追求娱乐性。例如曾轶可，引来社会的争议，电视台收到了哗众取宠的效果，却也失宠了。对于歌手本身也不是件好事。包装不应失去它原本的作用，它起的仅仅是推动作用，本色是永远贯穿事物始终的，包装在事物发展过程中只是适当地客串，并不能代替事物本身。
本色需要，并且只需要适当的包装。
2.适度包装， 本色最真
现时社会中有不少人认为本色与包装二者间是不共戴天的，认为人们于二者间往往顾此失彼，但本色与包装均在某种程度上捕捉了大众的心。因此，我们需要在此找到二者的平衡点，使其更好地发挥与体现，于人性中绽放光彩。
本色，是人的淳朴本性。它是浑然天成的，即使不加以修饰，亦能让人为之倾倒。苏珊大妈用她那响遏行云的歌声，更用她的质朴本色征服了评委甚至千万观众的心，她获得了肯定；塞林格用他的作品，也用他于作品中体现的拥有对生活的炽热却淡泊名利的本色，塑造了自身“守望者”的形象。本色是什么？它是人性中最真切、最朴实的一面，并不矫揉造作，并不惺惺作态，它将一个人心灵深处对自我的追求、对生命的期盼发挥出来，从而捕捉大众的眼光，甚至是心。
相对于本色的真实，包装亦是对生活的需要作出的选择，它也可以使大众为之屈服，“慈善大使”似乎是奥斯卡影后桑德拉的包装，却名副其实。她致力于慈善事业，为各地灾区人民献出了她的精力与资金，从而使她在“最佳女主角”的光环之下，获得了更多来自于大众对“慈善大使”的支持和赞美。对于桑德拉，有这样的“慈善大使”的“包装”，何乐而不为呢？
可见，本色和包装都有一个相同的目的，那就是绽放自身的光彩，使自己得到肯定，但如何平衡二者间的关系是大众需要认真考究的一个关键。
我们在包装自我的同时，切勿在本色检验过程中迷失了自我，而应给自己一种适度的、对本色的再加工包装。就像桑德拉，“慈善大使”这一名号是对她善良本色的包装，也因此她才能获得更多的肯定。但是，我们致力于对本色的包装中往往会迷失自我。帕丽斯也有一个包装，“豪门浪女”，这样的包装起因于帕丽斯的不自爱，不节制，也起因于她无法真正认识自我本色而迷失了自我，因此，我们在给自身包装的关键在于给自己本色作出一个正确的定位，这样才不至于面对各方诱惑徘徊不定而导致迷失自我，给自己错误的包装。
与此同时，包装的适度性有也是我们需要把握的。章子怡跻身慈善事业，可见她想给自己塑造一个更好的形象，她对自身的本色有了一定的认识之后想给自己一个更好的包装，但她却因答应捐出500万美金无法按期到款陷入了“诈捐门”，使自己的美好形象土崩瓦解，包装自我固然无错，但对于一个度的把握也是很重要的，把握不好，便会像章子怡这般前功尽弃。
追求最真本色，认识最真本色，使我们可以更好对自我进行适度包装与正确包装，这样，在人性大舞台上我们可以大放光彩，赢得鲜花和掌声，更赢得了自我。