A. 07中考记叙文阅读试题的答题技巧
记叙文阅读解题技巧
一、 词语理解
1 从词语的语境义开窍
[开窍门路]
现代文教学和测试非常强调理解动态语言环境中的词语含义。这种理解不是孤立的静止的理解，而是对语言作活的理解分析，抓住了语言跳动的脉搏。我们知道同样的词在不同的语言环境中，意义往往是不同的，有时甚至是相反的。所以正确地理解文中的词语的含义，必须充分考虑它所处的语言环境，而且对于某些词，如果不明词义，只要能结合语境，认真推敲，也可以大体揣摩出词语的意义。如：
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你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！
然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
阅读下文，回答文后问题。
父亲当时任大学助教，母亲在工厂任中层干部，两个人的工资加起来一百出头些，在 那物价腾贵（普通麻饼被称为高级饼，要卖到数元一只，且还要凭票）的时期，靠这点钱养活一家五口，其拮据可以想见了。
父亲想到自力更生了，他在大杂院井台边，沿墙种了十多株丝瓜。起先，我还
帮助他浇水，且天天跑去看几次，一直看到丝瓜蔓爬满围墙，丝瓜花变成了一条条嫩生生的丝瓜，丝瓜又变成餐桌上香喷喷的丝瓜汤或者炒丝瓜，其间我不知流了多少馋涎呵！
（1） 第一段的“腾贵”是什么意思？
（2） 第二段的“自力更生”一词在文中的含义是____________。
（解题思路：第（1）题文中“腾贵”后面就用一句话进行解释，通过括号里的话可以确定“腾贵”就是物价飞涨。第（2）题“自力更生”的下一句对此作了解释，答案应为：自己动手种丝瓜，解决粮食不够吃的问题。）
2. 从代词的上句开窍
[开窍门路]
代词的出现，往往是在所指代的事物、人物之后。因此代词指代内容的落实在本句是找不到答案的，代词的指代对象一般在上句或上文，因此我们解题时，必须从上句中找，而且应当由远及近地去找，如果只着眼本句，不对词语所在的语段从整体上把握，就难以弄清它所指代的具体对象了。例：
依次指出下面语段中加点词指代的内容
这些光都不是为燃着的，可是连我也分到了它们①的一点点恩泽———一点光，一点热。光驱散了我心灵的黑暗，热促成了它②的发育。一位朋友说：“我们不是单靠吃来活着。”我自然也是如此③。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是这灯光的指引，它④有一天会永存海底。
（1）“它们”指的是
（2）“它”指的是
（3）“如此”指的是
（4）“它”指的是
（解题思路：这些题目都可以从词语的上一句找到答案，通过对应关系，可以知道：①“它们”指的是这些光；②“它”指的是我的心灵；③“如此”指的是不光靠吃米活着；④“它”指的是我的心。）
3 从释句处开窍
[开窍门路]
有些词语的理解从本句中找不到答案，从上句中也找不到答案，这些词语往往比较抽象，对他们的理解同样离不开语境，从词语所在的语言环境中去理解，这仍然是必由之路。与其他情况不同的是，因为他们比较抽象，不好理解，所以作者往往在提出之后，对之进行阐释，这些阐释的句子我们称之为释句，释句往往在抽象词语之后，因此我们必须从下句中去找答案，由近及远地去找。
[开窍练习]
1、阅读下文，回答文后问题。
夜黑得很深沉，天顶上只有一小块灰白和偶然的一颗星星。黑暗里有一种呼吸，因为这些控制了白天，占有了黑夜的巨灵是活的，有存在、有感觉，在它们深处的知觉里或许能彼此交感！我和这类东西（奇怪，我总无法把它们叫作树）来往了大半辈子。我从小就赤裸裸地接触它们，我很懂得它们——它们的强力和古老。但是没有经验的人类到这儿来却感到不安。他们怕危险，怕被关闭，封锁起来，怕抵抗不了那过分强大的力。他们害怕，不但因为水杉的巨大，而且因为它们的奇特。怎能不害怕？这些树是上侏罗纪的一个品种的最后孑遗，那是在遥远的地质年代里，那时水杉曾蓬勃繁衍在四个大陆之上。人们发现过白垩纪初期的这种古代植物的化石，它们在第三纪始新世和第三世中新世曾覆盖了整个英格兰、欧洲和美洲。这是个令人目眩神骇的纪念品，纪念着地球洪荒时代形象，在踏进森林时，巨人树是否提醒了我们，人类在这个古老的世界上还臭乳未干，十分稚嫩的，这才使我们不安了呢？毫无疑问，我们死去后，这个活着的世界还要庄严地活下去，在这亲友的必然性面前，谁还能作出什么有力的抵抗呢？
（1） 加点词“巨灵”在文中的含意是：
A、一种巨大的特殊的精神。
B、某种作者从孩提时代起就不理解的东西。
C、富有强力而又古老的水杉林。
D、人类蒙昧时期臆造的神秘的幽灵。
（2） 联系上下文的语言，在文中找出一句能说明划横线句子“奇特”一词所指的内容：_________________。
（解题思路：第（1）题“巨灵”一词的释句在下文，“我很
懂得它们——它们的强力和古老。”这句话揭示了“巨灵”的内涵。正确的答案应是C。第（2）题原文划线句子之后就开始对划线句子进行解释，先解释“害怕”，然后解释“奇特”，正确答案应为：这是个令人目眩神骇的纪念品，纪念着地球洪荒时代的形象。）
二、句子理解
4、从句子在语段中的地位开窍
[开窍门路]关键语句往往在文章中成语段中起关键作用，要理解它，必须注意它本结构和修饰限制成分，同时必须考虑它在文章中处于什么地位，比如说，如果句子在文章、语段中是起着总起的作用，那么理解它必须从它所领起的那些内容去看、去找，如果句子在文章、语段中是起小结的作用，那么理解它必须从它的上文去看、去找相关信息，无论总起还是小结，关键要看句子的“管辖”范围，从句子的管区内寻找答案。
[开窍练习]阅读下文，完成文后练习
我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者，一条狗在背后叫起来了。
我傲慢地回顾，叱咤说：“呔！住口！你这势利的狗！”
“嘻嘻！”他说了，还接着说：“不敢，愧不如人呢。”
“什么？”我气愤极了，觉得这是个极端的侮辱。
“我惭愧，我终于还不知道分别铜和银；还不知道分辩布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”
我逃走了。
“且慢！我们再谈谈……”，他在后面大声挽留。
我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在床上。
（1）“愧不如人”在文中的含义是：__________。
（2）“我逃走了”是因为：
A、与狗无法讲道理，正如“秀才遇见兵，有理讲不请”。
B、我无力驳诘狗的论点和论据。
C、怕狗讲不过道理而咬自身。
D、我从梦境中醒来了。
（解题思路：（1）（2）两题所问的句子在文中都起关键作用，是画龙点睛之笔。理解它们必须看全文在“愧不如人”的下文，也就是文章第6自然段对此有些解释，因而第（1）题答案应为：人在许多方在比狗势利，狗为不如人的势利而感到惭愧。第（2）题也可以从上一段（即原文第6自然段）中找到答案，正确的说法应为B项。）
5 从相邻句开窍
[开窍门路]中考现代文阅读试题，关于句子的理解，有些设问的句子既不在文、段开头起总起作用，也不在文、段结构部分起小结作用，而是在文章或者语段中间，它不是可有可无的句子，总在文章中起着一定作用。对这种句子的理解，特别注意其所处的语言环境，抓住这个唏子所在的语段进行分析，重点是看与这个句子相邻的上下句，上下句往往隐含着解题的信息。此外还可以结合中心思想来理解句意，中心思想渗透在文章的各个部分，任何一个关键句子都与中心思想有着这样、那样的联系，还可以结合社会背景来理解句意，社会背景与作品反映的内容、作者写作的目的有着密切的关系；还可以从表达方式入手分析句意，比如记叙文中的议论往往起飞丰画龙点睛、揭示记叙的目的意义的作用；议论文中的记叙往往作为例证出现，证明论点；说明文中的描写，或再现对象特征，或以文艺性笔调起点染作品使之生动的作用。
[开窍练习]阅读下文，完成文后问题。
人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来。像在诗歌音乐里那样，中国的书法何以会有这种特点呢？后汉大书法家蔡邑说：“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”元代赵子昂定“子”字时，先习画鸟飞之形，使之“子”字有鸟飞形象的暗示”。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化。可见这时候的“字”已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书法家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。
1、 对“这种内心情感也能在中国书法里表现”一句的正确理解是：
A 我国书法倾诉着书法家生活中的喜怒哀乐。
B 我国书法展现着书法家的审美情感。
C 我国书法披露着书法家的生活态度。
D 我国书法表达了书法家对客观世界的认识。
2 联系上下文，“纵横有托，运用合度”的意义是：
A 笔画的运用都依托于各种物象，并且合乎构字的法则。
B 笔画的运用都寄托着作者的心绪，并且分寸把握得当。
C 笔画的运用都依托于各种物象，并且分寸把握得当。
D 笔画的运用都寄托着作者的心绪，并且合乎构字的法则。
（解题思路：（1）这题必须看原文的下一句，下一句说：“像在诗歌音乐里那样”，是打比方作解释，所以不可能是书法家喜怒哀乐，也不可能是书法家的生活态度或对世界观的认识，答案应为B。（2）这题的理解要看上文，上文说：“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树”。由此可见，笔画的运用都依托于各种物象，而非心绪，而“合度”则是合乎构字的法则，而非把握分寸，因此答案应为A。）
三、根据具体内容
7、从核心词句开窍
[开窍门路]现代文阅读测试有一项基本能力要求，那就是对具体的内容，能加以概括，这是基本的常用题型。解答这类题目办法多种多样，如果所要概括的具体内容是单句，注意从句子结构入手，如果是复句、句群，注意句与句之间的关系，如果 是文段，可以从标点入手，或从分层次入手，这是第一步；第二步是通过分析找出文中（或句中）关键词句，或称核心词句，也就是体现文段（或句）主要观点、思想内容的词句，用文中现成的词句来概括准确省力。
[开窍示例]1995年上海高考语文试卷第18题。
(1)记得祥林嫂曾执著地问过人，人，到底是有没有“魂”的？当时的祥林嫂,已是“木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，如此麻木的人儿，竟也询问起“魂”来，可见，这东西实在是重要得很！
（2）人，其实是有魂的，如果一个人失去了魂，那么，使只剩了一具空亮，活起来是很没劲、很无聊的。而“魂”这东西，又看不见，模不着，所以有时失了魂，却还浑然不觉。
(3) 到底什么是人的魂？说白了，就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的魂；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳大元帅的魂；“砍头不要紧，只要主义真”，这是共产党人夏明翰的魂；还有“把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，则是雷锋的魂……正是这些魂凝聚成了我们民族的魂，才使我们的民族涉过滚滚的历史长河，走向文明，走向昌盛。他们虽然都死了，可他们的魂依然活着，成为我们的脊梁。
不仅仅是人死了才能有魂；活着的人，也是有魂的。英雄徐洪刚那不畏强暴，见义勇为，沥血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者们热心为社会服务，奉献社会的一片爱心，这，也是他们的魂……
然而，我们的生活中，有些人却失去了这宝贵的魂，孕妇受辱，围观者甚众，却都“木刻”似的；眼见救人的勇士求助，却浑似不见一般；病者横于闹市，过者达百余 人，却都袖手旁观……还有很多很多的例于，都令人忿忿然。若鲁提辖大官人亲历，不免又要叉开五指，或者挥起大拳头了。
（1） 人，总是要有点精神的。伟大的话没有错，人本身不能永恒，只有人的精神才能永恒！
（2） 丢了魂怎么办？要紧的是努力地寻回来，仔细想来，祥林嫂其实并未“麻木”而至于“不仁”，至少，她已有意无意地意识到自己失却了“魂”，尽管她所谓的“魂”实属子虚乌有，而我们现在的某些人，失却了至关重要的魂却还懵懵懂懂而不自知，这才是不得了的呢。
（3） 按迷信的说法，人若丢了“魂”，便六神无主，神志不清，是必须及时地“叫”一“叫”，特“魂”叫回来，若时间长了，这“魂”便很难回归本身。迷信不可信，但有时却可以从中悟出些道理。对我们有些人，也该“及时”地“叫”一“叫”：
“魂兮，归来！”
本文围绕“魂”展开议论，层次分明，段落之间有很强的逻辑性，请在下面 中各填两个字，以显示本文的思路。
解答这道题目，首先要弄清题目要求，这道题实际上是要求考生在分析文章层次的基础上，将每个层次部分的大意归纳出来，不过其要求更进一步，每个层次只能用两个字，而且题干上有暗示围绕“魂”，说白了就是两个字当中有一个是“魂”字，要求清楚了。下面依次进行，先分层次，第（1）段为一层，这段的开头一句或最后一句是关键句，而核心词是“问”，因而填“问魂”。第（2）段——第（4）段为一层。三个段落谈的都是：人是有魂的，第（2）段开头一句即起总起作用，“人，其实是有魂的”，因而核心词即“有魂”，第（5）段的起始句也是中心句，表达了这一层的意思，核心词应是“丢魂”。第（7）、第（8）段合为一层，说的是丢了魂之后，要及时找回来，把魂叫回来，第（7）段第一句通过设问点明这个意思，核心词是“叫魂”或“招魂”。
从以上这个例子可以看出每个层次大都有一个中心句，中心句大多在每个层次的开头，当然有时也可能在结尾，中心句当中有重要关键的核心词，找到它有助于我们概括具体内容。
8、从设问法开窍
[开窍门路]寻找核心词句是概括具体内容的有效办法，但是有些文章，有些语段，没有现成的中心句，找不到核心词，怎么办？那就采用设问法，给自己提问，然后结合原文来回答，一般说来如果语段是说明文，则问说明对象是什么，其特征是什么，如果有多个对象，则问相同点是什么、相异点是什么；如果是记叙文，则问记叙对象是谁，干什么，什么事，通过记叙体现了什么、说明了什么；如果是议论文，则问主张或反对什么，证明一个什么道理。设问法也是一种准确概括的方法，而概括的基本原则就 ：要点不能丢，语言要简练。
从本句的修饰语开窍
[开窍门路]现代文阅读测试有一项重要能力要求，就是要能够把握文中的关键语句，句是重要的语言单位；由句组成段，进而组成文章，所谓句中关键的语句，常常指：表明文章主旨的句子，表现作者观点的句子，内涵丰富的句子，作用较大的句子，结构复杂的句子，意在言外的句子等等。确切地理解文中关键的语句，有助于把握文段的意思、文章的主旨，反过来说，把握了文段的意思、文章的主旨，也非常有助于理解文中关键的语句，因此我们应通过深入领会体察，抓其结构，解其主旨，品其意味，知其作用，真正把握文中关键语句。
窍门之一就是从句子结构入手，抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成份，它们在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。
B. 议论文阅读题及答案
人人皆可为国王
梁衡
①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
17．文章的中心论点是什么？（3分）
18．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）
19．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）
20．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）
21．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）
【答案】
17．人人皆可成为国王（3分）（意思相近即可）
18．举例论证（1分）作用是为了证明“虽然大有大的好处，但是却不能占据全部的风光”这一观点。（2分）
19．第③段：每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王。（1分）
第④段：当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。（1分）
第⑤段：在日常生活中更是人人可以为王。（1分）
20．答案不唯一，能紧扣“当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王”这一分论点，举出例子并作简要分析即可。（3分）
21．生活中的自卑的人（或骄傲的人）。（3分）
C. 近年来中考议论文阅读
和谐明善
（1） 和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。为什么？恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。一句话，和谐是求善、显善更明善。
（2） 道理是自明的。恶言恶语，难有和谐：刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐、享受和谐。
（3） 和谐明善，要义在扬善。善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。先人们如孟子就认为“好善优于天下”，如班固就认为“治远自近始，习善在左右”，如欧阳修就认为“为善最乐”，如景颐就认为“与人为善乃公也”。及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。
（4） 和谐明善，关键在为善。为善无大小、无远近、无厚薄、无你我。只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使明善和谐见，花含春意无限艳。
（5） 人无贵贱，人格平等。如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云，地边风。讲和谐，首先就要与人为善：对人要有爱现，要有暖意，要有担当。遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。在平时的待人接物中，一要丰，出任不去任己意；二要厚，处事不去任己见。贵了不娇，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。
（6） 环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。如果不把环境当回事儿，以至见天落土，见水发臭，鸟儿颤抖，哪还有和谐可言！与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，书更绿，花更红，草更青。毕竟，环境有生命，不可随意损毁；环境有感情，不可肆意践踏。有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。
（7） 人的生活都脱离不了社会。讲和谐，就需要与之为善：多看发展少求疵，多想恩泽少责难，并要担当起社会责任，遵守社会公德，多为贫困者献爱心，多向落难者伸援手，多给失利者加把劲。要多用感恩之心去感谢社会，而对于一时难尽如人意的地方，却要在不足中求满足，在弱点中找亮点，从而使心态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向明天。
（8） 和谐明善，贵在实践。只有施舍不倦，求善不厌，修身践言，和谐之风就会以“其声和以其柔”的浓浓爱意洒满人间。
12、从（1）（2）两段中可以看出作者论述的“和谐”与“明善”的关系是
。（2分）
13、第（3）段主要运用什么论证方法？有何作用？（3分）
14、第（4）段在全文的结构中有何作用？请为第（5）段添加一个事实论据。（3分）
15、谈谈你对第（8）段含义的理解。（2分）
16、本文的语言很有特色，请任举一例谈谈你的看法。（2分）
12、和谐是求善、显善更明善，只有明善才能赢得和谐、享受和谐，二者相辅相成。13、道理论据 大量引用名言，有力地证明了“从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美，奋力追随、屡加发痒的”。或有力证明了“和谐明善，要义在扬”。14、过渡作用 事例：谢言信为了一句誓言，几十年如一日照顾亡妻的父母和弟弟，这种善义之举令人称道。
15、“明善”不应仅仅停留在口头上，更应该落实到行动中，只要人人努力，献出一点善，这个世界定会变成一个充满和谐，和善，充满爱意的人间。16、示例：（1）一短句为主，简明快捷，节奏感强。如“贵了不骄，富了不奢，谦以对人，虚以接物”。（2）句子多用排比。对偶等修饰手法，增强语言的气势，如“恶言恶语，难有和谐；刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。”
D. 求几篇语文中考阅读题
（一）散文概述：
文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
（二）散文的古今概况：
1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程：
(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
（三）散文的分类：
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。
(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。
(3)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。
（四）散文的主要特点：
1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
（五）散文的鉴赏技法：
散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点：
1.读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4.注意展开联想，领会文章的神韵。
联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
5.品味散文的语言。
散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文三要素
详细说明议论文三要素：论点、论据、论证
论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
1.议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2.如何找中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
论据：
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。
2.道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
论证： 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的罗辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
羊子曾经在路上行走,突然检到一个金饼,回家之后就给妻子了.妻子却说:我听说有志气的人是不喝偷来的水的,清廉的人是不吃别人送来的饭的,更何况怎么回去检到东西来玷污自己的名声呢.羊子听了之后,很惭愧,就把金饼又扔到野外了并赴远方去拜师学习
E. 初中语文阅读理解之议论文阅读
兰州市考现代文来阅读通考两篇篇记叙源性散文或说篇说明文或议论文 说明文通第题往往提炼信息诸说明象及特征（事物说明文）或者文段主要说明内容（事理说明文）；说明及作用必考；语言特点（准确严密）百八十考 议论文论点、论证及作用必考