⑴ 浅谈如何提高中考语文阅读成绩
一、让学生明确阅读在中考中的重要地位近几年中考语文试卷阅读分值达40多分，超过了作文分数。阅读量大、阅读能力强对写作水平的提高大有帮助。中考语文阅读题包括古诗、课内外阅读、文言文课内外阅读、现代文阅读、非连续性文本阅读、名著阅读这几个板块，占了语文试卷的半壁江山，可见抓好阅读能力的培养有多重要。二、古诗文阅读诗歌是中华民族文学长廊里的一朵奇葩。人教版教材中渗透了大量题材广泛、意象新颖生动、情感丰富、意境深远的脍炙人口的名家名篇。首先要学生熟读成诵，“书读百遍，其义自见”，要了解作者、了解诗歌的创作背景。如李白生活在盛唐时期，其诗歌的风格豪放、浪漫飘逸，大多表现乐观昂扬、意气风发的情感；而杜甫生活在战乱动荡的晚唐，其诗歌更多的是折射民生、表达忧国忧民的情怀。到了宋朝的苏轼、辛弃疾都曾在朝为官，但仕途坎坷，即使遭贬谪、被排挤，也心系君主、心系国运，其诗歌高亢雄浑。其次要指导学生抓住关键词句进行分析赏析，把握诗人的情感。诗歌大多凝练含蓄，品析时要仔细琢磨，认真领悟。最后要教会学生分析诗歌所运用的表现手法，如象征、借物抒情、动静结合、虚实相间、运用典故、借古讽今等。教学时，要精选教材中的典型篇目，让学生说出表现手法。三、现代文阅读这一板块主要包括两大题：说明文阅读或议论文阅读。（一）说明文是介绍事物的形状、性质、成因、功用等，以说明为主要表达方式的一种实用文体对这类文体的考查，先是指出说明对象，可以是事物，也可以是事理。其次，找出文中所用的说明方法，主要掌握：下定义、举例子、列数字、打比方、作比较这几种说明方法。训练时要讲清楚每种说明方法的含义，能准确判断，同时要分析每种说明方法的作用。一般用这样的格式：这句或这段运用了什么说明方法，准确生动地说明了事物的什么特征。至于说明文的语言特点，要紧扣准确性、周密性来回答。（二）议论文是以议论为主要表达方式，阐明作者对某一问题或现象的见解和主张的一种文体中考中对它的考查首先从三要素入手：论点、论据、论证。论点是作者在文中要阐明的主要见解或主张，一般是一句肯定的、表达完整的话。找论点，可以一看文章的标题，二看文章的开头、中间或结尾。有时一篇文章可以围绕一个中心论点提出几个分论点，分论点相加就是中心论点。有时能找出现成的，有时需要归纳概括。对论据的考察，先要指出认证方法，常见的认证方法有举例论证、道理论证（如比喻论证、引用论证、对比论证等）。答道理论证最好说出以上括号中的具体方法，若没有才答道理论证，作者的分析也是道理论证。还要考察论证方法的作用，可用这种格式：这句这段运用了什么论证方法，具体准确地论证什么观点。最后要考察学生分析一段或几段文字的论证过程，常见的题型是：作者是如何提出论点的，可这样答：先举例或举出生活中一些常见现象，然后提出中心论点。还可考察作者是怎样展开论证的，要用这样的答题格式：作者先怎样，然后怎样，最后怎样。四、文学作品的阅读包括小说、散文阅读小说阅读主要考察以下题型：1.拟出情节线索，答这样的题要注意提供的示例有无字数要求，有些必须用四字词语，有些要作简洁归纳。2.分析句子包括对关键词的分析，对句子进行赏析，可用这些答题格式：这个词用了什么修辞，生动形象地写出了什么内容，表达了人物什么心理或思想感情。分析句子要从描写方法入手，如环境描写、外貌、语言、动作、神态、心理描写，可以这样回答：这句话运用了什么描写手法，渲染了什么气氛，表达了人物什么性格或情感。另外还考查对人物形象的分析，可这样答：从哪些情节可看出他是一个怎样的人。散文阅读要注意：1.线索的把握，注意标题、开头、正文、结尾，它是贯穿全文的脉络。2.句子含义的分析，这种题要在用词、描写方式上入手。3.作者情感的表达，“一切景语皆情语”，散文往往表达的是作者在特定场合情景下的独特感受。
⑵ 高考阅读语文和中考语文阅读的差别
我国古代的论说文源远流长，先秦诸子的书都可以看成是论文集。《战国策》等书中保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。”
可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。这是一篇不过一百一十几字的短论：
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤？
异哉，其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。玄：玄冥，指广大空间。薄：迫，接近。伏：等于说遮蔽。景：同“影”。震：指雷。神：动词，指其变化很神奇。水：动词，流水，降水）
文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。文章虽短，却富于变化。先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度
要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html