⑴ 2007年天津高考语文文言文翻译
【参考译文】
传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很大了。这是愚人犯大错误的原因。
听到了如果能仔细考察，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里了解了管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖，并仔细考察了他们，因此国家在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有考察（就相信了），因此国家灭亡自己也送了命。
凡是听到传闻，必须仔细选择，对于人都必须按照情理来检验。鲁哀公向孔子询问说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想把音乐传授给天下老百姓并教化他们，就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他，舜把他任命为乐正。夔于是确定了六律，使五声谐和，用来调和阴阳之气，因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能让音律调和，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国姓丁的人，家里没有水井，因而需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人谈论这件事，以至传播这件事到了宋君那里。宋君派人向姓丁的询问这件事，姓丁的答道，“（额外）得到一个人使用，并非从井内挖到了一个活人。”象这样获取见闻，不如没有见闻。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字形相近，‘豕’字和‘亥’字形相似。”到了晋国探问这件事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不分辩清楚，这是圣人要慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的规律和人的情理，用这种方法考察听到的传闻，就可以了解真实的情况了。
⑵ 2017天津高考语文文言文阅读分值的判定及答题套路有哪些
2017天津高考语文文言文
、(15分)[文言文阅读]
8～12，单选
四、(21分)
13题，文言文翻译，8分
如何读懂文言文文段？先做最后一道选择题(往往落足在对全文思想的把握上)，对全文有一个整体的把握后再做其余三道题。带着什么人?做了什么事?结果怎样?为什么?
等问题对文段用心地默读两遍。注意文段后的注释，很多时候有提示作用。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。
2017天津高考语文文言文阅读答题套路
文言文阅读答题套路：语序句式断句法
文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。
①判断句、被动句、疑问句等特殊句式。
“……者，……也”是典型判断句式;
“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式;
“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式;
②倒装句的语序最值得注意。
③其他的一些固定格式。 “如……何”“况……乎”“何(以)……为”等固定句式。
例：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
例：呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪?
文言文阅读答题套路：语序句式断句法例子
1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎?’必不为，何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为，何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。”
2、晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不食帛。
⑶ 2005年高考语文天津卷文言文(《庄子·说剑》)译文
庄子·说剑》译文(2005天津卷文言文)【原文】:昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰:“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰:“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰: “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子曰:“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人。”曰:“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖，长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷;包以四夷，裹以四时;制以五行，论以刑德;上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰:“诸侯之剑何如?”曰:诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷;上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰:“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (《庄子·说剑》，有删节) 【参考译文】:庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说:“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说:“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说:“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?”庄子说:“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说:“天下没有谁是你的对手了!” 庄子说:“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说:“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说:“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说:“我已经盼望很久了。”赵王说:“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样?”庄子说:“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说:“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说:“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说:“天子之剑怎么样?”庄子说:“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带;靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说:“诸侯之剑怎么样?”庄子说:“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物;对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说:“百姓之剑又怎么样呢?”庄子说:“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说:“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
⑷ 2010年天津语文高考文言文<支诺皋上>翻译
原文：
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒。有女名叶限，少惠，善陶（一作钩）金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百（一作里）也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼鱼，鱼即出首，因斤杀之，鱼已长丈余。膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣，骨在粪下。尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。洞人以为祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。成式旧家人李士元听说。士元本邕州洞中人，多记得南中怪事。
翻译：
南方人祖上传说，在秦汉之前，有个姓吴的洞主，当地人就叫他吴洞。他娶了两个老婆，其中一个老婆死了，留下一个女儿叫做叶限，从小温柔贤惠，擅长淘金，吴洞非常宠爱她。几年后，吴洞也死了，叶限被后母虐待，经常让她到高山上砍柴，去深潭边汲水。
当时曾经得到一尾鱼，两寸来长，红色的脊鳍，金色的眼睛，叶限就小心地把鱼喂养在自己的脸盆里。鱼天天生长，换了好几件器物，很快长大后盆里就容不下了，叶限就把它放到院子后面的池塘里。每天都把节省出的一些饭食投进去。在叶限过去的时候，这只鱼就会游到岸边，露出头来，其他人过去就沉在水底。她后母察觉了这件事，每次到池塘边偷看，总是见不到鱼，就骗叶限说：“你最近累了吧，我为你做了件新衣裳。”于是脱下她的旧衣服，然后又让她到另外的一个泉水那里去汲水，来回有上百里路。后母慢慢穿上它女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼，那鱼就浮出了头，就立刻被她砍死了。鱼已经长到一丈多长，吃它的肉，味道比其他的鱼好一倍。吃剩下的鱼骨后母藏在了粪坑里。
到了第二天，叶限到池塘边上，可怎么也见不到鱼了，于是在野外哭泣。忽然有人披散着头发，穿着粗布衣服从天而降，安慰她说：“你别哭了，你的母亲杀死了你的鱼！骨头扔在粪坑里，你回去，把骨头取出来藏在屋里，需要什么只管向它祈祷，都可以如愿的。”叶限照着他的话做，果然吃的穿的想要什么都能够得到。
到了洞节的时候，后母去，让叶限在家里看守门户。叶限等她们走远了，也跟着去了，穿上翠鸟羽毛编纺的衣服，金银丝线做成的鞋子。后母的女儿认出了他，就告诉她母亲：“那个人很像姐姐。”后母看了也很怀疑。叶限察觉出来，赶忙匆匆地赶回去，丢了一只鞋子，被洞人得到了。后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。
吴姓的这个洞邻近有个海岛，岛上有个叫做陀汗的国家，兵力强盛，统治着附近几十个海岛，面积达到数千海里。洞人把那只金线鞋子卖给他们，国王得到了。让左右下人穿上它，鞋比脚小的人的尺寸还小一寸。于是下令全国所有的妇人都穿上试一下，竟然没有一个合适的。那鞋子轻得像羽毛，踩在石头上也没有声音，陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来的。国王就认为是谁丢在路边的，于是到此洞的各户人家搜查同样的鞋子，如果谁家有相同的鞋子，就逮捕上告。抓到了叶限，陀汗王让叶限试穿，非常合适。然后叶限又穿上翠羽衣，两只鞋子都穿上，容貌像天上的仙女。这才把所有的事都说给国王，陀汗王带着叶限和鱼骨回去了。后母和她的女儿都被飞石打死了，洞人可怜她们，就挖了个石坑埋起来，叫做懊女冢。
国王把叶限带回国后，封为第一夫人。有一年，国王起了贪念，求鱼骨给他无限的宝石。结果第二年，再求鱼骨，什么也得不到了。国王就把鱼骨埋到了海边。用一百斛珠同它一起藏起来，用金子做标记。后来，陀汗国有叛军作乱，国王要挖掘它来奖赏军队，结果一晚上的时间，埋藏的地方就被海潮淹没了。
⑸ 谁知道天津高考语文必背的篇目，包括文言文和古诗最好针对17年高考，该高三了准备在家提前背背，谢谢了
背诵篇目建议必修（一）1．沁园春长沙——毛泽东．兰亭集序——王羲之P193．赤壁赋——苏轼P22必修（二）1．氓——《诗经》P212．离骚——屈原P243．涉江采芙蓉——《古诗十九首》P334．短歌行——曹操P335．归园田居（其一）——陶渊明P346．烛之武退秦师——《左传》P367．荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”）——《战国策》P38必修（三）1．蜀道难——李白P452．秋兴八首（其一）——杜甫P473．咏怀古迹（其三）——杜甫P474．登高——杜甫P485．锦瑟——李商隐P526．马嵬（其二）——李商隐P527．寡人之于国也——《孟子》P558．劝学——《荀子》P579．过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”）——贾宜P59必修（四）1．望海潮（东南形胜）——柳永P412．雨霖铃（寒蝉凄切）——柳永P423．念奴娇赤壁怀古——苏轼P434．定风波（莫听穿林打叶声）——苏轼P445．水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾P456．永遇乐京口北固亭怀古——辛弃疾P467．醉花阴（薄雾浓云愁永昼）——李清照P488．声声慢（寻寻觅觅）——李清照P489．廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交）——司马迁P69必修（五）1．归去来兮辞（并序）——陶渊明P252．滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”）——王勃P293．陈情表——李密P36确切的说和会考试范围一模一样还有就是楼上写的有很多都是我们没学过的（我是天津高三的）不知道是那个考纲上写的篇目
⑹ 谁能翻译一下今年天津卷的文言文《文学徐君家传翻译》啊多谢啦。
、2014年高考天津卷语文试题及答案解析
第I卷
一、（15分）
1.下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是
A.缜（zhěn）密商榷（què）和（huò）稀泥揆情度（ó）理
B.取缔（tì）木讷（nè）档（dàng）案袋疾风劲（jìn）草
C.栖（qī）息挟（xiá）持白炽（chì）灯戎马倥偬(zǒng)
D.葳蕤(ruí)豢(huàn)养软着(zhuó)陆扣人心弦(xuán)
2.下列词语中没有错别字的一组是
A.焕发剽悍鼎力相助失之毫厘，谬以千里
B.璘选更迭流光异彩鹬蚌相争，渔人得利
C.砥砺斡旋别出心裁黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
D.甄别笼络休养生息天网灰灰，疏而不漏
3.下面语段横线处应填入的词句，最恰当的一组是
中国文人对审美具有 感知力，他们可以再安然怡悦中 鸟翼几乎无声的浦东，还有灰板簌簌飘落的声音，他们喜爱“ ”那种让静寂更显清幽的氛围。
A.精细用心倾听星垂平野阔，月涌大江流
B.精细凝神谛听明月松间照，清泉石上流
C.精确.凝神谛听星垂平野阔，月涌大江流
D.精确用心倾听明月松间照，清泉石上流
4.下列各句中没有语病的一句是
A.每一个学生都具有创新的潜能，要激发这种潜能，就要看能否培养学生自主学习的能力。
B.17世纪至18世纪，荷兰铸支著名的马剑银币，逐渐流入中国台湾和东南沿海地区，至今在中国民间仍有不少收藏。
C.在任何组织内，优柔寡断和盲目冲动者都是传染病毒，前者是延误时机和后者的盲目冲动均可使企业在一夕间造成大灾难。
D.如果仅仅把这部话剧理解为简单意义上的反映两个阶级间不可调和的矛盾的一次愤懑的碰撞的话，那么就可能低估了作品的审美价值。
5.以下四副对联分别对应四位文学家，全部正确的一组是
①金石文章空八代江山姓氏著千秋
②刚正不阿留得正气凌霄汉幽而发愤著成信使照尘寰
③何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心
④大河百代众浪齐奔淘尽万个英雄汉词苑千载群芳竞秀盛开一枝女儿花
A、①韩愈②班固③屈原④苏轼
B、①韩愈②司马迁③屈原④李清照
C、①欧阳修②司马迁③贾谊④苏轼
D、①欧阳修②班固③贾谊④李清照
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6?8题.
波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以本面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在，
波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力.
波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、.价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。
野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺）。
隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中都次郎看来，二者的关系是‘‘一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是”同一硬币的两面“。
6.下列对波兰尼关于隐性知识的表述，理解不正确的一项是
A.隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识，例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。
B.隐性知识并不是什么神秘经验，但要想充分地言说它，也是很不容易的。
C.隐性知识本质上是一种理解力，掌握它的目的在于领会与重组经验。
D.隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等，以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。
7.下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述，理解正确的一项是
A.野中郁次郎借用了波兰尼的隐性知识概念，但没有形成他自己独立的学说。
B.隐性知识的内容具有十分特殊的含义，在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。
C.隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而”只能意会不可言传“。
D.个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式，都属于隐性知识的范畴。
8.下列对本文内容的理解与推断，不正确的一项是
A.波兰尼认为隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性，显性知识根植于隐性知识。
B.波兰尼强调隐性知识是以理解一切行动为背景的知识，而野中郁次郎则强调隐性知识高度个人化和难于表达的一面。
C.波兰尼和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是可以相互转化的。
D.依据本文内容提取三个关键词，应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐性知识”。
三、〈12分）
阅读下面的文言文，完成9?12题。
文学徐君家传 [清]魏禧
徐君讳谦尊，字玄初，吴县附学生1君天资英敏，读书观大略，暮古侠烈之士，好施与，矜然诺。里有争，必造门征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以秦甘旨，故乡望公2得与二三故旧歌啸山水间二十余年。一切徭役皆身经理之，不以科兄弟。君之伯性刚卞，君事之弥谨。季读书，君不以贫故竭力佽助。
明末赋役重，首事者往往破家，君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”于是广义田以资通区，置役田给诸甲，至今犹食其利焉。崇祯末，旱蝗相仍，民殣于道路，君岁减廪食以资乡里，又劝助有力之家，全活甚众。妻兄弟有老而独者养之二十年，没葬而岁祀之，君友黄某父子死非所，遗二寡妇一女，君悉心护之，以其女字君从子，故黄氏终身不知有孤寡之苦，黄之姻某喜豪举，忽罹大祸，君营救之为破家。其教子以亲贤友善为第一务。鼎革3初，州郡望人义士多辟地邓尉山、太湖中，君为谋舍馆资饮饩不倦，不复以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌间，群盗大起。君以身保障一方、每闻盗则挺身出，纠里中壮士为守御。贼大恨，卒杀公。乡里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我辈无所侍矣。”
或曰：君古游侠之流也。魏禧曰：游侠士以好义乱国，君以好义庇民，此其不同也。世之盛也，上洁己砺治以利其下，下尽职以供其上，上下相安，而盗贼不作。其衰也，大吏贪纵武威以督其下，小吏晙朘削百姓，自奉以奉上，细民无所依倚。当是时，千家之乡，百室之聚，苟有巨室魁士，好义轻财利，能缓急一方者，则穷民饥寒有所资，大兵大寇有所恃，不肯失身遽为盗贼。又或畏威怀德，不敢为非，不忍负其人。故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶几于是者与？嗟乎，是非独为徐氏言之也。
(选自《魏叔子文集》，有硎节)
【注】①附学生：明清科举生员名称之一。②乡望公：对徐谦尊父亲的尊称。③鼎革：指改朝换代。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.不以科兄弟科：分摊
B.全活甚众全：全部
C.其女字君从子字：许嫁
D.纠里中壮士为守御纠：聚集
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
君不以贫故竭力佽助
A.
犹不能不以之兴怀
民瑾于道路
B.
河内凶，则移其民于河东
上下相安，而盗贼不作
C.秦以城求璧而赵不许，曲在赵
其庶几于是者与
D.
尔其无忘乃父之志
11.以下各句子中，全都表现徐谦尊侠义之风的一组是
①君天姿英敏，读书观大略
②好施与，矜然诺
③广义田以资通区
④君岁减廪食以资乡里
⑤君为谋舍馆资饮饩不倦
⑥每闻盗则挺身出
A.①②④B.②③⑤
C.③④⑥D.②⑤⑥
12.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是
A.家境中落后，徐谦尊悉心奉养父亲，想方设法维持家庭生计，极尽孝悌之义。
B.徐谦尊为人重义轻财，亲贤友善。明亡后，他资助州郡中有名望的忠义之士，不计个人利害。
C.作者认为，徐谦尊在群盗大起之际，冒着生命危险保护一方百姓，最终被害，是值得敬佩的游侠士。
D.文章选用多个典型事例，有叙有议，肯定了徐谦尊这类人在乱世中对国家的积极作用。
2014年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷)
语文第II卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
1.本卷共11小题，共114分。
四、（21分）
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君条利弊上巡抚张公，公览而击节曰：“此真读书人。”〔3分）
（2）乡里人皆欷钦流涕曰：“斯人死，我辈无所恃矣。”（2分）
（3）故乡邑有好义士，足以补朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。（3分)
14.阅读下面两首诗，按要求作答。〔8分）
暮春 [宋]黄庚
芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。
柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。
暮春山间【宋]黄公度
缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。
桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。
（1）《暮春》一诗，春之“暮”体现在何处?（2分)
（2）《暮春山间》这首诗是怎样描写桃花的？〔2分)
（3）两首诗都写了暮春之景，表达的情感有何不同？“（4分）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
（1）吾所以为此者， 。（司马迁《史记廉颇蔺相如传》）
（2） ，眄庭柯以怡颜。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3） 往往取酒还独倾。〔白居易《琵琶行》）
（4）女娲炼石补天处， 。(李贺《李凭箜篌引》）
（5）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， ？（王安石《游褒禅山记》）
五、（21分）
阅淡下面的文章，完成16--20题。
枣香醉人 洪丽丽
上午接到爷爷的电话，说给我酿了一罐醉枣，让我抽空回老家一趟。
爷爷每年都会在枣子成熟的季节，亲手挑选出一颗颗饱满.、红润的大枣，蘸上白酒，密封在破璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静置两三个月后，待枣香、酒香融为一体，合为一物，才有了今天爷爷酿的醉枣。
八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家，固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子.
奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的，到现在已有六十个年头了。
坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。
雪后的乡村，色彩单调得很，所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂静的村庄，呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前，模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧，原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树，张望着从远处驶来的汽车。
呼呼的北风，依旧是那样寒冷、剌骨，不时地吹拂起她额前几缕花白的头发，但树下的她却像雕塑般一动不动，只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。
奶奶的个子似乎又矮了一些，童年印象中的她是个大高个，干活利落，走路飞快。我总要仰着小脑袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚间，奶奶竟变成了眼前的模样；个子矮了，佝偻着身子，走路也有些不稳了。
“不是打电话不叫你来接我吗？”我慌忙上前搀住她的胳膊，把她全身的重量都揽在自己身上。
“爷爷的气管炎又犯了吗？”我问。
“没犯，别担心，我们壮实着呢！”奶奶一向报喜不报忧。
走进院子，七棵老枣树挥舞着光秃先的树枝，像久违的老朋友般无声地迎接着我。这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时先……
“奶奶，今年的枣结这么多啊！”八岁扎着两根羊角辫的我，蹲在九岁哥哥的后面，一边和奶奶说笑着，一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。
爷爷笑呵呵地站在木梯上，用力地挥动着手中长长的打枣竿。一阵疾风暴两，红通通、圆滚滚的枣子纷玢落下。我和哥哥大呼小叫着，疯跑着，打赌谁先找到今年最大、
最红的枣子。五岁的小妹最为老实了，两只胖嘟嘟的小手不时地检起两颗小枣，放进奶奶的大枣筐里，乖巧、懂事的模样，引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。
时光如箭，一晃二十几年过去了。
“奶奶，那棵枣树怎么歪成这样了呢？”我问奶奶。
奶奶抚摸着干枯的树干说：“唉，这棵枣树也老了！”记忆中这棵枣树结的枣子，即便是刚刚点红，滋味也是酸甜酸甜的，最为解渴、解馋。
虽说是棵枣树，它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天，顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去；夏天，撑一个木床，在它绿色庇护伞下纳凉；秋天，肆意摘取它的果实；冬天，又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家，和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年，奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着，枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑，枣树的树皮翅起甚至开始一块块地脱落；一年又一年，爷爷健壮的身体日渐衰弱，枣树的果实也越来越少。
时间，飞逝的时间，残酷的时间，把所有一切都改变了。
爷爷、奶奶和枣树，却默默承受住了！
家中，爷爷正在烧火，锅台旁摆着早已包好的两帘饺子.
“怎么又包铰子？不怕累着？”我嗔怪奶奶。
“不累，你不是爱吃菜焰的吗？我和你爷爷常包！”
灶下烧火的依然是爷爷，抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的，听得我一阵阵的揪心。
“让你们搬到城里就听话吧，你们这么大岁数了，还住在老家土坯房里，会叫人笑话我们不孝顺的！”我又开始劝奶奶。
“这房子咋了？不能住人？你们不都是在这房子中出生的吗？”耳背的爷爷显然是听到了我的话，像吵架似地嚷嚷着，固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样，令我好气又好笑。
“不就图你们有个根，有个老家吗？”奶奶边往锅中下饺子边说。
我正用勺子搅着下到锅中的饺子，听到这儿鼻子一酸。
吃饭时，照例，爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。
“别夹了，我都吃饱了，现在都流行减肥，哪有你们孙女这么胖的！”我夸张地比画着。
“咱可不减，把胃都减坏了！”他几乎是对着我吼了。
我要走了，爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七颗枣树真是老了，今年才结了半筐枣子！”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声，很轻很轻，却只好装作没有听见，低头快步地走出家门。
还是奶奶送我到村口公路上等车，患气管炎的爷爷不常出门，无论是谁送回老家，总是奶奶送出屋门，院子，一直送到村口。
一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老参树的根，铁铸石雕的根，屹立不倒的根，屹立不倒的枣，他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣，所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜，依然不能离开这深深扎根地下，已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路，耗尽了全部心血、力气，只剩下了风烛残年的躯壳。
奶奶目送我坐上了公交车，汽车缓缓开动，我慢慢地远离了老家，最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。
我紧紧地捧着那罐醉枣，不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的四年之中。
《选文有删改》
16.文中插叙“童年打枣”的场景有什么作用？〈4分）
17.“哎，这棵枣树也老了！”这句话表达了奶奶怎样的情感？（3分）
18.请赏析文中画线的语句。（6分）
19.本文标题为“枣香解人”，有人认为也能以“根”为标题，你认可哪一个？请阐明理由。（4分）
20下列对本文的理解与分析，不正确的两项是（4分）
A.文章描写雪后乡村的荒凉寒冷，是为了突出爷爷奶奶坚守老家的可贵品质。
B.奶奶说他们很壮实，经常包饺子，这都是为了不让“我”担心，宽慰“我”而说的。
C.文章结尾再次提到了奶奶那顶枣红色的绒线帽，首尾呼应，表现了“我”对爷爷奶奶的依依不舍之情。
D.爷爷是个固执的倔老头，跟“我”说话像吵架似的，他“吼”的背后是和奶奶一样的对孙辈的关心体贴。
E.文章在塑造爷爷奶奶形象时运用了细节描写、心里描写、语言描写、肖像描写等手法。
六、（12分〉
21.《枣香醉人》这篇文章引发我们对广受社会关注的“空巢老人“问题的思考，请谈谈你的看法。要求：自选角度，限80?100字.（7分）
22.阅读下面示例，按要求作答。〈5分）
“丢手绢”是几代人童年时的游戏，多少小朋友学会洗的第一件衣物就是自己的小手绢。现在的你还有手绢吗？今天的小朋友可能已经不知道手绢为何物，纸巾的泛滥几乎让“手绢”成了只存在于词典中的一个词，“美丽天津·重拾手绢行动”倡导大家：少用纸巾，多用手绢。
活动主题：把丢掉的手绢检起来
宣传语：捡起的是童年记忆留下的是绿树蓝天。
生活中还有什么有趣的、美好的或是有价值的东西正在离我们远去？为了留住它，请你策划一个小活动，拟出活动主题和宣传语。
七、（60分）
23，阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓。比如说，你在心里默念一声“物理”，人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来，比老师讲的还多，比书本印的还全，你逛秦淮河时，脱口一句“旧时王谢堂前燕”，旁边卖雪糕的老大娘就接茬说“飞入寻常百姓家”还慈祥地告诉你，这首诗的作者是刘禹锡，这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说，诗名《乌衣巷》，出自《全唐诗》365卷4117页……这将是怎样的情形啊！
读了上面的材料，你有怎样的联想或思考？请就此写篇文章^
要求：①自选角度，自拟标题;②文体不限（诗歌除外）,文体特征鲜明：
③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
作文评分表
等级
类别
一等
（20~17分）
二等
（16?12分）
三等
（11~7分）
四等
（6?0分）
内容（20分）
表达（20分）
特征（20分）
无标题、错别字、字数不足、标点错误减分
2014年高考语文天津卷参考版
注意：本答案为试做答案，非标准答案，仅供参考，欢迎指正错误。
1、【答案】A
【解析】B、取缔dì，疾风劲jìng草；C挟xié持；D扣人心弦xián
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。
2、【答案】C
【解析】A鼎力相助，B遴选，流光溢彩；D天网恢恢。
考点：识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。
4、【答案】C
【解析】A“激发潜能”和“能否”一面对两面；B主谓搭配不当，应在“铸制“后面加“的”；D语序不当，应将“仅仅”放在“理解”前。
考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
6、【答案】A
【解析】我们在做某事的行动中所拥有的知识不全是隐性知识。
7【答案】D
【解析】A野中郁次郎“没有形成他自己独立的学说”错；B隐性知识“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达；C强加因果。
8【答案】C
【解析】在野中郁次郎看来，二者的关系是‘‘一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是“同一硬币的两面”。
12【答案】D
【解析】“有叙有议”错，应为“先叙后议”。
13、【答案】（1）徐君逐条列举了赋税中的弊端呈给巡抚张公，张公看了打着拍子赞赏说：“这是真正的读书人。”（2）乡里的人都叹息流泪说：“这个人死了，我们这些人没有依靠的人了。”（3）所以乡邑中有好的义士，足以来弥补朝廷治理（的不足），补救宰相和相关官员的缺失，对老百姓有功劳。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
14【答案】（1）体现在三月花凋谢，柳絮飘飞，东风吹和子规啼叫上。
（2）①侧面描写，桃花落处无人看见，洗手时闻到流水中有桃花的香味。②动静结合。
（3）《暮春》通过写落花、柳绵、斜阳、子规等暮春意象，表达了伤春之愁、流年之叹；《暮春山间》写作者缓步春山所见，描绘了一幅幽美的暮春景象，表现了作者的闲适之情。
15【解析】（1）以先国家之急而后私仇也（2）引壶觞以自酌（3）春江花朝秋月夜（4）石破天惊逗秋雨（5）其孰能讥之乎
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
16【答案】
【解析】作用从内容（强调重点、手法、情感）和结构（对题目、上文、下文结尾）两方面回答。
考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。
17【答案】
【解析】这种情感是对枣树、自身、世事的感叹，是对时间的感叹。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
18【答案】
【解析】赏析从修辞、句式特点、句子含义等方面着手。修辞用排比、类比，主要表达对爷爷奶奶日夜操劳衰老的感伤。
19【答案】
【解析】“枣香”是线索，结构全文，渲染氛围；运用比喻写爷爷奶奶对我的影响。“根”运用比喻，点明主题——对爷爷奶奶为儿女日夜操劳、耗尽自身的赞颂。认为哪一个好均可。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
20【答案】A、E
【解析】A不是突出坚守乡村的可贵品质，在寒冷中等待我，突出表现了爷爷奶奶对“我”的关爱。E没有心理描写。
南开大学社会工作与社会政策系教授陈钟林建议建立专门针对老人群体的保障制度，给予老年人更多的公共投入。要想真正实现老有所养、老有所依，必须从老年人的需求出发，逐步完善社会保障体系和服务机制，从“社会保障”向“社会福利”过渡。目前，我国已经有部分地区实行“居家养老”，即政府通过购买服务的方式为“空巢老人”提供免费服务。但这些服务多数仍限于生活层面，还不能给予老人精神慰藉，而且部分从业人员缺少培训，服务质量不高。“完善居家养老模式，提高医疗保障水平，加大政府投入，这些都是应对我国人口老龄化高峰到来的积极措施。”陈钟林认为，如果空巢老人的生活能得到有效保障，长远的社会效益和经济效益将十分巨大。
空巢老人也应转变观念，减少对子女的依赖
老人要从思想上改变，接受新的生活观念。老人退休以后，要建立新型家庭观念减少对子女的依赖，合理安排退休后的生活将生活重心转移到其他可以陶冶情操的运动或文艺上面。适当减少对子女感情的投入，降低对他们的期盼值进而达到对子女的依恋充实孤独老人生活。充实老人生活，找到代替角色。老年生活本就枯燥无味，老人要适当的调节生活乐趣，增加生活情趣，平时可以培养新的爱好，建立新的人际22【答案】地雷阵游戏：用绳子在一块空地圈出一定范围，撒满各式玩具(如娃娃、球等)作障碍物。学生两人一组，一人指挥，另一人蒙住眼睛，听着同伴的指挥通过地雷阵，过程中只要踩到任何东西就要重新开始。指挥者只能在线外，不能进入地雷阵中，也不能用手扶伙伴。通过游戏，提高人与人的信任感
活动主题：让我带你趟地雷
宣传语：趟过地雷阵，增强信任感
23【解析】这道作文题类似于1999年高考题“假如记忆可以移植”。在审题上，要将“情形”想象出来，变成陈述句。在立意上可以谈拥有智慧芯片的好处，也可以谈拥有智慧芯片的坏处——单纯记忆，难于创造；失去个人个性……在文体选择上，记叙文比较好操作，写科幻文注意一定要立足现实，适当想象，不能凭空乱想。但也可以写议论文，谈自己不愿拥有智慧芯片的理由。也可以写书信、病情诊断书、调研论文等新文体。在选材上要化大为小，写智慧芯片在身边的作用，有助于增强文章的真实性，尽量不要选择大而空的科学家等自己不熟悉的场景。
⑺ 06高考天津卷文言文的翻译
四川卷
樊英字季齐，是南阳鲁阳人。年少时从师三辅学习，而且熟知五经。隐居在壶山南麓，求学的人从四面八方赶到这里。州郡官府曾先后多次征聘他出来当官，他不应命。朝廷公卿大臣荐举他为贤良、方正、有道，他都不肯动身。安帝年初，樊英被征为博士。至到建光元年，安帝又从公车赐策书征召，征召樊英和同郡的六个人，樊英在内的四人一同没有去。永建二年，顺帝又赐书非常礼敬地黑色的币帛征召樊英，樊英坚定地用病重的理由推辞了。诏书严厉谴责州郡官府办事不得力，于是州郡官府把樊英抬到车上上路。樊英不得已，来到京都洛阳。到洛阳后，樊英又称病不肯起床，于是，用轿子强行将他抬进宫殿，但他还是不肯屈从。皇帝非常生气，对樊英说：“我能够让你生，能够杀了你，能使你富贵，能使你低贱，能让你富有，能让你贫穷，你凭什么敢怠慢我的命令？” 樊英说：“我受命于天。活着用完了自己的生命，这是天命啊；死了不能活下去，也是天命啊。陛下怎么能让我生，怎么能让我死呢？我见到暴戾的君王就象见到了仇人，在他的朝廷做官我尚且不肯，又怎么能得到富贵呢？即使是处于贫民的行列，居住在简陋的房屋之中，我也安逸地活的自得其乐，不交换封地，又怎么算活的低贱呢？陛下又怎么能让我富贵，让我低贱呢？不合利益的俸禄，即使非常优厚我也不接受；如果能实现我的志向，即使是粗陋的饮食也不厌弃。陛下怎么能使我富贵，怎么能使我贫穷呢！”皇帝不能使他屈服，就敬重他的名节，让他出去，到太医处养病，每月送给羊和酒。至四年三月，安帝又特地为樊英设立讲坛，用对师傅的礼仪对待他，请教询问朝廷大政的得失。樊英不敢推辞，被授予五官中郎将的官职。数月之后，樊英又声称病重，安帝下诏，将他任命为光禄大夫，准许回家养病。樊英刚接到诏书时，大家都认为，他一定不会贬抑自己的志气，而去应命。可是，后来他在应对皇帝的提问时，没有什么奇谋远策，大家都很失望。当初，河南人张楷和樊英同时接受征聘，他对樊英说：“天下只有两条路，即出仕和隐退。我先前认为，如果你应召出仕，一定会辅佐君王，拯救百姓。然而你当初不惜一非常宝贵的生命，使君王发怒。等到你做官受俸禄之后，却又听不到你匡时救世的方略，真是做官与隐退都没有根据了。” 颖川陈?年少时跟从樊英学习。樊英曾经得了疾病，妻子派婢女去看望他，樊英下床回答拜的礼仪。陈?对此感到很奇怪，就询问樊英。樊英说：“我的妻子是齐人，供奉祭祀，没有不礼貌回答的。”他的恭敬慎重就象这样。享年70多岁，死在家里。
反正也翻了，不要浪费嘛
不用翻的，对不对啊
⑻ 2008天津高考文言文阅读 译文
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”
既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”
所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。
古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土（指岐周），象太阳象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。
他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。
所以墨子说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”