『壹』 汕头二模的作文题 我说留言
我说留言（2011年5月汕头二模教师下水作文）
原作文题如下：阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
留言，很常见。留言，或许表达真情、善意和美好，或许留下涂鸦、调侃和不友善，或许表达赞同、愿望和期待，或许有批评、批判和不文明……
请你根据自己的生活体验与感受，以“我说留言”为标题写一篇文章，自定文体，不少于800字。
回答该问题者即本文作者，转载时请注明出处，谢谢！
无意中见到某班教室走廊的台柱上刻的一则留言：锋哥到处一游。那深深的字迹划痕貌似利器（比如小李飞刀）所致，咱姑且不论其划伤公物之举有缺失公德心的嫌疑，单就其拙劣的文字表述就让人笑掉大牙。乍一看去，字体状如猫爪鸡窝，惨不忍睹。况且，枉我读书几载，只听过“到此一游”，却从来没听过“到处一游”，试想，“到处”怎能只是“一游”？这恐怕是不学无术之辈写了错别字吧？姑妄言之，咱不如叫该锋哥为疯哥，或者叫西毒欧阳锋也罢。
像疯哥这类“某某到处一游”的留言，纯属无聊，委实不雅，难称理性，不如不留，免得贻笑大方。而纵观当今网络世界，纯无聊、不雅致、非理性的留言更是不胜枚举。
还记得前年魔兽世界贴吧的那则“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”的网络留言么？一句看似普通的话一时引来强烈关注，众多网友趁机恶搞、盖楼、抢楼、排队、造句，于是乎，诸多无聊的、不雅致的、非理性的留言纷至沓来，甚至不乏以国骂等污言秽语为主的跟帖。对其中那些“只要眼球，不要追求；只要点击率，不要道德律”的跟帖留言，用其中流行的一种句式来评价就是：哥盖的不是楼，是寂寞。咱还意犹未尽，得加几句：是空虚，是低俗！
近几年网络留言大军中频频潜伏着大量网te和五mao党，其留言多半看似雅致、理性，而实际上带有诸多不可告人的目的，比如刻意混淆视听，制造地域歧视，破坏干群关系，可谓居心叵测，网友需认清其留言实质，辨明是非，理性回帖，合理回击才是。当然，至于什么“拿钱发帖死一户口本”之类的咒语，咱善良的网民还是不说为妙，否则岂不显得我等缺乏素养？其实人在做，天在看，公道自在人心。
上述众多虽非理性留言的网友倒也无伤大雅，多半没招致什么祸患，但杀人犯药家xin的同门师妹最近肯定寝食难安，其原因在于师哥杀人后，她在微博上留言说，碰着自己开车撞人的话也会用刀去捅伤者。她这种漠视生命、缺乏基本做人良知的留言何止纯无聊、不雅致、非理性，简直是丧尽天良，缺乏基本的道德底线，难怪刚一留言便立即遭到了人们的疯狂围攻。
朋友们，与其因游览某地而在公共场所留言“到此一游”，还不如多多品味一花一草，多多品读诗词名句；与其因网上那些无厘头的东西而无聊跟帖，还不如多去留言祭奠一下中国远征军的战斗精神，多去发帖研讨一下如何帮助废墟中的拾荒老人和留守儿童。朋友们，请理性留言，文明发帖，此所谓善莫大焉！
『贰』 09汕头二模语文答案
一、（12分，共4小题，每小题3分）本题考查考生正确、熟练、有效地运用语言文字的能力；能力层级E。
1. C（A zhà，cuì/zuì，yì，zhì B cì，shuò/sù，huì，pǐ C dànɡ，xīn，chèn，hàn D fān，chì，kào，ān/yīn）
2.A（A “平易近人”既指态度谦逊和蔼，使人容易亲近。也比喻文字浅显，通俗易懂。用在此处恰当。B“风尘仆仆”指旅途劳累辛苦，不符合语境；C“评头品足”比喻在小节上多方挑剔，贬词褒用；D“首当其冲”比喻最先受到冲击，这里是“首先发难”的意思）
3.B（A“奖章”不是称号，定语与中心词搭配不当；C句式杂糅，可删去“导致的”；D应是“被‘吞’”）
4.D（②句承接开头说明“阅读与写作”合为一体，①句说具体说“阅读与写作”关系，③⑤句说明“阅读与写作”脱离的后果，④句小结内容。）
二、（12分，共4小题，每小题3分）
5. 本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力；能力层级B。
B（殆：危险）
6. 本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力；能力层级B。
C（C者：代词，……的人。 A 之：的/在主谓结构中取消句子的独立性，不译； B何：疑问代词，什么/副词，为什么；D则，连词，表连接/副词，就。）
7. 本题考查考生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力；能力层级B。
D（该项都是判断句，其余三项各只有一个判断句）
8. 本题考查考生理解浅易文言文、筛选整合文中信息的能力；能力层级B。
B（颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾）
9. ⑴（4分）本题考查考生对浅易文言文的理解能力；能力层级B。
且楚之祖封于周/号为子男五十里/今孔丘述三五之法/明周召之业/王若用之/则楚安得世世堂堂方数千里乎/夫文王在丰/武王在镐/百里之君卒王天下。
⑵（6分）本题考查考生理解并翻译文言文句子的能力及语言表达能力；能力层级E。
①孔子和他的弟子无法行动（或：动身），粮食也断绝了。跟从（或：随行）的弟子饿坏（或：饿病）了，人都站不起来（或：许多人爬不起来/ 没有人能够站起来）。
②有这样的道理啊（或：是这样啊），颜家的小伙子（或：好小子）！假使你有很多财产（要是你成了大富翁），我就当你的管家。
10．（7分）本题考查考生鉴赏评价作品的语言和表达技巧的能力；能力层级D。
⑴（4分）①词人选用了“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”这些中国古典文学作品表现离愁、客思、寂寥悲伤的意象，来描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景，情景交融，言短意长，生动地渲染了离愁别绪。
②前三句由三个互为对偶的句子组成（三句鼎足对），没有一点做作的痕迹，妥帖自然，而齐整中又见变化，读来起抑扬顿挫。
③词人善用数字，如反复连用几个“一”字，描写游子思家，长夜难眠，辗转枕上，数着桐叶声声，蕉雨滴淅，将词人愁肠百结、忐忑难安的情景描绘得栩栩如生。
（答对两点即可得4分）
⑵（3分）这里作者巧妙的运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人。而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更添伤情，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，文已尽而意有余，荡气回肠，引人遐思。
11. （6分）本题考查考生的语言积累和文学素养；能力层级A。
⑴乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
⑵纵一苇之所如，凌万顷之茫然
⑶别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声，
⑷海内存知己，天涯若比邻
四、(16分)
12．（5分）本题考查考生理解文中重要概念、筛选文中信息的能力。
A、E（B“无用”是绝对化的说法；C“中国元素”不仅指中国传统文化元素，只不过今天“只能是”传统文化元素而已；D“饮食文化以外的”错，“饮食文化”也应包括在内。）
13．（3分）本题考查考生理解文中重要概念、筛选文中信息的能力。能力层级为C。
D（文中没说“柳宗元反对儒家学说”。）
14．（4分）本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。能力层级为C。
⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”；背后是两种价值取向和生活方式的文化。
⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；
⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；
⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。
15．（4分）本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为C。
“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。
五、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
一 文学类文本阅读
16.（4分）本题考查考生体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵的能力。能力层级为D。
不矛盾。远山是缺陷与圆满的矛盾统一体。因为远山有永远也无法代替的至纯至圣的美，这没有缺陷；但远山因其远，“我”无法走近她，所以又是令人遗憾的缺陷。
这种遗憾是永远的不圆满，但正因为“我”无法对远山一览无遗，才让人领略到它朦胧神秘的美及精妙绝伦的丰姿魅力，觉得它无可挑剔真正完美，才有可能将它收入终生的美丽的珍藏之中，在人世间各种各样的侵蚀中，捍卫住心中那一方“至纯至圣的梦影”，所以这是不圆满中的圆满。
17.（5分）本题考查考生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法，品味精彩的语言表达艺术的能力。能力层级为D。
答案示例1：例如文章的最后几段，作者用深情的呼告，再次描绘远山的一缕黛青，一抹金紫，那远远的依稀可见的的山影，抒发对远山至纯至圣之美的挚爱，说明“我又不能走近你”是因为怕远山的魅力顷刻消失，说明有一定的时空距离，才可能领略到真正的完美的道理。
答案示例2：例如文章的开头几段，作者以细腻的笔触描写了远山的自然之美，深情地赞美远山只能无穷地意会到的、不为人发现的美，那种无与伦比的淡薄和不可思议的清远。通过与登临过的其他山峰对比，阐发自己对追索人生永世的恐惧，感悟到人生一览无余就索然无味。
18.（6分）本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读，从不同的角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。能力层级为F。
答案示例：
⑴同意。人的一生都在不断地追求，但当所有的人生目标与愿望实现了之后，就会感到索然无味甚至是幻灭的痛苦。尽管如此，人生依然不能停下追求的脚步，这是人生的无奈。因此，要让理想与现实间保持一定的距离，才能使人生实现真正的圆满。
⑵不同意。人的一生最可贵之处在于不懈地追求，踏实地生活。结果也许不能使人如愿，但却不能抹杀追求过程的意义；面对现实也许令人失望，但却胜过一切虚幻的美好。
⑶辩证地看。（可以整合以上看法，略）
二 实用类文本阅读
19.（4分）本题考查考生筛选并整合文中的信息，概括文本的中心意思的能力。能力层级为C。
诺贝尔关于解决和平问题的观点是“通过战争遏制战争”，即在技术上将炸药完善到一种可怕的破坏程度，从而制止人类使用它作为战争的武器，让炸药成为遏制战争的东西，促进人类和平。
20.（5分）本题考查考生分析文体的主要表现手法，对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。能力层级为D。
文中多处引用诺贝尔信件的好处是：⑴体现了传记纪实性的文体特征。由于传主已经去世多年，直接引述传主留下的信件的文字，有这些真凭实据，就比转述传主说过的话更为真实可信，更能忠实地再现传主的思想观点，更具有说服力。（2分）⑵突出传主性格形象。引用的信件内容具体真实地记叙了诺贝尔矢志不渝寻求人类和平途径的过程，突出表现了诺贝尔既是一个科学家，又是一个有远见的思想家的形象，表现了诺贝尔热爱和平憎恶战争的思想。（2分）⑶引文表述观点鲜明，具体动人，丰富了文章内容，突出了对中心的表达。（1分）
21.（6分）本题考查考生评价文本的主要观点和基本倾向，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。能力层级为F。
答案示例：
⑴我认为诺贝尔的观点是有道理的。诺贝尔是以现实主义的思想来对待战争与和平的问题。通过“和睦与协调”来争取和平当然是“最好”的，但是，没有实力，没有威慑力量，凭空去说服战争狂人放下武器，只是对牛弹琴，只能是痴心妄想。无数的历史事实证明，战争只能由战争本身来加以遏制。
⑵由于诺贝尔的职业影响了他的立场，我认为诺贝尔的观点是有偏颇的。大大改进炸药的性能，如今已经实现——核武器就具有“可怕”的毁灭性威力，可是世界上大大小小的战争仍然没有停止过。相对均衡的核威慑力量对保证世界和平有重要的作用，但是它也可能引发无休止的军事竞赛，因而调动各方面的力量共同努力来维护和平，对于制止战争具有非常重要的作用，不能说对此“不抱有任何希望”。
六、（12分）本题考查考生简明、连贯、得体以及准确、鲜明、生动运用语言的能力
22.（6分）⑴①国际公众对中国的经济形象、文化形象、北京形象的评价均高于中国人形象的评价。②新加坡公众对中国经济形象、中国文化形象、北京形象的评价都高于英美两国接受调查的公众，但在中国人形象上的评价却较低。（每点2分，共4分）
（以下概括也可：①国际公众对中国经济形象的评价最高。②英国公众对中国的经济形象、文化形象、北京形象的评价均低于美国和新加坡，而对中国人形象的评价高于美国和新加坡。）
⑵（2分）示例：用文明塑造中国人的新形象，用真诚塑造中国人的新名片。
23. （6分）
答案示例1：那时侯的天空的颜色跟着心情变幻，压力面前我们也有过失落、彷徨。但我们还是时常抬头仰望，渴望像鸟儿一样的飞翔，飞过高山，飞过河流，飞到心中向往的那个地方。
答案示例2：那时候曾经自觉肩膀单薄，曾经自惭形秽，曾经撒手放弃。但在晨风起，太阳升时依然，怀一腔热情，揣一个梦想，唱上一曲《行路难》，“直挂云帆济沧海”。
七、（60分）
24.写作（60分）
本题考查考生的能力主要有：
①对自然、社会和生活的观察与思考的能力及其创造性思维；
②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；
③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论或抒情等）的能力；
④调动语言及知识积累的能力。
等级评分标准
一等
二等
三等
四等
基
础等级
50
分
内
容
25
分
符合题意
中心突出
内容充实
感情真挚
符合题意
中心明确
内容较充实
感情真实
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
感情基本真实
偏离题意
中心不明或立意不当
没有什么内容
感情虚假
表
达
25
分
符合文体要求
结构严谨
语言流畅
书写工整
符合文体要求
结构完整
语言通顺
书写较工整
基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺
书写潦草
不符合文体要求
结构混乱
语言不通，语病多
字迹难辨
一等
二等
三等
四等
发
展
等
级
10
分
立意深刻
材料丰富
语言有文采
见解、构思新颖
立意较深刻
材料较丰富
语言较有文采
见解、构思较新颖
立意略显深刻
材料略显丰富
语言略有表现力
见解、构思略有新意
个别语句有深意
个别例子较好
个别语句较精彩
个别地方有点新意
附：文言文译文
孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿坏了，没人能站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。
孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐（被饿死）？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干（被剖心）？”
颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的好小子（孩子）！假使你有很多财产，我就当你的管家。”
楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。
楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了！现在当政的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。
太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往他。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊留连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。（折中：调和二者，取其中正，无所偏颇）
『叁』 有关汕头市模拟考作文 本色与包装为话题的范文 一般水平就可以了 谢谢
1 .
本色需要适当的包装
有实力的人强调本色。但有实力的聪明人，在本色的基础上为自己包装。
但有的人过分注重包装，被人打开一看，马上光芒消失殆尽，终归华而不实。
这个时代很赶，注重时间与效率，很少有人能耐心地去发现你的才能。能否第一时间吸引眼球很重要，这时，你需要包装。曾听说招聘会上，某单位将一叠简历先分成两堆，然后抓出其中一堆扔向垃圾桶，说是：“我们不需要运气不好的人。”表面上看这只是个就业问题，但我们可以想想，在这叠简历中肯定没有人在自己的简历上花心思“打扮”一下。如果有人在简历上做了显目的、可爱的标记，招聘单位在扔掉简历之前或许会发现你的简历，被你所吸引，然后你便迈出成功的第一步。千篇一律的简历，才会使人扔得如此痛快，不假思索。包装，或许真的能让你走运。
质量+包装=如今的回力鞋。回力是中国的一个老牌子，过去在中国大陆一双最多卖二十几块，但因为缺乏宣传，回力鞋一直半红不紫，打不进主流市场。一个法国人来到中国，偶然间发现了这种耐穿价廉的球鞋，于是将回力鞋包装，推销到欧洲，此后欧美刮起了一股“回力”风，上至名人，下至普通百姓都在抢购回力鞋，后来原本二十几块人民币的价格被炒到了接近五百元！这个价格意味着什么？意味着回力鞋在国外与耐克，阿迪等大牌同一价位！回力鞋的质量是得到广泛认同的，在此之前就缺乏机遇，缺乏包装，但一经过包装就创造了神话。没有包装，本色难以大放光彩。没有本色的支撑，也难以延续神话。可见，无论是商品，还是人，都需要在本色的基础上包装！
如今的选秀节目泛滥，所以选秀的本意被歪曲，落入庸俗。选秀，是为具有实力的人提供一个舞台，给有实力的人进行包装，发挥其应有的水平，走向成功，实现梦想。就像苏珊大妈一样，一鸣惊人。而如今，没有实力的人被电视台大肆包装，制造话题，忽略了原本的选拔性，只为追求娱乐性。例如曾轶可，引来社会的争议，电视台收到了哗众取宠的效果，却也失宠了。对于歌手本身也不是件好事。包装不应失去它原本的作用，它起的仅仅是推动作用，本色是永远贯穿事物始终的，包装在事物发展过程中只是适当地客串，并不能代替事物本身。
本色需要，并且只需要适当的包装。
2.适度包装， 本色最真
现时社会中有不少人认为本色与包装二者间是不共戴天的，认为人们于二者间往往顾此失彼，但本色与包装均在某种程度上捕捉了大众的心。因此，我们需要在此找到二者的平衡点，使其更好地发挥与体现，于人性中绽放光彩。
本色，是人的淳朴本性。它是浑然天成的，即使不加以修饰，亦能让人为之倾倒。苏珊大妈用她那响遏行云的歌声，更用她的质朴本色征服了评委甚至千万观众的心，她获得了肯定；塞林格用他的作品，也用他于作品中体现的拥有对生活的炽热却淡泊名利的本色，塑造了自身“守望者”的形象。本色是什么？它是人性中最真切、最朴实的一面，并不矫揉造作，并不惺惺作态，它将一个人心灵深处对自我的追求、对生命的期盼发挥出来，从而捕捉大众的眼光，甚至是心。
相对于本色的真实，包装亦是对生活的需要作出的选择，它也可以使大众为之屈服，“慈善大使”似乎是奥斯卡影后桑德拉的包装，却名副其实。她致力于慈善事业，为各地灾区人民献出了她的精力与资金，从而使她在“最佳女主角”的光环之下，获得了更多来自于大众对“慈善大使”的支持和赞美。对于桑德拉，有这样的“慈善大使”的“包装”，何乐而不为呢？
可见，本色和包装都有一个相同的目的，那就是绽放自身的光彩，使自己得到肯定，但如何平衡二者间的关系是大众需要认真考究的一个关键。
我们在包装自我的同时，切勿在本色检验过程中迷失了自我，而应给自己一种适度的、对本色的再加工包装。就像桑德拉，“慈善大使”这一名号是对她善良本色的包装，也因此她才能获得更多的肯定。但是，我们致力于对本色的包装中往往会迷失自我。帕丽斯也有一个包装，“豪门浪女”，这样的包装起因于帕丽斯的不自爱，不节制，也起因于她无法真正认识自我本色而迷失了自我，因此，我们在给自身包装的关键在于给自己本色作出一个正确的定位，这样才不至于面对各方诱惑徘徊不定而导致迷失自我，给自己错误的包装。
与此同时，包装的适度性有也是我们需要把握的。章子怡跻身慈善事业，可见她想给自己塑造一个更好的形象，她对自身的本色有了一定的认识之后想给自己一个更好的包装，但她却因答应捐出500万美金无法按期到款陷入了“诈捐门”，使自己的美好形象土崩瓦解，包装自我固然无错，但对于一个度的把握也是很重要的，把握不好，便会像章子怡这般前功尽弃。
追求最真本色，认识最真本色，使我们可以更好对自我进行适度包装与正确包装，这样，在人性大舞台上我们可以大放光彩，赢得鲜花和掌声，更赢得了自我。
『肆』 求2011汕头二模语文的答案。选择也行.
DDCAD CBA CE B 我自己那么写的。不过感觉应该错 不到哪里去吧。
第一道D选项 ye 和yan nao和zhao bo和bao
第二道内的下里巴人指通俗的普及容的文学艺术，原文说原意的续作，无不是下里巴人，这样的解释不通吧。
第三题死难者就是死了还可以回光返照？ 完善问题错误，都说要解决了还完善？核实问题后再处理问题
第四题自己找感觉
第五题逊应该是说那个人说话口气有所收敛，
第六题与解释是 跟，和
第七题感觉就是acd是被字句
第八题没有让他去裁决重大案件
十二题是五四时期和五四后而不是五四前后，没有前
十三题大传统变易相对比较快而已
『伍』 关于汕头二模
汕头二模
『陆』 2010汕头二模语文答案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dbaae910100iv75.html
语文的答案
『柒』 广州市2019高三二模语文作文范文 劳动 求范文呀
春风春雨把原野拂过，惊起一层漫漫绿色。
五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子；是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节；是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。
五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空；五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生……五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。
水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼；是劳动，筑就了现代化的信息高速公路；是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落；是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味；劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。
五月，真情五月。在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，肩并肩，豪情万丈，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天。让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌！
『捌』 汕头春节的民风民俗,作文500字左右.(小学六年级第二单元作文)
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。呵呵，大抵与平安夜是一个级别。
传统的春节应该怎样过？
腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点：
力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月29：小除夕过赶年
小除夕
除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。
腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。
王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，