❶ 广二模英语作文2016
什么鬼d(ŐдŐ๑)
❷ 2016广二模作文可以用写信的模式答题吗
全国卷：【在农村挑秧苗，走到半路负担太重，妈妈建议减掉身体上的束缚，脱掉鞋袜等等，作文关于放下顾虑，挑东西的材料分析。】题目从破题立意上难度不大，关于“选择”“放弃”“有舍才有得”之类的文题，相信考生之前或多或少都会有所接触。从立意来看，价值维度应该是重要的评判标准。也就是说：考生究竟是简单地就选择谈选择，写一些类似于政治教科书似的常识大道理，还是真正能够以小见大，真正看到“选择”或“放弃”对于社会、历史、文化或生命、精神、心灵的意义或价值。这个题目做做表面文章很简单，但要深入下去，依然足见考生的功夫。(刘纯)新课标卷：【船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已给过”。船主说“这是感谢补漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我知道他们回不来了。现在他们平安归来，所以我感谢你！”】用余世维“领袖”的七种根性来说，这个叫细心，叫补位，即：看到毛病或弊端，即便非自己份内之事，也要尽责做好，背后还体现了一种责任感。如果考生纠结于小小的漏洞与船难事故，或者无心帮忙得到丰厚财富，肯定就偏题了，应该关注涂漆工补漏洞这一事件本身，探讨这一行为背后的意义与对为人处世的借鉴。说得更详细一点：涂漆工所谓“顺便补的”，并非“无心”，而是一种不以善小而不为的“有意”——它当然与“善良”有关，但本文的立意重心显然并不在此。此外，如果考生纠结于为什么船主在有船出航前不知道是哪条船出航这样的技术性问题，我认为他应该是个管理人才，只是作文的分数不会太过乐观……(刘纯)北京卷：已有长篇分析文章《2012北京高考作文试题评析》(刘纯)上海卷：【人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。】这个题目最直观的破题点就是“一般人和天才的不同之处”，可以提炼出“珍惜自己的微光不要轻弃”，文章展开时可以倚仗“我的微光是些什么”、“如何珍惜”等等构造提纲；此外如果想另辟蹊径，还可以去谈“一般人和天才没什么不同”，因为我们身上的微光都是一样的。本题的难点不在于立意角度的发掘上，而在于具体材料的填充上，平凡人的微光是什么？舍弃的具体表现是哪些？这些点都需要考生们费一些思量。就我看，“心灵中闪过的微光”可以是感情、灵感、冲动乃至于一刹那的顿悟等，而舍弃，可以具体为放过了灵感、埋没了情感、打消了冲动、遗忘了顿悟。历史上的例子也不是没有，比如某人一个灵感被轻易放弃导致科学原理被他人发现、某艺术家轻易地决定搁置某个构思结果被他人写成传世巨作等。(王乃中)四川卷：【关于水的诗歌材料，从象征意义，人生意义对一滴水进行了阐释，要求考生围绕“水”为话题展开作文。】材料对一滴水的象征意义和人生意涵等作了一定阐释供考生展开。这题相当常规，角度有如下几个：1，借助古往今来与水有关的成语或者哲理名言展开；2，把一滴水与个人相结合，谈到人的人生意义和人生价值的实现；3，和自然界水循环结合，从一滴水的不同形态展开。既然材料中已经具体提到了水的含义，文章就不能仅止于此，而要探讨到“怎么办”的层面上。明白了道理，如何应用到自己的生活中去，是本篇文章真正应该凸显的主旨。(王乃中)江苏卷：《忧与爱》。题目很大，需要落地：忧什么？爱什么？切忌忧与爱的对象大而空。就题目本身而论，是一个典型的关系型作文。关系型作文最关键的，就是不能舍弃一方，单写一方。如果考生的题目只在开头或结尾提“忧”，中间主要写“爱”，那么文章一定会跌倒三类。反之亦然。当然，关系型作文，从忧或爱中更看重一方也不是不可以，但一定要结合着对方行文。比如，如果观点是“重爱贬忧”(让我想到最近当评委的一个辩题：爱国主义应该强调自豪感还是危机感)，也要在写“爱”重要的同时写“忧”的问题，切忌扔到一方。当然，深入地探讨“忧”与“爱”的关系，会推动立意更深刻。最后，如果我们略微较真一点的话：为什么这个题目把“忧”放在了前面，把“爱”放在后面？由“忧”及“爱”是一种什么样的关系？这样一种关系能够作用于哪些方面？除了比较容易想到的“忧国忧民”到“爱国主义”之外，“忧”到“爱”是否也是一种感情认知的通式？简言之，这个题目伸缩性很强，很验功力。(刘纯)福建卷：【冯骥才说：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”】根据以上材料写一篇800字的作文。一个写人生成就的题目，很好入手。写法上，如果结合“行万里路”的实际路程，会让文章呈现出丰富的层次感，整体显得较立体。不过，冯骥才本人除了关注路程的“长度”以外，同样在意生命的宽度与深度。可惜的是，这种对于人生多维度的思考，在这个题目里都只能描述为“路程”，某种意义上说，遭到扁化，变得单一。如果考生能够联想到不停奔跑的阿甘，从立意上也能做到立体丰满。《罗拉快跑》化用到这个题目中的可能性不大。(刘纯)湖南卷：【一幅图片加四句话。图片的内容为一只伸出的手，四句话分别是：伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张开是创造的力量，捧起是收获的希望。】湖南卷看似是一个看图作文，实则就是给定角度的材料作文。图片中摊开的手被从四个角度展开解读，那么四者选一相对而言比较稳妥，四个角度也都中规中矩，伸出双手是援助他人或贡献力量，放飞的是想象也是希望，张开手是打破条框自由创造，最后则是捧起收获。每个都是高中生习惯的路数。大家只需要从形式上加以创新即可，在立意上无需可以求新。(王乃中)辽宁卷：【材料作文：一个音乐家登台穿的非常朴素，有人问他为什么不穿的华丽些，他说人要隐没于音乐之后。根据以上材料写一篇作文。】网传的“如何救海参”让无数吃货激动不已，事实证明，这跟去年“高晓松醉驾”一样，多半是网民自娱自乐的产物。就这个题目来说，表面平淡，暗藏玄机。表面上看，这不过是一个外表美与心灵美关系的变体，让世人将目光从浮华的表面移开，关注真正值得关注的东西。不过，由于题目材料的对象是一位“音乐家”或“艺术家”，这实际上给打开作文空间提供了无限的可能，在上述简单母题之下，考生完全可以藉此谈对于艺术的深入理解，这比简单的价值判断深刻得多。(刘纯)浙江卷：【有篇博文《坐在路边鼓掌的人》，网友3种评论，一是肯定，也想做这种人，二是质疑，如果大家都在路边鼓掌，谁去跑呢，三是觉得两种说法都对，根据这些情况写篇文章。】文章作者是著名的心灵鸡汤作家刘继荣，题目出法则很像北京过去的材料作文，属于材料后面附观点的那种，只不过由于博文选择得太水，直接拉低了题目的档次。就三种观点而言，最不可取的“两种都有道理”这种和稀泥的意见，赞同或反对均可，看考生自己。这样一个中规中矩的题目，令浙江今年无任何特色可言。(刘纯)天津卷：【两条鱼在河里游泳，老鱼问小鱼：河里的水质如何？小鱼说：我不知道水质是清澈还是浑浊。生活中有很多这样的小事情体现大道理。根据你对这段材料的理解，写一篇作文 ，体裁不限，800以上。】天津今年的高考作文题仙气十足。在这则禅意十足的材料当中，恐怕不会有多少考生能从两条鱼的对话这件小事情中读出什么“大道理”。论难度，这个题目甚至高于2010年东城一模被无数人诟病的“冻鱼”，比我自己03年参考高考时“感情亲疏与对事物的认知”还要荒唐过分。根据往年经验，第一时间公布出来的作文题多少都会有所删减，但愿考生拿到的题目像“愿景”一样，还有一些现在我们没有看到的信息。就现有的情况而言，我只能说：如果哪位考生有幸对禅感兴趣，或者至少看过蔡志忠漫画《六祖坛经》和《禅说》，在这个题目上会占大便宜。而如果评分时不大看重两鱼对话这个让人莫名其妙的材料，那么题目的意义似乎又会萎缩得厉害。其实，天津一贯喜欢以小见大，比如“总有一句话在嘴边”，包括去年的“镜子”，其实都是这个路数。然而遗憾的是，到了两条小鱼，未免物极必反、过犹不及。鱼现在大概是作文考生最讨厌的动物了吧……(刘纯)广东卷：【阅读下面的文字，根据要求作文。醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。】广东题目出得不错，兼具文化意蕴、生活体验、时代精神和个人情怀等多种升华可能性。其核心在于从“一个时代自有其有趣和有用的生活”提炼出“你想生活在什么样的时代？”这个问题。想解答这个问题，需要站在个人和历史多个着眼点进行考察，展现个人眼界和胸怀。以前在北大搞辩论时，曾带着元培学院的小朋友们打过一场经典比赛，里面有一句选手名言“一个时代自有一个时代的不舍和迷茫，一个时代也自有一个时代发展的荣耀与辉煌”，成为北大之锋五年来的经典，看着这个作文题目，真是梦回校园。除了写“我想生活在哪个时代”，侧重于在选择时代这一点上展开之外，也可以选择展开“我将如何生活”这个角度。在今天这个时代我们如何生活？在一千年前我将如何生活？选择时代即是选择那个时代所代表的生活方式，而不同的生活方式往往指代着不同的阶级、修养和情怀。(王乃中)山东卷：【材料作文：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。——孙中山”请考生自拟题目。】山东卷抬出了孙中山老师名言，由于信息不全，只有材料没有写作要求，不太好说命题侧重点是在哪里，不过仅就材料本身，可概述为“革命成功不能缺少的N大因素”，推而广之即是“做事成功不能缺少的N大因素”，如果命题人不是想让考生就“中国改革”这不可言说的话题写篇古代策论的话……而“成功的几大要素”，就材料中提到的要点，首先“我愿平东海身沉心不改”以天下为己任虽不回，不要灰心丧志，不能畏难缩步，全力以赴，还要知天下大势、合人情天理，则事情才会成功。若真是如此，这道题算是非常直来直去的逻辑，考生只要有基本阅读能力和概括归纳能力即可破题。(王乃中)江西卷：【今年江西高考语文大作文是要求考生围绕“你不要想着你没有拥有什么，而要想着你拥有什么”、“你不要想着你现在拥有什么，而要想着你没有拥有什么”两个主题，选择展开议论，写一篇700字左右的议论文。】这个题目的两句话分别对应着两种处事态度，其一是不要只盯着不足也要懂得发掘和关注手中拥有的资本，其二则是不要满足于既定的成就而要去追求更多的目标，前者拥有的是资本，后者拥有的是收获，一个是懂得珍惜现有的，一个是懂得不断追求可得的。可以在作文中侧重一点做主要展开，也可以二者平衡寻找其辩证关系。(王乃中)重庆卷：【这是一个发生在肉类加工厂的真实故事。下班前，一名工人进入冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在亡边缘挣扎了5个小时。突然，门打开了，工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这扇门，这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：“我在这家企业工作了35年，每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并下午跟我道别的人。”“今天，他进门时跟我说过‘你好’但一直没有听到他说‘明天见’。”“我每天都在等待他的‘你好’和‘明天见’，我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。】由于题目信息不全，不知道究竟是要求我们“自选角度”还是“结合材料总结”，因此无法确定地判断立意角度的自由度有多大。从门卫的角度，可以写“善于观察日常、善于思考”，这也恰恰是高考作文需要考生做到的事——从日常小事中提炼大道理；除此之外，还可以从“人情味”这个角度来提炼，因这个人是向门卫打招呼的唯一一人，颇可以从“拯救冷漠生活中唯一的温暖”的角度来概括门卫的行为。此外，从被关在冷库里的人的角度也可以提炼出立意重点，颇具佛家意味的“种昔日因得今日果”，往日的微小善意，日积月累之下，亦可以变成今日的救命稻草，这是无心之善，但冥冥中自有善报。“勿以善小而不为”，同样可以大做文章。而比较稳妥的选择是从后者也即是被关者的角度来看，因为它明显更符合“整段材料”主要想说明的事情。(王乃中)安徽卷：【材料题，一个梯子竖在那里，有人在梯子上留了一张纸条，上面写着：梯子不用时请横着放，请考生根据这段材料写一篇作文。】从生活常识看，竖着放的梯子倒下来容易砸着别人，上溯母题，写关心他人、为别人着想，虽然不易拉开区分度，但的确稳妥保险。不打无准备之仗的考生占便宜了。审题方面，这个题目隐含的危险在于：可能会有考生关注那个写纸条的人，为什么只写了纸条，而没有把梯子放倒，进而开始就“说”与“做”开始大发议论。然而，本来“说到与做到”也不算什么了不起的题目，更关键的是，纸条上“不用的时候”可以理解歧义：万一梯子还用呢？不放倒梯子其实有着充分的合法性。(刘纯)湖北卷：【从杜甫书信说起。现在科技发达，交流方式越来越多，一些方式正在消失。手机短信、互联网等新兴媒体取代传统书信交流，你怎么看？】从书信谈到科技发展与传统的关系。继去年《旧书》之后，今年的题目其实是更直白地提出了科学技术与人文传统之间的二元关系，科技的信徒自然可以支持这种以旧换新的新老更替，而怀恋传统的人也可以去感叹往日文化底蕴在现代社会的无以为继。二者本质上是一种价值选择。此外，更好的办法是把科技和人文结合起来谈。科技可以影响生活方式是一种现实，可以影响文化和思潮也是不得不承认的事，但科技和人文各自的边界在哪里？科技并非万能，也并非可以秉持科技进步为神圣观念而抹杀和忽视人文关怀。若能谈到这个深度，那么文章已相当了得。另一个角度则是不多关注科技，而关注现实所处的时代。21世纪是大变革的世纪，我们正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日传统与当今时代”之间的关系也是考生可以亲身体会到的升华方向，比如北京二模提到的网络书店与实体书店，比如去年题目指向曾被热议的电子书与纸书等。就这个题目有感而发多说几句，刚才在广东卷点评里提到北大辩论时代流传的那句名言，其实就出自“传统媒体是否会在信息时代逐渐消亡”的辩题，因而才有“一个时代”之论，关注时代，关注人文，请高中生们在做题之余认真去做到这两件事吧。(王乃中)个人以为，湖北依然出了今年高考最好的题目。与去年有传承性，有人文思考，有情怀，有当下意识。这才是高考作文应该考的题目。(刘纯)
❸ 2016年语文高考卷二任务驱动型作文范文
任务驱动型作文例文
任务驱动型作文例文
1、92岁的离休教师彭秀兰的去世，令瑞安市无数人垂泪感念。这位仅有一个外孙存世的老人，一生致力慈善，先后捐款50多万用于资助失学儿童。她的外孙说，当自己大学毕业后，外婆就对他说：“你已经有了养活自己的能力，现在我要将一切还给人民。”
对此，有人评论说老人太傻，该多留点钱给外孙。有人说老人令人尊敬，需要弘扬这种无私精神。也有人对媒体报道老人提出质疑，认为她只不过是做了力所能及的事情。还有人对老人善意的捐款能否用到实处产生质疑……
对于这件事，你是如何看的？请结合材料，谈谈你的看法。
要求：选好角度，自定立意，文体特征鲜明。
无法理解时仍请为善行点赞
92岁的彭秀兰女士离去了，留下的是捐款50多万的善行。一时间，膜拜者有之，感念者有之，却也不乏质疑之声：老人是不是太傻了？显然，老人不仅不傻，傻的应该是无法理解她，还非要以小人之心度君子之腹的人们。我认为，无论对一件善行是否理解，表示尊重才是我们首先应该做的。
人生的追求本就有高下之分。高者，置公于私之前，置人于己之先，置家国于私欲之上，置世人于心田之间。而低者，往往着眼于自己利益和自身欲望的不断满足，鲜能顾及他人。事实上，境界低者为多数，也正因为如此，无私的奉献成为令人膜拜的高尚精神，而非人人均能践行的行为准则。
然而，这并不意味着彭秀兰女士的行为不应被膜拜。境界达不到实属正常，毕竟美德无法强迫。然而，对高境界的人表示尊敬，承认其善行的意义，却是一种基本的对他人的尊重。这即是说理解不了并不是你的错，妄加揣测却不应该。有人质疑老人，认为她只不过做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生为人师表，50余万对她而言并不是小的数目，彭秀兰女士是尽自己的最大努力去帮助失学儿童，因为她明白教育对一个孩子前途的意义。而质疑者，并不明白，也不理解。
高尚的道德虽然稀少，但并不因此而褪色，反倒如黑夜中的烛光，总能驱散部分黑暗。近年来，见诸报端的大善之行不在少数。这其中，不乏常人难以理解之举：汲汲点滴财物者，永远不能理解扎克伯格捐献99%财产的初衷；抱怨于生活贫困者，永远不能体会白芳礼蹬车数十载资助贫困学生的淡然；自私自利者，绝对不会明白“最美司机”吴斌临终前急停车辆的负责……我理解他们的无法理解，但请对此表示尊敬。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”实际正是这样，只要我们将“善”置于高处，终会有更多人愿意仰望。将行善者放在模范的位置上，会带动更多的人乐于做力所能及的善事。
反之，若是总以质疑的目光去看待可能暂时无法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改变，又如何促进整体风气的改变？
当面对一件高尚到令人惊异的善举时，请别忙着用消极、质疑的眼光去看待，不妨设身处地，多从受助者的角度去看整个善行的意义。也别想象自己是站在道德的制高点去俯视，且先为善行点赞，并加入“力所能及”的行列。
护好善意的火种
一位平凡的老人，能够无私地将自己的积蓄捐助失学儿童，而且是常年如此。彭秀兰老人身上体现的是令人尊敬的无私与高尚。她让我想起孟子的一句话：“人皆可以为尧舜。”她的捐献中包含着浓浓的善意和温暖，如寒冷荒原中的火种一样珍贵。
彭秀兰老人的行为会引起质疑，恰恰说明在精致的利己主义泛滥的当下，这种善意的稀缺和珍贵。当人们更多地关注购买多大的房子、拥有多少的存款时，有多少人还会将目光投向生活在社会底层的人们？尤其是在捐赠制度有待完善，过程仍需透明的现实情况下，多少手捧爱心而来的人会因此寒心、却步？
所幸还有彭秀兰这样的人坚持着，而她的出发点又是那样的单纯：“要将一切还给人民”。彭秀兰没有忘记，是人民的纳税支付了她的工资，是人民的力量将她从苦难中最初解放，是人民的支持让她有了安稳的生活。而许多人，尤其是官员，常常忘了这一点。当他们面对人民的呼声装聋作哑时，当他们肆无忌惮使用人民赋予的权力时，他们应该在彭秀兰老人面前感到惭愧，他们显然忘了“人民”是社会的基石。
更多的时候，不仅是高居人民之上的人们，普通人也可能忘记，每个人的相互联系，才组成了“人民”的概念，对于真善美的追求，应该是“人民”的基本诉求。最近一些大师级人物的离去引起一次次追思的热潮。梅葆玖、陈忠实、杨绛……他们的离去引发许多人自发的悼念，这并不仅仅是一种跟风，我认为这更多的体现出人们对于随大师们而去的精神的追求，是对当下现实不满的质疑，是带着遗憾发出的追问。
在怀疑和担忧中，所幸还有彭秀兰老人的存在，还有“最美教师”“最美司机”“最美医生”的存在。他们都来自“人民”这个光荣的群体，他们代表着高尚和普通的完美结合。作为既是旁观者，亦是参与者的我们，应对他们给予更多的称赞和支持。当然，对比先进国家，我国的慈善制度不够完善，所以才会有人质疑老人的捐赠能否落到实处，这些，的确需要改进。
总之，护好善意的火种，不忘将它传递，是每个人的责任，也是对彭秀兰老人精神的最好继承。
2、几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
老师点评
王兆芳：本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！
❹ 广州市2019高三二模语文作文范文 劳动 求范文呀
春风春雨把原野拂过，惊起一层漫漫绿色。
五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子；是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节；是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。
五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空；五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生……五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。
水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼；是劳动，筑就了现代化的信息高速公路；是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落；是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味；劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。
五月，真情五月。在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，肩并肩，豪情万丈，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天。让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌！
❺ 2016潍坊三模语文作文范文
星期四，老师宣布星期五有跳蚤活动，我们全班高兴极了，有的拍桌子，有的
大喊“yes”，有的甚至跳了起来。
晚上回家，我把书柜全部都翻了一遍，把不看的书全都找出来，又把家里弄得
一团糟，妈妈一看，说：“你呀，怎么把家里弄得像猪窝似的？”我被逗得哈
哈大笑！
盼星星，盼月亮，终于盼到了星期五。这一天下午，阳光灿烂，我们把摊摆在
篮球场，哇，篮球场上真热闹啊！只见人山人海。摊上的东西琳琅满目，堆成
一座小山，有贴纸、有玩具、有书本„„让我看得眼花缭乱。刚把摊摆好，就
有一个小朋友走过来。笑着说：“小哥哥，这把宝剑几元钱？”我笑嘻嘻地说：
“小朋友，如果你真的想买，就卖你五元吧。”他的脸一下子苦了起来，慢吞
吞地说：“我„„只有五元，买了你的宝剑我就没有钱了！”我看了他实在眼
巴巴的想要，就说：“三元吧！”“两元行吗？”他想趁机讨价还价。“绝对
不行！”我坚决地拒绝了他，“好！”他立刻拿出三元放在钱盒里，取了宝剑
一蹦一跳地，心里比吃了蜜还甜。我听到钱“叮当”一声掉到盒子里心里也美
滋滋的。
突然，一阵香味飘来，我不由自主地跑了过去。找到了香味的来源。原来，高
年级的大哥哥们在烧烤。有烤鸡翅、有烤鸡爪、还有烤羊肉串，让人垂涎三尺。
我看到这里感到自己的肚子饿了，于是排到买烧烤的人群中。没想到这队排得
像龙一样长，排了好久才买到一根羊肉串。我吃着吃着，回到了教室，把做买
卖的故事都告诉了大家。大家都表扬我能干呢！
叫卖声、讨价还价声、嘻笑声组成了一道快乐的进行曲在校园空中回荡！
❻ 2016南京三模语文作文范文
南京市高三语文模拟卷作文题及范文（3篇）
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【试题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）
晏子是齐国的国相。一次外出，他车夫的妻子从门缝中偷看，见她的丈夫头顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，她的妻子要求离去。丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。”从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】
气势易作，气度难求
这不是一个缺少大师旗号的时代。
这是一个缺少大师境界的时代。
似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号。但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。
在中国，红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。说道现代不得不提一位人物，周汝昌。他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的，他说，对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。
但是无疑中国文学研究看见了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会；否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。只是若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢？
真正愿意沉下新来，不满足于现状，想真心改变的人太少了；多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认，这些是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆。“那些是国学吗？那只是让我们看见中国还有过写着东西。”
文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知。所以杨缘先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作。
大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求。
至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。
点评：本文虽未引材料，但“气势”“气度”切中材料意蕴中“做人姿态”的“表”“里”两方面。论述过程始终围绕当今文化大师的话题，举证精当，语言流转，开头起于放眼时代的高度，结尾落到“至少我们……”的实处，收放自如。评为一类卷。66分。
给自己找准位置
人生百态，如溺水三千，每人只取一瓢饮。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我满足，有人同样很幸运，却心怀他人苦难，为取得一瓢苦水的人而忧。
晏子和车夫的区别便在于此。找准了自己的位置，所以晏子能志虑深沉，即使贵为国相也面无喜色。没有找准自己的位置，所以车夫趾高气扬，虽然给人驾车但十分满足。
是洋洋得意还是宠辱不惊，归根到底是有没有给自己找准位置。人的心中始终有一个天平，一边是欲望，一边是满足，而人生的得失无非是砝码的加减。洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切，不禁喜形于色，举手投足间显出骄傲。宠辱不惊者则成功地做到了平衡，不以社会地位、知名度为豪，始终安心做好自己的本职工作。正如“贤宰相”王旦所言，“吾常以太盛为惧”，给自己找准位置的人不仅严于律己，而且不会是自私的生命，因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位置上做好自己的事，为社会和谐共同努力。
但是，欲望太多，人性太复杂，找准自己的位置不是件容易的事。难免有些官员在攀上高位后，利用职权压人敛财；难免有些商人在赚得财富后，为追求最大利润，忘记了良心；难免有些学者在研究出成果后，被媒体的闪光灯吸引，荒废思想。这些人沉溺在灯红酒绿的生活中，满足于名利的求取，殊不知他们其实无所作为，头脑和心早已被物欲占满，哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间？
有的人因为找准了自己的位置，所以虽然谋生的空间很小，但是精神的空间很大。比如寄情于山水的黄公望，他与自然比邻而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而笔墨得意洒脱，创作出《富春山居图》。他从未想过要成名，却真的成了里程碑。相比之下，养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境，习惯于达官贵人的追捧，却没有为致力于艺术创造找准自己的位置，因此渐渐耗尽了激情、灵感，只能一味地追求富丽、典雅、细腻，没了个性和神秘感。
昆德拉说：“生命是一种结满各种可能的树。”找准自己的位置，你就可能避免满足于现状而精益求精；找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。
评语：本文从晏子和车夫两人的表现入手，准确地提出论题，并对原因加以揭示，分析“找准位置”的不易。论证思路清晰，语言简洁。评为二类上，得分62分。
❼ 我的第一次语文模考作文600字
童年的趣事数不胜数，但使我多年不忘的还是那第一次骑会自行车的时候。
那天上午，爸爸给我买了一辆崭新的自行车，我爱不释手，但马上发起愁来：我又不会骑，怎么办呢？爸爸看穿了我的心思，一个劲地安慰我，说：“慢慢学呀，有志者事竟成嘛。”
下午，爸爸推着自行车，和我一起来到操场。“上吧！”爸爸冲我一笑
爸爸冲我一笑，我早已迫不及待了，骑上自行车，围着操场就是两圈，这可累坏了推我的爸爸，看他那气喘呼呼的样子，我自己也找到感觉了，便让爸爸放手，但爸爸刚一松手，我便重重摔到了，一次又一次，爸爸忙扶起我，和我一起在树下休息。我记得爸爸对我说：“孩子，你不要太急了，骑车龙头要把稳，不能两边摇，身子向前弓一点，要坐好，保持平衡，两脚踩在踏板，手脚要配合，做到这几点，你几乎就会了。”我站了起来再一次满怀信心的踏上自行车，努力按爸爸说的去做，但半路杀出个“程咬金”，我一个急转弯，倒了，我几乎要绝望了。“不经历风雨，怎能见彩虹？”我耳边又响起那首歌。
我再一次骑上去，小鸟跟着我，太阳照着我，小树守着我，爸爸看着我，自行车陪着我，想学会的上进心推着我，信心把力量给了我。在这种情况下我快速前进。终于，汗水使我学会了自行车。
从那以后，我干什么事都坚持不懈，因为我懂得——“有志者事竟成”。
记得在我八岁生日那天，外婆给我买了一辆自行车，旁边有两个小轮子，过了两年后，我十岁了！把爸爸说：“我帮你把旁边那两个轮子拆了，你要学会骑自行车了！”于是，我就答应爸爸，说试试看吧！
今天可真是个好天气啊！阳光明媚、鸟语花香，我心想：呵呵，今天天气不错，看来是学骑自行车的好日子！于是，我就把心爱的自行车拿到了院子里面。
我要开始学骑自行车了！爸爸用手扶在车后面，让我骑。“啊！加油！”妈妈在一旁鼓励着我。听了妈妈的话后，我点了点头。骑之前，我心想：加油！保持平衡！
❽ 2016高考语文卷一作文怎么写
2009—2010学年南京市高三模拟考试语文参考答案．5一、语言文字运用（15分）1．D（Achuò/chuòjié/jiēmǐ/mǐjiàn/jiānBsāi/sàibiàn/biànmiù/móubì/pìCtiāo/tiǎofēn/fēnjiè/xièjīn/jīnDbì/bàipiāo/piàodǐ/zhzhàng/chāng）2．B（A重复赘余。荷枪实弹：扛着枪，装满子弹。与“携带武器”重复。C成分残缺。“施行”后面缺少宾语“政策”。D语序不当。应当是先决定“自身”后决定“世界”。）3．文字中有“春”的意思1分；比喻、排比正确2分；表达向往、渴望之意，语言得体2分。4．随着学历的提高，城乡之间同等学历人口比例的差距逐渐拉大；重点高校农村学生比例下降。（4分，每点2分）二、文言文阅读（19分）5.A（委，委弃）6.B（排除②⑥，②写虞翻的学问，⑥写虞翻的讲学）7.B（擅长音乐的是延陵而不是虞翻）8.（1）做君主的如果不持重就无法展示威严，希望您稍微注意。（前句2分，后句1分）（2）况且大王因为能容纳贤才，所以天下才俊都来投奔，如今一下子舍弃了这个美德，怎么行呢（第一句2分，二、三两句各1分）（3）该关城门的时候反而打开，该打开营门的时候反而关闭，哪能算得上为人处世恰当呢（一句1分）附参考译文虞翻，字仲翔，会稽馀姚（今浙江余姚）人。会稽太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽，王朗抵抗孙策，被打败，逃到海上。虞翻一直追随并保护着他，王朗对虞翻说：“你家里还有老母亲，你可以回家了。”虞翻回来以后，孙策依然任命他为功曹，用对待朋友的礼节对待他，还亲自到虞翻的家里探望他。孙策喜欢骑马打猎，虞翻劝谏说：“您聚集乌合之众，统领涣散的人们，竟使得他们都对您效力，就算是汉高祖也比不上您。至于您随便地微服出行，侍卫来不及戒备，官兵们经常为这事苦恼。做君主的如果不持重就无法展示威严，希望您稍微注意。”孙策说：“你说得对。”虞翻调出会稽担任富春县长。孙策去世，各县官员都打算出城奔丧，虞翻说：“（我）担心邻县的山民可能有变乱，官员远离城池，一定会导致动乱。”因此留下来制作孝服服丧。各县效仿他，都得以平安无事。虞翻给少府孔融写信，并把自己著作的《易注》给他看。孔融回信说：“听延陵（人名）整理的音乐，看你著作的《易注》，才知道东南地区美好的，不只是会稽的竹箭。”孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次冒犯孙权极言劝谏，孙权很不高兴。虞翻又生性不合世俗，经常被诽谤陷害，因此被贬到丹杨泾县。吕蒙图谋打败关羽，因为虞翻也懂医术，请他跟随自己。后来吕蒙带领大军向西进发，南郡太守麋芳打开城门投降。吕蒙还没有占领郡城就在沙场上作乐。虞翻对吕蒙说：“如今和您一条心的只有麋将军一人，城中的人怎么都能相信呢，为何不赶紧入城收缴他们的府库的钥匙呢”吕蒙马上听从了他的建议。孙权做了吴王以后，有一次宴席快结束的时候，亲自起来劝酒，虞翻趴在地上装醉，不端酒杯。孙权离开后，虞翻又直起身坐下。孙权于是大怒，拔出佩剑要杀他，在座的都很惶恐。只有大司农刘基起身抱住孙权劝说道：“大王酒一喝多竟要杀掉良臣，就算虞翻有罪，天下人谁相信？况且大王因为能容纳贤才，所以天下才俊都来投奔，如今一下子前功尽弃，怎么行呢”虞翻因此得以免。虞翻曾经乘船出行，和麋芳相遇，糜芳船上人大多想让虞翻主动避让，前面开路的人说：“给麋将军让路!”虞翻大声骂道：“丧失了忠信，拿什么侍奉君主献出人家（蜀国）两座城，还称将军，行吗”糜芳关上船窗不应，赶紧回避了。后来虞翻乘车出行，又经过糜芳的军营大门，军官关上营门，虞翻的车马过不去。虞翻又大怒说：“该关城门的时候反而打开，该打开营门的时候反而关闭，哪里能算事情得妥当呢”糜芳听到后，露出惭愧的表情。虞翻生性疏狂直率，多次酒后失礼。孙权和张昭谈论神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是人，你们还说是神仙，世上怎么会有神仙!”孙权恼恨他不止一次了，于是把他流放到交州。虽然他被流放，但是依然讲学不止，来听讲的门徒常常多达好几百人。三、古诗鉴赏（10分）9．（1）（1）同：都是返乡士兵（2分）。异：一病一老（1分），一在途中一已归乡（1分）。（2）对病军人的同情。（2分）（3）以少年出征与头白返乡对比，突出戍边之长；以十万将士与我对比，突出战争的残酷。（4分，每点2分）四、名句名篇默写（8分）10．（1）犹且从师而问焉（2）成由勤俭败由奢（3）寻常巷陌（4）忧谗畏讥（5）山岛竦峙（6）不以规矩（7）万里悲秋常作客艰难苦恨繁霜鬓五、文学类文本阅读（23分）11．点题（1分），由交代行程引出下文对神农氏的追述（2分），与结尾“天子坟是山”形成呼应（2分）。12．①想象，赋予神农氏呼唤上苍，有求必应的神力，突出其形象的神奇。②铺陈，用神农氏许愿的三个片段突出其初种谷物的执著。③细节描写，“双手抠出”、“使劲地搓揉”，表现出神农氏对生长谷物的土地的热爱。（6分，每点2分）13．①寻觅种子，种植谷物。②拓荒旷野，耕耘土地。③品尝百草，治疗疾病。（6分，每点2分）14．天子坟高大如山；神农氏所体现的民族精神厚重如山；这种精神在子孙后代心中传承，并不断发扬光大。（6分，每点2分）六、实用类文本阅读（15分）15.D（“五四”时期和40年代并不独指苏曼殊的作品，而是指“现代作家”）16．作者认为学术研究是“寂寞的事业”，不能把它当做谋取名利的手段；学术变革时代已经过去，当下是没有学术英雄的过渡时代；没有学术英雄的时代，学术也可能有高成就。（6分，每点2分）17．作者希望将来学术研究能告别平淡的常规建设阶段，进入英雄辈出的学术变革时代，并希望过渡阶段不要太长。（6分，每点2分）七、作文（70分）18．见“等级评分标准”2009—2010学年南京市高三模拟考试语文附加题参考答案19．沿袭古题/唱和重复/于文或有短长/于义咸为赘剩/尚不如寓意古题/刺美见事/犹有诗人引古以讽之义焉（6分，一处1分）20.（1）“风雅”是指《诗经》。《琵琶行》或《卖炭翁》。（2分，一处1分）（2）就诗歌的内容拟题，不沿袭古题。（2分）21.BE(B哈姆雷特装疯卖傻，是在去英国之前。哈姆雷特觉察内情后中途逃回丹麦。E祥林嫂是《祝福》中的人物，《祝福》出自于《彷徨》）（答对一项2分，两项5分）22.①老船夫拒收渡船人的钱，体现了重义轻财、以诚相待的美好情怀；②老船夫对翠翠的关爱，体现了善良淳朴，深爱至亲的美好情怀。（6分，每点3分）23．原因：南蛮王孟获发动叛乱，诸葛亮为收服人心决定对孟获恩威并施。结果：孟获归顺蜀汉，为蜀汉出兵中原解除了后顾之忧。（4分，原因2分，结果2分）24．①门票收入是一些景区的唯一收入来源（1分）②一些王牌景区还具有垄断性（1分）③门票支出在中远程旅游花费中比重较小（2分）④提高门票价格简便易行（2分）25．①旅游部门应想方设法增加中远程游客②政府应鼓励景区免费开放③王牌景区应加强品牌输出、品牌旅游商品销售④文化类景区应积极更新项目内涵（每点2分，答全四点得9分）2010届南京市语文三模补充细则3、得分点按照答案标准执行。例1、我要做一只快活的小鸟，飞向大自然的怀抱中，体验小溪的清凉，品味鲜花的芬芳，观赏新木的青翠。（5分）例2、我要像小鸟在天空中尽情翱翔，像小鱼在小溪里尽情嬉戏，像骏马在草原上尽情奔驰。我愿与自然长伴。（4分，无“春”的意味）例3、山野间的野花铺成一片缤纷的绸缎，树林间的小草长成一席绒绒的绿毯，山谷间的流水流淌出一首动听的乐曲。（4分，渴望的意味不强）例4、整日在校学习，如笼中之鸟，不能飞向自然的怀抱；如井底之娃，不能欣赏自然的风光；如园中之虎，不能驰骋旷野。（2分，无“春”的意思，且没有得体地表达出向往、渴望之意）例5、自然是我们的母亲。春游让我们亲近母亲去感受她的美丽，春游让我们感受她的无私，春游让我们深切体会母爱。（1分，有“春”的意味，虽然运用了比喻、排比，但都不恰当）4、得分点按照答案标准执行。补充如下：（1）第一点中，如果学生只答到“我国高等教育接受者中，城市学生比例明显高于农村人口”这层意思，得1分。（2）第一点中，“人口比例”中“比例”两字必须答出。（3）第二点中“重点高校”的“重点”必须答出，“比例下降”答成“比例减少”也对。8.1得分点：重、威、少重：可译成“持重、庄重、稳重”。答成“注重、慎重”等不给分。不威：译成“没有威严、没有威信”亦可。8.2得分点：以、容贤畜众、海内望风、一朝弃之以：因为。一朝：一下子。译成“突然”亦可。译为“一次、一天”均不给分。之：代词，必须译出。8.3得分点：一句一分，前两句中的省略成分必须准确译出，第一句必须译出“城门”，第二句必须译出“营门”。第三句必须译出反问语气。三、古诗词鉴赏补充细则9.1两首诗相同点：答“士兵（军人）”得1分，答“回乡”，得1分。不同点：答“一伤一旧”也可，得1分；“一个未到乡，一个返故乡”也可，得1分。9.2答到“同情”或“怜悯”等意思得2分，只答“对战争的诅咒或厌恶或反对”得1分。9.3答出“对比”，得2分；分别阐述两处对比的内容及效果，各得1分。（未单独列出“对比”，但对两处对比的内容及效果的分析准确，也得4分）11、点题1分；引出下文1分，写出引出的具体内容1分，答铺垫或总领全文不给分；首尾呼应1分，写出呼应的具体内容1分。12、每点2分，写出作法1分，写出形象的特点1分。补充：①虚写等同于想象，③动作描写等同于细节描写。增加一个得分点：排比，用整齐铿锵的句式突出神农氏初种谷物的艰难和执著。这样，本题共4个得分点。答出三点得满分。13、原参考答案内容不变。每条答对一小句得1分。如某条内容提取正确，但主语为神农氏，则扣1分；14、第一点评分标准改动如下：“天子坟高大如山”答出得1分，增加“代代农人为天子坟培土，使它越长越高”，答出得1分。其余两条不变。六、论述类文本阅读16、本题有三个要点：第1小点，作者认为学术研究是“寂寞的时代”，没有多少油水，不能把它当作谋取名利的手段；（意思答对即可）第2小点，学术变革时代已经过去，当下是英雄似乎消失的“常规建设”时代，或者“操正步”时代；（意思对即可）第3小点，没有学术英雄的时代，未必学术成就不高。（意思对即可）17、本题三个小点：“告别散文”，“走向诗歌”，“不久的将来”，意思理解准确，分条表述，答案和参考答案意思对即可。附加题补充答案20、（1）“风雅”只能答《诗经》，写《国风》《小雅》不给分。白居易的作品体裁必须是乐府诗。（2）直接抄袭“即事名篇，无复倚傍”不给分；写出“根据诗歌内容（或现实生活）来拟题（或命名诗篇）”给满分，不提到“名篇”的含义不给分。22、事例1分，评价2分；事例必须与人情美的评价吻合；不从老船夫的角度来谈人情美，0分；没有评价人情美的特点，只举事例，最多不超过2分。一个事例1分，情节不实不给分；学生能根据小说情节概括出老船夫的其他“人情美”（如勤劳敬业、与人为善、热情好客、宽厚待人等）亦可，一点2分，最多不超过4分。23、因：“发动叛乱”1分，“收服人心”或“稳定边境”1分；果：“归顺”1分，“解除后顾之忧（稳定后方）”1分。大意对即可。2010届南京市三模作文补充细则作文题目用水冲刷、冲洗，去除混杂于有用之物中的杂质，叫“淘”。现在，对事物过滤、筛选、提取，也可称之为“淘”，经“淘”而获得最佳，即“淘宝”。请以“淘宝”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。一、审题1、对“淘”的理解从“淘”的本意看，它是指用一定的方法去除杂质获得有用之物的行为或过程。提示语进一步提醒考生，在生活中，“淘”主要指对事物过滤、筛选、提取，侧重指获得事物的过程。“淘”应该具备两个特点：①选择范围很广范，它是在众多的事物中，四处寻觅，获取自己所想要东西的过程；②依据自我的标准进行过滤、筛选、提取，是去伪存真、去粗存精、众中选优的过程，有“不容易”、“历经千辛万苦”的含意。2、对“宝”的理解此“宝”是指经“淘”而获得的“最佳”者，并非轻而易举所得之物，此其一；该“宝”是对自己而言的最佳者，有较强的个人色彩，某事物是否是宝物，是由人的兴趣追求和自身的目的决定的，并不不一定与该事物的本身价值成正比，此其二；“宝”可以是实物，如一本书，一枚邮票，也可以是抽象的东西，如经验方法、思想理念或某种精神品质等，此其三。3、对“淘宝”的理解这是一个动宾结构的短语，主要是指一种行为或过程。淘宝，即经“淘”而发现、提取最佳，或用“淘”去除杂质，留下好的，二者均可。立意的重点可放在“淘”上，亦可放在“宝”上，但前者更佳。如果选择议论文，可侧重分析：①为什么乐于淘宝，“淘宝”的乐趣不仅仅在获得“宝”的喜悦，更在“众里寻他千网络”或“上下而求索”的“淘”的过程；②怎样淘宝，侧重分析“淘”的过程：对事物过滤、筛选、提取的过程，也可分析筛选、提取的背后要有披沙拣金的眼力，也需要有永不灰心执著的精神等等。③也可从一个角度切入立意，如“历史是最好的淘宝者”。如果选择记叙文，则可叙述自己淘宝的经历和感受等等。如果只是简单的把“淘宝”绑在一起论述，未阐释其内涵，如“淘宝需要毅力；淘宝需要勇气；淘宝需要勇气”，视为贴标签，一般45分上下赋分，最高不超过49分。二、评分1、基本原则评分须坚持立意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生选定的文体要求。评分须从实际出发，公平公正，确保一定得区分度。对那些紧扣文题、概念准确、判断恰当、论证严密，富有真知灼见，真情实感的好文章，赋分时适当上浮；对虽然基本切题，但思想平庸、语言贫乏的文章，应在及格线以上4分内浮动；对偏离题目，思维混乱，文风不正的文章，应在及格线以下赋分。2、赋分等级说明一类卷原则上63分以上；二类卷原则上56-62分；三类卷原则上42-55分；四类卷原则上28-41分；五类卷原则上27分以下。3、文体写作特别提示l议论文写作：①能扣住“淘宝”，观点新颖，见解独到，论据分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性；或者能运用一个独特的“由头”，进行层层深入的品评，语言智慧、犀利，可视为一类卷赋分，特别优秀的可至满分。②能扣住“淘宝”辩证分析，层次清晰，语言准确，富有概括力，可视为二类卷赋分。③能抓住提示语中关于“淘宝”的几个观点或其中某一个观点，进行分析和品评，写成常规式的议论文，但无明显的突出之处，可视为三类卷赋分。④形式上是一篇关于“淘宝”的议论文，但没有自己的观点、见解，或者观点闪烁不明，思维混乱；或者现象列举明显偏离“淘宝”；或者语言表达明显缺少论证等，应当在及格线上下赋分。l记叙文写作：①记叙自己淘宝的经历或过程，进而进发自己对“淘宝”的体会或感悟，且构思精巧，语言富有意蕴；或者以淘宝故事情节为由头，引发自己对淘宝过程的体验和感悟，且构思新颖，语言生动形象，可按一类卷赋分，特别优秀的可至满分。②文章以淘宝故事为由头，生发出来的主要是关于淘宝的体验或感悟，且情节合理，叙议得当，可按二类卷赋分。③文章主体叙述的是一个与淘宝相关的故事，引发的感悟只是提示语中的相关词、句的重复，语言平淡，表达上没有明显特色，可按三类卷赋分。④所写故事情节明显“贴标签”，而引发的体验或感悟又是淘宝之外的话题，且语言稚嫩，可视文章的具体情况，在及格线上下赋分。4、个案处理①并未很好地理解题意，而把“淘宝”作为一个概念来对待，未体现“淘”或“宝”的特点和内涵，赋分最高不超过49分。②确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的最高不超过10分。③完篇而字数不足，正常赋分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分（参考赋分如下：不满100字，0-5分；200字左右，6-10分；300字左右，11-20分；400字左右21-30分；500字左右，31-40分；600字左右41-46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。④游戏高考，游戏人生、语言粗俗、格调低下的“问题卷”，赋分最高不得超过40分；凡思想情感庸俗低下，即使是完篇切题文章，赋分最高也不得超过25分；如果内容恶俗不堪，赋分最高不超过13分。⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止；采用“得分—错别字分=实得分”的计分方式；无错别字者一次性打上得分数；书写明显较差的，最多扣1分。
❾ 广州市模考语文作文
05-09年语文论证有效性分析真题及参考答案
2009年春季入学MBA联考语文真题
四、写作（本大题共2小题，共65分。请写在答题纸上）
61.阅读以下文字，请分析其论证在概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。600字左右。（30分）
有人提出，应当把“孝”作为选拔官员的一项标准，理由是，一个没有孝心、连自己父母都不孝顺的人，怎么能忠诚地为国家和社会尽职尽责呢？我不赞同这种观点。现在已经是21世纪了，我们的思想意识怎么能停留在封建时代呢？选拔官员要考察其“德、勤、能、绩”，我赞同应当把“德”作为首要标准。然而，对一个官员来说最重要的是公德而不是私德。“孝”只是一种私德而已。选拔和评价官员，偏重私德而忽视公德，显然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠诚职守，在封建社会史忠于君主，现在则是忠于国家。自古道“忠孝难以两全”。岳飞抗击金兵，常年征战沙场，未能在母亲膝下尽孝，却成了千古传颂的英雄。反观《二十四孝》里的那些孝子，有哪个成就了名垂青史的功业？孔繁森撇下老母，远离家乡，公而忘私，殉职边疆，显然未尽孝道，但你能指责他是个不合格的官员吗？俗话说“人无完人”，如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局，就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让那些守望燕雀小巢的庸才占领领导岗位。
（提示：论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，该论证的论据是否支持结论，论据成立的条件是否充分等。要注意分析的内容深度、逻辑结构和语言表达。）
参考答案：
61、论证有效性分析
题干的论证中存在的若干逻辑错误或漏洞，考生在分析中指出论证中存在的逻辑错误或漏洞，或肯定有关论点，只要言之有理，都给分。
以下要点供参考：
（1）主张“应当把‘孝’作为选拔官员的一项标准”，不意味着“思想意识停留在封建时代”，“孝”不是封建时代独有的行为规范，“主张‘孝’作为选拔官员的标准”也不能作为“思想意识停留在封建时代”的判据。
（2）主张“应当把‘孝’作为选拔官员的一项标准”，不意味着“偏重私德而忽视公德”。把私德作为选拔官员的“一个”标准，并不排斥把公德作为另外一个更重要的标准。
（3）“忠诚职守，在封建社会是忠于君主，现在则是忠于国家”，概念使用不准确。“职守”同“君主”和“国家”不是同一性质的概念。
（4）《二十四孝》里孝子的孝行是众人皆知的，反问“有哪个成就了名垂青史的功业”，是将把“孝”作为选拔干部的必要条件歪曲为充分条件，再加以“批驳”。
（5）“孝”不仅指“孝行”，也指“孝心”。岳飞因征战沙场、孔繁森因工作远离家乡未能在母亲膝下尽孝，不等于没有“孝心”，也不等于“不孝”。质问“你能指责孔繁森是个不合格的官员吗”，隐含的前提是认定岳飞和孔繁森是“不孝”的，偷换了概念。
（6）将“孝”作为选拔标准，就会把许多怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位，这种论证背后隐含一个假设，即“怀鸿鹄之志的精英”，往往不孝或者不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、尽孝道，将“孝”与胸怀大志的精英相对立；将没有远大抱负的庸才与“孝”之间建立起必然联系。这是没有根据的。
作为写作题的类型之一，论证有效性分析还要求言语精练流畅，论证或反驳有力，结构严谨，条理清楚。