1. 儒家治世，道家治身，佛家治心。 谁知道儒家关于治世的好书，道家关于性命双修，和五脏六腑调和的好书...
这句话看似有理，读抄起来很顺口，其实经不起推敲。佛学治心，没有问题。
道家治身，我不推荐，因为他们修的是成仙道，天道，脱不了六道的干系。虽然有各种神通，包括袁天正的万年预言，但在天界依然有寿命终了回到六道受苦的时候。因此算不上最上等的法门。
儒家治世，是最不要脸的一句话。儒家学说虽然不乏某些思想闪光点，但从本质来说，逃不了封建残毒和阶级等级思想那一套，对社会进步百害而无一利。把人民教育成统治者的奴隶，官员教育成听话的奴才。因为孔子本人就很想做官，当然就摆脱不了那一套。中国百年屈辱史告诉我们，我们必须抛弃落后奴化的儒家学说，建立中华全新的文化体系。
2. 求"我最喜欢的一位历史人物"历史作文
我最喜欢的一位历史人物--曹操
京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”
世人口中的“奸雄”，戏剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他
是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。
董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲。行刺失败，董卓怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀的，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有勇有谋吗？
我相信倘若曹操在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？
“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严刻的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。
曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。
曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也!
3. 佛以治心，道以治身，儒以治世 出处
佛以治心，道以抄治身，儒以治世袭是雍正帝说,但是没有找到出处,
宋孝宗的《三教论》说:“大略谓之,以佛修心,以道养生,以儒治世
两人基本上一个个意思,只是宋孝宗说的有出处,而雍正帝所说找不到出处,只是有这种说话,还有另一个说活,是慧能大师所说,但是以佛修心,以道养生,以儒治世,这三句没有以儒治世,但是同处找不到出处,也只是途说
4. 心正而后身正作文
读了《心正笔正的柳公权》这一课感想很深,让我看到了唐朝大书法家和清正忠诚老实的一位清官的高大形象。
课文记述了柳公权劝告皇上两件事：一是借谈论书法秘诀，劝告穆宗“心正”治国，律已清政；二是借谈论皇上穿衣，劝诫文宗正确用人，赏罚分明。
这两件事表明柳公权确实是一个了不起的人物，说明他确是一个心正笔正的清官，他不但能写出筋骨秀挺的好字，更主要的是思想品德好，能够为人们着想，为国家着想，用自己贴近皇上的有利条件，巧妙地劝告了两代皇上，讲出一句句有利国家的直言，从而使国家强大，他也得到重用。他以心正练成的“柳骨”流芳百世，以心正的为人向皇上正直敢言的精神更是最珍贵。
柳公权不怕权势、铁骨铮铮，敢于直言的行动让人非常感动，是世人学习的典范。在我们幼小的心灵深处产生极大的震动和影响，我们正处在长身体长知识的时期，从小就要以他为榜样，做一个心正的人。不但要练好字、读好书、做好功课，把字写公正，把作业完成好，更要养成良好的思想品德，要做老实人，讲老实话，做老实事，走正道不做损人利已的事情，不做低级趣味的事；要树立远大的理想，坚持诚实讲信用，在校内要守纪律，尊重老师、团结同学，敢于向不良行为作斗争；在家要听家长的教育，好好学习天天向上，做一个懂文明有礼貌的好学生，让老师满意，家长放心，成为一个正直的人。
5. 儒家治世，道家治身，佛家治心。
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6. 治世 治心 治身哪个更重要作文
什么是法律？法律是由国家制定或认可的行为规范；是由国家立法机关制定或认可的；是对社会成员具有普遍约束力的行为规范；是以国家强制力保证实施的行为规范。所以我们又常常把法律称为“国法”。
因此，一直以来，法律给我们的感觉就是很远的。其实，法律就在我们身边，因为法律与道德是分不开的，那么法律与道德的关系又是什么样的呢？
有这么一个故事：
某村的张大爷一生操劳，抚育了六个儿子，他用全部财力和满身疾病换来了儿子们的成家立业。长子承包村里的鱼塘，一年纯收入三万余元，但对老人却“一毛不拔”，其他几个儿子也拒绝赡养老人。张大爷孤独地住在村外简陋茅屋里，靠邻里接济度日，也无钱看病，村委会干部多次出面调解，要求六个儿子共同赡养老人，但六个儿子却互相推脱，老人的生活一直无人照顾，村里人对此义愤填膺，主动帮助老人打官司。法庭调解无效后，判决六个儿子每年共同支付张大爷三千元赡养费，共同承担医疗费用。
这样的故事经常在我们身边发生，在道德无法差遣人们去负起应负的责任时，法律就会体现出它的强制性。
大千世界，纷繁复杂，法律制定得再多，也不能详尽地规范社会生活的所有方面，法律可以严禁遗弃、拒绝赡养老人的行为，但却无法使人们自觉地尊敬老人。道德则涉及社会生活的一切方面，深入人们的心灵，以特定的方式在更广的范围内约束人们的思想和行为。
所以，法律与道德是相辅相成的，法治与德治同样重要，必须把两者结合起来。现在的中国便是实行依法治国和以德治国，其根本目的就是为了保证人民群众真正成为国家的主人。因此，我们应为自己是中国人而感到骄傲。
那么，我们青少年该如何护法、维德呢？
我们应该要增强法制观念，自觉地守法、护法，又要提高自身的道德素质和道德水平。以此，来维护法律与道德。
道德与法治作文二：道德的考验
在生活中，时刻都存在着对我们道德的考验。
早晨，我来晨读，可是太冷了，把我的脸都冻红。我想：太冷了，进了教室就不怕了。不知不觉到了教室门口。我刚进门就有人叫我关门，于是我就把门关上。接着，进来了一个男同学，有人叫他把门关上，他却好像没听见似的，继续往前走。再说一声，他却反瞪了那个同学一眼。后来紫媚进来了，她随手把门关上了。看到这一幕，使他感到很惭愧。接着又进来了一个男生，他可是班上的调皮大王，叫他关门，他却把门一踢，关上了。可那门打了个哆嗦。往后退了不少，可他却两手一张，走到座位上去了。刚刚才温暖起来的教室，又逐渐变冷了。同学一个接着一个进来，可却没有一个能把门关上。第一排得有一个同学冷得受不了，就到别的座位去了。我也在第一排，所以我知道她的苦。我坐在自己的座位上，直到下课铃响。
关门是一件小事，却可以在这件小事上考验出同学们的品质。
道德与法治作文三：用道德面对人生
我看过一篇文章，写的是一个人去买荔枝，他看到老板将坏的给了老伯，老板看见了他，也许是怕他告诉老伯，竟然拿出10元钱想贿赂他！可他气愤地说：“收起你的臭钱！你以为这样就能收买我了吗？哼！”这个故事会令人深刻启发，我也不例外。
一个老板为了金钱将坏的荔枝给了老伯，还想让看到这事的人不要说出去，目的是为了让更多的人受骗，可小男孩说出了让黑心老板大吃一惊的话。
是啊！它可以不受金钱的诱惑，为什么有些人却为了钱干那些大逆不道的事情呢？有些人可以为了金钱做出伤天害理的事，他们有没有在做这些事前想过，这是对人有利还是有害，这是会被众人赞扬还是被众人辱骂，要知道，这是损人不利己呀！
生活中还有许多这样的“10元钱”，你是否克服，你是否经不住过？一个人要是从小受到像把10元钱还给黑心老板这样的事，他就会得到道德实践的勇气和力量。
道德只是一个简单的是与非的问题，可古往今来，有多少人解出了这道题，有多少人经不住诱惑，用最好的道德品质面对人生，你将会得到这道题的答案——付出最好的道德，收获最多的笑容。
道德与法治作文四：道德
道德是一个人的品质，一个人心灵的内在，像一片阳光，温暖人心。道德是一种无形的规则，没有特别的约束，在行为上是出于内心的。
道德在人们眼里，也许是微不足道的，也许是很起眼的。在道德的行为上，也许会有人是发自内心的，也许会有人是刻意做作的。这些人都存在。但是，一个浅浅的微笑，就是一种礼貌，可以使人心情愉快，同时又显示出一个人的端庄优雅。
今天，我遇到了一件事，让我深有感慨。
今天我和往常一样，到公园散步。我走着走着，忽然看见好像有一个老奶奶蹲在地上。刚开始，我以为她和她的亲属出来，因为在旁边的长椅上，坐了一个年轻的姑娘。于是我没有再注意她，继续向前走。忽然我看见那位穿着年轻的姑娘带着厌恶的表情转身离开，那老奶奶仍然蹲在那儿，我发现不对劲了。于是我急忙跑过去，看见老奶奶的手一直按住右脚，原来老奶奶的脚受伤流血了，我赶忙扶起她，坐在长椅上，看着老人，一张布满了皱纹的脸，一双孤独的眼睛要流出泪来似的。过路好心的人们也赶忙过来了，但只在一旁观看。忽然不知是谁说出一句话：“谁有布，帮老奶奶先包扎起来。”“我有，请让开。”一个清脆响亮的声音。迎面走来的也是一个年轻漂亮的姑娘，她走过来，蹲在地上，看了一下老奶奶的脚，从裤兜掏出一条全新的手帕，手脚利索的帮老奶奶包扎起来了。最后，还把老奶奶送回了家。
回家后，我把这件事告诉了父亲和母亲，他们只对我说：“现在的社会已经不同了，不像往常一样互相帮助，只顾自个儿了。”我也深有感慨：同样是两个漂亮的姑娘，为什么就是这么与众不同呢？这也许就是道德的问题吧！我希望所有人都能具备道德意识，并在行为上实现它。我相信，只要我们心中有道德，行为做道德，一定能共创和谐社会！共创美好未来！
道德与法治作文五：道德与法读后感
面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?……在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。
在约翰·罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手,全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题,力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基矗他提出了“无知才能公平。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。”人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。
可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国zhèngxié委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。
如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。
正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃
7. 你认为治世、治心、治身三者中，哪一个更重要
治世吧，它能使人思想更加完善，让人的人格建立的更加完善。
8. 在考试的时候，要怎么才能写好语文作文
掌握了方法，作文可能是高考语文中最简单的部分，但是这个过程需要一定的探索和积累。我在高一升高二的那个假期"参透天机"，经历了一个意料之中的突破，作文从47~52分的中等水平，成功上升至55分左右，甚至有时还能达到59分的水平。因此，就高考作文，我还是比较有发言权的，所以我希望能够在这里做一些分享。首先贴上我的公式：高考作文=审题立意+结构合理+文采与深度+卷面整洁=不错的作文，无论何种类型的题目，都存在外在的或者潜藏的主体和客体，而且必然存在至少一对主要的“冲突”，因此，都能适用“主客体冲突法”，尤以材料型作文和漫画型作文为典型，总体思想松弛有度，宽紧结合，要注意分段的自然、有致，让老师有一种你是写作老手，对段落的使用手到擒来的感觉。如果暂时没有这种能力，那这里我告诉你一个秘诀，那就是“长短交替，前散中紧后有力”。相信我，没人喜欢开头就长篇大论的文章，这会给读者很大压力，让人不想也不敢读下去。所以我们的开头应当以长度有限的1~3个散段引入，并且之间呈现递进的逻辑关系，让阅卷人有一种层层深入，渐入佳境的感觉。很多作文俗套的结尾无非是呼吁、喊口号，或者简单照应题目，有一种强套模板的感觉，我在这里建议的是“借题发挥”即承接主体部分的内容，上升一个层面来简单讨论。
9. 佛以治心，道以治身，儒以治世出处这句话是不是雍正帝
佛以治心，道以治身，儒以治世是雍正帝说,但是没有找到出处,
宋孝宗版的《三教论》说:“大略谓之权,以佛修心,以道养生,以儒治世
两人基本上一个个意思,只是宋孝宗说的有出处,而雍正帝所说找不到出处,只是有这种说话,还有另一个说活,是慧能大师所说,但是以佛修心,以道养生,以儒治世,这三句没有以儒治世,但是同处找不到出处,也只是途说
10. 800字作文:心正则身正
人在漫长的风雨旅程中，各人会有不同的人生际遇，会遇到不同的困难挑战，会面对不同的名利诱惑，在茫茫人海之中划出的就是不同的人生轨迹。作为有积极追求和进取心之人，面对各种诱惑，以及让人炫目的各种荣誉，做出科学合理的选择，特别是在关系到民族利益、集体利益，需要做出抉择这样的关键时刻，能够做出无愧于人生的选择。那些缺乏政治责任感，缺乏集体荣誉感之人，在大是大非面前肯定缺少舍生取义的“风骨”，流露出来的肯定是“墙头草，两边倒”的“柔性媚姿”；那些具有庸俗气味，不思进取之人，同样不会在充满着挑战、充满着诱惑、充满着陷阱的旅程中，自觉修正偏离道德准则的人生坐标，只是在随波逐流之中打发着过一天算一天的“逍遥快活日子”；那些满脑子私欲膨胀，世界观、人生观扭曲之辈，更不会在贪图安逸享乐、物欲横流的境地中，用政治上的明白，经济上的清白和作风上的正派这道“紧箍咒”来“束缚”自己，任其被脱离正道的灵魂，带着一副“知觉”完全“麻木”的躯壳，在污浊不堪的泥淖中越陷越深。
社会的前进发展，如同滚滚东流的江河，那是任何力量也无法阻挡之势，但社会在前进发展过程中，会遇到来自方方面面的阻力，甚至于还会丧失掉一些优良传统和作风，会让人在精神寄托上，在理想信念上产生迷茫感，产生危机感，这也是无可辩驳的事实。社会上之所以会有那么多用犯罪手段来牟取暴利的事件；会有那么多用手中权杖构筑个人“金银殿堂”的腐败事例；会有那么多为了赚取丰厚利润把道德良心置之脑后，干出坑人害人勾当之事，还有众多的高官被钱、财、色这条“捆心绳”牢牢缚住，最终沦为阶下囚，都说明了一个问题：公民的道德素质建设既需要约束力度更强的有效监督机制，还要有打击力度更大的法律武器作威慑，更要在正心育德上下功夫。心不正则德亏，两者结合起来，便会增大牵引灵魂向邪恶倾斜的反派力量，最终会让一个个原本健康的心灵变得污浊、肮脏。
从人体解剖学结构角度来看，人的心脏位于整个躯体中央。不知这是造物主对于人这种高级动物的偏爱，还是人类在漫长的进化过程中形成心居人体正中的生理构造。如果心的位置偏离中央之位，这就要归于生理结构发生病变、灾变而形成的畸形一类，这肯定要影响到心的正常生理功能的发挥。也许正是心的这种居中为要的特殊占位，让人们对心有着精神层面的特殊要求及评判标准，这就是心要正！这也可以说是衡量一个人道德和行为准则的一把特殊尺子。一个心术不正之人，一个心中只有自己，装不下别人的人，或者说心灵对于名利、地位、各种诱惑，充满强烈占有欲望的人，肯定不具备谦谦君子之风，亦无洒脱风流的雅士之量。因为在他们身上集中体现出来的只是自私自利，人不为己天诛地灭的负面人生信条。而那些以坑害他人为能事，甚至于以坑害集体利益、坑害民族利益，满足自己欲望沟壑的贪心、黑心者，他们人生表演舞台的剧目，不是那种见不得人的黑色勾当，便是给整个社会、民族带来巨大灾难的悲剧。
人从生下来并非如同西方文化所界定的原罪说一样，都是有罪的。那么，社会上为什么会有那么多的凶杀红色恐怖，会有那么多的黑恶势力染成的黑色风景，还有那么多各种各样的贪污腐败灰色人生？究其一点，并不是人一生下来就是带着邪恶的“孽种”与“罪人”，而是后天指导思想与环境影响造成的，这其中同样包括地域民风，包括行业行风等等。因此说，修心悟道是一项艰苦的、长期的劳作工程，这里边既有某种意义上带有强制性学习教育的他律环境，但更多的还在于自觉自律意识的增强。毕竟，一个人的心地善恶，品行修养是否端正，这仅仅靠那种条块式的行政命令、条例来“规矩”，这不是长久之计，这就要求人们不光要做一个具有各种生活技能的人，更要做一个心灵品行端正之人，心正则身直，心正则德厚，心正则威昭，这也是推进民风建设、树立行业新风、推动社会发展所需求的一项基本环境。