『壹』 《仁心》作文400初中
妙手仁心大爱无疆
说起医生，大家可能不太熟悉，因为医院是一个让小朋友十分害怕甚至讨厌的地方。而我却对医生十分熟悉，因为我的爸爸就是一个医生。在我的眼里，他是一个挺有名的人。而我在这次探访后，我觉得他也是一个伟大的人。
今年的8月2日，一声巨响，昆山工厂发生了严重的粉尘爆炸事故——70余人死亡，180余人受伤，其中有6名重伤病人就送到了我爸爸所在的常州二院阳湖院区烧伤科救治。
三天过去了，爸爸一直没有回家。趁着晚上给他送衣服的机会，我去医院里探访了他。走进紧张忙碌的病区，就看到爸爸穿着红色的手术服，带着蓝色的手术帽，满脸严肃地在吩咐着护士。
等到他有点空了，我赶紧问：“爸爸，你们医院的伤员严重吗？”爸爸清了清嗓子说：“这6个病人有三个人是全身烧伤，余下的三人也都比较严重。”“那么，现在他们怎样了？你们有没有把握救治他们啊？”我急切地问。“我们医院可是成功救治过多例90%以上的烧伤病人的哦。”，爸爸肯定地对我说：“现在他们的伤势都已经稳定了，只是还没有完全脱离生命危险，所以我们时时刻刻都在关注着他们的情况，你要相信你爸爸啊！”
我点了点头，这才发现爸爸胡子拉碴，声音沙哑，面容憔悴，我忙问：“爸爸，你最近吃饭的时间准时吗？有没有睡觉啊？”爸爸揉了揉我的头，低声说：“抢救病人时哪能按时吃饭？我们经常早饭吃不上，午饭在手术室里胡乱吃些，晚饭有时候要到12点才能吃，不过你放心，这我已经习惯了。睡觉嘛，每天睡两、三个小时已经算多的啦！昨天我连着做了三台大手术，早上9点进的手术室，到今天凌晨2点才能出来。”“噢，爸爸你们太辛苦了。不过那些病人家属肯定很感激你们的吧。”我拉着爸爸的手说道。“现在还有两个伤者身份不明。不过，不管他们是谁，不管他们有没有钱治疗，我们都会全力救治的。”爸爸看了时间，对我挥了挥手说：“好了，这是最后一句话了，我要去忙了啊！”
走下大楼，我回头看去，病房里灯火通明，还有很多像我爸爸这样的医护人员在这个不眠之夜奋战在抢救病人的一线。他们无私奉献着，无论是默默无闻或是鼎鼎有名。是他们让我真正懂得了“妙手仁心，大爱无疆”的含义。
『贰』 以仁心为主题的800字作文
说起医生，大家可能不太熟悉，因为医院是一个让小朋友十分害怕甚至讨厌的地方。而我却对医生十分熟悉，因为我的爸爸就是一个医生。在我的眼里，他是一个挺有名的人。而我在这次探访后，我觉得他也是一个伟大的人。
今年的8月2日，一声巨响，昆山工厂发生了严重的粉尘爆炸事故——70余人死亡，180余人受伤，其中有6名重伤病人就送到了我爸爸所在的常州二院阳湖院区烧伤科救治。
三天过去了，爸爸一直没有回家。趁着晚上给他送衣服的机会，我去医院里探访了他。走进紧张忙碌的病区，就看到爸爸穿着红色的手术服，带着蓝色的手术帽，满脸严肃地在吩咐着护士。
等到他有点空了，我赶紧问：“爸爸，你们医院的伤员严重吗？”爸爸清了清嗓子说：“这6个病人有三个人是全身烧伤，余下的三人也都比较严重。”“那么，现在他们怎样了？你们有没有把握救治他们啊？”我急切地问。“我们医院可是成功救治过多例90%以上的烧伤病人的哦。”，爸爸肯定地对我说：“现在他们的伤势都已经稳定了，只是还没有完全脱离生命危险，所以我们时时刻刻都在关注着他们的情况，你要相信你爸爸啊！”
我点了点头，这才发现爸爸胡子拉碴，声音沙哑，面容憔悴，我忙问：“爸爸，你最近吃饭的时间准时吗？有没有睡觉啊？”爸爸揉了揉我的头，低声说：“抢救病人时哪能按时吃饭？我们经常早饭吃不上，午饭在手术室里胡乱吃些，晚饭有时候要到12点才能吃，不过你放心，这我已经习惯了。睡觉嘛，每天睡两、三个小时已经算多的啦！昨天我连着做了三台大手术，早上9点进的手术室，到今天凌晨2点才能出来。”“噢，爸爸你们太辛苦了。不过那些病人家属肯定很感激你们的吧。”我拉着爸爸的手说道。“现在还有两个伤者身份不明。不过，不管他们是谁，不管他们有没有钱治疗，我们都会全力救治的。”爸爸看了时间，对我挥了挥手说：“好了，这是最后一句话了，我要去忙了啊！”
走下大楼，我回头看去，病房里灯火通明，还有很多像我爸爸这样的医护人员在这个不眠之夜奋战在抢救病人的一线。他们无私奉献着，无论是默默无闻或是鼎鼎有名。是他们让我真正懂得了“妙手仁心，大爱无疆”的含义。
『叁』 材料作文 师者仁心
这一久，我的心态越来越不好，这是好友评价我的，因为我和他联系得较多的缘故，他便轻而易举的察觉了我的变化。
我的心态的失衡，百分之九十九来源于工作，而这其中的百分之九十来源于学生。在五行之中，便难以跳出三界外了，天天和学生摸爬滚打在一起，我无法有世外的洒脱。
有一天，完了《藤先生》那一课之后，我的很是高涨，便问班学生：“同学们，以后想当一个老师的举手！”空无一人，鸦雀无声。
我问：“为什么你们一个都不愿意当老师呢？”
学生都笑嘻嘻的，七八，童言无忌，直言不讳：
“你们老师教学生太苦了！”
“我们这一代尚且如此，那00后和10后，就更不知道怎么难教了！”
“你们每个月的工资太低了！我爸爸外出打工挣来的钱都比你们高许多！”
“你怎么知道我们工资有多少呢?”我话。
“学校公示橱窗不是每月都将你们的工资数额粘贴出来的吗？我们都看见了！”
“就是嘛。你们大学白读了！”
是啊，我们老师既苦且穷，连学生都知道这个事实，可为什么我们还执着地站三尺讲台甩两袖清风？我们，到底图个什么？我们到底在坚守什么？
我一脸冷笑着在下课铃声中也不回地离开了教室，90后的学生比我们60后、70后、80后的三代教师加起来都要精，看来，“门生凋敝”的孔子一门，就快要后继无人了。
正以后，高科技越来越发达，在家足不出户就可以网校，或者科技发展到直接就把装有各种信息、知识的芯片移植到新生婴儿的大脑中，多么省事的事！还要得着什么老师来聒噪着传道授业解惑！老师灭绝了就算了，一块儿连同这个世界的文明都灭绝了才好，留个白茫茫大地给花鸟虫鱼，多么干净！多么清静！
周五，是周末放假的时候，由于怕离家路远的学生回不了家，所以，我们学校一直都把放学时间在周五这一天提前到下午三点半。等护送学生过完高速公路后，我们教师才得以开周末工追，然后才能回家。可能绝大多数乡镇中学都是这样的吧。
那天散会后，我回到城里的家的时候，已经快到五点半了。刚转过小街，只见黑压压一群中学生将小街四十来米的一段路堵得泄不通，而且绝大多数孩的手里都有武器：长长的西瓜刀、可以收缩的铁、、学生用椅子的椅子、双节、粗粗的钢筋。
我只得下来推着电动车往里走，这时，有一伙豆芽菜般高个子的孩，手持刀具，耀武扬威地走了过来，一副电视黑社会群殴时那些小混混的派，于是，占据着路面的孩子们便纷纷后退，让出一条通道来让他们通过。在众人的注目种，他们便傲慢得如同得胜凯旋的拿破仑的军队一般雄赳赳走过去。
这些娃娃，不给路行走的老弱孺让路，倒对一群“用拳打天下的小霸王”诚惶诚恐毕恭毕敬，我的心就有些火起了，再一瞅见那个手持明晃晃西瓜刀的混混儿趾高昂的样子，我的心火便开始燃烧起来！我想，等我到家，第一件事就是给110报，我们这些老师苦婆心教育他们当耳旁风，那就让察叔叔来教训他们好了！
等我挤到家门时，门也被二十来个舞弄的孩给堵了。我家屋檐下刚好码着一堆柴，好家伙，出来也是不错的武器呢！这些猴崽子们，倒会选择战场：不仅可以就地找到武器库，而且，即使察来了，在这个七岔的路段，他们也可以转眼四散奔逃得无影无踪的。
我还没有停好车，突然瞥见这群小破孩中竟然有一个是我们学校的生，这拿着双节的兔崽子在我值周时我不是还才教育过他的么？放学了两个多小时了不回家，竟然从十五公里之外的学校赶到我家门打架来了！真是让我不打一来！
我厉声吼道：“我们学校那个生，你给老子滚过来！”
他一瞧是我，嚣张焰顿时萎顿了，灰溜溜走过来，我接过他手中的双节，真想先把他那两只不回家的孤拐给打断了再说。我咬牙切齿：“面对墙！两并拢！手贴缝给我立正站好！自己省着！等一下我再收拾你！”
其他的孩子们似乎被我这突然冒出来的孙二娘给唬住了，有些傻眼，打架的焰也消了一半，所有人脸的表都挂着发懵和疑惑:“这人是谁？怎么过路的那么多的人对我们都是唯恐避之不及，更没有敢管我们，她是什么人？怎么那么大势？”
当时我可能是一副势汹汹的模样吧，顺手又没收了一个还没有缓过神来的孩的铁，正准备没收一个孩抱着的一捆椅子，这小家伙应过来了，抱着椅子，撒丫子就跑了。其余人等一见他跑了，也就跟着心不甘不愿的散开来一些，边走边将手的“武器”塞书包里去。
但他们并不走远，仍三五个一群地远远站着观望我，伺机卷土重来。我喝道：“一个个的还不赶紧回家去！等着我打电话给你们D中的校长来送你们回家去啊？”孩们依旧将信将疑，在掂量我和他们之间的实力谁更强。我怒了！果真打电话给我的同事，问D中校长的电话号码。一瞧我是认真的，他们才又退下去了许多，只散得还剩下十来个顽固分子了。
如果不把这几个家伙驱散了，看来事就没完了。于是我左右手各执一根刚缴获来的铁，咋咋呼呼催他们快回家去，这一幕非常搞笑，我走一步，他们就扭赶紧退好几步。可的是他们一边走，一边里骂着污言秽语。我被学生骂，也不是一回了，但是这回骂得最多最难听，我的心之火熊熊燃烧起来，非去逮一个来好好收拾一下不可，我朝他们追了过去，这下子，他们才兔子似的远远逃走了。虽然没有逮着一个人，但是也总算把他们给驱散了，目的达到了，尽管恼，也就算了。
我撤回来的路，见路边还有一个小孩在东张西望，便劝他赶紧回家去，又问他：“小伙子今年一了吧？”他脆生生回答我说：“我五年级呢！”我吃了一惊，才这么小就跟着不学好了？
本来准备询问一下被我罚站那小子事的来龙去脉的，嚯，他倒趁我去追那些孩的时候，趁机开溜了。等周末一结束，你跑得了和尚还能跑得了庙？
回到家门，邻居们正在谈论着刚才的事，一听，才知，原来是县城两所中学的学生夹杂着一些社会闲散青年，在这里已经集结了半个多小时了。
“眼看就要动起手来了，幸亏你刚好回来及时制止了。”
“不然，凭他们手中拿着那些东西，一打起来，不知道要死伤几个呢。”
“唉，这几年这些娃娃到底是怎么了呀？越来越不学好！”
“家里把他们当宝贝，生怕哪里碰破一点皮，他们倒好，背着家里人打打杀杀的。”
“这打死打伤了，家里人可怎么活？”
“他们一聚在一起，我在门一看就没好事，劝了他们一下，看他们的样子，还想一起来打我呢。我见不好，就赶紧关门回家了。”
“你也忒胆大了，一个姑娘家家，敢把他们都撵散了。”
“以后你要小心一点，遇这种事，就打110报好了，万一他们合伙起来欺负你呢？那你可怎么办？”
“是啊是啊，难保不准他们记住了你，哪天在你一个人的时候报复你，那可就不好了。”
我说：“本来我也是想报的，可是又一想，如果报了，他们被请去派出所的话，以后档案里就有前科了，对他们以后不好，毕竟他们还是小孩子，制止了就算了。”
“有时父老师教育着不听，给察管管也是好的。”
……
大家都忙着做晚饭，便各自散去了。
我想：寻仇？报复？哼，歪风邪，我才不怕呢！但，如果他们果真有这个胆子、也果真坏到了如此地步的话，说不定我就直接被他们打在地躺着了，如果真的是那样了，我又该如何呢？急之下，有时不会想到那么多，也不会顾及那么多的。其实，在大多数学生心中，他们也是明白打架斗殴这件事不是好事，道德是有所顾忌的，所以心里虚，不然何以在我一个人连喝斥带假装追赶之下，他们便作了鸟兽散了呢？
因为及时制止了一场流事件的发生所以我的心里非常高兴，当晚的饭吃得特别香，晚的觉也睡得特别舒坦。
然而，这种喜悦并没有能够持续到第二天午。
周六早，我从睡梦中被一阵电话铃声吵醒了，一看是我在县城高中的朋友打来的，她说，啊黑昨天被学生用砖打破了！
事原委大概是这样的：啊黑在查早操时，有一个尖子班的生躲操，啊黑就批评了他，这学生便心生报复之念，第二天捡了一块砖，跟在啊黑的后，照准他的后脑勺就砸了下去……
oh，my god！我不忍心想象这一砸之后，啊黑了什么样子！
我只知道从我三年前刚认识他时，他刚大学毕业，来教体育。在我眼中，他是一个憨厚敦实、认真负责、对人诚挚的大孩。黑不溜秋、没有一点心机、略带点顽皮的他，是多么招学生喜欢！单我班的学生，就喜欢天跟在他的后，像他的跟虫似的，尽管学生们在体育课被体能训练练得“两战战”，可是他们依旧很喜欢他，亲昵地称他为“啊黑哥”。说实话，他们对他那么好，这让我这当班主任的还有一点点吃醋。
我实在不能想象，如此善良的一个人，怎么会有人去伤害他。我更不能想象，如此可的一个老师，怎么竟然有学生对他从背后下毒手！我也不能想象，如果，要是我教的那班冥顽不化的学生没有毕业的话，他们要是知道了啊黑受了这样的伤害，他们会不会不管不顾地去揪出那个罪魁祸首来，替啊黑打抱不平，又为我惹下一堆事端来。
心怀沉重，我们几个好友约了去看他，一看见他被纱布包着的，不就悲愤加起来！问他：“他们家的人来看你了吗？”
“没，连照面都没有来打过一下。”
“那当时你报了没？”
“没有。”
“像这样绝义的一家人，你咋不报？”
啊黑叹了说：“唉，报什么啊，他是一个单亲家庭的孩子。报了，对他不好。”这话，怎么和我昨天说的那句话如出一辙呢？
自然就想起五年前的一件事来了。那时朵朵刚刚大学毕业来到我们学校，就当了职高一个班的班主任。我们这些刚大学毕业的学生，自己还是一个孩子，尚且连自己都照顾不好，就要急忙社会化了的去照顾一个班的四、五十个半大孩子了。某天放学后，她班一个生被一伙社会青年在学校门不远群殴，班同学赶紧去宿舍找她，她立即跟着同学们飞奔到事发地点去。当时一个老师也没有，眼见那生正被人用雨点般的拳和的招呼，急之下，朵朵只好扯开人墙的一个缝，撞进去，俯护在那孩的，替他去挡那些粗的拳。而瘦弱的朵朵老师，体重不会比那个生更重，个不比那个孩高，年龄也不会超过他八岁。事后，朵朵找他谈话时，他却一副吊儿郎当的神，还用不屑的吻对朵朵说：“我的事，与你XX都不相干！”
呜呼！悲乎！从孔子创办学校几千年以来，本来老师和学生的关系，应该同父子、女，可他们为什么会对以善良之心对他们的老师而充满了敌意呢？这些学生究竟是怎么了？怎么那么坚硬啊？怎么不仅坚硬，还冰冷，还尽是狼牙的尖刺啊？都说可怜天下父心，那么天下老师的心，就不可怜吗？为什么当我们这些做老师的面对这样的学生时，想到的，都是他们呢？而我们的心，除了我们这些同行互相悲鸣之外，还有谁能理解？
学校开学不到两个月，道听途说的师生冲突就发生了四起，你会相信有的看似弱者的祖的花朵，会对老师板砖、挥拳、砸板凳甚至拔刀相向吗？在高危职业盛行的今天，曾经被全世界誉为太底下最光辉的恒星职业的老师，也很荣幸的跻其列了。
前几天我带班值周的一个黄昏时分，在办公室刚理完一起学生的打架事件，疲惫得很，正准备吃同事帮我打来的饭菜，饭是早就打来放在办公桌了的，但还没来得及吃一。门卫老师打电话给我说：“有一家人带着孩子来了，说是要找校长，要对某某老师讨一个说法，要那老师必须代清楚为什么要打他们家儿子！”我搁下筷子，赶紧将家长们大爷似的让到沙发坐着。门卫老师把我到办公室外对我说：“你赶紧通知那位老师，他今晚就不要出宿舍了，当心家长找到他。还有，现在学校行政领导一个都不在校，你要注意防备着一点，万一家长太冲动对你动手。”我点点，谢过了他，就立即去调查理。半个小时后，给了他们答复。直到晚自习了好一会儿了，天蒙蒙黑时，他们方才略带满意地离开。
我吃着冰凉的晚饭，心比冰凉的冷饭更悲凉。事不大，仅仅误会而已，可是家长们就举家倾巢而出，要来学校讨个说法、给个代。那么老师们被学生“欺负”，怎么就没有人撑个腰呢？
现在留守儿童了一个社会大问题，单我们学校就有百分之八十多的孩子是留守儿童，家长们把孩子往学校一放，就外出打工去了。孩子们没有父的管教，又被祖父宠小皇帝。养不教，已是父之过。而教之就要严，我们从未懈怠过。老师们在学校，既要教知识，又要负责家庭教育缺失后的道德教育，还要承担学生在学校的一切安全，教这些撒娇耍泼的学生时，连打个电联系家长都是长途，还自掏腰包。而我们老师，无论家庭教育，还是学校教育，其目的不都是为了让孩子能够健康长吗？可是为什么家长们却对我们老师的教育充满了挑剔呢？
教好了别人的孩子，得到的却是家长理所当然本该如此的心态，得到的却是孩子永远的厌恨。那么，我们教书，到底图个什么？到底有什么乐趣可言？只跟心灵打道的老师，在这个时代，因为面对的都是一些冰冷的心灵，他们太难感受到职业带来的幸福和快乐，所以，大都职业倦怠，心灵生病，体也亚健康了。
听了太多太多关于学生状告老师的事件，被告的老师无论对与错，无一例外地被撤职、或被发配到边远贫困山区任职、被分，全权负责全部的医疗费用，公开向学生赔道歉，最让人精神崩溃的是，还要向整个教育界通报批评，从此一举名天下知，从此以后名声、斯文扫地！从此以后，再也无法抬起来做人。兔死狐悲物伤其类，前事不忘后事之师，多少教坛的风云人物，渐渐声匿迹，怕啊，毕竟，人到中年后，虽不是万事皆休，但有老下有小，自己已经不再是纯粹为了自己而活了，如果做为一家之顶梁柱的自己垮掉了，那老老小小的一家人，可怎么办？虽然平庸虽然碌碌虽然卑微虽然懦弱虽然灵魂在枯竭，但是，只要一家人好好的，平平安安的，便阿弥陀佛了！
我万分同我的已经走到这个境地了的广大同仁们，或许，他们的今天，难说就是我的明天。
可是，有谁听说过一件老师状告学生的案例？学生欺辱了老师，老师就只能认了，毕竟你是老师，是年人，你有理智，你为人师表，你得心宽阔，而学生还是孩子，他们不懂事，他们做很多事是无心的，不能和他们一般见识，要允许孩子犯错误，也要给他们改正错误的机会。所以，一旦当了老师就注定了要受到伤害，得忍，最好不要在乎，就当什么事都没有发生过一样。
有人说，一个学生受了老师的一次伤害，或许他的终生都会受到影响。那么老师呢？教书对大多数老师来说，是一生的职业，一个被学生深深伤害过的老师，如果他终生难以释怀，又会有都少学生因此而继续受到传染似的伤害？这也是多么让人忧虑的事！
学生的心灵需要像婴儿般用心呵护，然而，老师的心灵之花，若没有真化作的清泉去浇灌，它能永远保持不枯萎吗？在这一点，我算是一个幸运儿。我感觉我的学生，比起恨我的学生来说，要多得多，所以，每每想起他们那些或许是微不足道的好来，多少让我觉得自己所做的，是有价值和意义的。而每每想起那些戳伤过我的人来，又不免心生余悸，止步踌躇。
师者仁心，亦如父，亦如医生。有个培训师说：“世只有两种人希望别人过得比自己好，一种是父，他们培育自己的孩子，希望比别的人都过得好；另一种是老师，他们希望自己教的学生都超过自己、比自己更优秀。”他们“愿学生均为苍天大树，做一棵根可立地，叶可苍天，顶天立地站着的树。”
对于我们别人对我们老师，我不敢有过高的奢望，我只求，这个世道里，我们最基层的老师们可以清贫而又高尚的默默付出着，但不要让我的老师们辛酸而屈辱的活着。
『肆』 中国少年仁心大作文
爸爸妈妈,感谢你们,给了我来到这个世界的权利,是你们那博大的胸怀与深沉的爱包容了我的一切优点与缺点,慷慨地送给我一个属于自己的空间。感谢你们，让我的童年有了一道绚丽的风景，阳光灿烂的日子，你们送给我一片明媚的晴空；风吹雨打的时节，你们为我撑起一把温情的雨伞。母爱有声，即使走过千山万水，却总走不出您那慈祥的目光；父爱无言，您的背影是我永生的眷恋，您的坚强指引我勇往直前！
母爱似海，纵使时光已逝，也难掩您敞开的情怀。母亲啊！您永远是我的避风港；母爱似海，任凭千山万水，也遮不住您慈祥的视线。母亲啊！您是我永远无法割舍的惦念；母爱似海，尽管风雨常伴，您还是我心灵不曾折叠的雨伞；母爱似海，纵使我诚心的呼唤，不忍再望您苍老的容颜；母爱似海，即使骄阳似火，您仍是我头上伸展的树冠，枝头始终流淌着您用母爱熬成的露汁。但我知道，母亲给予我的爱已经成了汪洋，我用自己的一生也感恩不尽，我希望自己是母亲亲手栽培的一棵树苗，母亲为我浇水施肥，含辛茹苦，待我长成参天大树，我便用自己的身躯来为母亲遮风挡雨，为母亲撑起一片爱的绿荫，来感恩母亲，奉献我一生的爱……
父爱如山！爸爸，您是平凡的，像所有城市人一样为生活而奔波；您是坚强的，像所有男子汉一样不轻易流泪；您是沉默的，像所有不爱说话的人一样不语；您是单调的，像天下所有的父母一样殷切地希望我过得更好！可是，你虽平凡，却撑起了家；您岁坚强，却有脆弱的一面；你虽沉默，却说出了最感人的话；您虽单调，却爱我胜过任何！父爱如山，似山高，如山绿，将她的女儿放在山上，放在心上……父亲，在我的心目中，您永远是一座山，深沉而浑厚，即使我历尽千辛万苦，也无法走出这座爱的大山。岁月的白发虽然已经爬上了您的两鬓，在我看来你却永远年轻!因为，在智慧的大海里，您将与青山同在，像青山一样不老。我知道，
分享
评论 | 0
『伍』 作文《仁心》（记叙文）
孔子在《论语》中，谈到“仁”的地方有一百零五次之多，虽然涉及的对象包括了礼义忠恕勇孝恭敬等广泛的领域，但是强调“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”又说：“吾道一以贯之”。孔子以“仁”为其学说的根本之道，是比较没有争议的。问题在于，什麽是“仁”呢？
一．至道无形
对于“仁”，孔子在回答弟子的提问时给出过若干不同的答案。对颜渊说“克己复礼为仁。”对仲弓说“己所不欲，勿施于人。”对司马牛说“仁者其言也韧。”对樊迟说“爱人”，又说“居处恭，执事敬，与人忠。”对鲁哀公的提问，则说：“仁者人也。”学者多以训诂和语义的角度去推敲。例如，以“二人”解释仁为亲亲之义。《说文解字》解做：“仁，亲也，从人从二。”但是现在有的从出土古字中读到“上人”（人字边在上，二字在下面），乃谓仁指上等人之间的爱。以此类推，莫衷一是。这就给后人留下了许多揣测的空间（或曰做学问的空间）。也有的学者，据此认为孔子对“仁”的概念含糊不清。
通常认为，“仁者爱人”是对“仁”最贴切的表述。可是后来孟子接着讲到“亲亲”和“爱民”的爱有差等，成为理学定论。以至后世又引申到公德私德、亲情法制等等的争论，甚有人得出结论来说孔子要对社会腐败负责云云。
其实上述种种，都只是从文字上面去求证“仁”的含义。包括从训诂、考古、中西文化制度比较的角度来研究，也都是从文字上去考证和推断。儒家文献浩如烟海，我们有没有可能直接上承孔子本人的“仁”的境界？这是本文想要提出来探讨的。
大有深意的是，我们在《论语》里面看到孔子在对 “仁”的范畴做过上述的反复表述以后，又对弟子们说：“吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者。” 又对子贡说“予欲无言。”“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这是什麽意思？而孔子最得意的弟子颜渊感叹夫子之道难以穷尽，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”又是为什麽呢？
这是很微妙的。孔子的孙子子思作《中庸》一书传儒道心印，其中说：“君子之道费而隐。”“不见而章（彰），不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测。”大道的运行，变化无方。天地之道由一而生二、二生三、以至于无穷数的现象世界，所以至道始于无形。“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”小到一茶一饭的琐事，大到宇宙天地间的道理，无一不是道的表现形式。
用一个通俗的比喻。比如我们见到波浪，就知道是水。可是如果认定只有波浪才是水，就会失于偏见。因为通过固体的冰、气体的蒸汽，都可以表现出水的不同形式。
我们寻找“仁”的含义，也是同样的。前面孔子对于“仁”的表述，每一个答案都在特定的环境下表达了“仁”的意思；但是如果执著起来，每一个答案又都不完全。因为至道无形，如同四时行百物生，在孔子的言行上随时随地显现着仁之大道；这个实质无形无相而又显现万象的至道，是不能以特定的言语或某一个具体的物质形态完全充分地来定义和表述的。
所以在这个意义上，孔子之仁是一个用心体悟、从而把握全体的问题，而不是一个考据文理逻辑的问题。离开了这个基点，“仁者爱人”就成了无源之水。可见，寻求“‘仁’是什麽”这个经院式（或哲学式）的答案，一开始就错了。
二．体用相济
如此说来，孔子之仁不是无法被了解了吗？很多人可能有过和我同样的体会：研究《论语》多年，读来都是说的别人家事。去年三月里我重读《论语》，至“仁远乎哉？我
欲仁，斯仁至矣。” 便觉得有大愿心充满胸臆，不可抑止。此中意味，恰如古人云“十字街头遇阿爷”，忍不住伸臂攥拳，手舞足蹈。从此读来每一句都是说的自家事。
明代大儒王阳明指出：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”（《传习录上》）什麽是“实见”？不是从眼耳鼻舌身感知，而是由心灵智慧开启，无所不见而又实无所见。不执著在一事一物上，才能见到真理的全体。什麽是“不假外求”？不假文辞，也不由口说，而是向心内寻求悟入，一朝打破桶底，才得真解。
（1）孔子本人很少直接谈到仁的悟境，《论语》记载，“子罕言利与命与仁。”朱子注：仁之道大，皆夫子所罕言。但是我们仍可以从孔子自述：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”这个简洁的表述中窥见一二。
我体会，“从心所欲”者，澄心静虑，恬淡如如，则不为物欲所牵。“不逾矩”者，是超越了自我，彻见人我善恶、乃至天地万物在其本源上无二无别。这种无分别心的大智慧，便是仁心的显露。这境界，依孟子说是“尽心知性”，也就是阳明说 “致良知”。这听起来好像有一点玄。其实圣人与俗人本来没有差别，我们不见大道真理，是因为有私心障碍，虽见也不能明白。
“不义而富且贵，于我如浮云。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。” 后世效仿圣人的美德，可仅仅停留在形式上，那就还没有进门。虽然清心寡欲，心里还有一个我在。直到损而又损，连我也没有了。忽然诸念销落，万籁俱寂，一点孤明，觉而不昧。好像云破月出，就见到（不是用眼睛看）这个浑然自在、无二无别的真心。不来不去，如如不动。此时，天理不需存而自在，人欲不待灭而已无；当下心安，能够从容面对一切环境而心定不动。这才见到圣人所说“爱人”的本旨。
回过头来看孔子所说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”就可以理解，心为仁心，则心之所念必是仁念，人之所为必是仁行。 “君子坦荡荡。”“（心）安则为之。”无论居庙堂之高或处江湖之远，无论是孝亲或是爱民， 圣人的爱人之心都是一样没有分别的、无私的。如果用一个譬喻，这个心就好像是镜面，寂寂不动。这时镜子那个能够映像的本性，无形无色，摸不到也看不见。而当外面的物体一起生灭作用，或者春花秋月，或者雨雪交加，或者莺飞燕舞，一切色彩形象就都原原本本地在镜中反映出来了。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。”达到无知的境界，然后可以了知万物。像镜子那样，平淡而又平淡，这就是圣人之心、大道之体。
同理如《论语》云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这个意思是利己也利人（有人说道德的本质是自私）呢？还是先人后己呢？ 按普通的看法，就会想到先人后己是一种美德。但是如果心里还有人我的分别，还有一个“我”在，凡事还需要想一想我怎麽办，就还是有私心，就不纯净。好象镜子上有了灰尘，不能完全反映事物的本来面目。所以在这立己立人、达己达人之际，圣人的爱人之心也是没有人我分别的、无私的。“仁”的境界“纯亦不已”，深不见底而又出之以平淡，才可以说“与天地参”。
（2）我们常常说体和用的关系。太阳自然放光，不需要先去想“我要放光”。当这仁心流露于思想行为，就是所谓诚意。“诚者不勉而中，不思而得，从容中道。”（《中庸》）这里“我欲仁”，一个仁念才起，而“斯仁至矣”就是同时付诸仁行。合于情、顺乎理。这个中和之性，是自然从心里流露，丝毫勉强不得。我们平常说“让我想一想”，就已经不是了；如果再拿什麽道德原则出来，更是差得远了。所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”“唯圣者能之。” 阳明谓“真性不息”。
《中庸》里说：“天命之谓性，率性之谓道。”孔子的典范说明，唯有把握仁心之质，才有可能行率性之真。此所以圣人的喜怒哀乐未发谓之中，发而谓之和。未发而中，是说无私之心本来合乎真理，这就是“中”（发音如“重”，射箭中靶的中），不过是还没有表现出来给我们看罢了。这是真理尚未显现出来。发而能和，是说圣人的行事和感情自然流出，其效果都能合乎情理、促成社会的完美和谐。这是真理的显现证明。
“今人学问，只因知行分作两件。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。” （《传习录上》）这里阳明说一念发动处就是行，其实连未发动处也是行。体与用、知与行、动机与效果、因与果，人与天，都在一言一行之间而得到统一。
（3）人们争论：孔子的主张哪些还适用于今天的社会？却不了解孔子的大道之体原本不来不去，无古无今。大道之用才是相对的、具体的。说一句大白话，我们今日所学，是“人”还是“事”？是继承孔子“一以贯之”的智慧，还是局限于模仿孔子的具体做法或说法？
孔子处于礼崩乐坏的时代，为了挽社会秩序失调和伦理道德的失落，提出君臣父子、夫妇长幼的伦理道德规范。这些本是适应社会需要，而不是后儒所传“博而寡要，劳而少功”那样一成不变的教条。* 所以孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 也就是孟子说的：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（《孟子》）。
孔子在从政、治史、教育、伦理道德方面的行事原则和主张，实则来源于仁心的价值判断。“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”直道而行，就是依“仁”而行，不勉而中。虽然今天的时代发生了天翻地覆的变化，但也有终究不变的：具有真诚无私的仁人之心，才谈得到运用各种专业知识、各项社会制度和系统，达到中和的社会效果。“唯仁者能好人，能恶人。”家事、国事、学术、政治，概莫能外。这是我们最迫切需要继承的，也是在今天仍然合乎国情的孔子理论还能得以实行的基础。
我们看到，在现实生活里孔子的确是有分别的、有善恶的、有喜怒哀乐的。这也是大道的显现。比如“吾未见好德如好色者也。”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”“食于有丧者之侧，未尝饱也。”这样立场鲜明，似乎和我们前面说的无分别的仁心诚意有矛盾。譬如我们读唐诗“海上生明月，天涯共此时。”我们看到月亮有阴晴圆缺，那是不是同一个月亮？其实月亮自己并没有阴晴圆缺，是我们看的人心中造作而生种种分别。今天人们出于各自的立场对孔子有各种各样不同的解读，一点都不奇怪。
正因为孔子的境界不为后人所及，后来的儒者便只能摹仿他的一些具体的言行规范，以为千古不易之理。** 到了现代，人们更只能揣摩猜测，乃至出现了“儒家”是否成立这样的问题来。实在地说，这样的儒学研究，是不解其理而求其运用。好比循声猜物，只是外在功夫、文字的功夫而已。又如泉水，源头不通，要求其一泻千里也就难了。
『陆』 800字作文当人心遇上仁心
难忘的笑声六年的岁月如同一本匆忙的书被细心翻过，有太多太多的事，太多太多的人都令我们难以忘怀。我们班级每个人都爱笑，而这平凡无奇的笑声却是我小学生涯最难忘的。 “哈哈哈！”当你听到这大快人心的笑声，洪亮的出奇，准又是我们班的郑霖铭遇到某种好玩的事而笑得翻天覆地，上气不接下气。他可是我们班出了名的“非洲人”，因为他是游泳选手，所以都被晒得黑黑的，可我倒觉得他更像音乐家，从他嗓子发出来的声音，真不知到底有多少分贝，经常是他的大吼或者大笑可以轰动整座教学楼呢！ 等等，当这位游泳选手在笑时，可也免不了班上数一数二的淘气包唐翼远的份。他也总是每天“嘻嘻嘻”的大笑，摸着他独家的“小肚皮”坐在椅子上肆无忌惮地敲桌大笑。这时八成是他和“非洲人”联手攻击某个倒霉鬼，而闹出大笑话的。他们俩的笑声可常使人破涕为笑呢！文娱委员林思诗的笑很腼腆，就像绽放在风中的一朵花儿。淑女就是笑不露齿呀！“呵呵呵”轻轻地、文雅的笑声便是她的笑声。淑女归淑女，可她可是也很幽默的呢。和我在一起时，她不经意的小笑话常让我笑得前仰后合，而我也是班上的爱笑大王，常是一发不可收拾，我们俩常凑在一起笑，虽然我的笑与她成正比例，但是我一点也不在意呢！林思诗爱笑，但偶尔也会哭鼻子，不过，还没等我安慰，“小肚皮”和“非洲人”的超级无敌之笑声早已使林思诗咧开嘴笑了。 嘿，既然我和林思诗都出场了，三人帮中的队长黄星如同志怎么能不出场呢？“吼吼格格嘿嘿……”她的笑可真是变化多端，就像一首乐曲时而缓慢，时而猛烈，时而轻松，时而悠扬……这是因为她不同场合不同笑呀！当她考试粗心时挨数学老师批的时候，总是委婉地朝同学们古怪地一笑，这可引起了全班的哈哈大笑啊！她也是体育委员，有时候在整理队伍时看到有趣事物时突然“扑哧”一笑，搞得全班也大笑起来。所以，她是我们班地地道道的“开心果”，我们三个人在一起出黑板报，笑声总是一浪高过一浪。 六年似乎就是这样转瞬即逝的，在这条人生必经成长之道上都深深印下了我们每一个开心的脚印，留下了坎坷的足迹。而这些笑声则就像生活中的乐谱，谱成千万支动听的歌曲飞入每一个同学的心灵：全班获奖的笑声、课堂上的笑声、社会实践一起娱乐的笑声……在记忆中永远不会抹去，它是我们六年四班勇于拼搏、团结向上的象征！
『柒』 800字作文“当人心遇上仁心”
陈正春遇矿难身亡，怀孕的妻子得知后大出血也香消玉殒，他们的孩子一出生就成为孤儿。1960年元旦，女教师宋春玲正巧在医院，宋春玲为孤儿输血，她善良地收养了他并起名叫小虎。丈夫振邦在部队驻地亲手用香木刻了一个香木虎符给儿子。
宋春玲为给小虎补充营养而搞得自己缺乏营养，他们母子有着深厚的感情。张婶给了小虎四个鸡蛋，小虎却留两个给宋春玲。
人贩子抓走小虎卖给万才、二芬夫妻，宋春玲陷于巨大的悲痛中。
二芬也很疼爱小虎，他们夫妻为小虎更名为季得生。
当人心遇上仁心第2集剧情介绍
二芬告诉季万才季得生是被人贩子拐来的。季万才对二芬说已经打听过了没人知道得生的来历，以后可得对孩子好点。几年过后得生长大了一些已经到了10岁，万才和二芬也有了自己的孩子，二芬对得生也不像小时候那么好了。得生一个人时看着香木虎符心里很难过，得生想自己的妈妈。宋春玲在街上看到一个孩子很像得生便追上去问同学脚后跟上是不是有一个黑色的胎记。宋春玲从没放弃过寻找儿子。
得生拿着斧子干活时看着招弟放学和同学在一块，一失神斧子砍伤了手。招弟看着后赶紧给德生找了草药给得生敷上并用自己喜欢的纱巾给得生包上。招弟和德生说都9岁应该和妈说上学。得生告诉招弟说了好多回了可妈不同意。宋春玲把小虎（得生）上学的一切东西都准备好了，盼着哪天能找回儿子立刻就能上学。得生和万才提了上学的事不过被万才骂了顿。得生和招弟说自己想了一个主意偷听。招弟问得生怎么那么想上学呢问得生能帮他点什么。得生想要写作业，招弟正好不爱写作业要和得生写一本，得生说自己写。
丈夫回家后告诉宋春玲有小虎的消息了，自己的一个同事听说一个孩子很像小虎。宋春玲近不急待的想要立刻就去找着看看是不是小虎。早上德生和招弟见面回来后二芬便闲得生不帮家里干活打了一顿。二芬让万才赶紧把得生找个别的地方呆着去。得生哭着去给弟弟妹妹煮羊奶，这时得生好想自己的妈妈。
得生放羊的时候村子大叔给了得生一张饼，得生舍不得自己都吃了想着弟弟妹妹。可回家的时候却看到两个弟弟在偷吃家里东西还说如果被妈妈发现的话就说是哥哥吃的。两人弟弟离开后得生进了屋看着弟弟偷吃的东西，这时二芬正好回来。二芬罚得生跪在院子里一直到很晚，季万才要把得生喊进屋可二芬不许，就这样得生在院子里整整跪了一休，第二天天蒙蒙亮时得生晕倒了。
得生这一晕倒万才和二芬急了，万才让二芬赶紧弄点红糖鸡蛋水。得生赶羊回家时下山没注意摔倒把脚崴了。
『捌』 中国少年仁心大400字作文
爸爸妈妈,感谢你们,给了我来到这个世界的权利,是你们那博大的胸怀与深沉的爱包容了我的一切优点与缺点,慷慨地送给我一个属于自己的空间。感谢你们，让我的童年有了一道绚丽的风景，阳光灿烂的日子，你们送给我一片明媚的晴空；风吹雨打的时节，你们为我撑起一把温情的雨伞。母爱有声，即使走过千山万水，却总走不出您那慈祥的目光；父爱无言，您的背影是我永生的眷恋，您的坚强指引我勇往直前！
母爱似海，纵使时光已逝，也难掩您敞开的情怀。母亲啊！您永远是我的避风港；母爱似海，任凭千山万水，也遮不住您慈祥的视线。母亲啊！您是我永远无法割舍的惦念；母爱似海，尽管风雨常伴，您还是我心灵不曾折叠的雨伞；母爱似海，纵使我诚心的呼唤，不忍再望您苍老的容颜；母爱似海，即使骄阳似火，您仍是我头上伸展的树冠，枝头始终流淌着您用母爱熬成的露汁。但我知道，母亲给予我的爱已经成了汪洋，我用自己的一生也感恩不尽，我希望自己是母亲亲手栽培的一棵树苗，母亲为我浇水施肥，含辛茹苦，待我长成参天大树，我便用自己的身躯来为母亲遮风挡雨，为母亲撑起一片爱的绿荫，来感恩母亲，奉献我一生的爱……
父爱如山！爸爸，您是平凡的，像所有城市人一样为生活而奔波；您是坚强的，像所有男子汉一样不轻易流泪；您是沉默的，像所有不爱说话的人一样不语；您是单调的，像天下所有的父母一样殷切地希望我过得更好！可是，你虽平凡，却撑起了家；您岁坚强，却有脆弱的一面；你虽沉默，却说出了最感人的话；您虽单调，却爱我胜过任何！父爱如山，似山高，如山绿，将她的女儿放在山上，放在心上……父亲，在我的心目中，您永远是一座山，深沉而浑厚，即使我历尽千辛万苦，也无法走出这座爱的大山。岁月的白发虽然已经爬上了您的两鬓，在我看来你却永远年轻!因为，在智慧的大海里，您将与青山同在，像青山一样不老。我知道，
『玖』 根据对仁心妙术的理解,写写一篇800字的作文
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下！因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。水滴石穿，最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。水含有了一种智慧，水拥有一种力量。所以，“智者乐水”。你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子说“上善若水，厚德载物”！仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。因此说“仁者乐山”。你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。所以杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”！你再看山，清风拂山岗。挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。仁爱的人喜欢与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不以己悲。所以，仁爱的人总是心胸宽广，福寿绵长。仁者的追求、作为应该如山如峰般巍然屹立，顶起一片灿烂的星空，为低处的人们送去一丝光明。又如群山一般生产万物，为贫困的人们送去饱暖。 山水就是大自我，大神圣。古代的人乐山乐水，有时候可能也是一种姿态，给自己架下的一个阶梯。先面壁十年读些圣贤之书，然后隐居山水之间，似乎就是仁者智者了。他们一般不到江湖上混，但是又结交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之际，激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯，总之是好一通吹牛，让一帮朋友佩服得五体投地，结果朋友们到江湖上一传说，某某某是个仁者，是个智者……这就是在给他们打广告了。哪一天碰上哪位当政者突然思贤，让手下们举荐能人，广告的效应发酵，就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的。卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳，如果心中没有一番抱负，尽可一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，又何必关心天下大事？另一类仁者智者，可能对世事失望透顶，在庙堂之间无法一展心中才能，又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵，他奶奶的干脆隐居起来，处江湖之远，借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒，白衣卿相换作浅吟低唱，结果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。 解读“仁者乐山，智者乐水” 人之乐山好水，自古皆然。古人曾有“登泰山而小天下”的感慨；今人更有“桂林山水甲天下”的美誉；就连孔夫子也曾站在江河之边，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，提出了“仁者乐山，智者乐水（《论语．雍也》）”的历史宏论。 《论语》中的“仁者乐山，智者乐水”这句话，是现实中人们经常引用的一句话，大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境，但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者,为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水为乐？怎样才能正确解读“人者乐山，智者乐水”？这里，笔者直接谈谈自己对这句话的体会心得。 乐以成德，文以载道。中国文化在五千年的历史沉淀中形成以“人”为核心、重人文、重人伦的文化特点，主张追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐统一。人们在征服和改造自然中发现，高山大水与中国传统文化的理念核心有着相似和相近的质地。 对于“智者乐水”，刘向《说苑.杂言》曾有这样的记载：“子贡问曰：君子见大水必观焉，何耶？孔子对曰：夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；绰弱而徽达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东,似志。是以君子见大水观焉而也，是知之所以乐也。” 对于“仁者乐山”，清代画家石涛曾说，“山之得体也以位，山之荐灵也以神，山之变幻也以化，山之蒙善也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之钟秀也以文，山之尊跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以高，山之浑厚也以洪，山之浅近也以小。.....夫水,汪洋广怪也以德,卑下巡礼也以义,潮汐不息也以道,决行激跃业已勇,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志。(<石涛画语录>)” 山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，可以说是山中的伟丈夫。它的每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，正如仁者额头上的道道皱纹，是岁月和风雨的极好见证；登上峰顶，自然的回归，使人顿时忘却了身后的红尘俗事，感受着造物主的伟大与自我的渺小，有了对生命意义的全新理解，有了抛却名利的自然之心。而这正是山的仁爱，它似乎在你不经意间时时处处告诉你做人的道理。那种厚重与耐心，感化着每一位登山者，使你顿时有了“不以物喜，不以己悲”的平常之心，有了“得意不忘形，失意不失态”的终身教诲。山有脊梁，人有人格。 刘禹锡曾云:“山不在高，有仙则名”。山和人的交融，使山更富有一种超然的灵性，多了几分神秘之感。而人也从山的灵性和奇峰独立之中，悟出了生命的真谛，有了“仙”的构架、“道”的灵悟。正如欧阳修在《醉翁亭记》言，既不在山，亦不在水，而在于山水之间的超脱与悠闲。有道是，“彼山还比此山高”，这似乎在告诉人们，在人生之中，想出人头地、卓尔不群，当然要胸怀远大的目标，如山的稳重、厚实一般，始终矗立不变，包容万物，执着而恒定，不为面前的困难所折腰，正如仁爱之人，和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。 勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。这也许就是乐山者必仁的原因吧！问渠哪有清如许，为有源头活水来。水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。 聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发。水至清则无鱼。水是千古情怀的聚集地，江河湖泊溪流深潭，无不迸发着天地清浊及人的七情六欲。水太闪烁，人们摹仿不出它皱而无痕的形体。智者大多会在水边，涉水而行，望水而思，让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。 总之，山有厚重，水无常势。山和水构成了大自然中两种风格迥异的形态。山有其高、深、博、大；水有其灵、动、柔、变。一个志存高远，一个随波逐流。山以执著挺拔表现力度，水以畅达柔顺显示智慧。山的哲学蕴藏着正直，水的哲学贯穿着机智。山的逻辑意味着青云直上，水的轨道体现着迂回渗透。简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹；丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。山是有记忆的，经年累月，历经苍桑，成就伟岸气质；水则灵柔乖巧，化解万物，有容乃大，因此畅流不息。山是静止的书，它书写了青松气质、磐石风格，能够打磨你的刚毅和傲骨；水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。读山，你能懂得什么是持之以恒；读水，你会悟出什么是稍纵即逝。直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模，是笔者，也是许多中国人的最高追求。 “文章是案间的山水，山水是地上的文章”，清人张潮的这个名句经常浮现脑际，同时不由自主会产生出去走走的冲动。身处自然，阅读山水，常常使得内心异常平静。这也许就是山水可以陶冶人性情的原因吧.