㈠ 高中作文400字以上玄妙的人心
簡單的心
簡單的心
初三，過了。
我，畢業了。
彷彿我又回到了那個似曾相識的起點，又在開始為未來而感到迷茫，只不過，現在的我，多了一點成熟，少了一點天真。多了一點責任，少了一點任性。
就像游戲玩暴了，再次重玩，又在為主角的未來計算著，只不過，現在的「主角」，多了一點經驗，少了一點迷惑。多了一點效率，少了一點好奇。
人生如銤宮，走了一遍又一遍，辛苦走到終點，卻又回到了起點，只不過，人生的銤宮每一次都不一樣。游戲是的，固定不變的。而人是活的，變幻莫測的。所以這也是為什麽說「人心易變」。
游戲是的，但卻有人把游戲玩「活」了，在游戲裡面為所欲為，笑傲江湖，唯吾獨尊，只要有了他——修改器！那這一切便都不再是奇跡。所以能真正的吧游戲玩活，那就變得很可貴了。
人心是易變的，正因為如此，所以能保持一刻恆定的心就變得很珍貴了。一顆恆心，人皆有之，賢者能勿喪耳罷了。
作弊打破了游戲的規則，游戲，便已不再是游戲，究竟是人在玩游戲，還是游戲在玩人？
變心改變了人的生活，都充滿了爾虞我詐，人心便已不再是人心，究竟已變的人心再走銤宮還有何意義？
如此膚淺的道理，為什麽就那麼少人能懂呢？還是說，很多人都懂，只是懂與行動搭不上邊呢？
就像我喜歡伱，伱心裡也知道，可是如果我不說出來，伱就永遠只是猜測。久了，便錯過了，過了，機會也許永遠不會再來了。
很多事情都知道，只是不能越過那道禁制，去行動起來。如此而已，何許疑惑？
世界上本沒有神，只是有人做了一些人所不敢做的事，所以他便成了神。
於是，簡單便成了無法逾越的鴻溝，變成了傳說。
人生的銤宮本也有規則，只是被人打破了，規則便已不再是規則，銤宮葉已不再是銤宮。
規則，破了。
人，變心了。
自己寫的，可以參考一下： http://user.qzone.qq.com/491239228/infocenter
㈡ 求 高中議論文中的事例故事 大於等於400字
望採納
《因為誠信》
誠信，是不取他人院外之梨的"我心有主"。
誠信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。
誠信，是受人之託忠人之事的坦盪風度。
誠信似山，沉穩肅寂；誠信似河，執著向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風采。
誠信，作為中華民族的傳統美德，數千年的傳承後仍然光彩依舊。
東漢末年，群雄爭霸，一個個英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時，無忘赤帝；青燈現青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這贊的是關羽，誠心的典範忠義的象徵。只因桃園結義時的一句"生死相隨"，他付出了一生。即使戰亂時投了曹操，在得知兄長下落時依然奮不顧身千里相投，過五關斬六將盡顯英雄本色。"拼將一死酬知己，致令千里仰義名"。時光荏苒，三國已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個個鮮活的面容，英雄的故事必將永遠留傳……
不得不說，誠信造就了英雄。
"在天願作比翼鳥，在地願為連理枝"。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，於是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。"天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期"。有一種愛是生死相隨，"君當為磐石，妾當為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉移"。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。
於是余有嘆焉，誠信創造了刻骨銘心的愛情神話。
"他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了。"這是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經春流到夏，任憑"眼空蓄淚淚空垂"，"綵線難收面上珠"，"已教淚灑窗紗濕"，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。
有時，誠信更創造了神話，創造了傳奇。
誠信是金，我們應把它一直傳承。讓誠信帶著我們，一起飛向美好的明天。
《帶著感動出發》
因為感動，人生的光輝與色彩才被我們領略；因為感動，生命的律動與力量才會給予我們希望；因為感動，萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸,被我們欣賞。那麼，帶著感動出發吧，用感動充實出一個輝煌的人生。
帶著感動出發，才會體會那些高尚的情操。在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般燦爛地開放在你的眼前，永恆於你的心間。如果不是心懷感動，陶淵明「性本愛丘山」的淡然氣質如何讓你覺得心曠神怡？如果不是心懷感動，司馬遷那「史家之絕唱」如何在你心間激起層層浪花？因為感動，因為帶著感動出發，我們在人生的坐標上才不會迷失方向，我們才會被那些高尚的人格引向新的路途。
帶著感動出發，才會看到生命的真諦。珍惜生命、感悟生命並非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內涵，這種深刻的領悟來自他內心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那麼遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因為感動，因為帶著感動出發，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。
帶著感動出發，才能做到堅守原則與堅持不懈。感動讓我們內心變得柔軟，感動讓我們將自己的信念把持得更為堅定。蘇武牧羊於瀚海之地，大漠飛沙，我相信是他心中的感動，那出自對國家的大愛的感動引領他向那條荒蕪之路上勇敢邁進。還有王昭君：「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」她的勇敢同樣來自她那真真切切的感動，遵循於內心的感動，讓我們帶著感動出發，感動會將信念與堅強深植於土地，連成一片碧綠的輝煌。
艱險與坎坷，我們不怕；風沙與風雪，我們依舊昂首向前。這是因為感動給我們的內心准備了最豐厚的食糧。帶著感動出發，讓人生的航向永遠地朝向美好的遠方。帶著感動出發，讓辛苦而漫長的生活因為感動而充盈著快樂與希望！
㈢ 寫一篇不少於400字的議論文。
早兩天，有朋友問我「為求職，女大學生整容，你持何態度？你寫點文字吧。」我半晌無言。看了近日諸多報道大學生整容的新聞，加之又接到幾個學生要我幫她們找工作的電話，於心凄凄然。於是，提起這支沉重的禿筆。
說到「整容」，可謂源遠流長，歷史悠久。產生於西周初年到春秋中葉的《詩經》里有首《國風·衛風·伯兮》，其中就有「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容」的句子。說的是這女子自從丈夫東征之後，再也無心梳妝打扮，她頭發散亂。潤發的油也不塗抹了，詩中的這位女子也許認為：妝飾容貌是為了取悅丈夫，如果丈夫不在，卻打扮得妖嬈風騷，豈不有招蜂引蝶的不貞之嫌？不管如何，我們知道，在中國，這「整容」的歷史至少也有將近三千年的歷史了。
說到「整容」，其目的各異。在古代，女子「整容」大體是為了取悅丈夫或自己的心上人，她們大多是被動者。對於「士為知己者死，女為悅己者容」一句，我的理解是：士人為了解自己的人效死命；女人為喜歡自己的人而「整容」。由此看來，「士」之「死」，須建立在有人「知」的基礎之上；「女」之「容」，得建立在有人「悅」的前提之下。如果沒有誰了解你，你為誰而「效死」？假若沒有誰鍾情你，你又為誰而「整容」呢？ 說到這里，也許有人會說：現在都什麼時代了？你紅楓還戴著你的老花眼來看新事物，用一老鼻子老強調來評論新問題？我們為什麼不主動出擊，來他一個「送貨上門」呢？是啊！您問得還真有理！講實話，我不反對「主動出擊」。隨著大學生畢業的臨近，轉眼又到了就業高峰。何況現在女大學生就業難也是不爭的事實。稍作「整容」，去爭取就業機會也無可厚非。只是，你們在整容之前得了解一下招聘單位那些「知己者」、「悅己者」究竟有什麼要求。而要了解那些要求恐怕不是那麼容易吧！
不同的朝代，不同的職業，不同的老闆，應該說，均有不同的審美標准。古人說的「樊素櫻桃口，楊柳小蠻腰」是一個大抵的印象。「環肥燕瘦」說的是唐朝崇尚楊玉環式的豐腴之美，宋代喜好趙飛燕式的瘦削之態。然而，且不說這與唐強宋弱的國力情況是否有關系，但能不能說明這是「朕」在引領一代審美新潮流呢？「巫醫葯師百工之人」對女大學生的審美標准又會是怎樣的呢？我想得頭都大了，還是不知道。我只知道，賈寶玉愛林妹妹，「賈府的焦大，是不會愛上林妹妹的」(魯迅語)。那個叫焦大的工人同志為何不喜歡林妹妹？是認為她弱不禁風傳宗接代有困難，還是不會殺豬打狗漿衣洗廂下不得廚房？抑或是「如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？」(註：摘自《紅樓夢》焦大語，不是紅楓說的！)——懷疑她品行不淑？唉！唉，朋友！你幹嘛問我這個問題？我頭痛得緊哦！不管怎樣，當代的女大學畢竟不同於古代的女子，現在的世風也大大不同於古代。為求得一個稱心的職位去整整容，的確不值得大驚小怪。然而，在你們整容之前須得審視一下自己的長處和缺陷，須得了解一下你要求職的工作、老闆有什麼要求。如若不然，人家喜歡蘿卜，你卻整個白菜；人家愛好素麵朝天，你卻弄個濃墨重彩；人家喜歡腰圓膀壯的健壯美，你卻來個瘦骨嶙峋的骨感美……豈不是痛了身子、賠了銀子，又折了職位？人的氣質、性格等內蘊的東西豈是能「整」出來的？你「腹內原來草莽」，「整容」之後，不還是「空有一副好皮囊」——綉花枕頭一個？固然，如今《巴黎聖母院》中的加西莫多們很難找到工作，梅斯梅拉達們就好多了。可富洛婁和弗比思遺臭萬年的下場誰又想得到呢？
再說，鐵打的營盤流水的兵，有遠見的老闆們也不會一「貌」定終身的。再鮮美的花兒也會有凋謝的一天，何況你原本就是偽劣產品！當人家看著你這朵人造鮮花，發出嘖嘖贊美時，你是洋洋自得昂首闊步自信人生二百年，還是因擔心人家揭你老底，汗流浹背惶恐不安輾轉反側長夜難眠呢？ 好了，紅楓就忽悠到這里吧。不僅僅為不食我答應過朋友寫點看法諾言，也就「為求職，女大學生整容」這個嚴峻的現實發點感慨。但願這樣的現實不會是「年年歲歲花相似」。 我相信：在一個單位久了，一定是：青春美貌名俱滅，才華氣質萬古流。除非你女大學生想去做花瓶！我無話可說，你自便。
㈣ 陶淵明400字議論文 高中生的作文水平
夜如水，很靜，抄關上燈，蜷襲縮在床角，這一刻，我終於可以靜靜的想你了，想你，你就輕輕的走進了我心裡。
此刻，心若蠶蛹，那個最溫暖的角落，有我對你想要說的話，如果思念有聲音，那便是你窗前的風聲，絲絲入耳，輕撫你案前的素箋，我不遠，就在紙端印著笑臉。
詩篇不華麗，文筆不做作，淺淺的狼毫，精工細雕，哪一筆都帶著纏綿，為你揮毫潑墨，把前世今生的眷戀精心調色，舞出紅塵翩然的思念。
㈤ 每個站點都有風景400字議論文作文
人生就像一次旅行，不在乎何時上車，哪裡到站，在乎的是沿路的風景和欣賞風景時的心情。
無論是鮮花擁簇，還是滿目荒蕪，這都是人生，我們必須走過的路。那些疼痛與微笑只會是某個車站的指向標，它會指引著我們到達目的地。
我在生命的起點，倉促地踏上了車，就知道了沿途的風景未必都是美好的，所以連我的倉皇也顯得微不足道了。
在人生的道路上，難免有坎坷。通向成功的道路並不是鮮花鋪就的，在奮斗中遭受挫折是不可避免的。挫折並不可怕，它能考驗人、磨礪人，使人生有價值。如果你能夠堅強不屈的奮斗，從痛苦中走出，你將信心倍增，前進的步伐將更加堅定。
生活是不能等別人來安排的，它要自已去爭取和奮斗。一輩子有耐心去做一件事，這個世界誘惑太多，這也想做那也想做，多路出擊，最後一事無成。能沉下心來耐住寂寞做好一件事，這么簡單的道理，也是很多人不懂的。人脈要遠些，人際要近些，所有利益驅使的並非深交，心神相映的方是至友。
「趁你現在還有時間，盡你最大的努力。完成你最想做的那件事，成為你最想做的那種人，過著你最想過的那種生活。也許你始終只是一個小人物，但這並不妨礙你用什麼方式活下去，這個世界永遠比你想的更加精彩。」
我一直以來都有著一個夢想，雖然我知道努力並不一定會達到目的，但努力一定會有一個努力的結果，無論結果怎麼樣，和不努力肯定是不一樣的。沒有人可以決定自己會有什麼樣的未來，但那些積累在身體上的感覺，決定了當我可以站起來的那一刻，我會是怎樣的站立姿勢，也決定了我未來站立的地方！
只要我活著，它一定要等著我，就在那裡，我不會停下追尋夢想的腳步，永遠。
我們都是站點的過客，遼遠的天空留下飛過的痕跡。帶走的更不過是些輕微的記憶。生命會前行在歷史的脈絡上，沿途拾起一枝一葉，留待回憶，這便是站點的風景。
㈥ 求一篇議論文400字
自我認識和自我超越
為什麼飛不起來？我們認識到人沒有一雙帶他去飛翔的翅膀。
「知人者智，自知者明。」要在這個競爭激烈的社會中生存和壯大，首先要能清醒地認識自我。
西方一位哲人曾說過「人生下來就是一個齒輪。」的確，玉皆有瑕，人無完人。一隻烏鴉，無「爪牙之利，筋骨之強。」更沒有雄鷹的勇猛強悍。一隻烏鴉要學雄鷹搏擊長空？空哉！
人亦如此。
在生活中，我們漸漸明白了「完美」的虛無和荒誕。所以在現實社會中應正確認識自我，永遠不要和姚明比身高，不要和劉翔比跨欄，也不要和潘子都比相貌。如若不然，只會自取其辱，把自己稿得桅斷帆殘，到時就像那隻不自量力的烏鴉一樣，落得個命財兩失。
超越篇
人雖無翅，但是人們利用智慧和超越的精神，最終飛了起來。
認識自我，並不是讓我們安於現狀，而是讓我們在此基礎上超越自我完善自我。
那位哲人的後半句是「我們卻要用一生的時光去打磨它。」誠哉斯言！
從那隻烏鴉身上，我們確實看到了某種超越自我的精神內涵。不服現狀，志比天高。雖然在我們身上看不到李白的清新飄逸抑或蘇軾的寬廣博大，但這種後天形成的品質是我們可以通過自己的修養和鍛打同樣可以擁有的。不要忘了我們曾須仰視才可見的拿破崙，才只有一百六十公分。
綜合篇
人生一世，草木一秋。在短暫的人生旅途中，我們只有學會如何面對殘缺，面對失敗，面對自我，才能真正地實現自我的超越。
醜陋的卡西莫多知道他身體的畸形，但通過自我超越，他以一顆完美的心靈感化了所有的人。
偉大的拿破崙知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄氣，以自己堅強的意志攀上世界頂峰，發出「我比天高」的呼喊。
我們同樣需清醒地認識自我，認清自己的「齒」，實現自己的人生理想。
人皆有瑕，讓我們認清自己的優點和劣勢，用一生的時光去打磨一個完美的自我。
請採納答案，支持我一下。
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責任--七年級作文
只要人一出生，各種責任就伴隨他而來。贍養父母的責任、善待自己的責任、關心他人的責任、保護弱小的責任、將來建設祖國的責任等等，不可勝數。那麼現在責任的「生存狀況」如何呢？
大街上隨處可見被拋棄的責任。有的人只顧自己獲利，絲毫不關心他人。他們漸漸對關心他人這項責任產生厭惡之心。他們想拋棄這份責任，以謀求更多的利益。於是社會上產生一批極端自私自利的人。他們搶走別人的血汗錢；坑騙善良的人們；造假葯完全不顧他人死活。他們的精神沒有了責任的保護，漸漸腐朽了，成了一台沒有靈魂、只顧賺錢的可悲機器。
有的人更可惡，連最基本的贍養父母的責任也不要了。父母在他們的眼裡是金錢，是遺產。他們當父母無錢時把父母掃地出門，有錢時再接進家，為的是要錢更方便。這種人連父母也不愛，還能指望他擔負起責任？他們在社會上也不會被人真正尊重，也沒有人願意與他們合作。他們已完全喪盡良知。
如此看來，責任的「生存狀況」確實有些不妙。但缺少責任的人是值得憐憫的，他們不承擔責任，他們也不會有權利，在社會上也難以立足。造假的人如果自己也誤用了假東西，自己會怎麼想？不贍養父母的人如果到了老年子女也把他們掃地出門，他們會怎麼樣？叢飛承擔起了關心他人的責任，始終資助貧困學生，他贏得了世人的贊美與尊敬，他當之無愧，他有權利這樣。
責任是一個國家，一個民族發展的動力與保障，是人類社會不斷進步的秘訣。一個沒有責任感的人，是可恥的；一個沒有責任感的國家，沒有任何前途。從我做起，承擔起自己的責任，振興中華，報效祖國！
㈧ 我可以終生奉行一個字400字議論文
偉大的思想家來孔子自曾以「恕」字來教導學生子貢寬厚待人，著名作家魯迅也曾以「早」字來激勵自己，以至於在文壇有了一席之地，人生在世，為了理想，為了追求，我可以以「志」字奉行終生。
「志」即志向。有了志向，似乎離成功只有一步之遙了。漢朝的開國皇帝劉邦正是有了使百姓擺脫貧苦的志向，才得以推翻大秦王朝的統治。年輕是的他，在他人眼裡只是一個風流，懶散的人，當然誰也不會想到日後他能成就一番偉業呢也許只是因為一個「志」字。
「志」即明志。「三國周郎赤壁」周郎正是因為比曹阿滿明志了一點，才得以火燒赤壁，大敗曹軍。曹操在世人的眼裡似乎是陰險，狡詐，明志，聰明的角色，可是誰又能後料到，在赤壁大戰中他那狼狽而逃的樣子為什麼周郎如此輕易的就能打敗曹操也許只是因為一個「志」字。
「志」即志存高遠。人們常說「人窮志不窮」。可又有人說「人窮志短」。姜子牙曾獨自一人獨釣於渭河。最後終於釣到了周國的皇帝。曾一貧如洗的他，終於成為了周國的宰相，為什麼他能後成為周國的宰相
㈨ 400字議論文作文
一、議論文的三要素：
1、論點：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一 篇文章只有一個中心論點 ，一般可以有分論點。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模稜 兩可。
論點的位置一般有四個：
①文題
②開頭
③文章中間
④結尾
2、論據
用來證明論 點的材料，有事實論據和理論論據兩種。
選用事實論據 要注意：
①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的 。
②最好具有新穎性。
③論據的表述要准確、敘述要概括 ，能證明論點即可。
選用的道理論據要注意：
①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。
②要精 確，不能 篡改、歪曲。
③和論點有必然聯系，能證明論點的。
3、論證：論證時使用論據證明論點 的過程 。
①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立 論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問題(是什麼)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎麼辦)
也即： 引論 本論 結論
常見的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照 式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據來證明論點，俗話說事實勝於 雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論 文的文學性。
c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什麼，反對什麼 。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學性、說服力。
二、議論文邏輯性的具體體現。
議論文的語言必須准確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關系 ，如總分 、對照 、層進 、並列等。藉助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如： 「有」、「還有」「雖 然、但是」「固然」「誠然」是等。
三、議論文寫作更需要哲理的思考。
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，並要有正確 的價值取向。
認真上政治課，經 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的 作用。
初學這些議論文的操作方法，
可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1、引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
2、本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3、結論部分：解釋當今無產 階級的骨氣並發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖 先的許多有骨氣的動人 事跡，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。本論和結論之間有「孟子的 這些話，雖然在兩千多年 以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。
在第一和第二例之間，有 「另一個故事」「 還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引 論部分解答 「是什麽」的問題；本論部分解答「為什麽(又骨氣)」的問題；結論部分回答「我們怎麽辦」的問 題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。
http://ke..com/view/18288.htm
你一定能寫好議論文，加油！
㈩ 400字左右的議論文，原創謝謝
長期以來，大部分紙媒都採取單一的盈利模式——媒體本身很少賺錢，而主要依靠廣告賺錢。這種模式讓它們在面對互聯網時，幾乎沒有招架之力，因為互聯網獲取用戶的規模遠遠超過它們，而這是廣告價值的基礎，而同時互聯網卻幾乎可以免費使用紙媒投入很大成本獲得的新聞。
大多數紙媒一直以來以提供讀者所在領域足夠全面的信息為價值導向，而非信息背後的價值，比如可信度、公正、客觀、專業性，雖然它們宣稱要做到這些，但受到廣告客戶壓力、知識面、紙媒空間有限性、媒體利益同盟者等的影響，根本無法做到這點。
相反，互聯網對此採取了一種不做任何判斷和努力的做法，把評判交給讀者和每個信息的提供者……最後公正、客觀等傳統紙媒宣稱的價值，便在一種近乎完全市場化的狀態浮現了出來。
長期以來積累的資源、能力，奉行的組織模式，養成的企業文化，不足以幫助紙媒重新找到自己的價值定位，並完成轉型。
在紙媒那裡，研發模式深入骨髓，這種模式的核心是，由少數人甚至是金字塔尖的幾個人根據假想的目標讀者的需求，對新聞進行選擇、采寫和加工，然後提供給讀者。而互聯網採取的則是運營模式，即網站本身只提供一個平台，信息的產生、編輯甚至傳播，都由用戶本身完成。
最終，大多數的紙媒在原有的作為信息源的價值定位和運營模式下，將難免一死。除非它們找到適合自己資源和能力的新的價值定位和相應的運營模式……