周國平高中作文

⑶ 題目 （50 分） 閱讀下列材料，按要求作文。 周國平說：「我們看見利益，卻看不見真理；看見

以下是我的思路，

我只是盡我所能---一個作文不渣也不好的people

⑷ 周國平的哪些書對高中生寫作文有幫助

高中生寫作文？ 看周國平的書？ 動機就是錯的。 你是在用應試教育侮辱老周吧

⑸ 以喚醒自己為題目高中800字作文集

安靜給我睿智——周國平《安靜》讀後感 周國平是我很喜愛的作家。看他的書是高三時候的事，現在回想起來，他的書陪伴我整個的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對比昔日的「守望」和「朝聖」，似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣於這個詩意化的詞語，更是驚羨「安靜」這樣一種境界。周國平在書中說道：「人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。」正是這種對追求的執著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。 依照通常的情況，安靜這個命題到了哲學家手裡，總會演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨於安靜。也正是因為如此，註定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。 所以，我一般都會選擇在深夜讀周國平，點一盞台燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。 安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創造。在書的目錄里，我發現了久違的親切話題：幸福、藝術、執著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留著哲學和散文的痕跡。這兩者時而平行，相互對望相互傾慕；時而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個「安」字，也沒有一個「靜」字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會感到寂寞難耐，因為我會覺得，這安靜，怎麼品味都別有情趣。 安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風景的邊界上。曾經以為周國平對愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恆》里，愛情如同林中的溪水，點滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書至此時，說到「私隱」，說到「隔膜」，溪水漸入人境，再無仙氣，似乎將要乾涸。不過後來在安靜中想想，愛確實應該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實了。愛，應該踏實，應該長流，如他所說，「愛情是一條流動的河」。還有更多的事物在流動。 「我的怪癖是喜歡一般哲學史不屑記載的哲學家，寧願繞開一個個曾經顯赫一時的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。」周國平曾經這樣形容自己對愛默生的嚮往。同樣，我也樂意用這句話來表達對周國平先生的仰慕。少年時代的周國平有幸進入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環境和氛圍下成長。在中國最動亂的十年文革時期，他又有幸在深山裡安靜思考，與聖賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環境和經歷下，他完成了對思想的構建，對靈魂的提煉。大寧靜產生了大孤獨，大孤獨催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內在的超越性的突破。時至今日，在我們生活的世界，利益的驅動超越一切，物質的誘惑淹沒精神的愉悅，連學界也已成為喧鬧的名利場，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會里，安靜就會顯出多麼的珍貴，守住一份寧靜又是何等不易。 且看《孤獨的價值》、《智慧和信仰》、《詩人的花園》、《人的高貴在於靈魂》，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說「安靜」，但還是能夠看出周國平在這本書中一貫的人文追求。質朴平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學的智慧。正是這樣一種風格，使他擺脫了純學術的艱澀而實現了對哲學本身的突破。 關於「安靜」，周國平寫下了這樣的文字：「人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。」「我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：『充滿了聲音和狂熱，裡面空無一物』」。現在想來，真是至理名言。 其實，無論世界，無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動，哪裡又找不到一片安靜的角落呢？關鍵還是我們自己願不願意去尋找，或者說找到了又能否守住自己的這一份寧靜？即使我們無法在現實中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領地也終失守，人生真的會充滿痛苦與無奈。 我會再讀周國平的《安靜》。夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。

⑹ 關於中國哲學家周國平作文

面對苦難
周國平
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕症，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。

人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同於主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的 苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎？

苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，並且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難 時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那麼，苦難之為苦難，正在於它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處於雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。

多數時候，我們是生活在外部世界上。我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善於利用這個機會，肯於思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。

苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態度最能表明一個人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他 就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行凶報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格並非一成不變的，他對痛苦的態度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有採取何種態度的自由，並勉勵自己以一種堅忍高貴的態度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。

凡苦難都具有不可挽回的性質。不過，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬 如說，一個失戀者即使已經對愛情根本失望，他仍然會為了事業或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其餘一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那麼，這意義幾乎唯一地就在於承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時，有一個名叫弗蘭克的人被關進了奧斯維辛集中營。凡是被關進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚屍爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最後一項偉大成就。
作品賞析
《面對苦難》是一篇富於精神性的哲理散文.文章分為三部分,分別以三個小標題標出.它的特點不是追求分析論證的層層相扣,而是採用詩一般跳躍的思維,充滿哲理意味的句子,以及具象性的闡發來直接點明思考的主題。
作者簡介
周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、散文家、哲學家、作家，是中國研究哲學家尼採的著名學者之一。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。
著有：《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》

⑺ 閱讀下面的材料，按要求作文。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創