㈠ 跪拜禮談談你的看法800字
從古時，我國就有跪拜的禮節，表示對人誠惶誠恐的尊重，大臣君主的忠誠，子女對父母的孝敬，後代對祖先的紀念。
雖說「膝下有黃金」，但中國脫胎換骨拼棄許多禮節之後，跪拜禮在某種意義和時間被留了下來。祭祖時，婚禮時。
今天，回到老家，來參加哥哥的婚禮。
門上掛著紅燈籠，門旁貼著紅對聯，煥然一新的房子，一派洋洋喜氣。早上起得很早，整 個程序都是最傳統的儀式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母長輩時，那種感覺，不是印象，是震撼。
人群鬧著，中間的空地上擺著一條凳子，凳子前鋪著一條席子。主持人按順序喊各個長輩上坐，輪到「父母」時，大娘大爺坐在凳子上，我從未見到他們如此嚴肅規整的坐姿，哥哥身上板正的西服讓我想發笑，他一頭被染成褐色的頭發，散碎的劉海，和黑色西服一點兒也不相配，從未見過他穿如此正式的服裝。哥哥對著大娘大爺先彎下腰做了個揖，然後下跪，叩了一首，站起身又做了一個揖，大娘大爺在如此熱鬧人群攢動的場合，卻顯的特別嚴肅，沒有笑容，還顯得有此局促。
等到新娘子來到之後，身父母行禮時，大娘大爺坐在凳子上，嫂子和哥哥身上頭上落的全是人們噴撒的彩條，亂七八槽的，旁邊的人還不停的邊起鬨邊噴撒彩條，弄的哥哥本來就亂七八槽的頭發更是一塊白一專供黃，上頭還掛著幾根倒霉的綵線。等到主持人讓拜父母，新娘子認家時，我站離大娘很近的地方竟看到她眼中有淚，一直在吸鼻子。新娘子喊了三聲「媽」之後，大娘局促應了三聲，聲音沙啞，喉嚨中彷彿滾動著千言萬語，欣喜無法表達。當嫂子喊了三聲「爸爸」之後，大爺先愣了一下，才應三聲。
我突然感覺他們老了，雖然自打我小時起，他們的容貌和形象從未變過，但從已經成家的哥哥身上，我分明看到了時間的流動。我想到我彷彿昨天還很小，坐在大娘的膝上，被緊緊抱在懷里，似乎一夜之間，不知不覺中我的身高猛的躥過大娘的肩頭，像樹苗一樣成長起來。我晃悠在從未改變的田野中，呼吸著從未改變過的新鮮空氣，覺得他們老了。孩子已成家了，鬢發已經露出了星星點點的白發。
㈡ 作文立意:跪拜禮是中國的優良傳統
跪拜禮是中國的優良傳統。古代漢族的一種交際禮儀。舊時使用專年代最長、最頻繁的一屬種禮節。古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。
㈢ 作文4年級行跪拜之禮的感受四百字
清早起來，我們小孩子都換上嶄新的衣服，懷揣著長輩給的壓歲錢，嬉笑打鬧。玩到鄰居家，總會收到大人們給的糖果、瓜子或爆竹之類的東西。爸爸則忙著打掃門前衛生，換中堂，貼大門和後門對聯，貼窗花和貼「福」字，掛貼年畫。奶奶和媽媽開始煮豬肉，做圓子，配製菜料，籌備豐盛的年夜飯。早餐和中餐吃得簡單點，特別是中餐，我們都吃得很少，為的是晚餐能大飽口福。傍晚，爸爸帶著我們給附近的祖墳送燈。這種燈是用細竹竿做的，在頂部縱向剖成四等分，扎緊頂頭，中間用兩根四寸長左右的短棍交叉撐開，外面用半透明的皮紙糊起來，留個小門，再在裡面插上蠟燭。來到墳前，把整個竹竿插進地面，然後點燃蠟燭就行了。天黑了，家裡各個房間都要點上燈，堂軒的香火桌上點燃兩根大蠟燭，中間的香爐里插上燃著的香。年夜飯之前必須履行祭拜祖先的程序：將飯桌橫向靠近香火桌，端上幾碗菜，擺上筷子和酒盅，盅內斟上酒，然後燃放鞭炮，焚燒香紙，同時，所有的男人按輩分大小，由前至後，向祖先行跪拜禮，祈求祖先保佑全家來年風調雨順、幸福安康。祭拜已畢，傾灑盅子里的酒，收拾碗筷，恢復飯桌到原來的位置，就可以開始上菜了。菜很豐富，一般少不了四樣東西，一是火鍋，二是圓子，三是魚，四是苦菜。火鍋以豬頭肉為主，燒得熱氣騰騰的，說明日子紅紅火火。圓子寓意全家團圓。「魚」和「余」諧音，象徵「年年有餘」。苦菜此時稱為安樂菜，用之是為了提醒孩子們，只有艱苦奮斗，才能過上安樂的日子。這一餐，即使不會喝酒的，也多少喝一點。全家人邊吃邊談，說說笑笑，共同營造出一種和諧歡樂的氣氛。小孩子性急，總是不等大人吃玩，就開始點起燈籠，去邀附近的小夥伴，挨家挨戶地登門，名曰「辭年」，實則收集香煙、糖果、瓜子一類的物品。那時侯，沒有電視，互相串門的多。善於講故事的、說書的、唱小唱的人特別吃香，人們爭相邀請，聚於一家，有滋有味地聽著。這一夜，所有的人家都睡得很晚，有很多人徹夜不眠，等待天明，稱為「守歲」。我和一個最要好的同學，就曾經相互打氣，一直在火宕（燒柴火的方坑）邊坐到窗外透進晨曦。 兒時的回憶令人神往。如今過年，雖說有飯店可以訂餐，有電話可以通問，有電視可以觀賞，有網路可以暢游，但實在難以感受到兒時那種急切的期待、那種濃烈的親情、那種熟悉的鄉音、那種純真的快樂。盡管現在出現了假期型、輕松平淡型等過年方式，但據中國社會調查所對北京、上海等地2000位公眾的調查顯示，七成多居民仍喜愛過傳統型春節，且公眾認為放鞭炮、舞獅、逛廟會、看戲等傳統項目應該保留。由此我想到，現代生活的進步毋庸置疑，而傳統過節的魅力也是巨大的。 過年啦 春節到了，各家各戶都在忙著裝扮自己的家，我們家也不例外。這不，你們看我們這一家子可忙碌呢！ 瞧！媽媽正在搖搖晃晃的梯子上撕下舊對聯，准備換新的對聯呢！媽媽撕得滿頭大汗，地上卻如雪花飛舞落滿了紙屑，如同剛剛下了一場雪。瞧！再擦玻璃的爸爸也同樣忙的不亦樂乎呢！只見爸爸「全神貫注」地擦著，玻璃被爸爸擦得亮的像一面鏡子，那薄薄的玻璃像禁不起爸爸那樣用力的擦著，還不時發出「嚓嚓」的響聲，彷彿在快樂地唱著歌呢。 終於，媽媽把對聯撕干凈了，可以貼了。我便趕緊找來「恭候多時」的對聯。嗯！不錯嘛!上聯是「人和家事福星照」，下聯是心想事成鴻運開」。橫批是「萬事如意」。表達了我們對2009年的希望和期待！對聯貼好了，我趕緊找來一對可愛的卡通牛，叫媽媽貼在門上希望我們今年能夠「牛氣沖天」。一貼上去，咦！挺可愛的嘛！那隻「牛公主」拿著一把上面寫著「萬事如意」的小扇子，頭上還帶著一朵又大又鮮艷的大紅花和一個漂亮的蝴蝶結，穿著粉紅色的小裙子；「牛王子」穿著紅色的中國唐裝，可漂亮
㈣ 跪拜禮是中國傳統禮儀……作文
從古時，我國就有跪拜的禮節，表示對人誠惶誠恐的尊重，大臣君主的忠誠，子女對父母的孝敬，後代對祖先的紀念。
雖說「膝下有黃金」，但中國脫胎換骨拼棄許多禮節之後，跪拜禮在某種意義和時間被留了下來。祭祖時，婚禮時。今天，回到老家，來參加哥哥的婚禮。門上掛著紅燈籠，門旁貼著紅對聯，煥然一新的房子，一派洋洋喜氣。早上起得很早，整個程序都是最傳統的儀式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母長輩時，那種感覺，不是印象，是震撼。
人群鬧著，中間的空地上擺著一條凳子，凳子前鋪著一條席子。主持人按順序喊各個長輩上坐，輪到「父母」時，大娘大爺坐在凳子上，我從未見到他們如此嚴肅規整的坐姿，哥哥身上板正的西服讓我想發笑，他一頭被染成褐色的頭發，散碎的劉海，和黑色西服一點兒也不相配，從未見過他穿如此正式的服裝。哥哥對著大娘大爺先彎下腰做了個揖，然後下跪，叩了一首，站起身又做了一個揖，大娘大爺在如此熱鬧人群攢動的場合，卻顯的特別嚴肅，沒有笑容，還顯得有此局促。
等到新娘子來到之後，身父母行禮時，大娘大爺坐在凳子上，嫂子和哥哥身上頭上落的全是人們噴撒的彩條，亂七八槽的，旁邊的人還不停的邊起鬨邊噴撒彩條，弄的哥哥本來就亂七八槽的頭發更是一塊白一專供黃，上頭還掛著幾根倒霉的綵線。等到主持人讓拜父母，新娘子認家時，我站離大娘很近的地方竟看到她眼中有淚，一直在吸鼻子。新娘子喊了三聲「媽」之後，大娘局促應了三聲，聲音沙啞，喉嚨中彷彿滾動著千言萬語，欣喜無法表達。當嫂子喊了三聲「爸爸」之後，大爺先愣了一下，才應三聲。
我突然感覺他們老了，雖然自打我小時起，他們的容貌和形象從未變過，但從已經成家的哥哥身上，我分明看到了時間的流動。我想到我彷彿昨天還很小，坐在大娘的膝上，被緊緊抱在懷里，似乎一夜之間，不知不覺中我的身高猛的躥過大娘的肩頭，像樹苗一樣成長起來。我晃悠在從未改變的田野中，呼吸著從未改變過的新鮮空氣，覺得他們老了。孩子已成家了，鬢發已經露出了星星點點的白發。
㈤ 跪拜禮的看法作文800
自古中國就有「跪拜禮」。最初的原因，是當時沒有像椅子那樣的坐具，人們不得已通通都得「席地而坐」。而所謂的「坐」，其實就跟我們現在的「跪拜」差不多。也因此，跪拜禮在當時是普遍地流行，漸漸地，這種行為就發展成為一種「禮」。到了漢代之後，高座、凳椅相繼出現了，人們不再需要「席地而坐」，但是「跪拜」作為「禮」的功能卻被進一步加強鞏固了！其中最顯著的特點就是發展成了身份等級差別的標志，以及祭祀、祝壽的禮節。直到辛亥革命勝利後，中國才結束了等級身份式的跪拜禮。但是，直到今天，跪拜禮在拜神、祭祖時仍有殘留。
然而最近幾年，「跪拜禮」卻似乎有所死灰復燃。比如去年的一條新聞：重慶萬州區一中學舉行了高中畢業典禮，900多名學生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來的教育之恩。（2010年6月6日《重慶晨報》）；又比如今年的五四青年節，在廣東，一個實驗中學初中部舉行了一場特別的青年禮，全體初二的學生對父母行跪拜禮，從父母手裡接過了父母寫給自己的家書。對於外界的采訪，學校稱：「跪是中國的最高禮節。 」而在此前，鄭州一學校校長向學生跪贈《弟子規》，廣東東莞一幼兒園給老師行跪拜禮表示感恩，甚至湖南婁底一中學教師向犯錯學生下跪以期震撼和喚醒孩子。
對於如此種種的新聞，我不禁就要問了：「這跪，真的有那麼大的作用嗎？」新聞里說，家長們大多很感動，有的甚至淚流滿面。似乎效果是十分顯著，不容質疑的。但是一細想，一反想，我們就覺得不是那麼回事了。因為若真有那麼好效果，在民國之前不是人人都在這么行禮嗎，怎麼當時的人們卻落後愚昧得一塌糊塗，以至於要靠新文化運動宣傳現代文明來解放思想，來指引方向好走出那黑無天日的桎梏？這一鮮活的例子不正是告訴我們，跪拜禮做為封建的產物，它如果要算是「中國的最高禮節」，那也應該是封建前中國的最高禮節，而且，首先是奴才對主人繼而才是小輩對前輩的最高禮節。然而這種禮節在新文化運動的宣傳中，早已退出了社會生活的主旋律，退到了一邊去了，早已失去了人心了，另一個例子就是1916年袁世凱復辟帝制，才一開始就遭到全國人民的強烈反對。你想，當時才剛把清王朝給終結了，人們見面握握手，擁擁抱，下司見上司也是握握手，面對面，多文明，多舒適！現在好了，又要來一個中華帝國，洪憲政朝，又要大跪大拜，誰樂意啊！故此，老袁當了83天的皇帝就給人罵下來郁悶死了！
言歸正傳，那麼究竟是什麼使青年節的這次跪拜禮獲得那麼大的「成功」呢？究竟是什麼喚醒了學生的感恩之惦呢？在我看來，真正能夠使父母「淚流滿面」、喚醒學生的感恩之心的，並不是那所謂的「中國最高禮節」跪拜禮，而是孩子與父母之間難得一見的坦誠相對。為什麼是難得一見呢，原因眾所周知，就是傳統文化中父母子女之間長期缺乏平等的交流，從而漸漸形成了兩代人互不理解的代溝，以至於父母子女雖同居一室卻很少直面對方，談及內心所想。而從前文我們知道，跪拜禮本身就是我們傳統文化中不平等的禮節之一。正因如此，雖然從新聞里來看，短期內也許跪拜禮有著撼動人內心的作用，但時間一長久卻容易變味，給本來就沒怎麼有平等觀念的中國家庭增加了不平等因素，以至於走向封建禮節某種程度上的死灰復燃。而這，絕對是無助於父母子女間坦誠相對的交流的。所以，如果真的想喚醒學生的感恩之心，最關鍵的還是努力創造雙方坦誠交流的機會。就別再去搞那陳舊得早已銹跡斑斑的跪拜禮啦！
㈥ 跪拜父母是落後的議論反例作文
跪拜禮，別死灰復燃
自古中國就有「跪拜禮」。最初的原因，是當時沒有像椅子那樣的坐具，人們不得已通通都得「席地而坐」。而所謂的「坐」，其實就跟我們現在的「跪拜」差不多。也因此，跪拜禮在當時是普遍地流行，漸漸地，這種行為就發展成為一種「禮」。到了漢代之後，高座、凳椅相繼出現了，人們不再需要「席地而坐」，但是「跪拜」作為「禮」的功能卻被進一步加強鞏固了！其中最顯著的特點就是發展成了身份等級差別的標志，以及祭祀、祝壽的禮節。直到辛亥革命勝利後，中國才結束了等級身份式的跪拜禮。但是，直到今天，跪拜禮在拜神、祭祖時仍有殘留。
然而最近幾年，「跪拜禮」卻似乎有所死灰復燃。比如去年的一條新聞：重慶萬州區一中學舉行了高中畢業典禮，900多名學生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來的教育之恩。（2010年6月6日《重慶晨報》）；又比如今年的五四青年節，在廣東，一個實驗中學初中部舉行了一場特別的青年禮，全體初二的學生對父母行跪拜禮，從父母手裡接過了父母寫給自己的家書。對於外界的采訪，學校稱：「跪是中國的最高禮節。 」而在此前，鄭州一學校校長向學生跪贈《弟子規》，廣東東莞一幼兒園給老師行跪拜禮表示感恩，甚至湖南婁底一中學教師向犯錯學生下跪以期震撼和喚醒孩子。
對於如此種種的新聞，我不禁就要問了：「這跪，真的有那麼大的作用嗎？」新聞里說，家長們大多很感動，有的甚至淚流滿面。似乎效果是十分顯著，不容質疑的。但是一細想，一反想，我們就覺得不是那麼回事了。因為若真有那麼好效果，在民國之前不是人人都在這么行禮嗎，怎麼當時的人們卻落後愚昧得一塌糊塗，以至於要靠新文化運動宣傳現代文明來解放思想，來指引方向好走出那黑無天日的桎梏？這一鮮活的例子不正是告訴我們，跪拜禮做為封建的產物，它如果要算是「中國的最高禮節」，那也應該是封建前中國的最高禮節，而且，首先是奴才對主人繼而才是小輩對前輩的最高禮節。然而這種禮節在新文化運動的宣傳中，早已退出了社會生活的主旋律，退到了一邊去了，早已失去了人心了，另一個例子就是1916年袁世凱復辟帝制，才一開始就遭到全國人民的強烈反對。你想，當時才剛把清王朝給終結了，人們見面握握手，擁擁抱，下司見上司也是握握手，面對面，多文明，多舒適！現在好了，又要來一個中華帝國，洪憲政朝，又要大跪大拜，誰樂意啊！故此，老袁當了83天的皇帝就給人罵下來郁悶死了！
言歸正傳，那麼究竟是什麼使青年節的這次跪拜禮獲得那麼大的「成功」呢？究竟是什麼喚醒了學生的感恩之惦呢？在我看來，真正能夠使父母「淚流滿面」、喚醒學生的感恩之心的，並不是那所謂的「中國最高禮節」跪拜禮，而是孩子與父母之間難得一見的坦誠相對。為什麼是難得一見呢，原因眾所周知，就是傳統文化中父母子女之間長期缺乏平等的交流，從而漸漸形成了兩代人互不理解的代溝，以至於父母子女雖同居一室卻很少直面對方，談及內心所想。而從前文我們知道，跪拜禮本身就是我們傳統文化中不平等的禮節之一。正因如此，雖然從新聞里來看，短期內也許跪拜禮有著撼動人內心的作用，但時間一長久卻容易變味，給本來就沒怎麼有平等觀念的中國家庭增加了不平等因素，以至於走向封建禮節某種程度上的死灰復燃。而這，絕對是無助於父母子女間坦誠相對的交流的。所以，如果真的想喚醒學生的感恩之心，最關鍵的還是努力創造雙方坦誠交流的機會。就別再去搞那陳舊得早已銹跡斑斑的跪拜禮啦！
㈦ 傳統成人禮跪拜老師應不應該 作文
近日，一組北京鳳凰嶺書院開學典禮上學員跪拜老師的照片在
網上瘋傳。這組照片中身著灰色長衫的學員們雙膝跪地向坐在藤椅
上紅襟黑衫的老師們齊齊叩首，同時，學員們還雙手向老師奉茶。
這組照片引發眾多網友爭論，部分網友稱下跪並非中華文明精華應
摒棄，甚至有網友稱之為「恥辱」。可我想問，這「恥辱」在哪裡
？
在古時，雙腿立起為「跪」，臀部置於足根為「坐」，俯身為
「拜」。跪拜是中國古代最主要的禮節之一，又稱叩頭，磕頭。中
國古代傳統文化中，下輩/社會地位低的人對長輩/社會地位高的
人所施的禮儀。古人席地而坐，「坐」在地席上俯身行禮天經地義
，自然而然，從平民到士大夫皆如此，並無卑賤之意。只是到了後
世由於桌椅的出現長者坐於椅子上，拜者跪、坐於地上，才有了現
代人認為的「跪拜」才變成了不平等的和卑賤的概念。
尊師重教一直是中華文明的傳統精髓所在。古代手工藝相傳徒
弟一定要跪拜師父，這種形式本身就來自於儒家傳統文化。跪拜是
傳統文化師徒關系的一個承諾，弟子誠心誠意接受老師的教誨，老
師將畢生所學傾心傳授，這種承諾神聖而崇高，師生雙方也都是自
願的。」
在中國傳統文化中，磕頭是崇敬的最高標志，對某個人的跪拜
行為表明對這個人的忠誠與尊敬，同時，被強迫對別人跪拜常常才
被認為是一個人的恥辱。俗話說：「男兒膝下有黃金，只跪蒼天和
父母。」但這只是一種是風骨，對父母的孝、老師的敬、國家的忠
才是精神。參與這次跪拜活動的學員林先生表示，「跪拜的是先生
的人格魅力，也是對中國傳統文化的敬畏，不了解的人始終不懂這
裡面的含義。」曾在澳門城市大學教授繪畫的吳先生也說，待師如
待父，這是中國傳統文化的傳承，跪拜之間形成了責任，「我們拜
的不只是老師，而是失傳或失落的傳統文化。」
所以，請不要再說跪拜是一種恥辱。這種形式只是對傳統文化
的一種繼承，請看清「跪拜」的真正含義吧：一種承諾、一份尊重
、一種信任、一份責任，它無關乎「恥辱」
㈧ 《爸爸去哪兒3》之跪拜禮後感一篇作文
湖南衛視近期推出的綜藝親子節目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節目充分演繹了一出現代版的「我們怎樣做父親」。在父母無暇照顧孩子的當下，這檔奶爸帶萌娃的「人在囧途」，引發了很多人的情感共鳴。
每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節目找到了自己童年的影子，並重新發現了父愛；為人父母者透過這檔節目，重新開始審視自身的責任，並重新發現了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發現彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。
雖然父母子女在這短短72小時的冒險內，驚喜地發現了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發現恰恰證明了，現代父母與子女之間或許已經在時空與心靈上隔閡了太遠。一檔親子電視節目，讓人擁有瞬間的感動其實並不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統困境下，年輕父母沒時間或不願意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現實。
從今年初的《小兒難養》到最近的《爸爸去哪兒》，「辣媽」「奶爸」「萌子」開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背後反映出初為人父母的80後，對親子教育的困惑，對事業與家庭平衡的訴求。
在現實生活中，80後父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續著傳統文化中親情缺席的困惑。湖南衛視公布的收視數據就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾佔比近2/3，25歲至34歲群體的佔比也高達36%。可以想像這樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的「爸爸帶孩子」，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應酬，也許只是待在卧室里打游戲、玩電腦—他們的孩子依然延續著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現象同樣發生在母親身上，在不少現代家庭，養育孩子的職責主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。
「爸爸去哪兒」提出的正是這樣一種困惑：在現代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們去哪兒？一個孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現代公民，首先必須跟著父母的腳步前進，父母是孩子的第一任老師。這是現代教育的共識，或許也是諸多親子節目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因—父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。
㈨ 小學生作文過年行跪拜禮感想
清早起來，我們小孩子都換上嶄新的衣服，懷揣著長輩給的壓歲錢，嬉笑打鬧。玩到鄰居家，總會收到大人們給的糖果、瓜子或爆竹之類的東西。爸爸則忙著打掃門前衛生，換中堂，貼大門和後門對聯，貼窗花和貼「福」字，掛貼年畫。奶奶和媽媽開始煮豬肉，做圓子，配製菜料，籌備豐盛的年夜飯。早餐和中餐吃得簡單點，特別是中餐，我們都吃得很少，為的是晚餐能大飽口福。傍晚，爸爸帶著我們給附近的祖墳送燈。這種燈是用細竹竿做的，在頂部縱向剖成四等分，扎緊頂頭，中間用兩根四寸長左右的短棍交叉撐開，外面用半透明的皮紙糊起來，留個小門，再在裡面插上蠟燭。來到墳前，把整個竹竿插進地面，然後點燃蠟燭就行了。天黑了，家裡各個房間都要點上燈，堂軒的香火桌上點燃兩根大蠟燭，中間的香爐里插上燃著的香。年夜飯之前必須履行祭拜祖先的程序：將飯桌橫向靠近香火桌，端上幾碗菜，擺上筷子和酒盅，盅內斟上酒，然後燃放鞭炮，焚燒香紙，同時，所有的男人按輩分大小，由前至後，向祖先行跪拜禮，祈求祖先保佑全家來年風調雨順、幸福安康。祭拜已畢，傾灑盅子里的酒，收拾碗筷，恢復飯桌到原來的位置，就可以開始上菜了。菜很豐富，一般少不了四樣東西，一是火鍋，二是圓子，三是魚，四是苦菜。火鍋以豬頭肉為主，燒得熱氣騰騰的，說明日子紅紅火火。圓子寓意全家團圓。「魚」和「余」諧音，象徵「年年有餘」。苦菜此時稱為安樂菜，用之是為了提醒孩子們，只有艱苦奮斗，才能過上安樂的日子。這一餐，即使不會喝酒的，也多少喝一點。全家人邊吃邊談，說說笑笑，共同營造出一種和諧歡樂的氣氛。小孩子性急，總是不等大人吃玩，就開始點起燈籠，去邀附近的小夥伴，挨家挨戶地登門，名曰「辭年」，實則收集香煙、糖果、瓜子一類的物品。那時侯，沒有電視，互相串門的多。善於講故事的、說書的、唱小唱的人特別吃香，人們爭相邀請，聚於一家，有滋有味地聽著。這一夜，所有的人家都睡得很晚，有很多人徹夜不眠，等待天明，稱為「守歲」。我和一個最要好的同學，就曾經相互打氣，一直在火宕（燒柴火的方坑）邊坐到窗外透進晨曦。 兒時的回憶令人神往。如今過年，雖說有飯店可以訂餐，有電話可以通問，有電視可以觀賞，有網路可以暢游，但實在難以感受到兒時那種急切的期待、那種濃烈的親情、那種熟悉的鄉音、那種純真的快樂。盡管現在出現了假期型、輕松平淡型等過年方式，但據中國社會調查所對北京、上海等地2000位公眾的調查顯示，七成多居民仍喜愛過傳統型春節，且公眾認為放鞭炮、舞獅、逛廟會、看戲等傳統項目應該保留。由此我想到，現代生活的進步毋庸置疑，而傳統過節的魅力也是巨大的。 過年啦 春節到了，各家各戶都在忙著裝扮自己的家，我們家也不例外。這不，你們看我們這一家子可忙碌呢！ 瞧！媽媽正在搖搖晃晃的梯子上撕下舊對聯，准備換新的對聯呢！媽媽撕得滿頭大汗，地上卻如雪花飛舞落滿了紙屑，如同剛剛下了一場雪。瞧！再擦玻璃的爸爸也同樣忙的不亦樂乎呢！只見爸爸「全神貫注」地擦著，玻璃被爸爸擦得亮的像一面鏡子，那薄薄的玻璃像禁不起爸爸那樣用力的擦著，還不時發出「嚓嚓」的響聲，彷彿在快樂地唱著歌呢。 終於，媽媽把對聯撕干凈了，可以貼了。我便趕緊找來「恭候多時」的對聯。嗯！不錯嘛!上聯是「人和家事福星照」，下聯是心想事成鴻運開」。橫批是「萬事如意」。表達了我們對2009年的希望和期待！對聯貼好了，我趕緊找來一對可愛的卡通牛，叫媽媽貼在門上希望我們今年能夠「牛氣沖天」。一貼上去，咦！挺可愛的嘛！那隻「牛公主」拿著一把上面寫著「萬事如意」的小扇子，頭上還帶著一朵又大又鮮艷的大紅花和一個漂亮的蝴蝶結，穿著粉紅色的小裙子；「牛王子」穿著紅色的中國唐裝，可漂亮了。有了這兩只小牛陪我們過年，今年的春節那一定熱鬧多了！瞧！他們彷彿在說：「祝你們『happy 牛year』呢！」 2.大街小巷 過年，大街小巷中的氣息可也不賴於家中哦！來看看吧！ 瞧！在大街小巷中，人們互相問著好，一句「新年好」是必不可少的，這一句句人與人之間傳遞著短短的話語，多麼流露出人與人之間的和平與和諧呀！小孩子們個個樂呵呵的，拿著壓歲錢，在大街小巷中快樂的奔跑著，一個個可愛的小臉蛋像一個個漂亮的紅蘋果。 看！那條小巷也熱鬧極了！那邊的老奶奶正在掛上喜慶的大紅燈籠呢！咦！那裡怎麼那麼熱鬧呀？哦，原來那在表演舞龍呢。這條龍可有精神了，它金光閃閃的，身上的龍鱗可漂亮呢，像真的一樣！在人群中「翱翔」著，人們不是發出一聲聲驚呼，好像這條「真龍」就出現在眼前似的。 「砰砰砰！砰砰砰！」什麼聲音呢？是幾個小孩子在放鞭炮呢！瞧！這些鞭炮的響聲在大街小巷中穿梭著，給原來就年味十足的小巷中增添了不少生氣，這些響聲好像也在給我們拜年呢！ 2009年在鞭炮聲中來臨。面對新一年的到來，我們要繼續努力，在這新的一年中向別人展現出一個更加完美的自己，向全世界展現出一個更加強大的民族、更加富強的新中國！信心零九，我們一定努力，要做得比過去的一年更加精彩！ 春節印象 在這個少雪且日漸溫暖的季節里，春節不知不覺掩埋了平淡的日子，迎面撲來。看著牆上新買的掛歷，數著本世紀最後一個春節臨近的日子，不禁感嘆歲月匆匆，流逝的又是一個平靜而忙碌的一年。 年近而立，孩提時代積攢的或多或少的好印象隨之趨淡，不再是鞭炮煙花水餃壓歲錢的年代，不再憧憬自己又長了一歲，見識又多了一成，與其說春節是個最快樂的時候，不如說是個讓人猛然意識到年齡為之衰老、責任為之重大的關口。 泛泛地祝賀一下,說幾句辭舊迎新的吉利話，寫一點鬧春懷舊的文章，早就沒了那份雅興。像節目主持人一般，說說今年大事，感慨今昔，暢想未來，不過是贏得捧場人恭維的掌聲。自欺欺人的話我不說，或許我們的期望太高，春節不過是一年365天里平平常常的一天，我們對它注入了太多的文化內涵和商業炒作，因而顯得格外沉重。其實，我們不如以一顆平常心待之，抑制那份期望和躁動，在吃喝說笑、探親訪友的程式外，獲得一些不易覺察的滿足。 曾經，春節留給我許多美麗又難忘的記憶。我想，今天的孩子們也會和我當時一樣，感受到這一喜慶而隆重的節日。但是，不同年齡階段有不同的體驗，或許是自己的性格和興趣使然，無論各類媒體如何渲染轟炸，我的實際感受總是不盡人意，比平常的日子，多了許多無奈，多了些煩累與沉重。父母那裡必須去，親朋好友那裡也得去，同事相約還得去，實質內容總不外乎吃喝二字。恭喜發財、新年好、大吉大利之類的陳詞濫調說得心裡別扭卻又不得不一遍遍反復念叨。遊街購物、猜謎挑燈、送禮請客一年又一年重重復復無休無止。人就像一隻陀螺，被它抽打著旋轉不止，自己都不知道重心在哪裡。如此不堪重負的節日，我們還要強作兒時的興奮，觀看徹夜循環的晚會，聽聽屬於別人的笑聲，感受的卻是自己睏乏的雙眼、失望的情緒、無欲的胃。我寧肯像往常一樣，粗茶淡飯，十點鍾睡覺，臨時看一會書，或者跟朋友們打一圈牌。總覺得在這個全民皆歡的日子，我絲毫的興致都沒有，甚至一向良好的食慾。 傳統、文化、歷史、習俗原是人為的產物，是我們的祖先制定了它，我們一代一代人不停地拷貝翻版，演化發揮使其輝煌燦爛，更有網路的宣傳讓其飛騰變異，它最終制約了我們自己，違背了人類起碼的一點本性--人是嚮往自由和幸福的，春節，可以說是一面最為清晰的鏡子，從中每個人都能看到，如此疲憊消極的臉孔，是你兒時的樣子嗎？哪怕一絲歡樂的影子。 是的，我們不斷老去，不斷感受世事滄桑。今年的春節又被明年的春節復制，今天的不快明天就可能煙消雲散，記憶過濾了每個人心底的陰影和悲傷，剩下的或許就是可以稱之為美麗的東西吧，但是曾經呢？那裡沒有我們的位置，那是經過虛化的，虛擬的，明知是假我們還要重復，還要寫成文章，哄一哄行人和孩子。 不能老去，怕只有童年的純真吧 <<我和新年>> 伴著紛紛揚揚的雪花，度過了一個極富情趣的聖誕節。側耳傾聽，新年的腳步聲近了。翹首東望，時光隧道中正姍姍走來一個晶亮晶亮的日子，讓我們輕輕向他招收：新年，你好！ 在逝去的三百六十五個充滿風霜雨雪的日子裡，我們奮斗過.進取過.成功過.也失敗過。我們的歡笑和失落.迷茫和困惑，都成了無比美好的記憶。正如普希金的詩中所說：「而那過去的，都會染上莫名的相思。」不是嗎？ 新年是時光的起點，元旦是時光的第一個里程碑。這一天，我們更多的是暢想未來，那些就要完成的事業，即將到來的機遇和美好的前景，正在前方隱約向我們招手，以神秘的夢幻和無盡的快樂「誘惑」著我們。於是，我們心裡又燃起了信心和希望，顧不得疲憊和傷痛，又要義無反顧地風雨兼程了。 新年總是在一年裡最冷的時候到來，然而，「冬天來了，春天還會遠嗎？」 是的，那無數的詩情畫意等待著我們去感受，去描繪：灑滿陽光的湖畔早晨，落滿花瓣的小徑黃昏，還有江南巷青石小路上的煙雨蒙蒙，北國和熙春風里一碧萬頃的麥田…….. 是的，盡管前行的道路依然坎坷，凜冽的寒風依然肆虜呼嘯，但為了心中那曾經對自己許下的諾言，為了那不滅的希冀和美麗的曈憬，我們還是向前，向前…… 站在新年這一雪白的起跑線上，向著明天，向著東方那輪冉冉升起的紅日，讓我們放飛心中的白鴿，以怒放的百合花般的心情，真誠地道一聲; 新年，你好！！！ 熱鬧的 新年>> 早晨，天氣很好，清新的空氣，明媚的陽光，晴朗的天空，白而柔軟的雲，如被水沖洗過的一樣純白。 今天的好天氣，伴我的外公來探親！呵呵，我的外公就是今天來。還帶上外婆、表哥、姨媽。我當然高興（說不定還收到利是呢，嘻嘻！~~）。 「啊哈哈，外公好，外婆好，新年快樂！」親戚一到，我就賣口乖：「恭喜發財，財源滾滾來，紅包跟著來！嘻嘻！」 外公外婆經不住我這一招，紛紛掏出紅包：「那，給你！」 「謝謝外公外婆，今年你們走好運咯！」說著，我就「逃回房間」，把紅包收好。 吃過團年飯後，我們齊齊看電視。9點了，爸爸好像忘了點什麼似的，從房間拿出幾樣東西。。。 「來，阿媽、阿爸、小超（我的表哥），你們的利是錢，呵呵！」爸爸微笑的派錢。 等親戚們睡後，我把爸爸拉到陽台。。。 「爸，你好象忘了點什麼。。。」我問爸爸。 「我忘了什麼？你說呀！」爸爸的好奇心很重。 「你忘了。。。你忘了。。。」我不好意思說出來（你們猜到我想說什麼嗎？）：「恭喜發財，利是拿來！」 「噢，原來是這個。不，我決心以下，今年你別拿壓歲錢了！」爸爸故意提高嗓子。 「嗚，不好，你今年可是『錢』程似錦，那麼一點點，你也捨不得？」我說：「好吧好吧！」爸爸忍不住了，終於肯讓步了。 夢想中的過年>> 「歡度春節」這些標語在電視機廣告上經常可以見到，也正是這些標語為春節添上了歡喜的氣氛。 每個人都在春節前上街購物，買件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽說這意味著新的一年能換然一新，來一個好運。我覺得春節也有好的一面，也有壞的一面。當然對於我們來說是好的，有假放，有利是收。而對於清潔工來說，新年可是很辛苦的一段時期，他們在春節期間要打掃的垃圾增了很多。其實我們在開心的同時也不要破壞東西和亂扔東西，我們「不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上」。所以我們不要在公共場所玩的時候，不要亂扔東西，只有這樣才能使清潔工人也能做到「歡度春節」。 政府也為人們能做到「歡度春節」，特意舉辦了一個煙花晚會。這個晚會是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著又有更多在空中爆開時的姿態多樣的煙花。人們在觀賞的期間還不時傳出一陣陣的「哇」聲。但是在煙花晚會完了，人們散去之後，牌坊（地方名）卻變成了「垃圾場」了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個很，他們個個都彎低腰撿垃圾。我當時看到這樣的情景想：那些清潔工撿完後一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那麼累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔東西了，使清潔工人也能做到「歡度春節」。 到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當我們來到廣州後，廣州給我的感覺是一個繁榮國際大城市，街上往來的人很多，但他們也比較是守規的。我之所以這樣說是因為他們能自覺得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進步，也能在電視上宣傳一下環保和提出了一些規章制度，但我覺得還是不夠。這些規章制度還不是對廣泛的人民起作用，而我們本身的環保意識還不夠強，必須加強教育，而只有加強教育才是提高人民的環保意識的主要途徑。 所以我們必須加強環保意識的教育，使我們成為一個文明的人，使清潔工人也能做到「歡度春節」，使我們的家——更美麗。 盼望著，盼望著，年的腳步終於近了。 春節是中華民族的傳統節日，炎黃子孫歷來都重視。離過年還有半個多月，大家便開始緊落密鼓的籌劃准備。 在著生活節奏加快的時代里，親人、朋友相聚一堂似乎很困難了，而過年正是天涯海角的遊子與親人團聚的大好時機。在外工作的友人也可以再次相聚，雖然我體會不到遊子的心情，但過年時親朋好友聚在一塊玩，卻也其樂無窮。 作為小孩子，當然最愛玩了，平日忙於學習，過年終於可以痛痛快快的放送了。你們不妨與我分享我得大年吧！ 看晚會。除夕晚上剛吃完水餃，全家人便迫不及待的等待晚會的開始，盡管每年都有晚會，但每次晚會同樣能夠被小品、相聲逗得捧腹大笑，時而陶醉於美妙的歌聲中，時而驚嘆於神氣的魔術…… 放鞭炮。今年過年，我買了許多鞭炮，除夕夜十二點整時，我點燃了一大串鞭炮，新年的鍾聲與鞭炮聲同時響起，場面十分壯觀。閑來無事，還可以與弟弟放些小擦炮。在大人眼中雖無意思，但這些鞭炮聲在我們的記憶中留下了深刻的印象。 過年時，把長輩給的壓歲錢攢起來，買些自己需要的東西，感覺真不錯！今年，我還學會了一項新本事———包餃子。吃著自己包的餃子，真香！ 過年是熱鬧的，但姐姐告訴我：「年的背後也寄託著厚重的責任，我們又長大了一歲，對於人生應該又多了一份思考。」面對新的一年，如何調整自己，以新的自我面對新的一年。 我想：這就是過年的意義吧！
㈩ 以跪拜禮為話題的材料驅動型作文
緣起：「任務驅動型材料作文」一詞首先出現於教育部考試中心張開對2015年全國高考作文題目評價的文章中，可視為對高考作文題目的最新界定，也是高考作文題的一種新走向。但是，在高考備考的過程中，學生對題目中的「任務驅動」指令缺乏必要的敏感，甚至視而不見，仍存在作文時自說自話的現象；語文教師在復習備考或命制模擬題時，也缺乏對這種高考作文題目新方向的充分認識，在指導備考、評定學生作文等級時也不乏「對不準」的現象。因此，有必要思考這樣一個問題：任務如何驅動寫作。問一：何為「任務驅動型材料作文」？答：「任務驅動型材料作文」是教育部考試中心張開在其「對2015年高考作文的特點及相關問題的解讀」的文章中提出的。在他看來，「通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證」。從新材料作文到任務驅動型材料作文，增加特定的任務指令，「從不同角度拓展了材料作文的測試功能，使材料型作文的考查功能不斷完善」注。2015年全國卷兩道作文題的任務指令最顯著標志就是「寫信」和「權衡、選擇」，「優中選優」。前者要求考生就「女兒舉報」事件給相關方寫信，來入情入理地談問題、講道理；後者要求考生對「當代風采人物」的推選進行思考、權衡與選擇，最終確定「誰更具風采」。這類任務驅動型材料作文中的「寫作任務指令」也應屬於「寫作要求」，與往年的「不要脫離材料內容及含意的范圍」的寫作要求相比，從「禁令式要求」變為「指令性要求」。當然，「禁令」與「指令」的區別在於一個是不要這么做，不要這么寫；另一個是明確要怎麼做，怎麼寫。從這個角度看，「指令性」要求是方向性要求，任務指令更明確。如2015年的「書信」、「綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇」的要求，都是指令性要求。這種「任務驅動材料作文」，可以看作「新材料作文」的延續與發展。「新材料作文」的優勢在於給考生提供充分的作答空間、多元的立意角度，但是，過多角度的材料提供，也為提前准備幾個應萬變的角度進行套作提供了可能。在此基礎上，2015年的全國卷作文題目在承繼新材料作文的自主空間大、立意角度多元、重視考查思辨能力等優勢的同時，增加或強化了寫作任務的指向，「任務指令」的設計讓考場寫作從「條條大路通羅馬」變成了「一條大道通四方」，考查考生在任務指令的驅動下的思考、辨析、權衡的思維過程，引導考生形成寫作內在動力，在完成寫作任務的過程中，顯現出自己的學養、思維能力、語言表達能力和情感態度價值觀。「任務驅動型材料作文」的真正意義就在於命題者以增加任務指令的方式，讓考生在任務驅動之下，有了寫作動力產生，讓考場作文成為一種在具體情景、具體語境之下的真實寫作，從而防止套作、宿構的「假寫作」。問二：如何認識「任務驅動型材料作文」中的「任務」？答：其實，考場寫作都可以視為一項任務寫作。不管寫作要求是「指令」還是「禁令」，寫作者都要明確題目的要求，並遵照「要求」完成考場寫作任務。命題作文、話題作文、材料作文莫不如此。像「材料作文」寫作，首先要閱讀材料，尊重材料，從材料中獲得意義，從要求中明確寫什麼與不能寫什麼，正如入鄉問俗，入境問禁。「任務驅動型材料作文」則是把「任務」更明確出來，因此，任務驅動型材料作文的寫作首先要對「任務」進行確定性判斷。比如，我們不妨明確如下問題：①這是一個什麼任務？②怎樣才算基本完成任務？③完成任務的最高境界是什麼？以全國新課標卷的「女兒舉報父親開車打電話」作文題為例，這項任務就是：選擇一個對象，給他寫封信，表達自己對「女兒舉報父親」這件事的態度和看法。如果你對小陳舉報老陳的做法表示「點贊」，認為在這件事上，小陳做得對，這樣的寫作，應該說有自己基本的認識、態度，而且字數也符合不少於800字的硬性要求，這就是基本完成了任務。但是，這還不能說是比較好地完成了這個任務。為什麼呢？題目要求「綜合材料內容及含意」，而單純「點贊小陳」，應該說沒有充分理解這則材料中蘊含的「情與法」兩難的含義，這封寫給小陳的信也難解小陳舉報老陳後在「情與法」兩難之上的糾結。因此，漂亮地完成任務，應該不是簡單地看你的寫信格式對不對，也不單看文章字數夠不夠，還應該看你有沒有「綜合材料內容及含意」，提出自己在這個兩難問題中比較深刻的觀點和看法，體現出你的思維能力，表達出當代中學生應有的倫理觀、法制觀。就是說，同是一個任務的指令，你的思考的深淺之別會決定你文章的高下之分。當然，這些還都是「任務」中的指令性要求，應該視為顯性任務。除此之外還有隱性任務。比如，有的考生在寫信的開頭就直呼「小陳」「老陳」，應該說就不太符合書信體所包含的中國傳統文化中的「禮」，就不那麼得體。因為，材料所提供的語境，小陳是大學生，而考生此時的身份是高考考生，「小陳」比考生年長，「老陳」則為長輩，直呼「小陳」「老陳」，顯然不合寫信者的身份。「寫信」這樣一個任務情境，就決定了寫作者是在與收信人進行對話，而對話，就應該包含對社會角色、社會倫理、對話方式、語言形式等問題的考慮。可以說，這樣一個作文題目的聰明之處，也就在於這些隱性任務的存在，它背後是在考查一個人的修養與情懷。這些內容的考查，是從育人的角度進行考查，是為實現作文教育功能的考查。因此，「書信」這一任務指令，不僅考查考生的實用文體知識，更考查一個人的情感態度，甚至是潛意識中的情懷、在中國文化氛圍中成長起來的學養和素質。能看出顯性任務，當然是聰明的；能暗合隱性任務，那才是大智慧。問三、怎樣才能更好的實現「任務」的「驅動」？答：「任務驅動」，明確任務，完成任務，或者只是為了完成任務，可能還不能算得上是漂亮地完成任務。因為，任務的完成不能僅僅只是局限於任務本身，還應該在任務的驅動之下讓這項任務完成得有創意。這就要善於發掘完成任務的內在驅動力，讓任務驅動從被動走向自覺，也就是我們常說的要「戴著鐐銬跳舞」，「鐐銬」雖在卻只見舞蹈。比如2015年全國卷的「當代風采人物評選」這個題目，任務指令要求你必須在「各有風採的三名候選人」中選出一個「更具風采」的，那麼，在選的的過程中，不能僅看風采人物的「風采」，更要能看得出選擇者對「最具風采」的評價標准，以及這個標准背後豐富的內容。正如莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中主角鮑西婭用「金盒、銀盒和鉛盒」作為選擇求婚者的標准一樣，她正是用這項選擇來評判選擇者的價值觀，這里的選擇，同時也是被選擇。請看這段文字：「在大李、老王、小劉中，小劉，更是走向了別人不敢走的道路。在生活和夢想中，他堅定地選擇夢想，並且堅信這個夢想的實現為此付出。如今社會中，所有人普遍都認為長大了有一份安穩的工作才是最理想的生活狀態。只有少數人追求自己的夢想，去做沒人敢做的事情。小劉擁有的勇氣、耐心不比老王差，小劉對於美的捕捉的才華也不下大李。在高壓力的社會生活中，擁有一份讓自己舒心的職業，比成就某些功績來說更來的重要。在所有人都乘著名為『工資穩定』的小舟，飄盪在風平浪靜的小湖時。總有人，揚起帆，在波瀾起伏的海浪中，活出風採的人生。」這段文字里，作者在比較、權衡、選擇的同時，已經顯現出自己對未來的思考，顯現出自己未來的人生選擇。他否定了「工資穩定」式的安穩，選擇「追求自己的夢想」，活出自我生命的真風采。這樣的寫作，已經不僅僅是完成任務的「遵命」寫作了，這是真正用心的寫作，已經把任務的驅動變成了自己內在的動力。其實，寫作，原本就存在著一種驅動力，不管這種動力是來自他人還是自己。有了這種驅動力，寫作成為一種自然、真實的表達。魯迅先生有篇雜文叫《夏三蟲》，可以和這道「更具風采」的題目進行有意思地比較。所謂「有意思」，是魯迅先生寫的不是「優中選優」，而是「劣中選優」。文章是這樣開頭的：「夏天近了，將有三蟲：蚤，蚊，蠅。假如有誰提出一個問題，問我三者之中，最愛什麼，而且非愛一個不可，又不準像『青年必讀書』那樣的繳白卷的。我便只得回答道：跳蚤。」魯迅先生認為在「三蟲」中最愛「跳蚤」，自然是因為「跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快」。魯迅先生寫這篇文章時，並沒有哪個給他發出指令性任務，比較「夏三蟲」選出「最愛」的任務是他自選的，是他要諷刺和批判當時的一些可惡的無行文人，這就是寫作的驅動力。其實，寫作總會有驅動力的，不管是考場寫作的硬性要求，還是任務指令，抑或是自己寫作的沖動。只不過在這種驅動力的作用下，表達出自己的寫作水平，出自己的思維能力，體現出自己的思想境界，更接近寫作的本義。明白了這一點，接受任務驅動，顯現出任務驅動下的寫作動力，任務驅動型材料作文的寫作也應該不是多麼困難的事。問四、「任務驅動型材料作文」如何備考？答：常見的高考作文復習備考多是在訓練內容上進行線性的系列化訓練，如審題立意、材料、文章結構、點題扣題、論證方法使用、擬題技法、開頭結尾等等。既然高考作文有了這樣一個新的方向，那麼，高考作文備考應該有相應的變化。首先，在認識上，應該把它和對當下流行的材料作文的認識結合起來，視為材料作文的發展。因此在備考和寫作訓練中，要遵從材料作文的訓練特點，如一篇文章是建立於材料之上，要有對材料的充分分析、解讀，並在此基礎上有所拓展。然後，在這種意識中再明確任務驅動的內容，從以往的「禁令」式寫作要求轉向「指令」性要求，並在完成任務的層次、程度上有所體現，並不斷追求任務完成的高境界。其次，可適當增加「任務確定」等寫作訓練系列，增加針對性，避免訓練偏差。這里不妨強化一下「寫作任務確定、寫作對象確定、寫作任務完成程度」等橫向訓練系列。再次，要在備考過程中及時糾偏，如在每次月考中發現學生在這類作文的寫作中存在的問題，及時糾正，使訓練更有針對性，也提高指導的實效性。總之，要讓學生有比較明確的任務驅動意識，明確寫作要求的驅動指向，做到在驅動力的作用下，選擇寫作方向，確定寫作角度，選取寫作對象，這樣才能比較好的完成任務驅動型材料作文的寫作。追問：能不能不復制，直接回答我的問題。能不能寫成新材料的格式