高中作文對賈誼的評價

Ⅰ 論述並評價賈誼的早期教育觀點

賈誼作為西漢初期的政治家，他關於早期教育的論述雖然只是針對太子的特殊教育提出來的，而且其列舉的實施方法也大多是祖述文武三代之道，很少新意，但他畢竟是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家，他的思想對封建社會早期教育理論的發展起著不可缺少的津梁作用。

Ⅱ 賈誼對秦始皇的評價有什麼特點

賈誼是批評了秦始皇不施仁政，使用嚴酷的刑罰，高壓政策控制人民，使得民心盡失，所以陳涉內那樣一個不起眼容的人才能推翻秦的統治。「過秦論」的意思就是指出秦的過失，批評秦的過錯。寫這篇文章就是希望漢朝統治者能吸取秦朝的教訓，實行仁政。

Ⅲ 賈誼的《過秦論》被魯迅評為什麼﹖

【來魯迅先生稱《過秦論》自為「西漢鴻文」】。

【賈誼】是一個關心國家政權,天下大事的書生, 是一個多世事政局極為敏感的思想家,政治家.
可惜他的思想和提議太超前以及不合時宜【不被當時人理解】.

他強烈的政治熱情和改革願望,與漢初的"無為""與民休息"的政策不合,終敗在元老重臣的手下,被 【漢文帝】疏遠.

魯迅評賈誼之由"蓋文帝守靜,故賈生所議,皆不見用."！！！

希望幫到你！！

Ⅳ 司馬遷和賈誼對陳涉評價有什麼異同

1、司馬遷
司馬遷在高度評價陳涉的同時,也沒有掩蓋他的錯誤。司馬遷將陳專涉放在《史記》的世家來屬大書特書，說明他對陳涉評價極高。司馬遷在這篇傳記的最後寫道：「陳涉雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。」尤其意味深長的是，他在傳後全文引用了賈誼的《過秦論（上）》來替代自己下贊文（按：褚少孫述《史記》，在賈文前加了一段話，所以後世版本多作「褚先生曰」，其實引用者仍是司馬遷），高度評價了陳涉在反秦斗爭中的作用。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。

2、賈誼
賈誼寫的是史論,在贊揚陳涉功業的同時也流露出對他的輕視。

Ⅳ 關於古人評價賈誼的詩！

1，《長沙過賈誼宅》唐代：劉長卿

原文：三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。

白話文釋義：賈誼被貶在此地居住三年，可悲遭遇千萬代令人傷情。我在秋草中尋覓人跡不在，寒林里空見夕陽緩緩斜傾。漢文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水無意憑吊有誰知情？寂寞冷落深山裡落葉紛紛，可憐你不知因何天涯飄零？

2，《賈生》唐代：李商隱

原文：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

白話文釋義：漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。

3，《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞》唐代：劉長卿

原文：孤城背嶺寒吹角，獨樹臨江夜泊船。賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。

白話文釋義：漢陽城後的山嶺，傳來悲涼的號角；濱臨江邊的獨樹旁，夜裡泊著孤船。當年賈誼上書文帝，全是憂心漢室；他卻被貶謫居長沙，古今誰不衰憐！

4，《巴陵贈賈舍人》唐代：李白

原文：賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。

白話文釋義：賈生您舉首西眺憶念京華，如今遷滴湘水之浦可別怨嗟。當今聖上恩典甚於漢文帝，憐愛您而未把您遷謫到長沙。

5，《田園言懷》唐代：李白

原文：賈誼三年謫，班超萬里侯。何如牽白犢，飲水對清流。

白話文釋義：賈誼急於仕進被貶到長沙三年，班超離家萬里才封了個定遠侯。這怎能比得上牽著白牛犢的巢父，飲水於清清的河流！

Ⅵ 蘇軾對賈誼的評價

非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取

者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，接負可致之才，而卒不能行其萬

一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過。得君如漢文，猶且以不用死；然則是天

下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下；苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，

庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此厚也。公

孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？」君

子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後之天下果不足與有為，而可以無憾矣。若

賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絛侯親握天子璽，而授之文帝；灌嬰

連兵數十萬，以決劉呂之雌雄；又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足

哉？

賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者上得

其君，下得其大臣，如降灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然後舉天

下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，

為覆以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠舉之志。其後以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮

者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈

生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今

稱符堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫。略有天下之半，其

以此哉！愚深悲生之志，故備論之；亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見

用，則憂傷病，沮不能復振。而為賈生者，以僅其所發哉！

Ⅶ 如何評價賈誼的秦亡觀

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：「版仁義不施而攻守權之勢異也。」其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。
《過秦論》是一篇史論，其主旨在於分析「秦之過」。上篇通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，「仁義不施」而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之後的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，仍不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇後部分，作者承接前文，指出在「諸侯並起，豪俊相立」的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，「閉關據厄」「荷戟而守之」，是可以守住三秦之地的，以後「安土息民」，徐圖發展，甚至可以重新恢復國家的統一。但遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下「雍閉」，子嬰孤立無親，終於不免滅亡的命運。

Ⅷ 李商隱對賈誼的評價是什麼

賈誼又名賈生，李商隱有一首詩是寫他的
賈生
版宣室求賢訪逐臣，賈生才權調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
意思就是：漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。可惜的是—— 雖然談到三更半夜，竟是白白的向前移席。因為他問的並不是天下百姓，而只不過是鬼鬼神神！
即肯定可賈誼的才華，又惋惜他的懷才不遇。

Ⅸ 求歷史名人對賈誼的評價（白話文）。

劉勰《文心雕龍·奏啟》稱其奏疏是「理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。」，疑問是：說理透徹明白，語言流暢，可以說是很識大體了。